據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前全國(guó)已有農(nóng)民進(jìn)城打工者約2.6億。他們不希望被忽視、被定義、被表述，他們自稱“新工人”，他們創(chuàng)建自己的文化藝術(shù)博物館，組建自己的藝術(shù)團(tuán)，舉辦自己的文化藝術(shù)節(jié)，開(kāi)辦自己的打工子弟學(xué)校，他們說(shuō)：“沒(méi)有我們的文化就沒(méi)有我們的歷史，沒(méi)有我們的歷史就沒(méi)有我們的將來(lái)。”

　　我不知道，不過(guò)百余平米的小院里，到底容納了多少東西。也許，他們所有的關(guān)于文化的渴望和夢(mèng)想，都被不斷地塞進(jìn)這個(gè)小院里，任憑她們快要溢出，甚至正在溢出。

　　皮村社區(qū)文化活動(dòng)中心大門，打工文化藝術(shù)博物館、工友圖書(shū)館、工友影院、新工人劇場(chǎng)和同心互惠公益商店都在此院內(nèi)。中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 喬燕冰 攝

　　新工人藝術(shù)團(tuán)為社區(qū)工友義演活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，孫恒(前排右一)與許多(前排左一)在為大家演唱。圖片由北京工友之家文化發(fā)展中心提供

　　“小付，給她開(kāi)一下門，讓她進(jìn)去看看。”

　　沒(méi)有寒暄，也沒(méi)有遲疑，在照滿早春的陽(yáng)光的院子里，一臉質(zhì)樸的小付姑娘聞聲為我打開(kāi)了一扇門，然后轉(zhuǎn)身不知忙什么去了……

　　獨(dú)自踏進(jìn)門的一瞬，我在想，這是平生第一次遇到一個(gè)博物館的門專為我一個(gè)人打開(kāi)，而且放任我一人隨意走近它，盡情品讀它。也許，這樣的經(jīng)歷也將是唯一的一次。

　　眼前就是我此前搜遍網(wǎng)絡(luò)試圖多一份了解的全國(guó)首家“打工文化藝術(shù)博物館(以下簡(jiǎn)稱博物館)”，但當(dāng)自信已經(jīng)對(duì)它很了解的我真的用眼睛去兌現(xiàn)腦海中的一切時(shí)，先前基于網(wǎng)絡(luò)對(duì)它的熟悉還是被眼前的種種特別給覆蓋了……

　　文化：“沒(méi)有我們的文化就沒(méi)有我們的歷史，沒(méi)有我們的歷史就沒(méi)有我們的將來(lái)”。

　　皮村，博物館的落腳地，離北京市中心40多公里，東五環(huán)與東六環(huán)之間，朝陽(yáng)區(qū)金盞鄉(xiāng)里一個(gè)打工人群聚居區(qū)。與城市遙遙相望，與農(nóng)村似是而非。因?yàn)樘幵谑锥紮C(jī)場(chǎng)飛機(jī)航線的下方，這里沒(méi)有高樓，也因?yàn)楹骄€，村里人慶幸這里逃過(guò)了房地產(chǎn)商的垂誕而讓自己有了居所。住進(jìn)來(lái)的打工者日漸增多，不斷擠建的出租屋愈發(fā)地參差錯(cuò)落，與各種工廠以及作坊門臉高矮相間，逼得街道局促，卻也親切、素樸。

　　據(jù)說(shuō)本村常住人口有1000多人，而外來(lái)人口已接近1萬(wàn)。

　　由帶樹(shù)皮的木板與玻璃拼接的博物館門上，貼著“免費(fèi)下載打工歌曲”字樣。

　　博物館由閑置的琉璃瓦工廠廠房改造而成，大約300平方米的幾間平房?jī)?nèi)，并不平整的水泥地面，赤裸斑駁的石灰屋頂，直接用廢棄的辦公桌，或是舊家具改造的展柜稍顯擁擠卻是井井有條地排列著，一起支撐起了博物館的“打工群體歷史變遷、女工、兒童、勞工NGO團(tuán)體、工人居住狀況”五個(gè)專題展廳。打工票據(jù)、暫住證、罰款單、押金條、工資欠條、請(qǐng)假條、工傷證明、勞動(dòng)合同、報(bào)紙、雜志、信件、詩(shī)、畫(huà)、吉它、攝影作品、工作服、校服、縫韌機(jī)、羊肉串烤箱、組裝工具、平板車、煎餅車、模擬出租房……全國(guó)各地工友無(wú)償捐贈(zèng)的2000多件展品涌到眼前。默默地、靜靜地。

　　頭上不時(shí)劃過(guò)的飛機(jī)轟鳴聲間歇地提醒著眼前的寂靜，也提醒著飛機(jī)飛起與飛抵處的繁華。

　　在采訪中，博物館現(xiàn)任館長(zhǎng)、也是博物館的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一許多(藝名)不時(shí)用“粗獷”來(lái)形容博物館及展品的風(fēng)格。“我覺(jué)得我們生活的樣子就是粗獷的，我們想把我們這樣的生活放在這里展示，讓大家了解，讓大家看到城市繁華背后勞動(dòng)者的付出。

　　“每一件展品，背后都是一個(gè)打工者的故事。”這句話，博物館的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，北京工友之家文化發(fā)展中心(簡(jiǎn)稱“工友之家”)總干事孫恒說(shuō)過(guò)幾遍。

　　談到創(chuàng)辦博物館，許多說(shuō)處在生活中的工友們可能一般看不到自己的生活，但當(dāng)他們把這樣的生活放到一個(gè)展覽中，會(huì)讓工友們從另外一個(gè)角度重新來(lái)認(rèn)識(shí)和思考自己的生活，重新認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值。

　　“你稍微睜開(kāi)眼睛看一看這個(gè)世界，這些高樓大廈、大街橋梁，全世界用的無(wú)數(shù)廉價(jià)產(chǎn)品都是中國(guó)工人制造的。可是近3億的、這么龐大的打工人群，沒(méi)有進(jìn)入歷史，沒(méi)有自己的文化，在主流文化歷史當(dāng)中幾乎聽(tīng)不到打工者的聲音，看不到打工者的貢獻(xiàn)，打工者甚至得不到最基本的尊重，我覺(jué)得這非常不正常，所以我們要記錄自己的歷史，要發(fā)展自己的文化。‘沒(méi)有我們的文化就沒(méi)有我們的歷史，沒(méi)有我們的歷史就沒(méi)有我們的將來(lái)’。”在后來(lái)的采訪中，孫恒說(shuō)到最后這句話時(shí)，用目光引導(dǎo)我去看寫(xiě)在博物館門廳墻上這句博物館宣言，語(yǔ)氣透著冷靜和堅(jiān)毅。

