社群社會主義：對極端自由主義的回應(yīng)

玻利維亞駐華大使費(fèi)爾南多·羅德里格斯· 烏雷尼亞

中國社會科學(xué)院

   2008年10月9日，北京

http://www.embolchina.com/newsX.asp?id=64

  玻利維亞，這個(gè)倍受解放者西蒙·波利瓦爾寵愛的女兒、這個(gè)以他的名字命名的國度，面對加身于她的失敗的極端自由主義模式提出了自己的民主主張，即社群社會主義。為什么這首先發(fā)生在玻利維亞而非其它國家呢？因?yàn)樵搰纳鐣维F(xiàn)實(shí)濃縮了一項(xiàng)革命進(jìn)程所必需的各種變革的可能性。

一  玻利維亞：色彩斑斕的社會

  我解釋一下這個(gè)概念。玻利維亞是三個(gè)不同歷史時(shí)期疊加共存的社會，即：與當(dāng)今世界相聯(lián)的共和制社會、內(nèi)部殖民主義和外部殖民主義的共存、西班牙殖民者入侵之前形成的印第安社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化組織形式的延續(xù)。

二  經(jīng)濟(jì)后果

   上述因素使得玻利維亞成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、各種生產(chǎn)力水平共存的國家，既有掌握最新技術(shù)的支柱企業(yè)也有五百年前的陳舊工藝。因此，從殖民時(shí)期開始，玻利維亞就是一個(gè)依靠單一的礦物生產(chǎn)和出口的“飛地經(jīng)濟(jì)”國家。如今，這種模式擴(kuò)展到了石油天然氣和農(nóng)業(yè)工業(yè)（規(guī)模相對較小）等其他生產(chǎn)部門。如此，那些已同世界經(jīng)濟(jì)接軌的生產(chǎn)部門與融合了物物交換之類的資本主義之前的經(jīng)濟(jì)模式的內(nèi)部市場共存。

三  社會后果

    這種不平衡的混合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的相似特點(diǎn)。那些少數(shù)與世界經(jīng)濟(jì)接軌的部門向來都與印第安血統(tǒng)無關(guān)，而是由一個(gè)經(jīng)濟(jì)精英階層所控制，其數(shù)量不足100家，他們是不同時(shí)期來自不同地區(qū)的外國殖民者的后代，形成了一個(gè)擁有土地、貸款、礦產(chǎn)和石油特許經(jīng)營權(quán)、關(guān)稅及稅收便利和完全公民身份的特權(quán)階層。

    第二個(gè)群體是印歐混血人，其膚色深淺不一，約占總?cè)丝诘?0%。這其中的很大一部分人承認(rèn)其土著文化根源，包括阿依瑪拉文化（aymara）、凱楚阿文化（quechua）、瓜拉尼文化（guaraní）、莫赫納文化（mojeña）、奇跡達(dá)文化（chiquitana）和維納耶克文化（wenayeck）等（我僅列舉36種文化中的6種）。還有一少部分人與精英統(tǒng)治階層的文化相聯(lián)。此群體構(gòu)成了涵蓋各個(gè)社會階層的中產(chǎn)階級。包括政府公務(wù)員、教師、自由職業(yè)者、中小商人、手工業(yè)者、中小企業(yè)主和農(nóng)民。該群體的產(chǎn)生是1952年民族革命的結(jié)果。革命帶來了土地改革和自然資源國有化，并給予男性白人精英不完全公民身份。1952年革命承認(rèn)印第安人和婦女的公民身份，但其公民權(quán)僅限于投票和納稅，而不能享受普遍的健康、教育、退休、就業(yè)和各種社會、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利。

   玻利維亞人口多數(shù)為由36個(gè)民族組成的印第安人，占總?cè)丝诘?0%。他們或居住在農(nóng)村地區(qū)或成為城市移民。有關(guān)貧困問題的研究顯示，居住在農(nóng)村的印第安人尤其是婦女占極端貧困人口的90%。全國70%的人口生活在貧困中，其公民權(quán)通常只是一種渴望而已。有必要指出，從20世紀(jì)90年代開始實(shí)施的身份認(rèn)證計(jì)劃使得這些人口有權(quán)通過投票選擇當(dāng)局并爭取各種經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利，這開啟了歷史新的一頁。

