前言

　　我曾長期在中國駐利比亞、沙特、伊拉克和伊朗四個使館工作。此前，已就在伊拉克和利比亞的親身經歷和感受，對美國和西方國家發動的對伊拉克和利比亞戰爭寫了自己的看法。由于對其它一些問題，尤其是國內問題，理不出應該如何表達的頭緒來，本想就此擱筆，只停留在閱讀別人文章上就可以了。

　　我雖算是曾經的外交官，其實在外交戰線工作時間并不長。雖然上了6年大學，學了英語和阿拉伯語兩種外語，但文革中因家庭受到沖擊，我在部隊農場勞動兩年，然后在中學和小學當老師多年，文革后到社科院宗教所伊斯蘭教研究室工作6年，才隨先生到駐利比亞使館工作，作為外交官，真的算是“半瓶子咣當”。

　　有人就我在博克中說“美國前總統布什發動對伊拉克的戰爭是犯了反人類罪”，感到十分吃驚，說我不配當外交官。我自己想想也是，由于所見所聞和親身經歷，對伊拉克和利比亞的老百姓有更多的同情，再加上我跟多數中國普通人一樣，對強國在國際事務中按照森林法則，施行霸權主義極為反感，產生了“路見不平一聲吼”的沖動，就那樣寫了。外交官通常不這樣直接表達自己的看法，我在外交方面確實是外行。

　　最近看到美國和北約國家，加上阿盟(其實就是海合會君主國)正在把敘利亞推向另一場戰爭的邊緣，心里不免又生不平。想想我在沙特和伊朗也呆過多年，這兩國目前正處在風口浪尖上，為什么不就此寫寫自己的見聞和看法呢?由于難以簡單說清楚，我還是準備寫系列文章，先“班門弄斧”，從伊斯蘭教兩大派別的分歧寫起，再寫我于九十年代初在沙特的見聞，以表達我對目前阿拉伯內部之爭的看法。

　　我得申明，我已退休11年，早已是中國普通百姓中的一員，希望“普世”價值觀的朋友們把我當成普通百姓來評價我的文章，讓我也充分享受你們倡導的“言論自由”。況且，我在與中國老百姓的接觸中發現，目前在中國大多數人和我持相同的觀點。

　　伊斯蘭遜尼派和什葉派的千年之爭（一）

　　雖然西方和阿盟在解決敘利亞問題上仍然打著爭取“民主”和“自由”的幌子，但目前“阿拉伯之春”已與“民主”和“自由”沒什么關系，他們鐵了心就是要在敘利亞改朝換代。人們容易理解美國和北約不喜歡敘利亞現政權的原因，但許多人不理解，為什么同為阿拉伯國家的海灣君主國在反對敘利亞和伊朗現政權方面會如此積極?看樣子，這場阿拉伯的街頭革命，在阿拉伯國家內部已演變成伊斯蘭教遜尼派和什葉派的斗爭，這是兩派千年之爭的延續。我想就我所知道的兩個派別的產生和歷史上兩派的斗爭簡要地做個闡述，不知道會不會對理解現實中伊斯蘭兩派之爭有些幫助?

　　穆罕默德于公元610年在麥加創立伊斯蘭教 。此前，半島處于“蒙昧”時期，各游牧部落為爭水、草而不斷爭斗、仇殺，“以眼還眼，以牙還牙”是各部落遵循的法則。穆罕默德在短短的一生中通過傳播伊斯蘭教將散漫的阿拉比亞人(指半島人)團結起來，使他們形成一個強大的民族-阿拉伯族，建立了強大的宗教-伊斯蘭教，不僅消滅了當時盛行于半島的多神教，并取代了當時已在半島流傳的猶太教和基督教。在傳教的同時，結束了半島的部族紛爭，把地理上的名稱“阿拉比亞”改變成一個強大的統一國家。穆強調尊崇唯一神“安拉”，無疑比其它多神教更有利于團結和統一各游牧部族。同時，他創造了一整套法律、法規和社會制度，使社會大大向前邁進了一步，馬克思因此而把穆罕默德創立伊斯蘭教稱為“穆罕默德的宗教革命”。所以，伊斯蘭教從產生之日起，就與許多其它宗教不同，不是一個注重修來世的出世宗教，而是強烈干預社會各個領域的入世宗教。