　　孫恒換用了多種表述向我強(qiáng)調(diào)文化的重要性。比如他說(shuō)，相對(duì)來(lái)說(shuō)富士康的工資待遇比其他企業(yè)還要好，生活環(huán)境也算好，可為什么工人還會(huì)自殺?絕對(duì)不是錢的問(wèn)題，是精神文化太匱乏，沒(méi)有社會(huì)交往，每個(gè)人都原子化了，對(duì)未來(lái)沒(méi)有想象沒(méi)有希望。

　　自己書(shū)寫(xiě)自己、解讀自己、表述自己，而不是被書(shū)寫(xiě)、被解讀、被表述。當(dāng)這種渴望蓄積到一定程度，在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)便噴涌而出了。

　　2008年，當(dāng)全社會(huì)用經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)、文化的發(fā)展繁榮、人民生活的大幅提高、城市化進(jìn)程的前所未有等各種角度解讀和反思改革開(kāi)放30年時(shí)，他們，一群打工者，卻在都市邊緣的這個(gè)角落里，用他們的物件、數(shù)據(jù)、圖表、文獻(xiàn)等構(gòu)筑起別一處發(fā)聲空間，記錄屬于他們的流動(dòng)的歷史。

　　“之前有很多博物館，沒(méi)有一個(gè)博物館是來(lái)記錄工人的歷史，打工群體的歷史。我們不是要展示苦難，而是在尋找力量和希望!”像在很多場(chǎng)合說(shuō)過(guò)的一樣，孫恒也這樣對(duì)我說(shuō)。

　　關(guān)于文化，孫恒有自己的理解，他說(shuō)文化不是一種抽象的、離生活很遠(yuǎn)的東西，文化其實(shí)就是如何去看待生活，如何去看待一個(gè)人的發(fā)展，如何去看待社會(huì)的變遷，如何去看待我們的未來(lái)。文化也就是我們的生活方式。

　　“白天工人都在上班，所以這里下午和晚上才開(kāi)放。”同是博物館發(fā)起人之一王德志的進(jìn)一步講釋，讓我明白了為什么上午到達(dá)這里的我可以一人享用整個(gè)博物館。與他的交流讓我得知他所說(shuō)的“這里”，指博物館，也指博物館所在的這個(gè)叫“皮村社區(qū)文化活動(dòng)中心”的院子。

　　其實(shí)，這個(gè)院子，和對(duì)面租來(lái)的幾間房，是他們“工友之家”NGO組織這個(gè)“大攤子”的根據(jù)地。從2002年成立開(kāi)始，他們便為打工者群體的文化、教育、權(quán)益及其生活狀況改善等做著各種努力。

　　“過(guò)些天天暖和了，晚上你再來(lái)看，滿院子都是人，唱歌、跳舞、看書(shū)、打乒乓球，很熱鬧!”王德志說(shuō)，言語(yǔ)間有種簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜的幸福。

　　據(jù)孫恒介紹，這樣的流動(dòng)人口社區(qū)在北京有很多，但這種社區(qū)文化活動(dòng)中心卻很少。

　　說(shuō)到這里，不得不點(diǎn)數(shù)一下這個(gè)小院的“五臟六腹”。除了博物館這顆“心臟”，其實(shí)博物館的門廳里，便是一個(gè)簡(jiǎn)單的工友圖書(shū)館，而毗連著博物館的是他們建的工友影院、新工人劇場(chǎng)和一個(gè)同心互惠公益商店，而這些所在圍出的院子便是乒乓球場(chǎng)、卡拉OK廳、舞池……

　　王德志介紹，工友圖書(shū)館里的書(shū)是朝陽(yáng)圖書(shū)館援借的;工友影院每周末都會(huì)放電影，來(lái)晚了的話，就得自己加凳子;而由日本帳篷劇團(tuán)在此演出留下的一個(gè)圓型帳篷改建成的新工人劇場(chǎng)，則是他們節(jié)假日的文藝演出場(chǎng)所和聯(lián)歡場(chǎng)地，村里人都親切地稱其為“鳥(niǎo)巢”。去年崔永元在這里為他們主持過(guò)的第一屆打工春晚被他們不時(shí)念叨著。平時(shí)，這里還會(huì)不定期地辦些吉他、電腦、法律等培訓(xùn)班，也會(huì)組織文藝小組、工友訪談等活動(dòng)。

　　我不知道，不過(guò)百余平米的小院里，到底容納了多少東西。也許，他們所有的關(guān)于文化的渴望和夢(mèng)想，都被不斷地塞進(jìn)這個(gè)小院里，任憑她們快要溢出，甚至正在溢出。

　　打工文化藝術(shù)博物館內(nèi)的幾個(gè)展柜中，展出了一系列不同城市、不同時(shí)期、不同版本的暫住證。孫恒說(shuō)，這些證件最能引起打工者的共鳴。中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 喬燕冰 攝

　　身份：“工人就是工人，甚至‘新’字都不要。”

　　“不要用‘農(nóng)民工’這個(gè)字眼，而要稱呼他們‘打工者’或者‘新工人’。”去皮村之前，我這樣默默告誡自己。這也是我在了解這個(gè)一直慷慨從事各種公益文化活動(dòng)的群體時(shí)，發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)他們特別“計(jì)較”之處。

　　采訪時(shí)，他們也經(jīng)常提醒，他們的“打工青年藝術(shù)團(tuán)”，早已改名為“新工人藝術(shù)團(tuán)”。

　　博物館一進(jìn)門迎面靠墻的一個(gè)展柜中，擺放著一系列不同城市、不同時(shí)期、不同版本的暫住證。這些被認(rèn)為是博物館最具代表性的展品，也是被幾位博物館發(fā)起人頻頻提到的證件，再一次強(qiáng)化了這個(gè)群體的那份特有的敏感——身份。

