言必稱自由的美國，卻容不下一個咬文嚼字的孔夫子。孔子學(xué)院與西方國家開展正常文化交流再遭非難，成了美國一些人眼中釘肉中刺：繼美國大學(xué)教授聯(lián)合會呼吁近100所大學(xué)取消或重新談判與孔子學(xué)院達成的協(xié)議，芝加哥大學(xué)和賓夕法尼亞州立大學(xué)宣布終止與孔子學(xué)院的合作后，12月4日美國又召開國會聽證會防范孔子學(xué)院。美國眾議院外交事務(wù)委員會成員克里斯托弗·史密斯，在聽證會上指責(zé)孔子學(xué)院在學(xué)術(shù)課堂上禁止討論敏感話題，要求美國國會下屬的美國政府問責(zé)局展開調(diào)查。

　　史密斯在聽證會上提出這樣一個問題：“最終到底是美國的大學(xué)改變中國呢，還是中國改變美國的大學(xué)?”對于美方的指責(zé)，外交部發(fā)言人華春瑩否認孔子學(xué)院干涉學(xué)術(shù)自由，稱“孔子學(xué)院宗旨是幫助各國人民學(xué)習(xí)漢語，了解中華文化，加強中國與各國教育、文化交流合作，發(fā)展中外友好關(guān)系”。

　　類似孔子學(xué)院的機構(gòu)在西方很多，如英國文化協(xié)會、法語聯(lián)盟等。正因為如此，世界才繽紛多彩。如果說孔子學(xué)院是文化滲透的話，美國的好萊塢大片和蘋果手機，以及在中國遍地開花的肯德基、麥當(dāng)勞，還有情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)等等，是否也是文化滲透?

　　按美國的邏輯，美國文化有可以隨意進入他國的自由，而其他國家的文明進入美國則不自由了。美國害怕孔子學(xué)院，實際上是美國人沒有文化自信和制度自信的表現(xiàn)。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孔子倡導(dǎo)的中華傳統(tǒng)博愛思想，是“仁”政的基礎(chǔ)和核心。它要求“他人有心予忖度之”并“己所不欲，勿施于人”;這與西方許多政治家信奉的弱肉強食的叢林法則霸道是格格不入的。

　　一位網(wǎng)民說得好，“與其說美國不自信，不如說美國心里有鬼。善用暗器者，最怕死在暗器下”，“不讓華為進入米國，是因為他們在思科的設(shè)備上做了手腳，自然而然地認為華為也會這樣。對待孔子學(xué)院的態(tài)度是一樣的，因為他們慣于在他們的文化輸出中暗藏貓膩”。

　　美國雖然標(biāo)榜學(xué)術(shù)自由和言論自由，但是對意識形態(tài)上的控制上比中國更加旗幟鮮明。中國也要向美國好好學(xué)習(xí)一下，調(diào)查在中國的各類“非政府組織”，調(diào)查與美國各種基金會合作的大學(xué)，查查誰是收益者，這些收益者又做了些什么，是否“美國改變中國的大學(xué)”?香港非法“占中”就是活生生的例子。

　　談到美國國會的孔子學(xué)院聽證會，不能不提到一個人，這就是2013年因無法完成教學(xué)任務(wù)被北京大學(xué)解聘的夏業(yè)良。這位西方眼中的“中國大V”，目前就職于美國卡托學(xué)院全球自由與繁榮中心。他在聽證會上詰問在場的美國議員們：“如果你們連自己的理想都無法堅持的話，那么你們又如何把這種理想輸出到威權(quán)國家那里去呢?”

　　夏業(yè)良淪落至此，說高尚一點是為了美國人的“理想”來護航，說實際一點就是“投名狀”。畢竟，“他飛赴美國的旅程和每年數(shù)以萬計前往美國工作、學(xué)習(xí)和生活的中國人一樣平淡無奇”，抹黑孔子學(xué)院可以博得主子的歡心，換得一點口糧。

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