　　穆罕默德在世時，集先知、使者、立法者、宗教領袖、裁判長、司令官和國家元首為一身，未明確指定繼承人。當時處于氏族社會末期，阿拉伯地區部落酋長還不時興世襲制。且穆的幾個子女都先他而去，只留下唯一的女兒-早期追隨他的阿里的妻子法蒂瑪。繼承人問題因此成了穆斯林面臨的第一個問題。后來各派協商組成聯合選舉團，決定通過協商推舉繼承者，并推舉早年追隨穆罕默德的年高德劭的阿布·巴克爾為第一任哈里發(繼承者)。其后，穆的追隨者歐麥爾、奧斯曼被相繼推舉為第二、三任哈里發。奧斯曼死后，協商委員會任命穆罕默德的女婿阿里為第四任哈里發。阿里作為哈里發得到了所有穆斯林的承認。

　　伊斯蘭教在四大哈里發時期的主要特點是：一方面穆斯林東征西戰，走出阿拉伯半島，建立伊斯蘭帝國，成為半島上的統治民族;另一方面，阿拉伯社會由氏族社會向封建社會發展，由此出現了各種矛盾的碰撞和幾大力量的較量。最突出的是內部爭奪領導權和接班人的斗爭十分激烈，并導致了分裂。一部分人認為，阿布·巴克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里都是穆罕默德的合法繼承人，這一派形成后來的遜尼派。另一部分人認為，第四任哈里發阿里及其后裔為穆罕默德的唯一合法繼承人，前三任哈里發是篡位者，這派人后來被稱為什葉派(宗派)。遜尼派由于得到多數人的承認，被稱為正統派。這兩派的出現在伊斯蘭世界的政治和宗教上產生了重要后果，并深刻地影響了伊斯蘭世界社會的發展及內部關系的演變。

　　公元661年第四任哈里發阿里被刺身亡，伊 拉克穆斯林宣布阿里長子哈桑為繼承人。當時來自麥加富商家庭，在大馬士革任總督的穆阿維葉勢力強大，宣布廢除哈桑，自稱哈里發，建立了以大馬士革為首都、以自己家族命名的由遜尼派掌權的倭馬亞王朝，中國史稱“白衣大食”。

　　穆初任哈里發時就任命他的兒子葉齊德為繼承人，即王儲。從此，世襲制被引入伊斯蘭帝國，并被世代相傳。680 年穆阿維葉去世后，其子葉齊德繼任哈里發，阿里次子侯賽因等 人拒絕宣誓效忠。阿里派宣布侯是繼阿里、哈桑之后伊斯蘭帝國的第三任合法繼承者。于是，侯帶領其眷屬和不足200人的追隨者前往阿里派所在地的庫法就位，公元680年10月10日(伊斯蘭教歷61年1月10日)在途中被葉齊德的軍隊包圍在卡爾巴拉，并被全部消滅。這就是伊斯蘭史上有名的“卡爾巴拉慘案”。侯的遺體被埋在卡爾巴拉，于是卡爾巴拉成了什葉派的一個重要圣地。并將這一天當成什葉派正式成立的日子，每年的這一天被稱為“阿舒拉節”(“阿舒拉”意為“十”，是為了紀念10日這一天)。侯賽因在世時并未發揮多大作用，但死后卻極大地影響了什葉派思想體系的發展，并作為“殉難者”和“烈士”產生了巨大的號召力。伊斯蘭教因此而產生難以彌合的創傷和分裂。

　　伊斯蘭教遜尼派和什葉派的千年之爭（二）—伊斯蘭各帝國時期的兩派之爭

　　1、伊斯蘭教第一個王朝—倭馬亞王朝(公元661年—749年)是在激烈的內爭中建立的，因此在整個統治時期一直存 9fVj­ 8G 在著政治反對派，其中最主要的是以 伊拉克為中心，以擁戴阿里及其后人為繼承人的什葉派人。倭馬亞王朝對什葉派采取斬盡殺絕的政策，在兩派在中埋下了深仇大恨。

