【核心提示】近代以來，日本人的“民族優(yōu)越感”較多地體現(xiàn)為對本民族精神的夸飾，甚至是對本民族利益的過度訴求，難以擺脫褊狹和狂熱的色彩，并可能將民族集團帶入絕地。

　　在中日兩國邦交實現(xiàn)正常化40年之際，釣魚島事件風(fēng)起云涌的確讓人深思。日本制造釣魚島爭端的原因何在?“島國環(huán)境說”、“美國東亞戰(zhàn)略說”、 “軍國主義崛起說”、“稱霸亞洲說”、“中國威脅說”……可謂“仁者見仁，智者見智”。作為一種與民族國家的出現(xiàn)與鞏固緊密相關(guān)的意識形態(tài)，日本民族主義再次走入人們的視線。

　　國家民族主義：日本民族主義的類型歸屬

　　日本民族主義屬于比較典型的國家民族主義。其基本特征在于，它與國家利益相吻合，通過國家的形式加以表現(xiàn)。在實踐中，它以作為民族國家的日本國為基本單位，以日本國家利益為核心內(nèi)容，是一種在國際政治和國際關(guān)系中具有重要影響力，甚至可以發(fā)揮決定性作用的力量或因素。在世界近現(xiàn)代史上，透過日本發(fā)動的日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭，都可以看到日本國家民族主義的這種影響力。

　　小泉政權(quán)的建立標志著日本政治史進入到一個新時期，日本從此加快了向“正常國家”的方向轉(zhuǎn)變。自小泉上臺后，日本政府極力倡導(dǎo)恢復(fù)以天皇為核心的“民族自信心”和“民族精神”。日本動用各方力量，通過參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯靈位的靖國神社、編寫教科書等方式否認日本侵略歷史，大力開展以肯定日本侵略戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容的民族主義教育，同時，加強以首相為代表的國家權(quán)力，國家民族主義傾向不斷凸顯。

　　在國際舞臺上，日本國家民族主義所發(fā)揮的作用也是“可圈可點”的。比如，加強與美國的同盟關(guān)系，通過修改戰(zhàn)后和平憲法反對“一國和平主義”，通過出任聯(lián)合國安理會常任理事國謀求“大國”地位，以經(jīng)濟力量和軍事力量為依托主導(dǎo)東亞地區(qū)發(fā)展，追求國家利益的最大化。今天，國家民族主義在日本已經(jīng)演變成為一種泛亞主義意識，沖淡了經(jīng)濟合作與相互依賴所帶來的穩(wěn)定因素，扮演了對國家戰(zhàn)略具有強大影響力的角色。

　　在釣魚島爭端中，某個個人的“購島”行為，能夠被放大到今天的維度，日本國家民族主義的張力非同一般。

　　民族擴張：日本民族主義傳統(tǒng)與核心訴求

　　眾所周知，領(lǐng)土、版圖是民族主義不可分割的部分。但是，日本民族主義對于領(lǐng)土的占有欲，以及對民族擴張理念和實踐的“癡迷”與“執(zhí)著”，的確令人有費解之感。

　　民族擴張思想堪稱日本民族主義承襲的傳統(tǒng)與核心訴求。早在16世紀末，日本軍閥豐臣秀吉就曾開始致力于征服朝鮮和中國，進攻印度，稱霸世界的戰(zhàn)略。明治政府確立的大政方針是“開拓萬里波濤，布國威于四方”，在鼓吹“征韓論”、“征臺論”的同時，實施了武裝入侵臺灣、朝鮮，將鄰近國家劃為日本的 “利益線”，以及侵朝侵華等擴張舉措。

　　此后，日本發(fā)動的一系列對外戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)后炮制的“大東亞戰(zhàn)爭肯定論”、“做普通國家說”、“修改和平憲法說”和“向海外派兵說”，實現(xiàn)“戰(zhàn)后政治總決算”和建立“政治大國”目標的提出等輿論造勢和實際動作，已成為日本民族主義承襲民族擴張傳統(tǒng)，并以之作為核心訴求的不爭事實。可見，策劃和制造釣魚島爭端，不過是上述傳統(tǒng)和訴求的一種自然延伸而已。

　　民族優(yōu)越感：日本民族主義的根基

　　在日本列島，與島國自然環(huán)境不無關(guān)聯(lián)的民族凝聚力和排外認知，激發(fā)了根深蒂固的民族優(yōu)越感的生成與傳承。長期以來，這種“優(yōu)越感”不時地教誨著日本民眾：大和民族是亞洲、乃至世界最優(yōu)秀的民族。在近代以來的日本社會中，“日本人優(yōu)秀論”的陳詞不絕于耳。與之相生相隨的是所謂“知恥為本”觀。從此觀念出發(fā)，保全“優(yōu)越地位和面貌”的意義要遠遠高于承認真相的重要性，為維護民族尊嚴、爭取民族利益和提高國家地位，可以不惜手段、不計后果，包括采取歪曲歷史、踐踏“國際法”、捏造“事實”、“杜撰故事”等為國際社會所反對和引以為恥的行徑，不計違犯國際法規(guī)、破壞地區(qū)和平與安全。

