一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了，

　　一顆多么偉大的心停止跳動了![1]

　　1895年新歷8月5日(7月24日)，弗里德里希·恩格斯在倫敦與世長辭了。在他的朋友卡爾·馬克思(1883年逝世)之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現代無產階級的導師。自從命運使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業。因此，要了解弗里德里希·恩格斯對無產階級有什么貢獻，就必須清楚地了解馬克思的學說和活動對現代工人運動發展的意義。馬克思和恩格斯最先指出，工人階級及其要求是現代經濟制度的必然產物，現代經濟制度在造成資產階級的同時，也必然造成并組織無產階級。他們指出，能使人類擺脫現在所受的災難的，并不是個別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來的無產階級所進行的階級斗爭。馬克思和恩格斯在他們的科學著作中，最先說明了社會主義不是幻想家的臆造，而是現代社會生產力發展的最終目標和必然結果。到現在為止的全部有記載的歷史都是階級斗爭的歷史，都是不斷更替地由一些社會階級統治和戰勝另一些社會階級的歷史。這種情形，在階級斗爭和階級統治的基礎，即私有制和混亂的社會生產消滅以前，將會繼續下去。無產階級的利益要求消滅這種基礎，所以有組織的工人自覺進行的階級斗爭，目標就應該對準這種基礎。而任何階級斗爭都是政治斗爭。

　　馬克思和恩格斯的這些觀點，現在已為正在爭取自己解放的全體無產階級所領會，但是當這兩位朋友在40年代參加社會主義的宣傳和當時的社會運動時，這樣的見解還是完全新的東西。當時許多有才能的或無才能的人，正直的或不正直的人，都醉心于爭取政治自由的斗爭，醉心于反對皇帝、警察和神父的專橫暴戾的斗爭，而看不見資產階級利益同無產階級利益的對立。他們根本沒有想到工人能成為獨立的社會力量。另一方面，當時有許多幻想家，有時甚至是一些天才人物，都以為只要說服統治者和統治階級相信現代社會制度是不合理的，就很容易在世界上確立和平和普遍福利。他們幻想不經過斗爭就實現社會主義。最后，幾乎當時所有的社會主義者和工人階級的朋友，都認為無產階級只是一個膿瘡，他們懷著恐懼的心情看著這個膿瘡如何隨著工業的發展而擴大。因此，他們都設法阻止工業和無產階級的發展，阻止“歷史車輪”的前進。與這種害怕無產階級發展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無產階級的不斷增長上。無產者人數愈多，他們這一革命階級的力量也就愈大，社會主義的實現也就愈是接近，愈有可能。馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達：他們教會了工人階級自我認識和自我意識，用科學代替了幻想。

　　正因為如此，恩格斯的名字和生平，是每個工人都應該知道的。正因為如此，我們在這本與我們其他一切出版物一樣都是以喚醒俄國工人的階級自我意識為目的的文集42中，應該簡要地敘述一下現代無產階級兩位偉大導師之一弗里德里希·恩格斯的生平和活動。