　　倭馬亞王朝晚期，還存在著對王朝的另一種破壞力量，即穆罕默德的叔父阿巴斯的后裔。他們在反對倭馬亞人的統治方面與什葉派步調一致，并結成了反對聯盟，聯盟推舉阿巴斯第四代孫阿布·阿巴斯為領袖。來自伊拉克庫法和來自波斯下層的什葉派穆斯林是聯盟的主力，經過長期醞釀后，阿巴斯在“還權于先知家族”的黑色旗幟下舉行起義，波斯呼羅珊人打響第一槍，各地什葉派人紛紛響應，倭馬亞人節節敗退，在庫法的駐軍不戰而降，首都大馬士革城被包圍3天之后，最終倒在阿巴斯人的黑旗之下。

　　2、伊斯蘭教的第二個王朝阿巴斯王朝建立(公元750年—1258年)。阿巴斯王朝因為崇尚黑色，在中國史書上被稱為“黑衣大食”

　　阿巴斯王朝建立之后，統治者深知革命與維持帝制無法調和，決心將危及王朝的禍害加以鏟除，首先將參與起義的波斯穆斯林將領處以死刑，對心懷不滿的急進什葉派勢力進行武力鎮壓。新王朝的真正奠基者是第二任哈里發曼蘇爾。為把政治中心從什葉派的發源地遷移出去，他在底格里斯河畔建立新都巴格達;他在政治上排除異己，與正統的遜尼派結盟，鞏固了王朝統治，進入了伊斯蘭王朝的鼎盛時期，疆域橫跨亞、非、歐三大洲。

　　在阿巴斯王朝后期，中央政權只控制了巴格達附近很小的地盤。后來蒙古人和韃靼人興起，使阿巴斯王朝分裂成許多獨立的小國。伊斯蘭教的遜尼派和什葉派的教派紛爭及兩派之內又分成的許多支派及其它們之間的斗爭，在阿拉伯帝國中產生了巨大的離心力。這些都加劇了阿巴斯王朝的分崩離析。 公元1253年，成吉思汗的孫子旭烈兀率大軍前來討伐，將各個小王國掃蕩得一干二凈。蒙古人于1258年攻入巴格達。當時王朝的最后一任哈里發(第37任)率300名官員出宮投降，10天后全部被處死。

　　3、與阿巴斯王朝同期的法蒂瑪王朝(公元909-1175年)是伊斯蘭史上唯一較大的什葉派王朝，由第四任哈里發阿里的后裔在突尼斯蓋勒萬建立，以先知穆罕默德之女、阿里的妻子法蒂瑪的名字命名。973年開羅成為法蒂瑪王朝的首都，建立愛資哈爾大清真寺，成為伊斯蘭國家最有名的宗教學府。法蒂瑪王朝雖然是什葉派掌權，但對基督教和伊斯蘭教的其它派別持寬容態度，還極重視科學和文化的發展，建立許多學館，對天文學及醫學等的發展起了推動作用。法蒂瑪王朝在中國史書中被稱為“綠衣大食”。

　　4、在阿巴期王朝之后，位于小亞細亞半島的信奉伊斯蘭教遜尼派的奧斯曼率部統一全境，成為奧斯曼帝國的開國之君。奧斯曼王朝(1299年—1922年)的勢力日益強大，1453年攻占君士坦丁堡(后改為伊斯坦布爾并定都于此)，滅拜占庭帝國。1516年攻占敘利亞后，又先后征服埃及、麥加、麥地那、也門、突尼斯、阿爾及利亞和利比亞等地。帝國還將疆域擴大到羅馬尼亞、烏克蘭、保加利亞、馬其頓、波斯尼亞、阿爾巴尼亞和大半個匈牙利和塞爾維亞等歐洲地區，長期圍攻維也納。同時還網羅收買海盜，組成強大艦隊，屢敗西班牙和威尼斯艦隊，稱雄地中海。奧斯曼帝國的“蘇丹”同時就是穆斯林世界的領袖“哈里發”，集政教大權于一身。由于伊斯蘭教進入歐洲的許多國家，為巴爾干地區遺留許多民族和宗教矛盾，后來的科索沃戰爭就是矛盾的延續。

　　十八世紀西方資本主義國家逐漸興起后，開始爭奪勢力范圍，奧斯曼所屬各國紛紛獨立，加速了奧斯曼帝國的瓦解。1919年凱末爾在土耳其發動資產階級革命，1922年推翻奧斯曼帝國。

