(一)中國(guó)外交戰(zhàn)略之全球均勢(shì)

　　中國(guó)和平崛起(發(fā)展)的具體含義什么?什么樣的結(jié)果可以作為和平崛起的標(biāo)志?回答這個(gè)問(wèn)題，仍然要以中國(guó)美國(guó)關(guān)系為標(biāo)桿。中國(guó)和平崛起不同于歷史上一個(gè)霸權(quán)衰落另一個(gè)替代的模式(美國(guó)對(duì)英國(guó)霸權(quán)的代替)，也不同于美蘇冷戰(zhàn)模式(全面對(duì)立直到一方垮臺(tái))。中國(guó)和平崛起最終的標(biāo)志是中國(guó)、美國(guó)、歐盟成為戰(zhàn)略盟友，這不是歷史上通常的國(guó)家間的結(jié)盟關(guān)系，因?yàn)榻Y(jié)盟的目的不是針對(duì)某個(gè)具體的國(guó)家，而是全球治理問(wèn)題。歷史上中國(guó)美國(guó)的盟友關(guān)系(上世紀(jì)四十年代和八十年代)也不是這樣的，當(dāng)時(shí)有針對(duì)的國(guó)家。中國(guó)和平崛起的結(jié)果是中美歐合作共同治理這個(gè)世界，在這個(gè)結(jié)果中中國(guó)主要的利益能得到保障：完成國(guó)家和平統(tǒng)一、周邊地區(qū)和平友好穩(wěn)定局勢(shì)、能源安全、國(guó)際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則的制定等。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)美國(guó)會(huì)有一系列的對(duì)抗和博奕，在必要時(shí)我們要敢于而不是害怕對(duì)抗，但是最終的目的是合作，以平等的身份而不是被納入美國(guó)體系的合作。

　　上述全球戰(zhàn)略目的的實(shí)現(xiàn)，除了中國(guó)自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量的發(fā)展外，還需要形成一種均勢(shì)制衡的全球格局。這樣一種均勢(shì)制衡的全球格局逐漸形成，部分依賴于中國(guó)的穩(wěn)定的全球外交戰(zhàn)略：全球均勢(shì)政策。

　　全球均勢(shì)政策的要點(diǎn)：

　　1、堅(jiān)持中國(guó)自主發(fā)展的定位：堅(jiān)持哲學(xué)權(quán)利、基于中國(guó)自身內(nèi)在的要求而建設(shè)政制和法治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，制訂外交政策。中國(guó)不是基于對(duì)美國(guó)的崇拜而存在，也不是基于對(duì)美國(guó)的仇恨而存在。

　　2、中國(guó)要和美國(guó)、歐盟一道，成為全球格局中的第一級(jí)游戲參加者或者說(shuō)是文明世界的主要支柱，不能滿足于僅僅做一個(gè)次級(jí)大國(guó)，如俄羅斯、印度、日本、巴西等。

　　3、中國(guó)不稱霸，全球均勢(shì)格局中的主要相互制衡力量也不同于歷史上的帝國(guó)主義列強(qiáng)。一級(jí)大國(guó)的榮譽(yù)、利益和對(duì)世界的義務(wù)要平衡。

　　4、絕對(duì)避免出現(xiàn)中國(guó)、美國(guó)或中美為首的兩個(gè)陣營(yíng)對(duì)決的情況。

　　5、全球均勢(shì)格局的形成必須削弱美國(guó)的霸權(quán)，包括(1)降低所謂美國(guó)軟力量的魅力;(2)在全球各個(gè)區(qū)域使美國(guó)的力量受到牽制。