四   文化后果

   在此背景下，玻利維亞的文化構(gòu)成也呈現(xiàn)出多樣性。占少數(shù)的白人和印歐混血人文化控制著文化霸權(quán)，并與西方文化和價(jià)值觀相聯(lián)。這些少數(shù)人維持著從屬于外國文化的內(nèi)部殖民主義體制；尋找著認(rèn)同性和其混血特征的中產(chǎn)階級成為連接民族文化和世界文化的紐帶；印第安人的文化抵抗使得土著文化得以保留，并用土著文化浸染了其他社會階層，特別是中產(chǎn)階級，他們都視印第安人為其身份的根基。

五   政治后果

   在政治上產(chǎn)生了一個(gè)自認(rèn)為是國家主人的精英階層，而他們是鄙視這個(gè)國家的。中產(chǎn)階級隨著國際形勢的變化在右翼和左翼民族主義之間搖擺不定。被奴役的印第安人和農(nóng)民僅在通過與其利益無關(guān)的決議時(shí)充當(dāng)選舉民眾的作用。

六   地域影響

    地域方面，“飛地經(jīng)濟(jì)”的特征致使精英階層按照與國際市場的聯(lián)系程度和原材料的出口情況等因素進(jìn)行地理上的轉(zhuǎn)移。一些具有“飛地”特征的城市中心成為這一社會群體的聚居地：蘇克雷，殖民時(shí)期的銀礦開采中心；拉巴斯，曾經(jīng)的錫礦集中地；如今的圣克魯斯和塔里哈因油氣資源和農(nóng)業(yè)工業(yè)的開發(fā)成為新的發(fā)展中心。 這兩個(gè)地區(qū)因其探明的天然氣儲量和遼闊的可耕地面積而成為當(dāng)今最具經(jīng)濟(jì)增長潛力的地區(qū)。這里的大莊園有數(shù)千公頃的土地被閑置。聯(lián)合國方面已證實(shí)這里存在現(xiàn)代奴隸制。在某片土地上居住已久的印第安人被連同土地一起分配，他們無償勞作，處于一種類似奴隸制的被奴役狀態(tài)。

   最貧困的地區(qū)集中在波托西、蘇克雷、科恰班巴、奧魯羅和拉巴斯等省份。潘多和貝尼是圣克魯斯的腹地。

七   埃沃·莫拉萊斯為何成為玻利維亞首位印第安人總統(tǒng)

   2005年，埃沃·莫拉萊斯以53,7%的得票率當(dāng)選為這個(gè)色彩斑斕、復(fù)雜多樣的社會的總統(tǒng)。任職兩年后，其政府又以67%的支持率再次被認(rèn)可。其社會、政治基礎(chǔ)即所謂的“印第安人、農(nóng)民和混血中產(chǎn)階級社會運(yùn)動”，此類人群占據(jù)了國民中的多數(shù)。

    促使莫拉萊斯當(dāng)選總統(tǒng)的客觀因素有：從1985年開始強(qiáng)加給玻利維亞的極端自由主義方案徹底失?。贿`背國家憲法而向外國資本出售自然資源和企業(yè)并未使國家受益；貧富差距擴(kuò)大；印第安人日益貧困；玻利維亞共產(chǎn)黨（PCB）、玻利維亞馬列主義共產(chǎn)黨（PCBML）、革命工人黨（POR）、社會主義黨（PS）等左翼政黨自身的危機(jī)和政治效力的喪失；民族主義民主行動黨（ADN）、左派革命運(yùn)動（MIR）、祖國意識（CONDEPA）、公民團(tuán)結(jié)聯(lián)盟（UCS）、新共和力量（NFR）、自由玻利維亞運(yùn)動（MBL）、圖帕克·卡塔里革命解放運(yùn)動（MRTK）等支持自由主義和“協(xié)議民主”改革的政黨的消失。如今，反對黨社會民主力量黨（PODEMOS）已不再是全國選舉法院登記的政黨；“人民主權(quán)大會”的壯大，因選舉方面的原因該組織采用MAS（Movimiento Al Socialismo）的縮寫形式；統(tǒng)治危機(jī)，并由此引發(fā)了2003年2月武裝部隊(duì)和國民警察之間的沖突；2000年印第安人抗議運(yùn)動、2001年“水之戰(zhàn)”、2003年“天然氣之戰(zhàn)”阻止了將更多的自然資源拍賣給外國公司；在不到5年的時(shí)間里，班塞爾、基羅家、桑切斯、梅薩以及羅德里格斯·貝爾塞等多任政府的不力；國際環(huán)境影響：查韋斯、基什內(nèi)爾、盧拉。