　　綜上所述，伊斯蘭史上最主要的帝國均是正統的遜尼派掌權，除個別地區外，什葉派一直處于被統治地位。在有些地區，雖然什葉派人數占多數(如伊拉克、巴林等地)，但掌權者通常是有權有勢的遜尼派人，下層百姓一般屬于什葉派，是受壓迫的群體，他們因此也最具反抗性。

　　注：(歷史資料主要來源于西提的《阿拉伯通史》)

　　伊斯蘭教遜尼派與什葉派的千年之爭（三）—伊朗什葉派政權的建立和兩伊戰爭

　　在某種程度上，可以說兩伊戰爭是伊斯蘭教遜尼派和什葉派千年之爭的延續，而且是發生在現代的、最殘酷的一次生死博弈。兩伊戰爭的起因錯綜復雜，眾所周知，伊拉克和伊朗的領土爭端是導致兩伊戰爭的主要原因。但兩國因劃界引起的領土糾紛早已存在，而在霍梅尼領導的伊斯蘭革命成功不久，伊拉克的薩達姆政權就大舉向伊朗發動攻勢，伊斯蘭兩大宗教派別上的深刻分歧和斗爭應是引發戰爭的深層次原因。

　　伊朗和伊拉克同是伊斯蘭教國家，但屬于不同的民族。在民族問題上，阿拉伯人和波斯人在歷史上多次交戰，彼此都統治過對方，積怨很深。兩國穆斯林多數屬于什葉派(伊朗占95%，伊拉克占55%)。在伊拉克歷史上，掌權的一直是占人口少數的遜尼派;在伊朗，多數情況是處于遜尼派占統治地位的伊斯蘭帝國統治之下。

　　十八世紀末，伊朗東北部的土庫曼人愷加部落統一伊朗，建立愷加王朝。由于地處東西交通要沖，近代以來便成一些歐洲大國的爭奪對象，屢遭侵略。1907年，英、俄兩國簽約劃分了在伊的勢力范圍：北部屬俄國，南部屬英國。之后，法國、奧地利、美國等相繼強迫伊朗簽訂不平等條約。伊朗雖然名義上仍是“獨立”國家，但實際上處于半封建、半殖民地的地位。往昔波斯帝國的輝煌與今日的恥辱形成鮮明對照，伊朗在追求復興強國的路上必然產生強烈的民族主義，而強烈的民族主義又很容易導致極端主義和盲目的排外思潮。

　　1921年，哥薩克族軍人禮薩·汗發動政變推翻愷加王朝，接管政府權力，取得首相職位。他于1925年以議會名義廢黜國王，自封為王，正式建立巴列維王朝。禮薩決心效仿土耳其的凱末爾，在伊朗推行政教分離的現代化運動。他組建現代的國家軍隊，創辦工廠，修筑鐵路和公路，并從神職人員手中奪回教育和司法權，創建了從小學到大學的現代教育體系，用世俗的科學知識取代神學教育。

　　1941年，禮薩年僅二十二歲的兒子巴列維繼位。巴列維于二戰后由于伊朗曾受俄國壓迫的歷史原因及美蘇冷戰的國際形勢而投靠美國，并接受西方的價值觀。他于1963年開始推行使伊朗走向現代化、世俗化的“白色革命”，期望憑借豐富的石油資源和工業的現代化于2000年成為“世界第五工業強國”。出于利益的需要，美國和西方大力支持和幫助伊朗的現代化計劃。在巴列維時期，美國就支持和幫助伊朗開發核能，伊朗在核技術方面的研究并非自霍梅尼掌權開始。巴列維的現代化從一開始就受到以霍梅尼為領袖的什葉派教派人士的激烈反對，以致雙方曾發生流血沖突。政府軍隊對教派力量進行血腥鎮壓，其領袖霍梅尼被迫流亡伊拉克。

　　伴隨著規模宏大的現代化進程，伊朗國內貪污腐敗也隨之盛行，腐敗涉及政府最高層，也涉及王室成員，他們極其奢侈的生活方式也引起人們強烈不滿，而這種不滿越是增加，霍梅尼宣傳原教旨主義的吸引力就越大。

　　霍梅尼雖然長期在伊拉克什葉派的根據地納賈夫傳教，但在伊朗國內影響極大，他以“簡樸、自由、公正”為號召，以復興伊斯蘭教公平、正義的名義進行反對國王的宣傳，與巴列維勢不兩立，成為對巴列維王朝的重大威脅。