　　一個(gè)國(guó)家的軟力量包括它的歷史文化、自身成就和行事引起的羨慕、尊敬和它宣揚(yáng)的政治哲學(xué)。各國(guó)都有各自的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情，對(duì)此不必多說(shuō)。我們這里重點(diǎn)關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)國(guó)家在外交領(lǐng)域的行事和各自宣傳的政治哲學(xué)。不能把美國(guó)現(xiàn)有的成就等同于它推銷甚至強(qiáng)加給別國(guó)的政治哲學(xué)的正確性，也不能把中國(guó)現(xiàn)有的成就和中國(guó)奉行的政治哲學(xué)等同起來(lái)。中國(guó)需要思考和提煉她的政治哲學(xué)，不宜妄自菲薄，陷入失語(yǔ)的狀態(tài)。中國(guó)不是不能建立起她的軟力量，也不是只靠孔子和餃子來(lái)建立她的軟力量。試以中美兩國(guó)對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的和潛在的優(yōu)勢(shì)就可以發(fā)現(xiàn)：彼混淆普世和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，我則清醒于理想與現(xiàn)實(shí)的永恒對(duì)立;彼神化自身的政治制度，制造自由民主的政治神學(xué)，我則依靠實(shí)踐理性的政治科學(xué);彼意識(shí)形態(tài)教條，我則實(shí)事求是;彼真理在握，我則追求有限范圍內(nèi)的可能的知識(shí);彼偏至，我則中庸;彼驕橫，我則謙遜;彼事先就有確定的答案，我則在具體中深思熟慮和審慎判斷;彼以牧師為包治百病的醫(yī)生，我則為不弄玄虛收費(fèi)合理的醫(yī)生;彼無(wú)視大道理掩蓋下的不平等利益分配，我則設(shè)身處地考慮對(duì)方的利益格局。當(dāng)然，我們不是要忽視美國(guó)政體的優(yōu)點(diǎn)和來(lái)自美國(guó)的政治科學(xué)，我們要學(xué)習(xí)漢密爾頓和麥迪遜、卡多佐和霍姆斯的政治法律科學(xué)，也正如我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了和使用愛(ài)迪生和比爾 蓋茨的技術(shù)一樣。但是，我們不能把美國(guó)的中學(xué)公民讀本當(dāng)作圣經(jīng)和建國(guó)綱領(lǐng)。

　　各種國(guó)家如次級(jí)大國(guó)、有著獨(dú)特歷史傳統(tǒng)的國(guó)家都可能與美國(guó)有各種沖突，自由民主陣營(yíng)的旗子不能掩蓋作為仆從的屈辱，也不能掩蓋利益的沖突。除非共同面臨外部現(xiàn)實(shí)的威脅，其實(shí)這樣的陣營(yíng)在國(guó)際層面無(wú)法形成。促成這些國(guó)家成為在某個(gè)方面、某個(gè)區(qū)域成為美國(guó)的牽制力量，也使他們彼此相互牽制，中、美、歐在全球范圍內(nèi)相互牽制，也制衡那些次級(jí)大國(guó)，就可能形成全球均勢(shì)。

　　所以，中國(guó)要努力做到相對(duì)超然于各種紛爭(zhēng)之外，促成各種均勢(shì)制衡局面的形成。我們要廣交朋友，成為擺脫冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)最徹底的國(guó)家，冷戰(zhàn)意識(shí)的殘留對(duì)我們最不利。沙特的君主、古巴的共產(chǎn)黨、委內(nèi)瑞拉民粹主義的查維斯、東歐的美國(guó)仆從國(guó)、伊朗都是我們的朋友。朋友沒(méi)有意識(shí)形態(tài)門檻，但不支持殘民以逞的政權(quán)，國(guó)內(nèi)人民憎恨的，如薩達(dá)姆。美國(guó)的意識(shí)形態(tài)思維使他們不能分辨伊朗和伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)的區(qū)別。我們不和他國(guó)建立全面的盟友關(guān)系，并在這個(gè)意義堅(jiān)持“光榮孤立”，我們只是根據(jù)事情的性質(zhì)，一事一議地每個(gè)個(gè)案地和其他國(guó)家合作或介入國(guó)際事務(wù)。例如，我們不怕在某件事上行使安理會(huì)常任理事國(guó)否決權(quán)，阻止美國(guó)的行動(dòng);我們也可以在聯(lián)合國(guó)決議的前提條件下，強(qiáng)力制裁某些國(guó)家甚至在武力制裁中充當(dāng)主力部隊(duì)以實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，取得經(jīng)驗(yàn)練好兵，發(fā)現(xiàn)杰出的軍事指揮官;作為一個(gè)相比于伊拉克的正面例子，是中美兩國(guó)治理世界能力的一個(gè)對(duì)比;中美建設(shè)性合作伙伴關(guān)系的一次實(shí)地演練;繼續(xù)遏制日本的武裝化。