　　恩格斯1820年生于普魯士王國萊茵省的巴門城。父親是個工廠主。1838年，由于家庭情況，恩格斯中學還沒有畢業，就不得不到不來梅一家商號去當辦事員。從事商業并沒有妨礙恩格斯對科學和政治的研究。當他還是中學生的時候，就憎惡專制制度和官吏的專橫。對哲學的鉆研，使他更前進了。當時在德國哲學界占統治地位的是黑格爾學說，于是恩格斯也成了黑格爾的信徒。黑格爾本人雖然崇拜普魯士專制國家，他以柏林大學教授的身分為這個國家服務，但是黑格爾的學說是革命的。黑格爾對于人類理性和人類權利的信念，以及他的哲學的基本原理——世界是不斷變化著發展著的過程，使這位柏林哲學家的那些不愿與現實調和的學生得出了一種想法，即認為同現狀、同現存的不公平現象、同流行罪惡進行的斗爭，也是基于世界永恒發展規律的。既然一切都是發展著的，既然一些制度不斷被另一些制度所代替，那么為什么普魯士國王或俄國沙皇的專制制度，極少數人靠剝奪絕大多數人發財致富的現象，資產階級對人民的統治，卻會永遠延續下去呢?黑格爾的哲學談論精神和觀念的發展，它是唯心主義的哲學。它從精神的發展中推演出自然界、人以及人與人的關系即社會關系的發展。馬克思和恩格斯保留了黑格爾關于永恒的發展過程的思想[2]，而拋棄了那種偏執的唯心主義觀點;他們面向實際生活之后看到，不能用精神的發展來解釋自然界的發展，恰恰相反，要從自然界，從物質中找到對精神的解釋……與黑格爾和其他黑格爾主義者相反，馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點觀察世界和人類，看出一切自然現象都有物質原因作基礎，同樣，人類社會的發展也是受物質力量即生產力的發展所制約的。生產力的發展決定人們在生產人類必需的產品時彼此所發生的關系。用這種關系才能解釋社會生活中的一切現象，人的意向、觀念和法律。生產力的發展造成了以私有制為基礎的社會關系，但是我們現在看到，生產力的發展又奪走了大多數人的財產，將它集中在極少數人的手中。生產力的發展正在消滅私有制，即現代社會制度的基礎，這種發展本身就是朝著社會主義者所抱定的那個目標前進的。社會主義者就是要了解，究竟哪種社會力量因其在現代社會中所處的地位而關心社會主義的實現，并使這種力量意識到它的利益和歷史使命。這種力量就是無產階級。恩格斯是在英國，是在英國工業中心曼徹斯特結識無產階級的;1842年他遷到這里，在他父親與人合辦的一家商號中供職。在這里，他并不是只坐在工廠的辦事處里，他常常到工人棲身的骯臟的住宅區去，親眼看見工人貧窮困苦的情景。但是，他并不滿足于親身的觀察，他還閱讀了他所能找得到的在他以前論述英國工人階級狀況的一切著作，仔細研究了他所能看到的一切官方文件。這種研究和觀察的成果，就是1845年出版的《英國工人階級狀況》[3]一書。上面我們已經提到作為《英國工人階級狀況》一書的作者恩格斯的主要功績。在恩格斯以前有很多人描寫過無產階級的痛苦，并且一再提到必須幫助無產階級。恩格斯第一個指出，無產階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經濟地位，無可遏止地推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰斗中的無產階級是能夠自己幫助自己的。工人階級的政治運動必然會使工人認識到，除了社會主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會主義只有成為工人階級的政治斗爭的目標時，才會成為一種力量。這就是恩格斯論英國工人階級狀況的一書的基本思想。現在，這些思想已為全體能思考的和正在進行斗爭的無產階級所領會，但在當時卻完全是新的。敘述這些思想的著作寫得很動人，通篇都是描述英國無產階級窮苦狀況的最確實最驚人的情景。這部著作是對資本主義和資產階級的極嚴厲的控訴。它給人的印象是很深的。從此，到處都有人援引恩格斯的這部著作，認為它是對現代無產階級狀況的最好描述。的確，不論在1845年以前或以后，還沒有一本書把工人階級的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實。