　　1978年初，薩達姆以“煽動伊拉克境內什葉派叛亂”的罪名將霍梅尼驅逐出境，迫使他流亡法國。霍梅尼對此一直懷恨在心，并發誓要復仇。

　　伊朗于1978年1月發生反對巴列維國王的大規模群眾示威活動，發展到使伊朗全國處于癱瘓狀態。1979年1月中旬，流亡了14年的霍梅尼回到德黑蘭，受到百萬人的空巷歡迎，大有“登高一揮，萬民響應”之勢。2月11日，巴列維政權垮臺，經過全民公投，伊朗于1979年4月1日正式成立以什葉派高級宗教領袖為核心的、政教合一的伊斯蘭共和國，并通過了新的伊斯蘭共和國憲法，霍梅尼成為國家的最高領袖。

　　霍梅尼推翻親美的巴列維政權本來就違反美國利益，數百名伊朗學生又因美凍結伊朗資產、收留巴列維在美流亡而占領美使館，扣留60多名使館人員做人質達14個月之久。這使伊朗新政權從一開始就給美國留下“邪惡”的印象，埋下決心推翻其政權的決心。

　　霍梅尼在革命成功后，即揚言要“輸出伊斯蘭革命”，引起周圍以遜尼派為統治者的的國家領導人的恐慌，唯恐這股原教旨主義思潮會影響本國處于被統治地位的什葉派穆斯林，因此把伊朗什葉派政權視為洪水猛獸，希望把它扼殺在搖籃之中。這是薩達姆發動對伊朗的戰爭，并得到除敘利亞以外的所有阿拉伯國家支持的深層次原因。

　　1980年9月22日，伊拉克空軍出動大批飛機轟炸了包括首都德黑蘭在內的15個伊朗城市和7個空軍基地。23日，5萬伊拉克軍隊在1200輛坦克支援下，大舉進攻伊朗。經一周激戰，伊拉克占領了伊朗約400平方公里土地，占領赫拉姆沙赫爾，包圍石油中心阿巴丹，最大入侵縱深達90公里。伊朗人則在毛拉帶頭下沖鋒陷陣，采用人海戰術進行殊死抵抗，經過幾年的拉鋸戰，最后使主戰場從伊朗轉到伊拉克境內。

　　在這場戰爭中，海灣各國出錢出槍支援伊拉克，科威特甚至讓伊拉克使用它的兩個島嶼，方便伊拉克在戰爭中有出海口。我記得兩伊戰后，伊拉克于1990年8月2日侵略科威特時我們正在沙特，看到媒體鋪天蓋地對伊拉克的侵略行徑進行譴責，說它對兩伊戰爭中科威特和海灣國家的大力支持“忘恩負義”。薩達姆竟回答說：伊拉克是站在反對伊朗霍梅尼政權的“第一線”，以伊拉克士兵的生命為代價，頂住了什葉派的擴張，而科威特競超量開采兩國中立地帶的石油!

　　美國和所有西方各國實際上也采取支持伊拉克的立場。有報道說，美國情報部門就曾向伊拉克提供有關伊朗軍事部署的情報。當時薩達姆的的的確確擁有具有大規模殺傷力的芥子氣和神經毒氣，而且在戰爭中公開、大規模地對伊朗軍隊和平民使用，這是全世界都知道的事實!而美國及其盟國及海灣國家卻對此采取默認的態度!那時我們在電視新聞節目和報刊上可以看到被化學武器燒得不成樣子、令人毛骨悚然的伊朗軍人、甚至平民的尸體的鏡頭和照片。面對這些鏡頭，美國的“人道主義”在哪里?安理會譴責、制裁伊拉克使用大規模殺傷性武器了嗎?海灣君主國出于“保護平民”，讓薩達姆交出政權了嗎?

　　我為了確認安理會對兩伊戰爭的立場，在網上查了《維基百科》里的有關資料。安理會僅僅對伊朗控訴伊拉克在戰爭中使用化學武器之事進行了“調查和確認”，僅此而已!在打了8年，兩國都打不下去的情況下，安理會也曾力促停戰。那時伊拉克立即接受安理會停戰決議，而伊朗則要求懲罰戰爭的發動者，要求伊拉克對伊朗在戰爭中的損失進行賠償，遲遲不肯接受停戰決議。這與目前安理會迅速通過建立利比亞禁飛區的決議，從而導致一個成員國政府倒臺，是多么鮮明的對比!