　　關(guān)于身份，先請(qǐng)讀者看看下面這首“詩(shī)”：

　　本名 民工

　　小名 打工仔/妹

　　別名 進(jìn)城務(wù)工者

　　曾用名 盲流

　　尊稱 城市建設(shè)者

　　昵稱 農(nóng)民兄弟

　　俗稱 鄉(xiāng)巴佬

　　綽號(hào) 游民

　　爺名 無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍

　　父名 人民民主專政基石之一

　　臨時(shí)戶口名 社會(huì)不穩(wěn)定因素

　　永久憲法名 公民

　　家族封號(hào) 主人

　　時(shí)髦稱呼 弱勢(shì)群體

　　這是此前就保存在我記憶中的劉虹寫(xiě)的一首別樣的“詩(shī)”，《打工的名字》。從某種意義上說(shuō)，它也許算不上詩(shī)，因?yàn)樗徊贿^(guò)是將你我也許都曾經(jīng)用于這個(gè)群體的個(gè)別稱呼羅列到這里。但這種簡(jiǎn)單的羅列，卻聚合了一種復(fù)雜的力量。

　　也許我們都沒(méi)有意識(shí)到，人們?cè)?jīng)用過(guò)這么多字眼，去繞過(guò)一個(gè)他們最渴望的稱呼。

　　《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》有“膳宰致饔，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，工人展車”，《荀子·儒效》有“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人”……即便一些古代文獻(xiàn)中常有關(guān)于“工人”的記述，但“工人”似乎真正起源于17世紀(jì)末期，英國(guó)等工業(yè)國(guó)家的出現(xiàn)，以及之后產(chǎn)業(yè)革命和機(jī)器工業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的大量雇用勞動(dòng)力。

　　19世紀(jì)，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》英文版注解中曾界定工人階級(jí)的概念為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)”。也許是受馬克思主義經(jīng)典作家將“工人階級(jí)”等同于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的影響，如今我們通常將個(gè)人不占有生產(chǎn)資料，依靠工資為生的工業(yè)勞動(dòng)或手工勞動(dòng)者定義為“工人”。而隨著我國(guó)改革開(kāi)放社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，相應(yīng)的職業(yè)配置也日益多元化，但是，以往對(duì)“工人”的定義，對(duì)于這些農(nóng)民進(jìn)城打工者，仍然有一種無(wú)法完全用語(yǔ)言表達(dá)的吸引力。人們?cè)谟幸鉄o(wú)意間忽略了，如何被定義，對(duì)于他們，就意味著他們所流淌出的汗水，他們所付出的辛勞，是否被城市里的人們乃至城市的歷史所認(rèn)可。

　　“工人就是工人，甚至‘新’字都不要。農(nóng)民就是農(nóng)民。工人、農(nóng)民更多是以職業(yè)、生產(chǎn)方式來(lái)稱謂，這就是一個(gè)身份。”孫恒介紹說(shuō)，通過(guò)大量的訪談，他們了解到，如果有更多的選擇，幾乎很少有人選擇“民工”、“農(nóng)民工”這樣的稱呼。因?yàn)檫@個(gè)稱呼包含著一種身份歧視。而且，農(nóng)民和城市工人各自有國(guó)家給予的一整套社會(huì)保障體系，而對(duì)于他們，卻幾乎二者全無(wú)。

　　“其實(shí)稱呼只是一種表面現(xiàn)象，我們更在乎的是稱呼背后的東西，那就是權(quán)利。這么多年從第一代到現(xiàn)在第三代，我們幾代打工者付出了那么多，但城市給我們的很少，我們付出和得到的不成正比，這是不對(duì)的。當(dāng)然國(guó)家也在努力改善這種狀況，這是一個(gè)歷史過(guò)程，不可能一步到位，但這種改變從哪開(kāi)始?我們感覺(jué)應(yīng)該從稱呼開(kāi)始，稱呼是一個(gè)前提。”王德志說(shuō)。

　　王德志覺(jué)得，按照工業(yè)化發(fā)展規(guī)律，城市化過(guò)程中必須是有大量的農(nóng)民變成市民的。他說(shuō)，“我們已經(jīng)是工人了，已經(jīng)脫離土地了，已經(jīng)是城市的一分子了，我們要留在城市，要分享改革開(kāi)放的成果。所以最關(guān)鍵的是自己要認(rèn)識(shí)到，才能抓住它。”

　　今天，“80后”、“90后”占整個(gè)打工群體的60%，大概有1億人。不像他們的父輩對(duì)未來(lái)對(duì)生活有一個(gè)很清晰的目標(biāo)，就是要出來(lái)賺錢，然后回老家，讓孩子上學(xué)、蓋房子、給兒子娶媳婦，所有的訴求都落實(shí)在農(nóng)村，可是這些新一代年輕人的訴求好像很模糊，主觀上希望在城市，可是客觀上又很難融入城市生活，處于來(lái)回漂流、流動(dòng)、迷茫的狀態(tài)。而且這種狀態(tài)不是一個(gè)人，不是少數(shù)，而是一代人，一個(gè)群體，甚至未來(lái)還會(huì)有很長(zhǎng)時(shí)間。孫恒談起包括自己在內(nèi)的年輕人，語(yǔ)氣很沉重。“20年、30年對(duì)于人來(lái)講，那就是一代人的青春沒(méi)有了。”

　　呆不住城市，回不去農(nóng)村，“工人居住狀況”展廳中陳列的這兩年博物館做的一項(xiàng)研究成果“新工人家在哪里”，也正是在訴說(shuō)著他們這個(gè)群體處于夾縫中的這種尷尬。

　　為了改變身份的尷尬，他們?cè)趪L試各種努力。

　　“‘下流’，聽(tīng)到這個(gè)詞你的第一印象是什么?一定是一個(gè)很負(fù)面的詞，可是你并不知道它對(duì)于工人意味著什么。其實(shí)工人，尤其是流水線上的工人經(jīng)常使用這個(gè)詞。流水線是一級(jí)一級(jí)產(chǎn)品往下流，上面的工人工作慢，下面的工人會(huì)說(shuō)：‘下流下流!’它反映了工人的生活狀態(tài)、工作場(chǎng)景。這就是工人的話語(yǔ)，工人的詞語(yǔ)，工人的生活。可是你聽(tīng)不到這些東西。”孫恒告訴我，他們博物館正在做一個(gè)《新工人辭典》，收集所有與工人生活和工作相關(guān)的詞語(yǔ)。因?yàn)槿绻嬲私夤と耍紫纫ヂ?tīng)他們的語(yǔ)言，要去看他們真實(shí)的生活狀況。他說(shuō)每一個(gè)詞語(yǔ)都不是冷冰冰的詞語(yǔ)，而是一個(gè)真實(shí)的、工人用他們自己的語(yǔ)言去描述的場(chǎng)景。比如工業(yè)區(qū)旁，工人的居住環(huán)境常常很糟糕，一層二層三層四層，有一個(gè)縫就能給你搭一個(gè)像狗窩一樣的住所，叫“樓加加”，就是樓疊加起來(lái)。“這樣的詞很多，但這些詞是進(jìn)入不了公眾視野的，可這是工人的文化。”