    主觀因素：“爭取社會主義運(yùn)動”（MAS）成為唯一選擇；莫拉萊斯一如既往的對非本國利益的反對立場；社會各界對其施政方案的支持；莫拉萊斯本身代表了印第安農(nóng)民，他們已不再相信自己沒有能力管理自己、治理國家；社會運(yùn)動希望獲得權(quán)力；莫拉萊斯直接代表了社會運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人；鮮明的施政口號，如重建國家、收回戰(zhàn)略資源、新土地改革、新教育改革、人人平等的享有權(quán)利和履行義務(wù)、反對“美洲自由貿(mào)易區(qū)”（ALCA）、把政治當(dāng)作為人服務(wù)的手段而非一項(xiàng)職業(yè)、保護(hù)古柯種植等。

八   “爭取社會主義運(yùn)動”的原則

    MAS黨的原則基于對歷史記憶的重拾、認(rèn)知和評價(jià)以及先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)以下目標(biāo)而進(jìn)行的斗爭：社會正義，消除剝削和被剝削、壓迫和被壓迫，人類和宇宙以及一切生命形式都被認(rèn)同并能夠平衡共存，承認(rèn)人權(quán)的普遍原則；以各種社會組織間的共識、尊重和認(rèn)同為基礎(chǔ)的參與式民主，消除貧窮、苦難和歧視；各個(gè)民族、人民和國家，無論其政府組織形式和社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)制度如何，都有其傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和千百年來形成的智慧；建立“拉美大祖國”，團(tuán)結(jié)各國人民的力量擺脫新自由主義、帝國主義和跨國集團(tuán)；重建玻利維亞，使之成為多民族、多文化互相尊重、和諧共存的國家，消除社會排斥；紀(jì)念為維護(hù)在玻利維亞植根已久的土著文化的獨(dú)立性和久遠(yuǎn)價(jià)值而斗爭的英雄；抵制各種干涉行為和帝國主義行徑，反對建立“美洲自由貿(mào)易區(qū)”（ALCA）,將其視為一種左右玻利維亞人民意志、控制民族國家及其財(cái)富和命運(yùn)的企圖；強(qiáng)調(diào)第三世界各國人民的命運(yùn)緊密相連，團(tuán)結(jié)為實(shí)現(xiàn)自主決定的主權(quán)國家的自由、正義和解放而斗爭的武裝力量和社會運(yùn)動；譴責(zé)霸權(quán)國家的軍備競賽，認(rèn)為其強(qiáng)大的破壞性將威脅人類自身的生存；公社、工會和家庭是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)受到政府制度的保護(hù)；充足而有保障的食物供給、有效的醫(yī)療服務(wù)和消除歧視的教育體制；弘揚(yáng)社群社會主義價(jià)值觀，認(rèn)為人類、社會和土地等是“生活得好”的重要因素；保護(hù)被掠奪者和被邊緣化的群體的社會經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利，捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)、社會權(quán)利未受保護(hù)的中產(chǎn)階級的權(quán)益要求，使其潛力得到發(fā)揮、生產(chǎn)能力得到發(fā)展；發(fā)展能夠?qū)⒄鸵磺猩鐣块T聯(lián)系起來的、具有社會和經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的參與式民主；關(guān)注在舊的發(fā)展模式下被忽視和邊緣化的貧困地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程；使勞動者獲得體面的工資、使本地產(chǎn)品有公正的價(jià)格，保護(hù)生態(tài)產(chǎn)品；實(shí)現(xiàn)土著民族自治，保障其集體人權(quán)和在平等的條件下行使公民權(quán)；建立“共識民主”，主張人與自身、社群、家庭和自然之間的本源認(rèn)同與平衡；改變造成饑餓、貧窮和苦難的內(nèi)部殖民主義、種族主義和歧視。重拾祖先的驕傲和智慧，樹立自尊，克服幾個(gè)世紀(jì)的內(nèi)部殖民主義和外部殖民主義造成的自卑。