　　因此，要大力研究世界各國(guó)，以分門別類地確定針對(duì)各國(guó)的外交政策。

　　(二)中國(guó)要堅(jiān)持普適自為

　　政治論述要注意兩個(gè)方面，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的主體性，否定依附性;第二個(gè)強(qiáng)調(diào)中國(guó)追求和中國(guó)實(shí)踐的普遍性，而不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的特殊性，中國(guó)自主發(fā)展、堅(jiān)持走中國(guó)自己道路的論述應(yīng)該避免變成特殊主義、價(jià)值相對(duì)主義的論述。不能說(shuō)普遍正確不存在，通過(guò)機(jī)會(huì)主義、實(shí)用主義來(lái)論述。任何政治論述最終的邏輯說(shuō)到最后就是兩句話，一個(gè)就是上帝存在，第二個(gè)是說(shuō)我們才是上帝的選民。美國(guó)就是這樣的邏輯。即使我們知道中國(guó)和美國(guó)政治哲學(xué)的深層邏輯結(jié)構(gòu)是一樣的，我們也要堅(jiān)持說(shuō)自家的話，以免自身被矮化，落入他人未必自覺(jué)設(shè)立的語(yǔ)詞陷阱中，利益被冠冕堂皇地?fù)p害。

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念，現(xiàn)在看來(lái)也沒(méi)有突出中國(guó)主體性，強(qiáng)調(diào)了特殊性，甚至微有中國(guó)在社會(huì)主義體系中的劣等含義。毛澤東思想不包括在內(nèi)，基礎(chǔ)太薄弱了。

　　1949年中華人民共和國(guó)的建立，意味著中國(guó)文明已經(jīng)走出了歷史的三峽，一種新的文明形態(tài)的基礎(chǔ)已然奠定。中國(guó)是世界上唯一的連續(xù)5000年而沒(méi)有中斷的文明。中華文明古國(guó)的歷史，可分為三個(gè)時(shí)期：封建宗法時(shí)代、皇朝平民時(shí)代、人民共和或中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代。秦朝開(kāi)始大致是皇朝平民時(shí)代。在每個(gè)時(shí)代的末期，處于新舊轉(zhuǎn)換的時(shí)期，分別有一段舊時(shí)代的延續(xù)。1949年，中華人民共和國(guó)成立了。這件事的意義，正如公元前221年秦國(guó)完成統(tǒng)一，也許若干年后才為人們知道。中華人民共和國(guó)的成立是中華文明第三期的開(kāi)端，是新紀(jì)元。需要從中華文明的大格局認(rèn)識(shí)到中華人民共和國(guó)的歷史地位和意義，新中國(guó)是對(duì)前兩期中華文明的繼承、綜合和超越。新中華文明建立在對(duì)西方現(xiàn)代性的反思、批判和自主借鑒的基礎(chǔ)上。中華人民共和國(guó)的建立和發(fā)展本身就是對(duì)西方現(xiàn)代性的超越。今天中國(guó)當(dāng)理直氣壯地宣稱其道德哲學(xué)，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其政治經(jīng)濟(jì)基本制度。

　　古典與現(xiàn)代西方文明都不具備普適性。眾所公認(rèn)，古代西方文明以奴隸制為基礎(chǔ)。本質(zhì)上，西方推進(jìn)的殖民化是人類歷史上第二次大規(guī)模的奴隸制，造就了西方資本原始積累進(jìn)程成本的對(duì)外轉(zhuǎn)嫁，今天的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，是原來(lái)殖民主義制路徑的延續(xù)。古典和現(xiàn)代的西方文明形態(tài)不具有普世性，就是別人不能學(xué)，因?yàn)檫@個(gè)文明本身是以他人的悲慘為代價(jià)的。就道義而言，中國(guó)不該轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代西方文明，就現(xiàn)實(shí)可能性而言，無(wú)法轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代西方文明，強(qiáng)行轉(zhuǎn)型，只會(huì)菲律賓化甚至印第安化。中國(guó)社會(huì)主義作為新的文明形態(tài)，已經(jīng)超越了所謂的西方現(xiàn)代文明。在不奴役或者剝削其他民族的條件下，能夠建立公平正義、和諧穩(wěn)定的社會(huì)。普適性問(wèn)題，是中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)中國(guó)的適宜性和民眾認(rèn)同基礎(chǔ)，不是宣稱是絕對(duì)正確、終結(jié)歷史的;對(duì)廣大第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，是可以學(xué)習(xí)和效仿。