　　打工文化藝術(shù)博物館展出的一輛平板車。據(jù)孫恒介紹，這輛平板車曾養(yǎng)活一家人，而這樣的平板車，關(guān)系著無(wú)數(shù)打工者的生計(jì)，也承擔(dān)著城市中大量廢舊物品回收的重任。中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 喬燕冰 攝

　　文藝：“工人的表達(dá)首先是讓大家勇于表達(dá)，因此我們的文藝中，表達(dá)是第一位，第二才是怎么去表達(dá)。”

　　一個(gè)立志用歌聲闖天下而辭職的河南音樂(lè)教師，一個(gè)期望圓搖滾夢(mèng)的浙江躁動(dòng)青年，一個(gè)篤志上春晚說(shuō)相聲的內(nèi)蒙古倔強(qiáng)小伙子，地下通道里賣唱、路邊發(fā)廣告、飯店里當(dāng)廚子、走街串巷送水、客運(yùn)站里做搬運(yùn)工……10年前，3個(gè)帶著不同藝術(shù)夢(mèng)想，卻有著相似激情的年輕人在他們各自顛簸的北京生活中相遇了。以共同為打工群體義務(wù)演出為契機(jī)，在與太多和他們一起漂泊的工友們接觸的過(guò)程中，他們漸漸疏遠(yuǎn)了縹緲的藝術(shù)夢(mèng)，而開(kāi)始認(rèn)同了一個(gè)共同的身份——打工者。

　　這3個(gè)人就是孫恒、許多、王德志。

　　于是，2002年，一個(gè)以發(fā)出打工者自己的聲音為目的的“打工青年藝術(shù)團(tuán)”成立了。自編自唱，自導(dǎo)自演;于是，鋼筋綁上麥克，腳手架上掛上電燈的工地就是舞臺(tái)，肩上架著口琴，手中抱著吉他的自己就是樂(lè)隊(duì)，工地上，工廠里，社區(qū)中，他們扯開(kāi)嗓子，將一種打工者特有的心聲不斷傳出去……

　　揮臂敲鑼的工人形象，是藝術(shù)團(tuán)的logo。也許，他們希望鑼的鏗鏘能助力他們發(fā)聲。

　　據(jù)孫恒介紹，藝術(shù)團(tuán)成立至今，義務(wù)為工友演出超過(guò)500場(chǎng)次，直接觀眾超過(guò)20萬(wàn)人。每年大型節(jié)假日都會(huì)有些大型的演出計(jì)劃。而今年，他們將有一個(gè)穿越近10個(gè)城市的藝術(shù)團(tuán)10周年全國(guó)巡演。藝術(shù)團(tuán)至今還出了5張專輯、2部戲劇，拍攝多部影像作品，以博物館為平臺(tái)成功舉辦了3屆新工人文化藝術(shù)節(jié)……

　　談到舉辦文化藝術(shù)節(jié)，孫恒特別強(qiáng)調(diào)了其輻射力量。他說(shuō)有了3屆藝術(shù)節(jié)的推動(dòng)，深圳一些工友成立了個(gè)重低音工人樂(lè)隊(duì)，廣州、武漢、蘇州和杭州等地區(qū)的許多工友也陸續(xù)成立了文藝演出隊(duì)或文藝小組。另外，他們還希望把打工春晚推廣到全國(guó)各地。

　　“開(kāi)始沒(méi)有想那么多。那時(shí)小，20多歲，就是個(gè)人愛(ài)好，也想通過(guò)音樂(lè)達(dá)到成功，但創(chuàng)作的東西都是根據(jù)自己的生活，都和打工有關(guān)。開(kāi)始也只是大家業(yè)余時(shí)間出去演出，但演著演著會(huì)有一些人關(guān)注我們，解讀我們，尤其有些專家解讀，我們自己也會(huì)反思。慢慢地發(fā)現(xiàn)我們這事做的沒(méi)有想的那么簡(jiǎn)單，發(fā)現(xiàn)我們不代表我們個(gè)人，我們是代表我們整個(gè)打工群體，價(jià)值觀就開(kāi)始改變了，有點(diǎn)從個(gè)人精英的東西轉(zhuǎn)變成為大多數(shù)人服務(wù)了。后來(lái)我們會(huì)學(xué)一些相關(guān)的理論知識(shí)，天天和工人在一起，又是工人出身，實(shí)虛結(jié)合，就有些理論高度了，就不光是腳踏實(shí)地了，也漸漸有些規(guī)劃了。”王德志的話坦誠(chéng)樸實(shí)。

　　“他說(shuō)我們這是代表先進(jìn)文化的，他說(shuō)這就是先進(jìn)文化!當(dāng)時(shí)我就納悶了，怎么上升到這么高的高度來(lái)了?那時(shí)一是不自信，再一個(gè)也確實(shí)是不懂。”談起幾年前學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”期間，曾任《中國(guó)改革》雜志社編輯的李昌平在一次演出講話時(shí)對(duì)他們的這種評(píng)價(jià)，王德志還忍不住發(fā)窘地笑起來(lái)。

　　《想起那一年》《彪哥》《打工打工最光榮》《團(tuán)結(jié)一心討工錢》《打工子弟之歌》《走南闖北》《天下打工是一家》《打工號(hào)子》等許多歌曲，都是直白地講述工人的故事。

　　“煎餅，一種古老的小吃/從山東傳到北京/賣煎餅六余載/往事歷歷在胸懷/2002年的第一場(chǎng)雪過(guò)后/全家人無(wú)事可做/生活成了第一大問(wèn)題/當(dāng)時(shí)在想/若攤煎餅賣/全家人餓不著……”這是博物館里的一輛煎餅車上貼的車主徐芳寫(xiě)的一首《煎餅之歌》，捐贈(zèng)這個(gè)車時(shí)，她也拿來(lái)了這首詩(shī)。

　　直抒胸臆、直陳現(xiàn)實(shí)，新工人藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作在很多人眼中滿是純粹和質(zhì)樸，而很多人看來(lái)卻到處粗糙、淺漏。