九  “爭取社會主義運(yùn)動”理念的價(jià)值觀基礎(chǔ)

    支撐MAS黨思想和行動的價(jià)值觀是：自由、尊嚴(yán)、平等、公平、對等、互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)、透明、社會責(zé)任、尊重生命、尊重人權(quán)、尊重文化多樣性

十  “爭取社會主義運(yùn)動”提出“十誡”

    “爭取社會主義運(yùn)動”的國內(nèi)和國際政策的實(shí)施遵守下述十點(diǎn)綱領(lǐng)性原則，即人們所說的“十誡”：

   1．消滅資本主義

   地球母親生病了。毋庸置疑，氣候變化是由人類的活動造成的。如果地球溫度上升1到6攝氏度，在接下來的一百年間，世界上將有五分之一到三分之一的動植物物種消失。此外，溫度上升將使數(shù)百萬人居住的島嶼和海岸洪水泛濫。石油和其他化石能源的過量使用而排出的二氧化碳導(dǎo)致全球變暖。要救治地球母親就必須找出其病因，即資本主義世界體系。

   氣候變化是人類活動作用于地球的結(jié)果，在此過程中還造成了貧富分化，這是一種“發(fā)展”規(guī)則。資本主義體系追求利潤的邏輯正在破壞地球，它向一切事物索取最大的利潤。這是那些把增加利潤、降低成本作為唯一追求的跨國公司的邏輯，是無限消費(fèi)的邏輯，是利用戰(zhàn)爭奪取市場和自然資源的邏輯，它并不顧及對市場和利潤的追求意味著破壞森林、剝削和解雇工人并把維持人類生活的基本服務(wù)私有化。在資本主義體系下，沒有什么事物是神圣而不可侵犯的，一切都變成了商品：水、土地、人體基因、傳統(tǒng)文化、正義、道德、死亡和生命本身。就連氣候變化也可能最終變成商品。

   我們不能受騙。只要資本主義尚存，二氧化碳的排放量就會繼續(xù)增加、農(nóng)業(yè)邊境就會繼續(xù)延伸、垃圾將繼續(xù)充斥全球。我們也不要自欺欺人，關(guān)于自由、體面的生活的理想與資本主義的生活方式是格格不入的。為了保護(hù)地球、生命和人類，我們必須消滅資本主義。

    2．放棄戰(zhàn)爭

    沒有什么比戰(zhàn)爭對地球母親和她的兒女們傷害更大的了。任何人和事物都不能免于戰(zhàn)爭的牽連。交戰(zhàn)雙方要受苦，為此提供供給的人要忍饑挨餓，土地和生物多樣性遭到破壞。一場戰(zhàn)爭過后，環(huán)境再也不可能恢復(fù)原狀了。戰(zhàn)爭是對生命和自然資源的最大浪費(fèi)。我們玻利維亞人清楚戰(zhàn)爭意味著什么。

    在19世紀(jì)的“太平洋戰(zhàn)爭”中，我們失去了出?？?。在智利的英國公司為了控制海鳥糞、硝石和銅而挑起戰(zhàn)爭。1932-1936年玻利維亞和巴拉圭之間的“大查科戰(zhàn)爭”使9萬余人喪生。這場戰(zhàn)爭源于美孚和殼牌兩大跨國石油公司的野心。同樣我們也失去了盛產(chǎn)橡膠的玻利維亞阿克雷。

    鑒于上述歷史因素，我們在新的國家憲法方案中明確列出以下條款：“玻利維亞奉行和平主義，推動和平文化與和平權(quán)利，主張地區(qū)和世界各國在互相尊重主權(quán)的基礎(chǔ)上通過合作加深相互了解、促進(jìn)平等發(fā)展和不同文化間的交流。玻利維亞反對通過侵略戰(zhàn)爭解決國家間的分歧與沖突¼¼”（第十條）。

    當(dāng)今的21世紀(jì)，戰(zhàn)爭方式更加高級，但引發(fā)戰(zhàn)爭的原因卻始終未變。全球每年的軍費(fèi)預(yù)算超過了1.1萬億美元。研究顯示，每年只需支出240億美元—占全球軍費(fèi)預(yù)算的2,6%—就可以使全球饑餓人口數(shù)字縮小一半。另一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，只需120億美元—占全球軍費(fèi)預(yù)算的1,3%—就能夠保障全球婦女的生殖健康。