　　中國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制都和西方不一樣。其道德哲學(xué)也不一樣，不是奠基于個(gè)人權(quán)利之上而是德性為本。和古代一樣，中西因此有一個(gè)不同的文明進(jìn)路，西方走到奴隸制的時(shí)候中國(guó)是封建制，西方走到現(xiàn)代資本主義的時(shí)候，中國(guó)又找到中國(guó)社會(huì)主義道路。原來(lái)不一樣，現(xiàn)在為什么就要一樣?中華文明自古以來(lái)就是最優(yōu)越的，中國(guó)不重復(fù)走一條西方現(xiàn)代性的道路，對(duì)人類文明具有最大的意義。中國(guó)社會(huì)主義文明將為人類展示某種全新的生活方式與發(fā)展道路，從而開(kāi)啟人類文明的新紀(jì)元。

　　需要強(qiáng)調(diào)新“華夷之辨”。“華夷之辨”中的“夷”代表的是野蠻與落后，“華”則代表文明與進(jìn)步。新“華夷之辨”的實(shí)質(zhì)是文明與野蠻之辨，重點(diǎn)在于防止西方現(xiàn)代性野蠻侵略文明導(dǎo)致的文明破壞、社會(huì)倒退悲劇的發(fā)生，并追求對(duì)落后野蠻地區(qū)文明的感化。

　　因此，各種說(shuō)法，諸如補(bǔ)課論、轉(zhuǎn)型論、接軌論、現(xiàn)代性理論，皆不足取，唯有中國(guó)社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展，盡管論述粗糙，但大本未失。

　　中國(guó)社會(huì)主義具有普遍的世界歷史意義。中國(guó)社會(huì)主義是當(dāng)今世界一切被壓迫、被剝削、被欺辱人民的希望所在;它促使西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人們對(duì)自身進(jìn)行深刻的反思，一如1840年以來(lái)中國(guó)人所進(jìn)行過(guò)的那樣，不同的是，這是憑道義的力量，而不僅是靠強(qiáng)力和財(cái)富。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義蘊(yùn)含的人類普遍理想和實(shí)現(xiàn)理想的高明手段，目的和手段的統(tǒng)一，具有真正折服人心的力量。

　　(三)周邊經(jīng)略與中國(guó)的世界責(zé)任

　　中國(guó)的世界責(zé)任是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序

　　其實(shí)，建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序一直是中國(guó)政府的主張。在較長(zhǎng)時(shí)期,西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷著國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定和包括G7、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等在內(nèi)的國(guó)際組織的話語(yǔ)權(quán)。這種不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，不能有效解決金融危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等國(guó)際領(lǐng)域的深層次矛盾，并由此造成國(guó)際貿(mào)易沖突頻發(fā)，貧富差距加大、人與環(huán)境關(guān)系惡化等，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡的重要原因。隨著全球化的深入發(fā)展，這些矛盾和問(wèn)題更加突出，推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序日趨迫切。2003年5月，胡錦濤在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講中，提出了推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的五點(diǎn)主張，明確指出，“在過(guò)去幾十年里，人類社會(huì)在促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展、創(chuàng)造出巨大財(cái)富的同時(shí)，也產(chǎn)生了貧富愈加懸殊、南北差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化等突出問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同努力，趨利避害，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著均衡、穩(wěn)定和可持續(xù)的方向發(fā)展。這是各國(guó)共同發(fā)展的需要，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的要求。”