　　難怪許多人認為，薩達姆同本.拉登一樣，都是美國根據自己的利益、在需要時把他們扶植、培養起來。在他們違反美國利益的情況下，再把他們置于死地。美國的所作所為根本與“保護人權”不沾邊!

　　在這場二戰后歷時最長、最殘酷的戰爭中，伊拉克死亡18萬人，受傷25萬人;伊朗死亡35萬人，受傷70萬人。結果沒有把政教合一的什葉派伊斯蘭政權扼殺，反而挑起了遜尼派和什葉派更深的矛盾和仇恨，為后來、甚至當前中東地區的仇恨和廝殺埋下了伏筆。

　　注：關于伊朗的資料主要來源于互聯網“國際觀察”和“維基百科”。

　　伊斯蘭遜尼派與什葉派千年之爭（四）—對當前敘利亞和伊朗危機的看法

　　2011年開始的“阿拉伯之春”演變、發酵至今，使敘利亞和伊朗成為矛盾的中心，面臨著現實的戰爭威脅。這兩個具有不同民族、不同政體國家的命運連在了一起。這是為什么?顯然，除了兩國在國際問題上，是反對美國強權政治、對以色列持強硬態度的立場之外，伊斯蘭教的教派矛盾也是一個主要原因。敘利亞是伊斯蘭世界唯一什葉派占少數但占統治地位的國家;伊朗是唯一什葉派占絕對多數，宗教神職人員掌握實際權力的國家。

　　西方大國，尤其是美國出于世界戰略利益的考慮，伊朗是它目前的第一大障礙。當然，未來還有中國。記得前些年，看到美國一戰略研究中心智庫的一篇文章中提到：美國“絕不允許世界上有與它抗衡的力量存在”。最近，美國總統奧巴馬也說：“美國仍是世界的領導者”。在當前，伊朗是美國控制這一戰略地區要沖、世界石油命脈，實現其“大中東計劃”的最大障礙。美國及盟國已下決心除掉伊朗現政權，這是不可能改變的。

　　目前，“阿拉伯之春”的風吹到敘利亞，以海灣君主國為核心的阿盟也是鐵了心要把什葉派的巴沙爾趕下臺，這為美國實現其戰略計劃提供了一個絕好的時機。要讓伊朗現政權垮臺，必須先搞垮它在阿拉伯世界的唯一盟國敘利亞，以引起伊朗內部的恐慌、動亂，瓦解其統治，促成內部變革;在達不到從內部瓦解的情況下，最后對伊動武時也可減少阻力和損失。美國所以至今對動武仍有猶豫，需要考量和評估的是：如果對伊朗開戰，其后果會對它的利益產生多大不利影響?

　　對于目前以海灣君主國為核心的阿盟來說，存在1千多年的遜尼派和什葉派之爭已到了關鍵時刻。伊朗什葉派的伊斯蘭共和國經歷33年的風雨已經鞏固，成為地區可以與之抗衡的主要力量，且伊朗從未放棄成為地區強國的情結。更讓他們揪心的是，伊朗在核領域有了很大的發展，很有可能近期跨進核國家的門檻。伊朗、黎巴嫩的真主黨、巴勒斯坦的哈馬斯與敘利亞連成一片形成的新月地帶，將動搖這一地區遜尼派在宗教上的統治地位。這是他們不能容忍的。正好，從爭取民生開始的阿拉伯人民的街頭革命發展到敘利亞，為他們倒敘、削弱什葉派在伊斯蘭國家的勢力提供了千載難逢的機會。

　　但他們打著“反對敘政府暴力鎮壓反對派”、“支持敘人民變革要求”的旗號，卻令人涕笑皆非。誰不知道，阿拉伯之春的春風同樣也吹到沙特、科威特和巴林?而且上街游行的什葉派群眾訴求的僅僅是爭取與遜尼派同等的權利，就遭到無情的鎮壓?雖然各大國新聞報道不像對埃及、利比亞和敘利亞那樣多，但在互聯網如此發達的今天，真相是掩蓋不了的。他們不僅同樣出動警察和坦克對和平示威群眾進行鎮壓，而且沙特坦克還走出國境，出兵幫助巴林鎮壓占人口多數的什葉派人。甚至到今天，幾乎每個星期五什葉派游行的事仍在發生著，當然仍然受到鎮壓。