　　“假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作;大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版;倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué);他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’。”魯迅先生曾描述我們祖先的文藝生成這段話，我想此時(shí)也許應(yīng)該重溫。

　　“工人的表達(dá)首先是讓大家勇于表達(dá)，因此我們的文藝中，表達(dá)是第一位，第二才是怎么去表達(dá)。而現(xiàn)在主流的文藝第一位是怎么樣去表達(dá)。可能只有達(dá)到一種什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才能去表達(dá)。”許多談起他們的打工文藝，流露出了長(zhǎng)久磨練與思考后才有的自信與堅(jiān)定。

　　許多說(shuō)實(shí)現(xiàn)勇于表達(dá)后，他們的表達(dá)會(huì)慢慢找到從他們生活出發(fā)的、和內(nèi)容相適應(yīng)的一種風(fēng)格、一種美學(xué)，而不會(huì)去迷信主流的文藝美學(xué)。他介紹，他們最初創(chuàng)作的特點(diǎn)之一，是首先要把自己的話能有沖擊力地表達(dá)出來(lái)，是一種粗獷的、有力量的、直擊的表達(dá)。歌詞可能會(huì)偏向口語(yǔ)化些，曲調(diào)上會(huì)從民謠等民間文藝吸收養(yǎng)分，戲劇表達(dá)會(huì)借鑒國(guó)外的一些街頭戲劇、民眾戲劇以及我們的活報(bào)劇等方式。

　　從一開(kāi)始想做個(gè)搖滾青年，到如今的轉(zhuǎn)變，許多深感是生活教育了他。以前的那個(gè)自己是在房間里看社會(huì)，其實(shí)是一種旁觀的狀態(tài)，沒(méi)有真的參與到生活中。會(huì)有一些憤怒，但那種憤怒是自己想象出來(lái)的，所以表達(dá)上那種搖滾樂(lè)的張狂、泄憤是很表面的，形式很張揚(yáng)，但內(nèi)容很干枯，是一種外強(qiáng)中干的情緒上的東西。當(dāng)有一天突然認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)打工者、勞動(dòng)者，從一個(gè)封閉狀態(tài)走出來(lái)，感覺(jué)自己血脈賁張，表達(dá)上就有了一種立場(chǎng)和根基，也會(huì)更加有力量。

　　許多說(shuō)，他覺(jué)得現(xiàn)在的表達(dá)比以前更“搖滾”。

　　“我今天唱歌不是讓別人不唱歌，偶像唱歌需要歌迷，我不需要歌迷，我唱歌的目的正好相反，我希望有一天人人都可以開(kāi)口歌唱。人人都不需要崇拜偶像，人人都可以唱出自己的感覺(jué)、自己的心聲。”已小有名氣且身為新工人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的孫恒反對(duì)別人把他看做是打工群體的代言人。他說(shuō)因?yàn)槿瞬荒艽詣e人，也不可能被別人代言。只不過(guò)現(xiàn)在，很多人缺乏表達(dá)自己的途徑，或者不會(huì)表達(dá)。

　　為什么會(huì)叫“文化藝術(shù)博物館”，不叫“打工博物館”，因?yàn)槲乃嚹軌蚋鷦?dòng)、更真實(shí)、更鮮活地記錄歷史。歷史不是死的歷史，它應(yīng)該是鮮活的，比如通過(guò)工人的詩(shī)歌去看工人的故事、感受。如果是冷冰冰的文字，就看不到這種鮮活的感受。孫恒曾這樣解釋博物館對(duì)文化藝術(shù)的著力。

　　王德志則坦承，即使他們的藝術(shù)團(tuán)每天24小時(shí)都在演也影響不了多少人，這點(diǎn)他們很清楚，但他們這個(gè)小團(tuán)體是個(gè)模式，可以讓人借鑒推廣，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，可以影響更多人，這也是他們最終的目的。

　　同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校幼兒部的一間教室內(nèi)，10多個(gè)孩子正在排練舞蹈《大家一起來(lái)》，這間教室不足10平方米。中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 喬燕冰 攝

　　兒童：“我們學(xué)校有一個(gè)孩子，在北京生活3年，搬了20次家，有誰(shuí)知道這種流動(dòng)對(duì)于一個(gè)孩子成長(zhǎng)的影響是什么!”

　　從博物館所在的小院出來(lái)，在多個(gè)村民連說(shuō)帶比劃的指引下，我穿過(guò)七扭八拐的幾個(gè)窄窄的胡同，越來(lái)越近的孩子的嘈雜和說(shuō)笑聲告訴我，我要找的學(xué)校到了。

　　時(shí)間已是放學(xué)后多時(shí)，但操場(chǎng)上還是熱鬧一片，二年級(jí)班主任趙云老師被幾個(gè)孩子左擁右拽地很難與我交流，其中兩個(gè)孩子甚至跳起來(lái)掛到他的脖子上“索抱”。幾句簡(jiǎn)單的對(duì)話后，趙云充滿歉意地向我示意。很明顯，對(duì)于這個(gè)來(lái)自北大社會(huì)系并曾經(jīng)做過(guò)記者的“80后”小伙子來(lái)說(shuō)，陪這些學(xué)生們玩遠(yuǎn)遠(yuǎn)比接受我的采訪更重要。

　　操場(chǎng)上的學(xué)生基本沒(méi)有穿校服，五顏六色地點(diǎn)綴在夕陽(yáng)里。

　　這情景，讓我想起了博物館兒童展廳的墻上，掛著一排不同顏色、樣式和標(biāo)識(shí)的校服。

　　孫恒曾介紹，現(xiàn)在農(nóng)村有大約5800萬(wàn)的留守兒童，城市里有大約2000萬(wàn)流動(dòng)兒童。打工者的孩子因?yàn)榱鲃?dòng)的生活特性，每個(gè)在城市的孩子常常去過(guò)多所學(xué)校，每個(gè)孩子也就經(jīng)常會(huì)有多種校服。并且在城里的學(xué)校上學(xué)，校服常常與本地學(xué)生不同，有的校服甚至?xí)?biāo)有“借讀生”字樣。在他看來(lái)，這對(duì)孩子是一種傷害。

　　“我們學(xué)校有一個(gè)孩子，在北京生活3年，搬了20次家，有誰(shuí)知道這種流動(dòng)對(duì)于一個(gè)孩子成長(zhǎng)的影響是什么!”孫恒說(shuō)。