　　但是，不容否認(rèn)，主張歸主張，在采取堅(jiān)強(qiáng)有力的行動(dòng)改變不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序方面，我們明顯做得不夠，同文明大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)的崇高地位不相稱。同時(shí)，我們的主流媒體，鮮少這方面的討論，反而使“國(guó)際慣例”成為政治正確，似乎誰(shuí)反對(duì)誰(shuí)就是反對(duì)改革開(kāi)放、反對(duì)普世價(jià)值，但“國(guó)際慣例”往往是不合理國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的組成部分。我們的言行，使得世界弱勢(shì)國(guó)家和人民感到失望，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益也受到損害，這也是我們?cè)趯?duì)外各種爭(zhēng)議中處處被動(dòng)的重要原因。今天，我們應(yīng)當(dāng)反思中國(guó)在世界格局當(dāng)中的定位，思考我們對(duì)于世界人民的責(zé)任。

　　中國(guó)怎么做才是對(duì)世界人民負(fù)責(zé)?要從義利關(guān)系的角度思考。古語(yǔ)云“義也，未嘗不利”“義也，利在其中矣”。如果決策者心中只有身家性命或只有狹隘的民族利益如所謂人民幣泄洪，心中沒(méi)有中國(guó)人民和世界人民，那么最終不會(huì)獲得利益。我們深信，建設(shè)上述建議的合理中外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的步驟，不僅對(duì)中國(guó)人民有利，也是對(duì)世界人民負(fù)責(zé)，是中國(guó)切實(shí)改變不合理國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的行動(dòng)。

　　中國(guó)的這些探索具有普遍的世界歷史意義。中國(guó)的發(fā)展因此將成為當(dāng)今世界一切被壓迫、被剝削、被欺辱人民的希望所在;它促使西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人們對(duì)自身進(jìn)行深刻的反思，一如1840年以來(lái)中國(guó)人所進(jìn)行過(guò)的那樣，不同的是，這是憑道義的力量，而不僅是靠強(qiáng)力和財(cái)富。

　　什么是中國(guó)經(jīng)濟(jì)“全球化”

　　自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。在中國(guó)如何發(fā)展同外部世界的關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，今天這句話特別適用。這句話說(shuō)起來(lái)容易做到難，我們需要擺脫“國(guó)際化”或“全球化”的浪漫想象或政治正確思維，需要批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)狹窄偏執(zhí)的視野，但是，建立什么樣的認(rèn)識(shí)框架來(lái)理解中外經(jīng)貿(mào)關(guān)系、采取哪些具體的政策步驟?這些問(wèn)題，還只在逐步探索中，遠(yuǎn)沒(méi)有取得共識(shí)，新主張的提出者也沒(méi)有系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)——需要綜合提煉一系列個(gè)別問(wèn)題上的見(jiàn)解。

　　一系列問(wèn)題剪不斷理還亂，只好嘗試在全局長(zhǎng)遠(yuǎn)視野中考慮具體問(wèn)題。大問(wèn)題不妨先提出來(lái)思考：中國(guó)如何定位與外部世界的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?低勞動(dòng)成本、低環(huán)境成本的世界工場(chǎng)，外資特別是美元資本的投資天堂且讓它們進(jìn)出自由;還是周邊區(qū)域甚至整個(gè)亞非拉世界的技術(shù)研發(fā)與高端制造中心，人民幣資本起主導(dǎo)作用。中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，中國(guó)要對(duì)世界負(fù)責(zé)任，這個(gè)世界具體包括哪些部分——是華爾街嗎?孟加拉的童妓和尼泊爾的農(nóng)民在其內(nèi)嗎?不同的回答，決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化全球化根本不同的內(nèi)容。也許我們要修正原來(lái)意義上的國(guó)際化，而從事一種新的國(guó)際化。