    看到這些數(shù)字，世界各國人民我們有權(quán)利問：為何一方面花費(fèi)數(shù)億美元應(yīng)對氣候變化而另一方面又耗費(fèi)數(shù)十億美元用來屠殺和破壞呢？答案只有一個(gè)：資本主義離不開戰(zhàn)爭，軍工業(yè)是資本主義的一項(xiàng)重要工業(yè)，是世界第二大工業(yè)。

    再一次強(qiáng)調(diào)，我們不能被蒙蔽。要拯救地球我們就必須消滅這制造死亡和破壞的工業(yè)，必須把和平與生命作為解決世界問題和爭端的原則，必須放棄軍備競賽轉(zhuǎn)而裁軍，以保護(hù)地球上的生命。

   3．建設(shè)一個(gè)沒有帝國主義和殖民主義的社會

   資本主義體系與帝國主義和殖民主義不可分割。統(tǒng)治他人、征服他人、控制他人并使其臣服是這種“發(fā)展”模式的生存方式，它以競爭而非互補(bǔ)為基礎(chǔ)。殖民主義和帝國主義存在的前提是相信有一個(gè)世界正待被發(fā)現(xiàn)、被征服、被統(tǒng)治。

   幾個(gè)世紀(jì)以來，帝國主義者和殖民主義者一直試圖讓我們明白，“北方”應(yīng)該教給“南方”怎么做。殖民主義和帝國主義設(shè)想了一個(gè)分化和分裂的世界，一邊是他們，另一邊是我們，他們之外的部分。

   面對地球環(huán)境危機(jī)，他們說：我們—發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家—“所有人”都有責(zé)任。事實(shí)并非如此，這是謊言。是“發(fā)達(dá)的北方”把其經(jīng)濟(jì)增長建立在對世界資源最大程度的破壞和對“南方”國家的劫掠之上，是“發(fā)達(dá)的北方”欠“南方”及全世界巨大的“生態(tài)債”。

   在聯(lián)合國，并非所有國家都是平等的，有一等和二等國家之分。一等國家是那些有否決權(quán)的國家。在聯(lián)合國189個(gè)成員國中，所謂“安理會”的五個(gè)常任理事國有權(quán)僅憑自己的一張否決票就阻礙一項(xiàng)決議的通過。必須對聯(lián)合國安理會進(jìn)行有效的民主化改革。不應(yīng)再設(shè)享有否決權(quán)的“終身制”成員國，所有成員國都應(yīng)享有同樣權(quán)利。

   各國平等的世界應(yīng)是一個(gè)承認(rèn)分歧與差異的世界，一個(gè)顧及各地區(qū)及各國之間不平衡的世界，一個(gè)對各國區(qū)別對待并更加有利于小經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的世界。在一個(gè)不平等的世界中尋求平等競爭是不可能的，應(yīng)拋棄競爭而以互補(bǔ)代之。一個(gè)多極的世界應(yīng)是沒有帝國主義和殖民主義的世界，一個(gè)更加平衡—沒有霸權(quán)中心—、多樣和互補(bǔ)的世界。

   4．水是一切生物的權(quán)利

   沒有水就沒有生命。全世界淡水的供應(yīng)量正在減少，每5個(gè)人中就有1人缺少飲用水，幾乎每3個(gè)人中就有1人缺乏適當(dāng)?shù)男l(wèi)生清潔條件。人類面臨的一切社會和自然危機(jī)中，水資源危機(jī)是對人類自身和地球生存威脅最大的。

   聯(lián)合國的一份報(bào)告顯示，到本世紀(jì)中葉，按照最樂觀的情況估計(jì)，全世界48個(gè)國家的20億人口將忍受缺水的苦難。各國人口并不能平等地獲得水資源，發(fā)達(dá)國家的兒童對水的消費(fèi)量是發(fā)展中國家兒童的30至40倍。到本世紀(jì)中葉，地球?qū)⑹?8,000立方千米的淡水，是每年灌溉用水量的9倍。到2020年，次薩哈拉非洲的2.5億居民將陷入缺水狀態(tài)，一些國家的食品生產(chǎn)可能減少一半。

