首先對李光耀這個人來下個定位。1，李光耀是個海外第四代華人，有炎黃子孫的血統。但他不是個中國人，他更不承認自己是個華人。他只承認自己是個新加坡人，不是華人。

　　2，他是反共反華先鋒。他與臺灣歷屆領導人有交往，新加坡是最后一個東盟與大陸建交的國家。他是美國的忠實走狗，他一手打造的新加坡其實想充當東亞的以色列。

　　3，他是一個很有野心但不懂政治哲學的小國獨裁者。他自認自己是一個游離于大國之間的幽靈，自以為是，喜歡給別人或別國當老師，殊不知在大國領導人眼里他只不過是條狗而已。

　　4，他受到教育一直是西方教育，身上幾乎沒有任何中華文化的烙印。他在新加坡推行的教育一直都是西方的教育模式，甚至還在抹殺海外中華文化的傳承。他早期推行完全英語教育導致現在很多新加坡人幾乎不會講漢語，很多人是講英語比漢語還流利。今天新加坡很多人都不認同自己是華人的身份甚至極度撇清自己和中國有任何關系的身份，他們自認為是高等華人，和窮國中國沒什么直接關系。

　　讓我們回顧一下李光耀的身份和他的作為。部分資料來源于網絡整理。

　　李光耀最近的言論 <我們需要美國去維持區內勢力的平衡>。他又指出在亞洲，中國之巨大，已無出其右，而日本和印度要趕上中國的發展步伐，在未來二十至三十年，也不可能辦得到。李光耀認為，對于未來或將組建的東亞地區組織，美國都要在其中擔當<重要角色>。若然只把東亞從種族角度著眼和定義，將會是一大嚴重錯誤。他又說：“最終，不論挑戰如何，美國要維護自己的利益，就必先要維持自身在太平洋地區的超然權力。倘若美國放棄這個地位，那么，她在世界的領導地位也終將要拱手讓人。”豪不動搖地堅決作為美國在亞洲的最堅定盟友。新加坡幾乎可以說是美國在亞洲地區的小小的同時又是出色的代理人。

　　從這些反華言論里面我們要清楚華人并不是中國人這一事實，海外華人并不代表中國的國家利益，他們的利益已經隨著他們的外國人身份發生了實質性的改變。補充一下：其實現在的中國是一黨(共產黨)執政的集權國家，很多受西方教育的華人其實對現在的新中國并不認同，很多華人還甚至在海外從事分裂國家的行為和所謂民主運動促進行為。

　　李光耀自幼就接受英語教育，早年留學英國，忠實的反共反華流氓政客，甘當美國的反共走狗。他的回憶錄中，“之所以討厭共產黨人，根源在于他們采用列寧主義(領袖集權)的方法，不在于他們的馬克思主義理想。”很不幸或者很諷刺的是他本人卻是個獨裁者。他在位時間之長達30余年和所作所為就是很好的例證。李光耀雖然從新加坡國家領導位置上退下來，但是仍然過問國事，對國家事務指手畫腳，一副德高望重的表象，殊不知這是在搞“封建式垂簾聽政”一個獨裁者的熊樣。

　　1961年，以李光耀為首的“反共分子”與黨內的“親共分子”決裂。1963年7月，李光耀在倫敦與馬來亞東姑阿都拉曼(東姑拉曼)政府達成協議，“星馬”正式合并。合并后的馬來西亞聯邦政府與李光耀主導的新加坡自治邦政府采取行動，逮捕了新加坡的多名“馬共”高層。李光耀最早與臺灣方面的蔣介石父子聯系十分密切。可以說從兩蔣那里就學到了反共，反中國大陸的理念。70年代，新加坡與臺灣就進行了軍事上的多項合作，他本人也多次訪問臺灣，與蔣經國的私交很好。李登輝上臺后，兩人也曾交往甚密。他在亞洲反共反華是出了名的，因此在西方他很受歡迎，但是也有西方媒體指著他獨裁和搞裙帶關系貪污腐敗。然而他自己卻不以為然，還故作清廉。真是一個有著中華劣根性的偽君子。