　　當(dāng)下的人民幣國(guó)際化是陷阱

　　《環(huán)球時(shí)報(bào)》代表了一些中國(guó)人的傾向。他們不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不是金融部門，但他們主張堅(jiān)定不移走人民幣國(guó)際化道路，理由是可以動(dòng)美元國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的奶酪。《環(huán)球時(shí)報(bào)》認(rèn)為，美元占全球外匯儲(chǔ)備的60%以上，各國(guó)儲(chǔ)備每一美元都意味著分給美國(guó)一點(diǎn)利益。人民幣一旦最終擠進(jìn)國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的行列，意味著真正動(dòng)了美國(guó)的奶酪。中國(guó)為此需要變得更加不怕風(fēng)險(xiǎn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，為了人民幣成為國(guó)際貨幣的大利益，勇于做一些國(guó)內(nèi)輿論未必能理解的國(guó)際付出。他們很自信，認(rèn)為人民幣國(guó)際化道路和歸宿不會(huì)與日元命運(yùn)相同。日元上世紀(jì)80年代的國(guó)際化與日本經(jīng)濟(jì)后來(lái)的衰退形成“巧合”，人民幣背后的經(jīng)濟(jì)前景更宏大，政治因素更牢靠，我們的“運(yùn)氣”也因此應(yīng)當(dāng)更好。

　　必須承認(rèn)，這是一個(gè)巨大的誘惑，當(dāng)然人落入陷阱都是因?yàn)榈种撇涣苏T惑，明白告訴是陷阱人掉不進(jìn)去。為什么不可能是這種情況：人民幣國(guó)際化僅僅意味著放棄資本管制撤掉金融藩籬、意味著人民幣匯率為高杠桿交易的投機(jī)資本決定，但是并沒(méi)有獲得國(guó)際儲(chǔ)備貨幣之利，超發(fā)人民幣也沒(méi)有可能向世界泄洪。

　　人民幣完全介入美元霸權(quán)國(guó)際貨幣體系，無(wú)非是成為日元、英鎊那樣的角色，意味著同美元在世界每一個(gè)角落都陷入戰(zhàn)斗當(dāng)中，到時(shí)怕連原有的中國(guó)地盤也可能喪失。日本、英國(guó)、巴西都遭遇金融危機(jī)，英國(guó)和日本、巴西也是美國(guó)國(guó)債的大額持有者，仍然累積巨額外匯儲(chǔ)備。民族國(guó)家、主權(quán)貨幣和資本自由的國(guó)際貨幣體系本身有嚴(yán)重的無(wú)法克服的問(wèn)題，因此不一定需要參與這樣一個(gè)壞游戲、愚蠢的游戲。為什么不能笑看國(guó)際貨幣體系風(fēng)云變幻，做一個(gè)沉默的旁觀者?

　　美國(guó)在拉美推行金融自由化以后，導(dǎo)致拉美的匯率大幅波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率大幅下降，不得不重新依賴美國(guó)資本來(lái)穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)。日本和韓國(guó)在金融自由化以前，成功抵制了美國(guó)資本對(duì)民族企業(yè)的控制。在亞洲金融危機(jī)之前，外國(guó)資本在韓國(guó)排前10名的大企業(yè)中的股份不到10%，危機(jī)之后超過(guò)50%。日本在美國(guó)壓力下匯率大幅度升值，先后引發(fā)房地產(chǎn)和股市泡沫，導(dǎo)致20世紀(jì)90年代以后真實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率持續(xù)20年的停滯，至今未有起色。20世紀(jì)90年代在東歐和前蘇聯(lián)推行的休克療法，更導(dǎo)致東歐和前蘇聯(lián)的去工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的大幅度倒退。

　　中國(guó)資本自由化后情況可能更嚴(yán)重。資金可以大進(jìn)大出，導(dǎo)致人民幣基礎(chǔ)貨幣隨之大增大減，杠桿方式(倍增方式)導(dǎo)致商業(yè)信貸資金之成倍寬松與緊縮。設(shè)想一下資金運(yùn)動(dòng)之潮起潮落之情形，資金進(jìn)來(lái)，發(fā)生資產(chǎn)泡沫，由于土地徹底資本化，商業(yè)銀行的土地金融機(jī)制根本上只能是制造而非防止金融風(fēng)險(xiǎn)，放貸的原因是已經(jīng)放貸。資金潮退，則必然發(fā)生大規(guī)模壞賬，沙灘上充滿了裸泳者。無(wú)論是理論上還是日本、香港、東南亞、美國(guó)的實(shí)踐，都說(shuō)明金融危機(jī)就是這么來(lái)的。