　　恩格斯到英國后才成為社會主義者。他在曼徹斯特同當時英國工人運動的活動家發生聯系，并開始在英國社會主義出版物上發表文章。1844年他在回德國的途中路過巴黎時認識了馬克思，在此以前他已經和馬克思通過信。馬克思在巴黎時，受到法國社會主義者和法國生活的影響也成了社會主義者。在這里，兩位朋友合寫了一本書：《神圣家族，或對批判的批判所做的批判》[4]。這本書比《英國工人階級狀況》早一年出版，大部分是馬克思寫的。它奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎，這種社會主義的主要思想，我們在上面已經敘述過了。“神圣家族”是給哲學家鮑威爾兄弟及其信徒所取的綽號。這班先生鼓吹一種批判，這種批判超越一切現實、超越政黨和政治，否認一切實踐活動，而只是“批判地”靜觀周圍世界和其中所發生的事情。鮑威爾先生們高傲地把無產階級說成是一群沒有批判頭腦的人。馬克思和恩格斯堅決反對這個荒謬而有害的思潮。為了現實的人，即為了受統治階級和國家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實現美好的社會制度而斗爭。在他們看來，能夠進行這種斗爭和關心這種斗爭的力量當然是無產階級。還在《神圣家族》一書出版以前，恩格斯就在馬克思和盧格兩人合編的《德法雜志》19上發表了《政治經濟學批判大綱》[5]一文，從社會主義的觀點考察了現代經濟制度的基本現象，認為那些現象是私有制統治的必然結果。同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經濟學，而馬克思的著作使這門科學發生了真正的革命。

　　1845年到1847年，恩格斯是在布魯塞爾和巴黎度過的，他一面從事科學研究，同時又在布魯塞爾和巴黎的德籍工人中間進行實際工作。這時，馬克思和恩格斯同秘密的德國“共產主義者同盟”43發生了聯系，“同盟”委托他們把他們所制定的社會主義基本原理闡述出來。這樣就產生了1848年出版的馬克思和恩格斯的著名的《共產黨宣言》[6]。這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。

　　1848年的革命首先在法國爆發，然后蔓延到西歐其他國家，于是馬克思和恩格斯就回國了。他們在萊茵普魯士主編在科隆出版的民主派的《新萊茵報》44。這兩位朋友成了萊茵普魯士所有革命民主意向的靈魂。他們盡一切可能保衛人民和自由的利益，使之不受反動勢力的侵害。大家知道，當時反動勢力獲得了勝利。《新萊茵報》被迫停刊，馬克思因僑居國外時喪失普魯士國籍而被驅逐出境，而恩格斯則參加了人民武裝起義，在三次戰斗中為自由而戰，在起義者失敗后經瑞士逃往倫敦。

　　馬克思也遷居倫敦。恩格斯不久又到他在40年代服務過的那家曼徹斯特商號去當辦事員，后來又成了這家商號的股東。1870年以前他住在曼徹斯特，馬克思住在倫敦，但這并沒有妨礙他們保持最密切的精神上的聯系;他們差不多每天都通信。這兩位朋友在通信中交換意見和知識，繼續共同創立科學社會主義。1870年恩格斯移居倫敦，直到1883年馬克思逝世時為止，他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同精神生活。這種共同的精神生活的成果，在馬克思方面，是當代最偉大的政治經濟學著作《資本論》，在恩格斯方面，是許多大大小小的作品。馬克思致力于分析資本主義經濟的復雜現象。恩格斯則在筆調明快、往往是論戰性的著作中，根據馬克思的唯物主義歷史觀和經濟理論，闡明最一般的科學問題，以及過去和現在的各種現象。從恩格斯的這些著作中，我們舉出下面幾種：反對杜林的論戰性著作(它分析了哲學、自然科學和社會科學中最重大的問題)[7]，《家庭、私有制和國家的起源》(俄譯本1895年圣彼得堡第3版)[8]，《路德維希·費爾巴哈》(俄譯本附有格·普列漢諾夫的注釋，1892年日內瓦版)[9]，一篇論俄國政府對外政策的文章47(俄譯文刊登在日內瓦出版的《社會民主黨人》48第1集和第2集上)，幾篇關于住宅問題的精彩文章49，以及兩篇篇幅雖小但價值極大的論述俄國經濟發展的文章(《弗里德里希·恩格斯論俄國》，維·伊·查蘇利奇的俄譯本，1894年日內瓦版)50。馬克思還沒有把他那部論述資本的巨著整理完畢就逝世了。可是，這部著作的草稿已經完成，于是恩格斯在他的朋友逝世后就從事整理和出版《資本論》第2卷和第3卷的艱巨工作。1885年他出版了第2卷，1894年出版了第3卷(他沒有來得及把第4卷51整理好)。整理這兩卷《資本論》，是一件很費力的工作。奧地利社會民主黨人阿德勒說得很對：恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老傳說中有各種非常動人的友誼故事。歐洲無產階級可以說，它的科學是由這兩位學者和戰士創造的，他們的關系超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：“馬克思在世的時候，我拉第二小提琴。”[10]他對在世時的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴峻的戰士和嚴正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。