　　李光耀表示新加坡將會是東盟中最后一個與中華人民共和國建交的會員國。所以我們國家90年才和新加坡建交。對兩岸事務指手畫腳，甚至暗地里支持臺獨。一個海外反華先鋒的小國政治小丑。

　　說說李家在新加坡干的好事吧。他家在新加坡還是有實力的，很多新加坡人對他還是比較尊敬的，當然這是由于他的任期內新加坡經濟發展很快的結果。但是這并不能掩蓋他貪污腐敗和獨裁的本性，很多媒體，尤其是新加坡以外媒體就曾指出他腐敗和搞“封建世襲繼承制”。

　　下面請看媒體報道的事實。“李光耀本人的兩個兒子都在政府中擔任重要職務，大兒子李顯龍為新加坡現任總理，小兒子李顯揚曾任最大國營企業新加坡電信(淡馬錫控股旗下)的總裁兼CEO(2007年4月1日卸任)。女兒李瑋玲在陳篤生醫院全國腦神經學院擔任副主管;李顯龍的妻子何晶在2002年出任政府財政部的資金管理公司淡馬錫控股的董事后，著名的財經媒體Bloomberg發表文章影射該項任命是“為滿足李氏家族利益或某種與嘉惠李氏家族利益有關的腐敗動機”，遭到李光耀的駁斥并予以控告。可預期地，李光耀獲得最終的勝訴，但是此類批評依然存在。2004年9月，李光耀之子李顯龍接任總理后，英國《經濟學家》雜志再度發表文章，指責新加坡政治中存在的裙帶關系。李光耀威脅要訴諸法律，但后來該雜志刊登了公開的道歉信與賠償。但是新加坡反對黨指《經濟學家》因在新加坡設有地區總部，因此新加坡的法律對此有司法管轄權，所以才迫使《經濟學家》道歉。在打擊政敵方面李光耀毫不手軟，自獨立后就一直維持有效的《國內安全法》授予政府在必要時“不經審判”即得以“無限期拘禁”危害國家安全的人士。一些早年曾與李光耀合作的新共領導人即因該法被拘禁20多年，其中最有名的政治犯是新共領袖林清祥。此外他透過司法手段打壓反對的聲音，許多反對派因此被迫退出政壇或移民他國。”在新加坡國內，雖然反對派的聲音一直存在，卻始終不能成為主流。新加坡可以說是現在世界上的唯一一個沒有開放輿論的發達經濟體。

　　另外他所提倡的精英主義教育和“高智商”婚姻關系論是很無公平公正性和西方民主性的。他倡導大學畢業的女性應該與受同一教育水平的男子結婚，這項政治宣傳終因國內過大的反對聲音而作罷，李光耀本人卻依然堅持其立場正確，并在其自傳中引用劍橋大學教授的研究為佐證來支持自己的看法。可見一個頑固不仁的老流氓政客最后還是冥頑不靈。真是無藥可救。

　　眾所周知，新加坡是個“雞屎大的國家”(引用臺灣政客陳#@的話語)。但是李光耀卻自以為是，在眾多國家推銷自己的政治理念，好為人師，殊不知國際慣例還沒有小國給大國指手畫腳的資格。

　　李這次在美國大放狂言。看來他人老了卻還那么固執，雖聰明卻又有著政治無知。美國是世界的老大哥，也有世界一流的政治家和智囊團，一向自己說了算的美國人怎么會聽你一個狗屁小國政客的話語，更不需要李的“為師直言”。美國是不喜歡別人給他當老師的，也沒有誰敢說自己要給美國當老師。看來李高估自己了。

　　最后，對中國來講李光耀也只是一個小國政客而已，看清他的本來面目，就不會對他的行為感到奇怪了。也請中國國內朋友們看清楚外面的世界沒那么美好。也不要對海外華人抱太多幻想，臺灣也是一樣。我們要以直抱怨，而不是以德抱怨。