　　早在19世紀(jì)末期，韋伯就看到了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于民族國(guó)家的危險(xiǎn)，韋伯寫道：全球經(jīng)濟(jì)共同體的擴(kuò)展只不過(guò)是各個(gè)民族之間相互斗爭(zhēng)的另外一種形式，這種形式并沒(méi)有使各民族為捍衛(wèi)自己的文化而斗爭(zhēng)變得更容易，而恰恰使得這種斗爭(zhēng)變得更困難，因?yàn)檫@種全球經(jīng)濟(jì)共同體在本民族內(nèi)部喚起當(dāng)前物質(zhì)利益與民族未來(lái)的沖突，并使得既得利益者與本民族的敵人聯(lián)手起來(lái)反對(duì)民族的未來(lái)。針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)東部的農(nóng)民問(wèn)題，即德國(guó)東部農(nóng)民受到外來(lái)的波蘭勞工的競(jìng)爭(zhēng)而不得不背井離鄉(xiāng)，波蘭農(nóng)民在德國(guó)東部日益坐大，波蘭農(nóng)民憑借著對(duì)物質(zhì)和精神生活的低要求立足于東部。韋伯提出的建議是關(guān)閉東部邊界、國(guó)有化東部土地。

　　作為歷史最悠久的中華文明共同體和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的規(guī)模最大的中華民族政治共同體，應(yīng)該最先反思資本自由流動(dòng)貨幣自由兌換的經(jīng)濟(jì)全球化，反思其對(duì)民族國(guó)家政治能力和權(quán)威的根本危害。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，政治邏輯必須壓倒資本邏輯，人民主權(quán)必須駕馭資本。我們當(dāng)不為浮言所惑，自主建立保護(hù)中華民族共同體之穩(wěn)固團(tuán)結(jié)、保護(hù)世界大多數(shù)人福祉的金融體制。

　　自成體系的人民幣經(jīng)濟(jì)體

　　我們只能逐步探索正確的對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系制度與戰(zhàn)略。

　　2月初，伊朗石油部長(zhǎng)訪問(wèn)中國(guó)，其核心就是推動(dòng)使用本幣(事實(shí)上就是人民幣，而不會(huì)是里亞爾)來(lái)結(jié)算中伊石油貿(mào)易。采用人民幣結(jié)算伊朗對(duì)華石油出口，可以大大緩解伊朗面臨的金融壓力。從2011年最新簽訂的進(jìn)口協(xié)定看，中國(guó)目前已成為伊朗原油的最大買家，中國(guó)進(jìn)口了伊朗石油出口20%的份額。青年國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者李巍認(rèn)為，一旦伊朗改用人民幣結(jié)算石油款項(xiàng)，伊朗通過(guò)石油出口可以換回大量人民幣。由于中國(guó)盛產(chǎn)伊朗所需要的幾乎一切物品，這足以保障伊朗的外貿(mào)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。而對(duì)中國(guó)而言，此舉也意味著人民幣開(kāi)始打破美元和歐元在石油貿(mào)易中的聯(lián)合壟斷局面，是人民幣成為國(guó)際大宗商品結(jié)算貨幣的開(kāi)始，給人民幣崛起提供了重要契機(jī)。

　　著名財(cái)經(jīng)學(xué)者張捷認(rèn)為，把朝鮮納入與中國(guó)合作的信用體系，在人民幣國(guó)際化的道路上是有合作前景的。在朝鮮的國(guó)際貿(mào)易結(jié)算被美國(guó)監(jiān)控的情況下，中國(guó)應(yīng)當(dāng)為朝鮮提供幫助，讓人民幣成為朝鮮國(guó)際貿(mào)易結(jié)算的手段，讓銀聯(lián)卡能夠在朝鮮使用，讓國(guó)民更多的到朝鮮旅游給朝鮮帶來(lái)外匯收入。朝鮮有中國(guó)需要的豐富的礦產(chǎn)資源，森林面積豐富，朝鮮還有高素質(zhì)的勞動(dòng)力。朝鮮的這些資源本身可以作為他們國(guó)家信用的保障，與中國(guó)開(kāi)展國(guó)家間的貨幣互換和人民幣借貸，與此同時(shí)朝鮮的經(jīng)濟(jì)也可以融入到中國(guó)的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中，給朝鮮創(chuàng)造更高的收益。