　　1848—1849年的運動以后，馬克思和恩格斯在流亡中并沒有只限于從事科學工作。馬克思在1864年創立了“國際工人協會”14，并在整整十年內領導了這個協會。恩格斯也積極地參加了該會的工作。“國際工人協會”依照馬克思的意思聯合全世界的無產者，它的活動對工人運動的發展起了巨大作用。就是在70年代“國際工人協會”解散后，馬克思和恩格斯所起的團結的作用也沒有停止。相反，他們作為工人運動精神領導者所起的作用，可以說是不斷增長的，因為工人運動本身也在不斷發展。馬克思逝世以后，恩格斯一個人繼續擔任歐洲社會黨人的顧問和領導者。無論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長的德國社會黨人，或者是落后國家內那些還需仔細考慮斟酌其初步行動的社會黨人，如西班牙、羅馬尼亞和俄國的社會黨人，都同樣向恩格斯征求意見，請求指示。他們都從年老恩格斯的知識和經驗的豐富寶庫中得到教益。

　　馬克思和恩格斯兩人都懂俄文，都讀俄文書籍，非常關心俄國的情況，以同情的態度注視俄國的革命運動，并一直同俄國的革命者保持聯系。他們兩人都是由民主主義者變成社會主義者的，所以他們仇恨政治專橫的民主情感非常強烈。由于馬克思和恩格斯具有這種直接的政治情感、對政治專橫與經濟壓迫之間的聯系的深刻理論認識以及豐富的生活經驗，所以他們在政治方面異常敏感。因此，俄國少數革命者所進行的反對強大的沙皇政府的英勇斗爭，總是得到這兩位久經鍛煉的革命家最表同情的反響。相反，那種為了虛幻的經濟利益而離開爭取政治自由這一俄國社會黨人最直接最重要的任務的圖謀，在他們看來自然是可疑的，他們甚至直截了當地認為這是背叛偉大的社會革命事業。“無產階級的解放應當是無產階級自己的事情”52，——這就是馬克思和恩格斯經常教導的。而無產階級要爭取經濟上的解放，就必須爭得一定的政治權利。此外，馬克思和恩格斯都清楚地看到，俄國政治革命對于西歐的工人運動也會有巨大的意義。專制的俄國向來是歐洲一切反動勢力的堡壘。1870年的戰爭53造成了德法之間長期的紛爭，使俄國處于一種非常有利的國際地位，這當然只是增加了專制俄國這一反動力量的作用。只有自由的俄國，即既不需要壓迫波蘭人、芬蘭人、德意志人、亞美尼亞人及其他弱小民族，也不需要經常挑撥德法兩國關系的俄國，才能使現代歐洲擺脫戰爭負擔而松一口氣，才能削弱歐洲的一切反動勢力，加強歐洲工人階級的力量。因此，恩格斯為了西歐工人運動的勝利，也渴望俄國實現政治自由。俄國的革命者因恩格斯的逝世而失去了最好的朋友。

　　無產階級的偉大戰士和導師弗里德里希·恩格斯永垂不朽!