　　李光耀的東洋政治啟蒙教育

　　09/08/14

　　作者/來源：新加坡文獻館

　　回憶錄第七章，日治時期的教育，是講述昭南島時代的日本人統治，所給予李光耀的政治啟蒙教育。事實確實如此，在李光耀統治新加坡的所作所為中，不難發現源自日本人的政治暴力思維。

　　要了解個中情況，先看看李光耀接受的日治時期的統治教育是些什么東西，再看看李光耀如何把日本人的暴力統治手段，轉植到新加坡的政治文化之中。

　　李光耀回憶錄如是說：

　　1.‘日治時期的三年零六個月，是我一生中最重要的階段，它讓我有機會把人的行為、人類社會以及人的動機和沖動看得一清二楚。沒有這段經歷，我就不可能了解政府的作用，也無法了解權力是進行徹底改革的工具。我親眼看著在殘酷無情的占領軍面前，整個社會制度突然垮了。日軍要求絕對服從，除了極少數人，人人都從命。幾乎所有的人都憎恨他們，但是大家都深知惹不起他們，只好調整適應。應變比較慢以及不愿意轉而接受新主人的人就倒霉背運了。他們生活在新社會的邊緣，財富有減無增，地位也下降了。馬上看風使舵，趁機向新主人獻媚的人們，在新加坡這場大災難中發財致富。’

　　2.‘日本軍管政府的統治方式，是讓你不寒而栗而不必借文明行為來偽裝。嚴懲不貸使犯罪活動幾乎絕跡。…有人主張對待和懲罰罪犯應該從寬，認為刑罰減少不了犯罪，我從不相信這一套，這不符合我在戰前、日治時期和戰后的經驗。’

　　3.‘他們建立一種制度，平民、士兵和學生都得接受精神教育，背誦天皇圣旨，以接受天皇是神的意識。每次舉行紀念或慶祝活動時，報道部的職員都必須出席在國泰大廈天臺舉行的集會，聆聽最高級官員宣讀天皇敕令：’

　　4.‘日本人雇用了一些亞洲人，他們的表現比新主人更囂張。…行政和管理語言從英語換成日語，…聰明人和投機分子則千方百計地討日本人歡心，為日本人效勞。他們向日本人提供勞工、原料、情報、女人、烈酒和美食，撈到盤滿缽滿。’

　　5.‘三年零六個月的日治時期讓我學到的東西，比任何大學所教的來得多。當時我還沒讀到毛澤東的名言“槍桿子里出政權”。但我知道，關于誰說了算，誰能使人民改變行為，甚至改變效忠對象的爭論，是由日本槍炮、日本軍刀和日本暴行解決的。我說過，他們首先要人們服從，這一點，他們做到了;接著，便是強迫人們作出調整，接受日本人會長期統治下去的前景，讓子女通過接受教育，適應新制度以及新制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。’

　　6.‘最重要的一點就是要我們確認他們是我們理所當然的新主人。道德和公平都無關重要，他們已經勝利了，高高在上地指揮我們。我們必須歌頌日本神祗，贊揚日本文化，模仿日本人的行為。’

　　觀察一下今天的政治環境，不難理解李光耀是如何的把日本暴力手段，落實到新加坡的政治文化之中。也就是說，李光耀描述的昭南島社會，和今天的新加坡社會有其極為相似的地方。為此，不妨仿照李光耀的描述來一一檢驗當下的新加坡。

　　其一，李光耀從日本人的統治文化認識到，社會制度與人類行為的關系是：使用殘酷無情的懲罰制度，可以有效改變原有的社會文化行為。這其中統治者與被統治者的關系是絕對的權力與絕對的屈服。換言之，統治者有必要使用令人懼怕的懲罰手段，以挫折對抗者的意志，從而消滅任何反對統治者的行為。