　　著名學(xué)者丁寧寧同我交談?wù)J為，中國(guó)政府應(yīng)該制定一項(xiàng)“周邊共同發(fā)展計(jì)劃”，對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的東南亞及周邊國(guó)家，以政府低息貸款、項(xiàng)目公開(kāi)招標(biāo)的方式對(duì)外投資，引導(dǎo)中國(guó)企業(yè)規(guī)范地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，還可以消化國(guó)內(nèi)過(guò)剩的產(chǎn)能。因此，周邊共同發(fā)展計(jì)劃也有利于穩(wěn)定中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)。

　　我同意他們的見(jiàn)解，人民幣國(guó)際化必須同中國(guó)的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)家定位聯(lián)系起來(lái)考慮，要走一條獨(dú)立自主、自成體系之路。

　　中國(guó)在對(duì)外交除對(duì)西方堅(jiān)決保持獨(dú)立自主之外(包括嚴(yán)厲限制美歐日資本，甚至擠出外資)，還應(yīng)該進(jìn)行周邊經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，建設(shè)東亞經(jīng)濟(jì)政治共同體。我們不是融入歐美人主導(dǎo)的世界，而是建立自己的世界。中國(guó)全方位發(fā)展同朝鮮、蒙古、中亞五國(guó)、尼泊爾、不丹、東巴、西巴、東南亞諸國(guó)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)對(duì)上述國(guó)家進(jìn)行人民幣投資、人民幣貸款和人民幣援助，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，中國(guó)輸出工業(yè)品，輸入能源資源勞動(dòng)密集型產(chǎn)品。在上述地區(qū)，建立人民幣的儲(chǔ)備和支付貨幣地位，此為人民幣國(guó)際化之根本要義。此種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使我國(guó)國(guó)民就業(yè)更多在收入遞增行業(yè)中，維持內(nèi)部和諧;而且保證我國(guó)的能源安全與糧食安全。此種經(jīng)濟(jì)關(guān)系長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)必須給予周邊國(guó)家無(wú)償援助，此為國(guó)際間的轉(zhuǎn)移支付，轉(zhuǎn)移人民幣鑄幣稅和中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的一部分利潤(rùn)，深化友誼并加深其依賴，以結(jié)成牢不可破的政治經(jīng)濟(jì)共同體。

　　周邊經(jīng)略不是結(jié)盟，是建立自己的后院，建立自己的勢(shì)力范圍。包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治三方面的一體化。東亞(廣義)是東亞人的東亞，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的東亞。我們不是融入歐美人主導(dǎo)的世界，而是建立自己的世界。

　　至于日本，彼已經(jīng)脫亞入歐，就在外邊風(fēng)涼吧。

　　俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)，也是我周邊經(jīng)營(yíng)的對(duì)象，所以不同意中俄結(jié)盟的主張。和俄國(guó)只需具體事務(wù)配合就可以，其他國(guó)家也一樣。中國(guó)自身的體量已經(jīng)足夠，無(wú)需結(jié)盟，結(jié)盟沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義，反而促成美歐日?qǐng)F(tuán)結(jié)對(duì)我。中俄形成一極很難不失敗。俄羅斯的底蘊(yùn)太差了，石頭地上種不出莊稼來(lái)，傳統(tǒng)、文明、人民素質(zhì)、目前的工業(yè)能力，和它聯(lián)在一起會(huì)被敗壞。中國(guó)當(dāng)下不盡如人意，經(jīng)過(guò)整頓，不難再度輝煌，中華復(fù)興是小荷才露尖尖角。

　　大力發(fā)展高鐵建設(shè)也只有在上述發(fā)展思路中才顯出全部意義，因?yàn)橹挥懈哞F才能將歐亞大陸在經(jīng)濟(jì)上緊密聯(lián)系在一起。如果有一天，陸上交通運(yùn)輸?shù)某杀炯靶剩娴哪芘c海運(yùn)有一拼，中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，絕非美國(guó)可比。

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