　　注釋：

　　[1]見尼·阿·涅克拉索夫的詩《紀念杜勃羅留波夫》。——編者注

　　[2]馬克思和恩格斯不止一次地指出，他們思想的發展，有很多地方得益于德國的大哲學家，尤其是黑格爾。恩格斯說：“沒有德國哲學，也就沒有科學社會主義。”(參看《馬克思恩格斯選集》第2卷第300頁。——編者注)

　　[3]見《馬克思恩格斯全集》第2卷第269—587頁。——編者注

　　[4]見《馬克思恩格斯全集》第2卷第3—268頁。——編者注

　　[5]見《馬克思恩格斯全集》第1卷第596—625頁。——編者注

　　[6]見《馬克思恩格斯選集》第1卷第250—286頁。——編者注

　　[7]這是一部內容十分豐富、十分有益的書45。可惜只有概述社會主義發展史的那一小部分譯成了俄文(《科學社會主義的發展》461892年日內瓦第2版)。

　　[8]見《馬克思恩格斯選集》第4卷第17—175頁。——編者注

　　[9]同上，第207—254頁。——編者注

　　[10]見1884年10月15日恩格斯給貝克爾的信(《馬克思恩格斯選集》第4卷第449頁)。——編者注

　　14.指國際工人協會。國際工人協會(第一國際)是國際無產階級的第一個群眾性的革命組織，1864年9月28日在倫敦建立。馬克思為國際工人協會起草了成立宣言和臨時章程等重要文件，規定其任務是：團結各國工人，為完全解放工人階級并消滅任何階級統治而斗爭。國際工人協會的中央領導機關是總委員會，馬克思是總委員會的成員。國際工人協會在馬克思和格斯的指導下，團結了各國工人階級，傳播了科學社會主義，同蒲魯東主義、工聯主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義等各種機會主義流派進行了堅決的斗爭。國際工人協會積極支持了1871年的巴黎工人起義。巴黎公社失敗后，反動勢力猖獗，工人運動處于低潮。1872年海牙代表大會以后，國際工人協會實際上已停止活動。根據馬克思的建議，國際工人協會于1876年7月在費城代表會議上正式宣布解散。——23、95、266。

　　19.指《德法年鑒》雜志。《德法年鑒》雜志(《Deutsch-französische jahrbuch》)是馬克思和阿·盧格合編的德文刊物，1844年在巴黎出版。主要由于馬克思和資產階級激進派盧格之間有原則性的意見分歧，雜志只出了一期雙刊號(第1—2期合刊)就停刊了。——29、93。

　　42.指《工作者》文集。《工作者》文集(《Работник》)是國外俄國社會民主黨人聯合會的不定期刊物，由勞動解放社編輯，1896—1899年在日內瓦出版，讀者對象為馬克思主義工人小組成員。列寧是出版這個文集的發起人。1895年5月，他在瑞士同格?瓦?普列漢諾夫、帕·波·阿克雪里羅得以及勞動解放社的其他成員商談了出版這個文集的問題。1895年9月回國以后，他又多方設法為這個文集提供物質支援和組織稿件。到1895年12月被捕為止，他除為文集撰寫《弗里德里希·恩格斯》一文外，還給文集編輯部寄去了別人寫的幾篇通訊。這個文集一共出了6期(3冊);另外，還出了附刊《<工作者>小報》10期。——89、139。

　　43.共產主義者同盟是歷史上第一個建立在科學社會主義基礎上的無產階級政黨，1847年在倫敦成立。共產主義者同盟的前身是1836年成立的正義者同盟，這是一個主要由無產階級化的手工業工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加。隨著形勢的發展，正義者同盟的領導成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認識到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統和方式，遂于1847年邀請馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協助同盟改。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產主義者同盟，因此這次大會也是共產主義者同盟的第一次代表大會。大會還批準了以民主原則作為同塑組織基礎的章程草案，并用“全世界無產者，聯合起來!”的戰斗口號代替了正義者同盟原來的“人人皆兄弟!”的口號。同年11月29日—12月8日舉行的同盟第二次代表大會通過了章程，并對章程第1條作了修改，規定同盟的目的是“推翻資產階級，建立無產階級統治，消滅舊的以階級對立為基礎的資產階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會”。大會委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領，這就是1848年2月公布的《共產黨宣言》。同盟的中央委員會設在倫敦，除倫敦外，巴黎、布魯塞爾、瑞士、德國也有同盟的組織。共產主義者同盟成立不久就投入了德國1848—1849年革命，這次革命的實踐完全證實了《共產黨宣言》所表述的同盟的觀點的正確性。1850年9月15日，同盟中央委員會因策略分歧而分裂，中央多數決定把中央委員會所在地由倫敦遷往科隆。在普魯士政府策劃的陷害共產主義者同盟盟員的科隆共產黨人案件判決后，同盟于1852年11月17日宣布解散。同盟在宣傳科學社會主義和培養無產階級革命戰士方面起了重要的作用;它的許多盟員后來積極參加了建立國際工人協會的活動。——93、642。