　　事實證明，近代以來，日本人的“民族優(yōu)越感”較多地體現(xiàn)為對本民族精神的夸飾，甚至是對本民族利益的過度訴求，難以擺脫褊狹和狂熱的色彩，并可能將民族集團帶入絕地。對于在戰(zhàn)后成長起來的人們而言，在長期的戰(zhàn)爭受害意識的教育下，他們中有相當多的人，其“民族優(yōu)越感”和“愛國主義情緒”似乎不難被激發(fā)成為民族主義情緒。在1990年代之前，除了個別人, 即使是進步人士，在反思戰(zhàn)爭，追究天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任的時候，仍然反復(fù)強調(diào)日本是“被拖進戰(zhàn)爭深淵的”，對于日本給亞洲鄰國造成的災(zāi)難幾乎未曾自省。20世紀末年，日本新民族主義問世與發(fā)展的根基因此得以夯實。

　　今天，新民族主義的影響力已擴展到日本社會的諸多層面，包括政府高層，普通國民，以及一些右翼媒體、組織等。它公開呼吁日本要擁有核武器，以使日本能更有效地保護自己。綠色和平組織的一項調(diào)查顯示，日本已經(jīng)開始增加钚等放射材料的儲備量。到2020年，日本擁有的放射材料可以布置3萬枚核彈頭。所以，釣魚島爭端的出現(xiàn)絕非偶然。原本并非屬于“問題”的“釣魚島主權(quán)問題”，在野田首相等所謂“強硬派”人士看來難以不會是“問題”。他們敢于冒國際社會之大不違，一再提升“爭端”熱度，以迎合一些民眾的“愛國心”、“民族優(yōu)越感”，進而謀求更高的民眾支持率服務(wù)于自己的政治抱負之舉，也似乎就不難理解了。

　　軍國主義：日本民族主義實現(xiàn)訴求的路徑選擇

　　近代以來，軍國主義一直不離日本民族主義左右。以擴張作為核心訴求的日本民族主義，很自然地選擇了軍國主義作為其實現(xiàn)利益訴求的路徑。

　　從歷史上看，伴隨著民族主義的惡性膨脹，軍國主義曾讓日本產(chǎn)生了 “大國夢”幾乎能夠“夢想成真”的實感，同時，它也曾讓日本陷入幾近滅頂之深淵。然而，新民族主義似乎更加難以忘卻前者。今天，軍國主義依然徘徊在日本列島，軍國主義史觀(或稱“皇國史觀”)深受新民族主義的推崇。這讓熱愛和平的人們，難免不心生憂患。

　　軍國主義的價值取向、道德標準和善惡觀念，已融入日本人的民族意識之中，形成獨特的思維方式和行為方式。舊金山和約生效后，右翼極端民族主義復(fù)活。它以愛國者自居，鼓吹皇國史觀、民族優(yōu)越論和侵略有理論，軍歌、軍服等軍國主義象征一時間沉渣泛起。在日本民間，許多在戰(zhàn)前接受軍國主義史觀教育的人，對后代長期隱瞞日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的事實，甚至公開為日本侵略行徑開脫罪責(zé)。在政界，一些政治領(lǐng)袖不顧第二次世界大戰(zhàn)中被侵略國家人民的感情，屢次參拜靖國神社。在文化教育界，文部省組織的歷史教科書“編纂會”，動輒美化日本在第二次世界大戰(zhàn)期間的歷史，淡化日本戰(zhàn)爭罪行，回避戰(zhàn)爭責(zé)任，歪曲歷史真相。對于日本的年輕一代來說，現(xiàn)在就讓他們承認前輩犯下的歷史罪行，幾乎是不可能的。事實上，日本是受害者的意識在他們當中開始變得越來越強烈。雖然， 我們不能否認，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，民族自信心和自豪感得以恢復(fù)，日本民眾容易減弱甚至失去自我反省精神。但是，眾所周知，這不是問題的關(guān)鍵。

　　史實是改寫、隱瞞不了的。不爭的歷史事實一次次地告訴世人，日本社會越是依賴軍國主義，軍國主義物質(zhì)載體就越是惡性膨脹，因“民族的瘋狂”招致的“民族災(zāi)難”亦隨之降臨。

　　近年來，日本民族主義在實踐中體現(xiàn)出的一意孤行、完全置亞洲鄰國于不顧，“以大和民族為中心”的傾向日益顯著。日本民族主義制造釣魚島爭端，意在重溫“擴張夢”。釣魚島“國有化”鬧劇的上演表明，日本在處理與鄰國糾紛問題上，正在簡單地訴諸民族主義，以“不屈服于外國壓力”為由來堅持自己主張的優(yōu)先性。“鬧劇”劇情也許不會因“鬧”而被簡化或壓縮，但是，世易時移，在當今時代，任何意欲把自身的民族利益置于鄰國的民族利益之上，將自己的主張強加給對方的舉措，必將受到法律的制裁和國際社會的譴責(zé)，日本民族主義排演的釣魚島“國有化”鬧劇的落幕，亦不會讓人等待太久。

　　(作者為中國社會科學(xué)院民族所研究員、中國世界民族學(xué)會副會長)

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