　　我記得去年3月看到一則報道，在沙特互聯網上有人為了爭取沙特婦女開車的權利，呼吁人們下星期五(3月11日)在利雅得舉行“憤怒日”游行。呼吁者表示，他們的目的不是反對政府，僅僅要求取消這一歧視婦女的宗教規定。我對此很感興趣，發信給在利雅得中國沙特水泥廠項目經理部工作的兒子，讓他告訴我那一天利雅得的狀況。結果他回信說，那天利雅得街頭比平時安靜很多，因為還沒等人們上街，重點地區和主要交通要道都提前擺上了政府軍的坦克和其它軍車!即使有人想集會，也無法實現!他們連“憤怒”也沒表達成功。可見，我們的世界到處充滿雙重標準，缺少公平和正義。也因為矛盾雙方力量的不對稱，肯定會導致更多的不按常規出牌的極端主義行為。所以，不從消除恐怖主義產生的根源去考慮和解決問題，我們的世界會越來越危險。

　　因為歷史的原因，占少數的伊斯蘭什葉派人從產生之日起就有復仇的傳統，為紀念導致兩派分裂的侯賽因之死，每到“阿舒拉節”都走上街頭鞭打自己，這已成為宗教傳統。難道在二十一世紀的今天，還要制造更多的仇恨，使兩派的千年之爭再延續千年? 伊朗前總統、伊朗改革派代表人物之一的哈塔米于1998年9月在聯合國大會上提出過世界不同文明對話的倡議。他在其它場合的講話中還說：“穆斯林必須擁有現代世界觀，寬容其它宗教，為和平而努力”。聯合國正式將2001年定為“文明對話年”，也為此舉辦了一些活動。為什么我們的世界不向這個方向繼續努力?而非要以戰爭解決問題?

　　2001年9.11恐怖事件發生后，當時的伊朗總統哈塔米是最早對此進行譴責的國家領導人之一。但在美國為此發動系列戰爭之后，他又稱：“美國在打擊恐怖主義中實行的政策卻在激化恐怖主義，刺激暴力”。在當前伊朗受到戰爭威脅的情況下，哈塔米又一次表態：如果伊朗遭受侵犯，全體伊朗人民都會起來殊死抵抗。難道美國人不應當對此進行反思嗎?

　　由于力量的不對稱，即使發生戰爭，失敗的肯定是敘利亞和伊朗一方。但是，美國和西方就真能實現“大中東計劃”?肯定沒人相信這一點，美國對阿富汗、伊拉克和利比亞戰爭的結果就是最有力的證明，不僅使各國人民遭受更大的災難，也使那些時刻面臨戰爭威脅、沒有安全感的國家難以徹底放棄“擁核”的念頭。戰爭只會產生更多的恐怖主義，使這一地區乃至全世界陷入更大的動蕩之中，美國和西方永遠不會是勝利者。而且，即使從國家利益出發去考慮問題，戰爭的結果也不符合所有國家的利益。

　　不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協商解決國內和國與國之間的矛盾，讓各國人民都享有尊嚴、和平共處、共同發展，建立和諧世界，才是維護世界和平的正確途徑。這個目標雖然離現實太遙遠，但為什么伊朗前總統哈塔米尚能倡議“文明對話”，而被許多人崇尚的“普世價值”觀的領導者、在當今世界上占據“道德高地”的美國和西方領導人就不能接受這一觀念呢?

　　《聯合國憲章》和國際法關于不干涉它國內政的準則，是維護世界和平與安全的重要原則，是維護發展中國家，特別是中、小國家利益的法則。中國在國際事務中，一直主張國家不分大小、強弱，一律平等，就是要在國際事務中堅持公平、正義的立場。中國在安理會對敘利亞問題的提案投否決票，就是這一立場在國際事務中的具體表現，體現了中國作為安理會常任理事國對世界和平的高度責任感。

　　作者歷任中國駐利比亞、沙特阿拉伯、伊拉克、伊朗大使館外交官，現已退休。

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