   要應(yīng)對世界缺水危機(jī)我們應(yīng)首先把獲得水資源視為一項(xiàng)人權(quán)，因此，它應(yīng)是一種公共服務(wù)而不能被私有化。一旦水資源被私有化和商品化，我們就不能保證人人有水了。首先要把水資源視為一項(xiàng)人權(quán)，它應(yīng)獨(dú)立于世界貿(mào)易組織之外。水資源和飲用水服務(wù)是各國人民的權(quán)利，不應(yīng)受市場和利潤規(guī)則的支配。為了拯救地球、人類和生命，保障水資源成為人類和一切生物的權(quán)利已是刻不容緩。

    5．發(fā)展環(huán)境友好型的清潔能源

    我們可以通過一些數(shù)據(jù)了解當(dāng)今世界能源的使用情況以及對環(huán)境產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)今大氣中的二氧化碳含量比過去65萬年間的任何時(shí)候都高。2007年，大氣中二氧化碳的含量比工業(yè)革命之初時(shí)高了37%。過去數(shù)百萬年間形成的化石能源的很大一部分在短短兩百年內(nèi)就被消耗了。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我們已經(jīng)經(jīng)歷了近1000年來最為炎熱的幾年。

    石油時(shí)代已經(jīng)開始走向終結(jié)。世界石油儲備唯一增長的地區(qū)是阿拉伯國家，但預(yù)計(jì)從2010年起該地區(qū)的石油儲備也將開始下降。一場前所未有的工業(yè)化時(shí)代能源危機(jī)似乎已經(jīng)走近了。

    眾所周知，油價(jià)在近20年內(nèi)飛速增長，從1988年的每桶18美元漲到2008年的每桶124美元。盡管油價(jià)增長了6倍，二氧化碳的排放量并未減少。

   種種跡象表明，上述情況迫使“北方”國家重新生產(chǎn)煤炭，這是導(dǎo)致碳排放量增加的又一因素。

   此外還有所謂“生物燃料”的生產(chǎn)，它非但不能解決氣候變化問題，反而會因農(nóng)業(yè)化學(xué)的使用使問題更為嚴(yán)重。眾所周知，自從2000年人們開始著眼生物燃料以來，玉米和大豆的需求迅速增長。如今，就連世界銀行和國際貨幣基金組織也認(rèn)為，眼下國際食品價(jià)格的增長在一定程度上是由生物燃料的生產(chǎn)造成的。人們錯(cuò)誤地用數(shù)百萬人的忍饑挨餓滿足數(shù)百萬輛汽車的消耗。

   我們必須控制全球能源的過渡消耗并尋找替代能源。太陽能、地?zé)崮堋L(fēng)能和中小規(guī)模的水力發(fā)電是我們的選擇。發(fā)展環(huán)境友好型的清潔能源是拯救地球、人類和生命的又一項(xiàng)基本任務(wù)。

    6．尊重地球母親

    大地不僅是一種自然資源，也是生命本身。各種研究表明，在地球上存在的4萬余種動物物種中，1.2萬余種面臨滅絕危險(xiǎn)。每8只鳥中就有1只可能永遠(yuǎn)消失，每4只哺乳動物中就有1只受到威脅，每4只昆蟲中有3只面臨滅絕的危險(xiǎn)。

   令人難以置信的是，我們正在經(jīng)歷一場自地球上出現(xiàn)生命體以來最嚴(yán)重的物種滅絕危機(jī)。與人類尚未出現(xiàn)時(shí)相比，如今地球物種的滅絕速度是那時(shí)的100倍。不可思議的是如今大壩中的儲水量是全球河流淡水量的3倍。

   我們不能繼續(xù)污染地球母親了。在太平洋中心區(qū)，每0,5千克浮油生物中就有3千克塑料，而這些浮游生物恰是魚類的食物。

   我們不允許資本主義體系使地球淪為商品。大地和生物多樣性不應(yīng)成為受市場規(guī)律支配的商品而被囤積和買賣。我們知道，土地集中在少數(shù)人手中是造成一切社會不公和土地本身被蹂躪的根源。土地投機(jī)、過度開發(fā)、囤積土地只能帶來更大的社會和環(huán)境失衡。

   我們應(yīng)在互補(bǔ)和尊重的原則下，按照社群規(guī)則管理土地。應(yīng)是全社會以負(fù)責(zé)、和諧的方式管理土地和一切自然資源。尊重地球母親并以社群方式管理大地是醫(yī)治地球、拯救生命的關(guān)鍵。