　　44.《新萊茵報》(《Neue Rheinische Zeitung》)是德國和歐洲革命民主派中無產階級一翼的日報，1848年6月1日—1849年5月19日在科隆出版。馬克思任該報的主編，編輯部成員恩格斯、恩·德朗克、斐·沃爾弗、威·沃爾弗、格·維爾特、斐·弗萊里格拉特等都是共產主義者同盟的盟員。該報揭露反動的封建君主派和資產階級反革命勢力，主張徹底解決資產階級民主革命的任務和用民主共和國的形式統一德國，是當時指導群眾革命行動的中心。該報創刊不久，就遭到反動報紙的圍攻和政府的迫害，1848年9—10月間一度被查封。1849年5月，普魯士政府借口馬克思沒有普魯士國籍而把他驅逐出境，并對其他編輯進行迫害，該報因此被迫停刊。——93、462、541。

　　45.指《反杜林論》，見《馬克思恩格斯選集》第3卷第45—364頁。——94。

　　46.這是恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》一書1892年俄文版使用的書名。恩格斯的這一著作是由《反杜林論》中的三章編成的。——94。

　　47.指恩格斯的《俄國沙皇政府的對外政策》一文(見《馬克思恩格斯全集》第22卷第13—57頁)。這篇文章是維·伊·查蘇利奇以勞動解放社《社會民主黨人》評論集編輯部的名義約請恩格斯撰寫的，刊載于1890年2月和8月出版的該評論集第1集和第2集。——94。

　　48.《社會民主黨人》(《Социал-демократ》)是俄國文學政治評論集，由勞動解放社于1890—1892年在倫敦和日內瓦用俄文出版，總共出了4集。第1、2、3集于1890年出版，第4集于1892年出版。參加《社會民主黨人》評論集工作的有格·瓦·普列漢諾夫、帕·波·阿克雪里羅得和維·伊·查蘇利奇等。這個評論集對于馬克思主義在俄國的傳播起了很大作用。——94。

　　49.指恩格斯1872—1873年在萊比錫《人民國家報》上發表的三篇文章：《蒲魯東怎樣解決住宅問題》、《資產階級怎樣解決住宅問題》和《再論蒲魯東和住宅問題》。這幾篇文章后來以《論住宅問題》為標題出了單行本(見《馬克思恩格斯選集》第2卷第459—550頁)。——94。

　　50.指恩格斯1875年寫的《論俄國的社會問題》和1894年寫的《<論俄國的社會問題>跋》見《馬克思恩格斯選集》第2卷第616—629頁和《馬克思恩格斯全集》第22卷第494—510頁)。——95。

　　51.指馬克思的著作《剩余價值理論》。列寧按照恩格斯的提法把這部著作稱為《資本論》第4卷，恩格斯在《資本論》第2卷序言中寫道：“這個手稿的批判部分，除了許多在第2卷和第3卷已經包括的部分之外，我打算保留下來，作為《資本論》第4卷出版。”(見《馬克思恩格斯全集》第24卷第4頁)《剩余價值理論》見《馬克思恩格斯全集》第26卷。——95。

　　52.參看馬克思的《協會臨時章程》、《國際工人協會共同章程》和恩格斯的《<共產黨宣言>1890年德文版序言》(見《馬克思恩格斯全集》第16卷第15頁、第17卷第475頁和《馬克思恩格斯選集》第1卷第244頁)——96、284、537。

　　53.指1870年的普法戰爭。——96。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號