　　也許就是為了讓孩子們能穿上彼此相同的校服，也許就是為了讓孩子們不再頻頻更換校服，皮村才多了這所打工子弟自己的學(xué)校。即使據(jù)孫恒介紹，學(xué)校至今其實(shí)也未獲審批，因?yàn)楹芏嘀笜?biāo)并未達(dá)標(biāo)。

　　學(xué)校是得益于打工青年藝術(shù)團(tuán)出第一張唱片的7.5萬(wàn)元版稅建成的。2005年，兜里有了錢的藝術(shù)團(tuán)成員，也即“工友之家”的幾個(gè)發(fā)起人，聯(lián)合了部分志愿者一氣呵成將一個(gè)廢棄的工藝廠，改造成了這個(gè)同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校。孫恒又多了一個(gè)校長(zhǎng)的職務(wù)。

　　言談舉止總透出一種韌勁的另一位校長(zhǎng)沈金花講起當(dāng)年的建校史還仍不輕松。她說(shuō)當(dāng)初在那么難的情況下建校，是想“從根上出發(fā)”。

　　如今的同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校有600多名學(xué)生，16個(gè)班，小學(xué)部12個(gè)，學(xué)前部4個(gè)，近30個(gè)教師。沈金花向我介紹了半天，我也沒(méi)有搞清楚這些教師復(fù)雜的構(gòu)成。只記得她說(shuō)有專職的，也有供職時(shí)間長(zhǎng)短不一的各種兼職志愿者。她還說(shuō)，由于這個(gè)學(xué)校根本不是常態(tài)的學(xué)校，兼了很多社會(huì)的功能，而且許多孩子經(jīng)歷特殊，就需要這里的老師必須要多一些包容，多一些愛(ài)。

　　“所以我在選老師的時(shí)候，可能專業(yè)會(huì)排在第二位，愛(ài)是第一位。”沈金花說(shuō)。

　　跟著輕快的旋律，后彎腰、搬旁腿、下叉、大踢腿……在幼兒部的一間大約不足10平方米的教室內(nèi)，一群孩子正在排練舞蹈《大家一起來(lái)》。幾個(gè)主要成員基本功在我看來(lái)很是了得。正在指導(dǎo)的朱老師告訴我，排練是為6月份的新工人文化藝術(shù)節(jié)做準(zhǔn)備。兩周前開(kāi)始每天會(huì)在放學(xué)后練上半個(gè)小時(shí)，排練會(huì)一直持續(xù)到演出前。而這里的大部分孩子正是受到許多好評(píng)的第一屆打工春晚開(kāi)場(chǎng)舞《好運(yùn)來(lái)》的表演者。

　　沈金花介紹，他們的師資力量有限，請(qǐng)專業(yè)老師太貴了，但孩子有這樣的需求，有特長(zhǎng)，他們就找基金會(huì)等支持，找志愿者來(lái)教，想各種辦法，滿足孩子的文藝渴求，讓孩子在學(xué)校多一些發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　“也許這里明天就被拆了，未來(lái)誰(shuí)也不知道，但孩子到哪兒，我們就會(huì)到哪兒。孩子們從這里畢業(yè)以后能否讀中學(xué)、高中也是個(gè)未知數(shù)，我們只是希望能多教給他們些東西，多送他們一程。”沈金花說(shuō)。

　　孫恒告訴我，在即將到來(lái)的“六一”兒童節(jié)，他們會(huì)推出一首關(guān)注弱勢(shì)兒童的公益歌曲《我多想》。“為什么幼兒園小朋友那么多，我只能和螞蟻?zhàn)靼?為什么我的家搬了又搬，我的學(xué)校又要拆遷……我多想，和他們一樣一起玩鬧在陽(yáng)光下自由奔跑;我多想，有一個(gè)溫暖的家從此不再流浪不再四處漂泊孤單……”孫恒一邊回憶著歌詞，一邊間斷地哼起來(lái)。

　　今年初，由“工友之家”專為流動(dòng)兒童創(chuàng)辦的公益雜志《流動(dòng)的心聲》也讓北京乃至全國(guó)無(wú)數(shù)流動(dòng)兒童多了個(gè)聆聽(tīng)和傾訴自己心聲的小天地。

　　……

　　離開(kāi)皮村的時(shí)候，門臉密集的小街上華燈已上，白天的靜寂果然被下班的村民漸次打破了。朝向城市的返回途中，這剛泛起的喧囂又隨著行程漸行漸遠(yuǎn)了。

　　“每一個(gè)現(xiàn)代化城市，都是一座打工博物館。”驀然想起，博物館的留言薄上有這么一句崔永元寫(xiě)下的話。

　　新工人藝術(shù)團(tuán)在皮村新工人劇場(chǎng)舉辦新工人文化藝術(shù)節(jié)。圖片由北京工友之家文化發(fā)展中心提供

　　[對(duì)話 延展]

　　“看他們的戲劇，就知道他們挑戰(zhàn)的是什么了”

　　記者：?jiǎn)萄啾?/p>

　　卜衛(wèi)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所教授)

　　○記者：我了解到，新一代打工群體不愿意別人稱呼其為“農(nóng)民工”，而希望被稱呼為“新工人”，你怎么看他們這種自我身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)下打工群體越來(lái)越強(qiáng)烈的身份認(rèn)同問(wèn)題?

　　●卜衛(wèi)：我聽(tīng)過(guò)2009年1月“工友之家”舉辦的新工人文化藝術(shù)節(jié)中的“勞動(dòng)文化論壇”，很多工人在論壇上討論這個(gè)詞，覺(jué)得“農(nóng)民工”是個(gè)有歧視性的，別人強(qiáng)加給他們的一個(gè)邊緣化詞匯。“農(nóng)民工”在城里工作，不是農(nóng)民，但又沒(méi)有被納入工人的福利保障體系，兩頭都得不到保障。我覺(jué)得這個(gè)討論背后是他們自我集體意識(shí)的覺(jué)醒。作為一個(gè)群體，他們?cè)诳紤]自己在這個(gè)社會(huì)上的位置是什么，開(kāi)始自己給自己定位，而不是被別人定位，保護(hù)自己的權(quán)益，讓自己變得更加有主體性，變成一種自為而不是為他人的存在。