    7．享有基本服務(wù)是一項(xiàng)人權(quán)

    享有教育、衛(wèi)生、水、通訊、交通和信息等基本服務(wù)是一項(xiàng)人權(quán)，因?yàn)檫@些是人在社會中生存的基本需求，因此不能被私有化。

   除世界上為數(shù)不多的幾個(gè)國家外，公共教育的質(zhì)量一直在下降。各國都在逐漸減少教育預(yù)算，目光僅集中在初等教育和生產(chǎn)培訓(xùn)上。教育和學(xué)習(xí)讀寫的權(quán)利變成了富人的特權(quán)和窮人及多數(shù)人遙不可及的夢想。如果想想都是哪些人掌握了科技，我們又一次發(fā)現(xiàn)，他們?nèi)缤瑥V大被排斥和邊緣化人群組成的汪洋大海中的幾座小島。

   只有把教育視為人權(quán)，并進(jìn)而使之成為面向全社會的、民主的公共服務(wù)，才能打破知識壟斷、使教育面向全人類。

   科學(xué)研究不能私有化。國家采用自由、開放的專利制度發(fā)展科研，體現(xiàn)其科學(xué)和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值，并推動科研成果的自由、免費(fèi)分享。

   在資本主義制度下，人的醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)正在淪為空談。世界上多數(shù)國家的公共醫(yī)療衛(wèi)生發(fā) 展嚴(yán)重不足，僅僅覆蓋了一部分人口。只有有錢人才能接受醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)療日漸變?yōu)樯唐范侨巳讼碛械姆?wù)。大的保險(xiǎn)公司和私人衛(wèi)生體系把人們當(dāng)作消費(fèi)者，當(dāng)作購物者，而其所購商品正是生命權(quán)。隨著越來越多的藥品專利被一些醫(yī)藥公司所控制，上述問題更加嚴(yán)重了。對醫(yī)藥研制的資助并不顧及那些困擾人類的重大疾病，而是瞄準(zhǔn)利潤。健康是一項(xiàng)人權(quán)，不應(yīng)被當(dāng)作私人生意，而應(yīng)成為一種普及、高質(zhì)的公共服務(wù)。

    當(dāng)今世界是電訊、交通和信息的世界，這些都應(yīng)是服務(wù)而非商機(jī)。通訊是人權(quán)，不應(yīng)被跨國公司掌控。

    全社會應(yīng)使上述種種成為普及全民的公共服務(wù)。要拯救地球就必須保證全民享有上述人權(quán)。

    8．適度消費(fèi)并優(yōu)先消費(fèi)本地產(chǎn)品

    在這個(gè)世界上奢侈、浪費(fèi)與饑餓并存。聯(lián)合國糧農(nóng)組織的研究顯示，現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力能夠養(yǎng)活120億人口，是世界人口總數(shù)的2倍。每天有10萬人死于饑餓。所謂“不發(fā)達(dá)國家”人口的饑餓現(xiàn)象造成的死亡比例占95%。每5秒鐘就有一名不到10歲的兒童死于饑餓。每4分鐘就有1人因缺乏維生素A而失明。8.54億人因長期饑餓導(dǎo)致嚴(yán)重營養(yǎng)不足。然而，生產(chǎn)卻不能滿足世界人口的基本需要，而僅僅聽從市場需求和日益膨脹的對利潤的欲求。

   除了氣候變化和能源危機(jī)，我們還經(jīng)歷著日益增長的食品危機(jī)，它與前二者密不可分。食品價(jià)格上漲。油價(jià)上漲增加了農(nóng)業(yè)資料生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)某杀?。此外，氣候變化引起的一些農(nóng)產(chǎn)區(qū)的自然災(zāi)害也加重了這一危機(jī)。生物燃料的生產(chǎn)也加劇了食品價(jià)格的上漲。

   還有一個(gè)因素也將加深這一危機(jī)：自由市場。食品分配越來越受制于市場壓力而非人們的需要。一些農(nóng)產(chǎn)品出口大國有很多人長期挨餓。應(yīng)根據(jù)社會需求進(jìn)行食品生產(chǎn)和交易，而不應(yīng)聽從自由市場的安排。