　　當下新加坡的社會現實，誠如回憶錄所言。那些不愿意接受李光耀的人就倒霉背運了。他們生活在新社會的邊緣，財富有減無增，地位也下降了。實例是，執政黨以拒絕政府服務為懲罰，剝奪反對黨選區居民在政策上理應享有的好處。另一方面，看風使舵，趁機向李光耀獻媚的人們，在新加坡發財致富。舉個例，從媒體素質，不難發現撰稿者奉承與順從當權者，遠比個人獨到見解更重要，結果是，借用麗春院的文采，跪著寫文章。所以要升官發財，政治正確遠遠比判斷正確更有實效。

　　簡單的來說，投靠李光耀政權的機會主義者都撈得盆滿缽滿，職務高者可以成為千萬富豪，一般職位者要當個百萬富翁也沒有什么困難。相反的，挑戰李光耀的下場都落得十分凄慘，有破產的，有逃亡的，有無審訊情況下就長期囚禁黑牢的，更有把民族文化徹底消滅連根拔起的;馬來人沒有了甘榜文化，華人沒有了母語教育。

　　其二，日本人在軍國主義下是赤裸裸的不必借文明行為來偽裝，相反的，李光耀在民主旗幟下，卻善用偽裝來包裹不文明的政治手段，以達到嚴懲不貸使犯罪活動幾乎絕跡的目的。

　　舉個實例：涂鴉原本只是一宗輕微的犯罪行為，但是，李光耀改以嚴厲的鞭刑來對付涂鴉，在此，涂鴉公物的損害性和涂鴉公物的懲罰力度完全不成比例。實際上，李光耀的真正政治目的是，要徹底的杜絕反對黨利用剩余的言論空間做政治表述。

　　李光耀完全控制了新加坡社會的所有言論空間，不論是媒體，廣播，印刷品，而以鞭刑來懲罰涂鴉，就是消滅反對黨可以在公共場所涂寫政治標語和口號的機會。

　　其三，李光耀也同樣建立一種制度，平民、士兵和學生都得接受精神教育。新加坡學生每天背誦新加坡國家信約，宣誓效忠。社會大眾則每天接受各種大眾傳媒，宣揚新加坡政府的豐功偉績。每年國慶日，除了奢侈慶祝李光耀的政治勝利，也重復提醒人民，李光耀是新加坡成功不可或缺的因素。年復一年，持續強化沒有李光耀就沒有新加坡的神話。這是把天皇至上，過度為李光耀至上的精神教育。

　　其四，李光耀雇傭的忠仆，往往也都是比主人更囂張。聰明人和投機分子則千方百計地討當權者歡心，為當權者效勞。他們向當權者提供服務撈到盤滿缽滿。

　　其五，李光耀認識到政治暴力可以確保政治權力的絕對性，有了絕對的權力就掌握了話語權，達到唯我獨尊的政治優勢，進而可以威逼人們曲膝服從。之后，強迫人們作出調整，接受李光耀會長期統治下去的前景，讓子女通過接受教育，適應李光耀制度以及李光耀制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。

　　其六，新加坡官方通過各種的途徑，讓新加坡人確認李光耀是他們理所當然的新主人。道德和公平都無關重要，因為李光耀已經勝利了，高高在上地指揮新加坡。新加坡人民必須歌頌新加坡政府萬能，贊揚李光耀思維，模仿李光耀的言行。事實上，一位前高官就公開指出政府部門充斥著小李光耀，其實，新加坡社會何嘗不也是如此一般的小李光耀景象?

　　李光耀傳承英國殖民政府的政策與精神，并將之發揚光大;這是一個明顯的歷史發展軌跡。另一個被忽略的潛伏層面卻是，李光耀也從日本人的統治文化中吸取了精華，那就是：政治暴力可以塑造恐懼，恐懼可以令人屈服。

　　現實是，李光耀設計的社會制度，脫離不了嚴厲懲罰;剝奪人身自由，剝奪金錢財富，都是一些無所不用其極的政治暴力手段。在一本講述新加坡政治人物的著作中，身受其害的林清祥就表達了，李光耀比日本人更殘忍的觀點。

　　由此可見，李光耀筆下的昭南島社會環境，和當下的社會環境并無多大差別，所以說，如果兩者雷同，并非巧合，純屬必然。

　　《新加坡文獻館》

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