　　這種討論不僅關(guān)系是否尊重這樣的群體，更重要的是從中去看什么樣的社會(huì)是一個(gè)平等的社會(huì)。他們?cè)诔琛⒏慊顒?dòng)時(shí)，甚至他們穿的T恤上都會(huì)說(shuō)“勞動(dòng)最光榮”。這不是一個(gè)口號(hào)，他們希望是一種體制。勞動(dòng)完了能得到工資，生病了能治病，孩子能上學(xué)，有福利保障，有地方住，勞動(dòng)能換得這些才是光榮的，否則能說(shuō)勞動(dòng)光榮嗎?國(guó)際勞工組織提出“體面勞動(dòng)”，即有薪酬，有福利保障，有保險(xiǎn)，叫體面勞動(dòng)，咱們政府報(bào)告也在提體面勞動(dòng)，有尊嚴(yán)地生活。如果沒(méi)有體制保證那就真是一個(gè)口號(hào)了。所以這種討論不僅是一個(gè)詞的討論，這背后其實(shí)帶著一種社會(huì)理想。我們要一個(gè)什么樣的、更好、更平等、更理想的社會(huì)。

　　○記者：您怎么理解打工文藝與文化的意義?

　　●卜衛(wèi)：我覺(jué)得他們這個(gè)群體有文化，只是我們看不見(jiàn)。你想想大眾媒介每天都是什么?比如你打開(kāi)新浪網(wǎng)頁(yè)，上面可能就跳出汽車廣告，肯定不可能一打開(kāi)跳出的是一個(gè)流動(dòng)人口騎著平板車送孩子上學(xué)的公益廣告。這些情景，包括記者鄧飛發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，以及校車事件等，如果不出事故的話，根本看不到。其實(shí)我覺(jué)得打工文化的意義在于它可以讓大家看到這么龐大的一個(gè)人群的生活。他們通過(guò)詩(shī)歌、民謠、戲劇來(lái)豐富自己的生活，講述他們遇到的困難，講述他們希望中的理想社會(huì)，引起社會(huì)的討論，這是打工文化最大的意義。

　　○記者：從許多打工文藝作品中，人們能夠感覺(jué)到打工者自我存在意識(shí)的上升，以及對(duì)主流文化、價(jià)值觀等許多問(wèn)題深刻的思考與追問(wèn)。

　　●卜衛(wèi)：是的，只是主流文化包括很多東西，非常復(fù)雜。勤儉節(jié)約是主流文化，但讓你消費(fèi)也是主流文化。他們的一些文藝創(chuàng)作甚至很有挑戰(zhàn)性，但他們挑戰(zhàn)的是那種邊緣化勞動(dòng)價(jià)值的那一部分文化。比如沒(méi)有一個(gè)普通勞動(dòng)者的公益廣告，卻有很多關(guān)于汽車房產(chǎn)等說(shuō)“你值得擁有”的廣告。我覺(jué)得那些都是把勞動(dòng)價(jià)值這種其實(shí)是人最寶貴的東西給邊緣化了。他們提出的東西想促進(jìn)社會(huì)平等，不把這些事說(shuō)清楚他們就沒(méi)法改變。比如誠(chéng)實(shí)做人也是主流文化，但他們沒(méi)有反對(duì)這些，你聽(tīng)他們的民謠，看他們的戲劇，就知道他們挑戰(zhàn)的是什么了。

　　○記者：您對(duì)新工人藝術(shù)團(tuán)以及其他打工者、打工者群體的創(chuàng)作成果怎么評(píng)價(jià)?

　　●卜衛(wèi)：?jiǎn)栴}是用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，角度不一樣評(píng)價(jià)的結(jié)果也會(huì)不一樣。我覺(jué)得他們的創(chuàng)作都很好。

　　談到藝術(shù)創(chuàng)作一般會(huì)談到思想性和藝術(shù)性。就思想性來(lái)說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，打工藝術(shù)來(lái)源于打工生活，這很重要。知識(shí)分子、文藝家都有自己的生活，很少去寫(xiě)打工生活，也不熟悉打工生活。打工者愿意把自己的打工生活寫(xiě)出來(lái)，而且不光是寫(xiě)出來(lái)，還會(huì)去討論，包括他們的詩(shī)歌、民謠、民眾戲劇都在討論。比如討論工人像螺絲釘一樣沒(méi)日沒(méi)夜地工作，沒(méi)有自己的想法，這樣對(duì)不對(duì)，包括討論富士康那“13跳”是怎么回事。我覺(jué)得這就是為什么大家看了他們的文藝會(huì)被打動(dòng)，會(huì)愿意去看，因?yàn)橐郧皼](méi)有過(guò)，而他們把這些東西討論出來(lái)了，會(huì)對(duì)大家有一種啟發(fā)，我覺(jué)得這是一種思想的力量。

　　就藝術(shù)性而言。審美是主觀的，沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。工人的舞蹈，他們可能覺(jué)得不一定像團(tuán)體操一樣整齊劃一就是美，只要跳得高興，參差不齊也覺(jué)得美，他們也會(huì)建立自己的標(biāo)準(zhǔn)。比如他們覺(jué)得能表達(dá)心聲就是一種美，他們覺(jué)得創(chuàng)作中能夠有一些他們認(rèn)為是一種藝術(shù)創(chuàng)造，就覺(jué)得很美。他們不是專業(yè)的，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是一邊勞動(dòng)，一邊生活，一邊創(chuàng)作。他們以此作為發(fā)展工人文化的一種途徑。我們不應(yīng)該以主流的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求他們，他們能思想，能創(chuàng)作，能演出，能自己組織各種各樣的形式，用這些形式能很好地表達(dá)自己的思想，能感動(dòng)大家，能產(chǎn)生影響，在我看來(lái)就是非常非常難得的。我覺(jué)得大家應(yīng)該去感受他們文藝中的力量。

　　○記者：通過(guò)“工友之家”的系列活動(dòng)，您感覺(jué)打工文藝與文化發(fā)展中存在的主要問(wèn)題是什么?