   各國應(yīng)優(yōu)先消費(fèi)本地產(chǎn)品。穿越半個(gè)地球才到達(dá)目的地的產(chǎn)品不可能比本地產(chǎn)品更便宜。鑒于產(chǎn)品運(yùn)輸帶來的環(huán)境成本、能源消耗以及由此造成的碳排放量增加，我們可得出結(jié)論，優(yōu)先消費(fèi)本地產(chǎn)品更有利于地球和人類的健康。

   新自由主義模式優(yōu)先發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品出口。現(xiàn)在我們應(yīng)改變這種趨勢，逐步使生產(chǎn)特別是食品和基本消費(fèi)品生產(chǎn)滿足內(nèi)需。對外貿(mào)易應(yīng)成為對本地生產(chǎn)的補(bǔ)充，而不能犧牲內(nèi)需來滿足外部市場。我們不能以提高生產(chǎn)率為借口，推廣轉(zhuǎn)基因食品。如果人們在實(shí)驗(yàn)室里肆意改變事物的自然屬性，那么將來一定會深受轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品之害。

   適度消費(fèi)并優(yōu)先消費(fèi)本地產(chǎn)品是拯救地球、人類和生命首先要解決的問題。

    9．尊重文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性

    資本主義要把所有人同化為單純的消費(fèi)者?！氨狈健闭J(rèn)為只有一種發(fā)展模式，即他們的模式。世界銀行和國際貨幣基金組織開出的新自由主義藥方使多數(shù)國家陷入危機(jī)。但是，世界貿(mào)易組織仍堅(jiān)持所有國家一律實(shí)行此方案。單一的經(jīng)濟(jì)模式造成一種普遍的文化適應(yīng)，于是我們只有一種文化，用同一種方式看待和思考問題，即資本主義方式。

    資本主義全球化就這樣破壞了生活的豐富性和多樣性。人類是復(fù)雜多樣的，各個(gè)民族都有各自的認(rèn)同性和獨(dú)特的文化。破壞一國文化、挫傷一國的民族認(rèn)同性是對人類最大的傷害。

    尊重文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性，使各種文化和經(jīng)濟(jì)模式和平、和諧的互補(bǔ)發(fā)展，對拯救地球、人類和生命是至關(guān)重要的。

    10．生活得好

    建設(shè)與地球母親和諧相處的社群社會主義是我們立足世界的方式。我們主張的人與自然、人與人之間和諧相處的觀點(diǎn)與資本主義模式下的自私、個(gè)人主義和資本積累的觀點(diǎn)截然相反。

    我們這些印第安民族要推動建設(shè)一個(gè)公正、多樣、包容、平衡、與自然和諧共處的世界，使所有民族都能生活得好。我們說生活得“好”，因?yàn)槲覀儾⒉恢\求比他人生活的“更好”。我們不相信以他人利益和大自然為代價(jià)的積累式直線進(jìn)步和無限制的發(fā)展。我們應(yīng)互相補(bǔ)充而非競爭。我們應(yīng)與鄰共享而非加以利用。“生活得好”就是不能僅僅考慮人均收入，還要關(guān)注文化認(rèn)同、社群和人們之間以及人與地球之間的和諧。

    我們印第安民族相信與自然和諧相處的社群社會主義，其基礎(chǔ)是人民和社群，而非把自身利益凌駕于社會全體利益之上的國家官僚。在我們印第安人的社群生活實(shí)踐中，權(quán)力機(jī)構(gòu)扮演了社群公仆的角色，而非利用社群從中謀利。

    社群社會主義為社群集體謀利益，而非為少數(shù)有權(quán)人謀特權(quán)。它顧及共同利益而非個(gè)人所得。它為經(jīng)濟(jì)、社會和文化等人權(quán)而戰(zhàn)。

    但是，與以往那些失敗的模式不同，我們所主張的社群社會主義不僅顧及人也將自然和多樣性融入其中。它不再遵循單一的發(fā)展主義的模式，不再不惜一切代價(jià)實(shí)行工業(yè)化。我們不相信毫無節(jié)制的發(fā)展，而是主張人與人、人與地球母親之間的平衡與互補(bǔ)。

注：本文已被發(fā)表于《中國人文社會主義科學(xué)核心期刊》2008年12月 第30卷 第6期

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