　　●卜衛(wèi)：我覺(jué)得我們不能苛求他們做中國(guó)工人階級(jí)文化的代表，這幾乎是不可能的，他們還要工作，不是用藝術(shù)賺錢，基本上演出都是公益的。

　　問(wèn)題不在于他們，在于政府，在于所有的研究者，面對(duì)這么龐大，而且在中國(guó)發(fā)展中起這么重要作用的一個(gè)群體，能不能做一個(gè)文化的參觀者、記錄者和討論者，來(lái)討論這種文化，同時(shí)也反省我們主流文化有哪些地方是不公平的，然后做一個(gè)好的改變。

　　位于打工文化藝術(shù)博物館門廳內(nèi)的工友圖書(shū)館。中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 喬燕冰 攝

　　打工文化：來(lái)自社會(huì)底層的積極力量

　　記者：?jiǎn)萄啾?/p>

　　劉忱(中央黨校文史部副教授，文學(xué)教研室主任)

　　○記者：您從什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注打工文化的?當(dāng)前打工文化的現(xiàn)狀怎樣?

　　●劉忱：我是從2009年開(kāi)始關(guān)注打工文化現(xiàn)象的。打工文化是我國(guó)自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。它一開(kāi)始表現(xiàn)為“打工文學(xué)”，是一些外出務(wù)工的青年在離開(kāi)家鄉(xiāng)之后，對(duì)自己的生存、生活和精神現(xiàn)狀的文字記錄和思考，后來(lái)，更多的外出務(wù)工青年自發(fā)地用各種文化形式記錄自己的歷史，描述生活和精神現(xiàn)狀、抒發(fā)自己的情懷和理想追求，比如唱歌、舞蹈、戲劇、紀(jì)錄片，還有博物館等等。這些現(xiàn)象不是一時(shí)一地偶發(fā)的，在全國(guó)很多地方都有類似的活動(dòng)。經(jīng)歷相同的打工群體逐漸在精神上集聚、靠近，互相扶持、互相交流、同聲相和、同氣相求，從最初時(shí)的自?shī)首詷?lè)，至今已經(jīng)形成了自覺(jué)意識(shí)和組織形式。

　　○記者：通過(guò)這幾年致力于打工文化研究，您覺(jué)得目前打工文化有什么特點(diǎn)?

　　●劉忱：首先，打工文化最重要的特點(diǎn)是自發(fā)和真實(shí)。打工群體對(duì)自己打工的酸甜苦辣有著無(wú)與倫比的痛切感受，是現(xiàn)實(shí)讓他們拿起手中的筆紙、彈起吉他、跳起舞蹈，傾訴自己、給自己鼓勁，在生活中培育出具有自身特點(diǎn)的精神文化生活。文化生活不是外在于他們的，不是別人的恩賜，而是自主表達(dá);其次，打工文化開(kāi)始思考作為一個(gè)群體的命運(yùn)和社會(huì)身份問(wèn)題，并致力于用文化的力量影響改變不合理現(xiàn)實(shí)體制和含有歧視意味的思想觀念，促進(jìn)社會(huì)和諧公平，比如，他們倡導(dǎo)“尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者”、“體面勞動(dòng)、尊嚴(yán)生活”、“使無(wú)力者有力、使有力者有愛(ài)”等等，都是普通民眾對(duì)主流價(jià)值觀的響應(yīng)與闡發(fā);再次，應(yīng)該是打工文化所倡導(dǎo)的志愿服務(wù)精神，身體力行，以文化的方式服務(wù)打工群體，并且以服務(wù)的方式為社會(huì)各界的溝通合作搭建了平臺(tái)。所以，概括地說(shuō)，打工文化是接了地氣的文化，也正是因?yàn)檫@些特性，使其具有旺盛的生命力。

　　○記者：那么您覺(jué)得這樣的打工文化對(duì)打工群體，以及當(dāng)下社會(huì)與文化發(fā)展有怎樣的意義?

　　●劉忱：打工文化對(duì)于構(gòu)建打工群體的自主性、對(duì)構(gòu)建社會(huì)和諧穩(wěn)定而言，是一種積極的文化力量。所以，這種文化現(xiàn)象不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)、唱唱跳跳，它是一種來(lái)自社會(huì)底層的積極文化力量，是社會(huì)發(fā)展的先聲。不僅是打工文化，來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的多元積極文化，肯定都會(huì)對(duì)社會(huì)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新形成良好的文化氛圍，也必將影響整個(gè)文化乃至整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的進(jìn)程。另外文化繁榮發(fā)展的最重要特征就是多元文化、多樣文化的存在。

　　○記者：社會(huì)各界應(yīng)該如何看待這種文化現(xiàn)象?

　　●劉忱：坦率地說(shuō)，整個(gè)社會(huì)對(duì)這樣的文化力量了解很不夠。人們說(shuō)到打工群體，要么覺(jué)得他們根本沒(méi)有文化，精神狀態(tài)是沙漠，全社會(huì)應(yīng)該關(guān)懷，但這種關(guān)懷是居高臨下的同情憐憫，缺少了解和尊重;另一方面，基于某種偏見(jiàn)錯(cuò)覺(jué)，缺少包容，總覺(jué)得打工者如果自發(fā)地搞起文化來(lái)，批評(píng)不良老板、抨擊社會(huì)不公，說(shuō)不定會(huì)形成不安定因素。就連打工者本身，也有很多人不相信，覺(jué)得文化不頂吃不頂喝，打工的就是打工的唄，裝啥文化人啊?所以，最迫切的是：既重視他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，也尊重和保障他們文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。要用包容和尊重的態(tài)度認(rèn)識(shí)打工文化，尊重普通大眾的文化權(quán)益，發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)、文化建設(shè)方面的積極作用，而不是抱著偏見(jiàn)和錯(cuò)覺(jué)，排斥或漠視這種文化的存在。

　　○記者：您了解到的全國(guó)這樣的打工博物館及藝術(shù)團(tuán)有多少，現(xiàn)狀如何?

　　●劉忱：打工博物館已經(jīng)存在的有位于深圳寶安區(qū)石巖鎮(zhèn)的“勞務(wù)工博物館”、四川省金堂縣的“農(nóng)民工博物館”，這些博物館的投資和管理都是由當(dāng)?shù)卣块T具體操作和支持的。皮村的打工文化藝術(shù)博物館是由民間公益性組織“工友之家”興辦并管理的。

　　打工者的文藝活動(dòng)很多，不能僅僅從數(shù)字上找答案。沒(méi)有在管理部門登記的可能是多數(shù)。幾個(gè)人可能就拉出一個(gè)小型的樂(lè)隊(duì)或者藝術(shù)團(tuán)體。他們唱歌跳舞，活躍了打工群體的文化生活，影響力在于他們?cè)瓌?chuàng)性的節(jié)目回應(yīng)了打工群體的需求，表達(dá)了打工群體的意愿。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)