自鴉片戰(zhàn)爭以來直至今日，中國學(xué)者往往存在一個可怕的邏輯錯誤和思維定勢，這就是將現(xiàn)實(shí)社會中一切問題和不滿不假思索地歸因于中華文化。比如，公共場所不衛(wèi)生，因?yàn)橹腥A文化;法治不彰，因?yàn)橹腥A文化;官場貪腐，因?yàn)橹腥A文化;歷史上戰(zhàn)爭失敗，又因?yàn)橹腥A文化!

　　劉亞洲將軍在新近反思甲午戰(zhàn)爭的采訪中，也沒有忘記把甲午海戰(zhàn)失敗的深層原因歸之于中華文化。可見，這種思維定勢早已根深蒂固，像惡魔一樣主宰著中國知識精英的靈魂。

　　沒有人否認(rèn)甲午之?dāng)〉闹贫葐栴}和軍事因素，但是劉將軍把甲午之?dāng)w之于“文化之?dāng)?rdquo;，在五千多年綿綿不斷的中華文化面前，不僅顯得十分蒼白了，而且與歷史事實(shí)不符。

　　劉將軍在論述“甲午之?dāng)∵€是文化之?dāng)?rdquo;時指出：“中國的國民性在古代是非常輝煌的。春秋時期，中國人性格陽剛勇武。思想燦爛絢麗，極富進(jìn)取心，也極富創(chuàng)造力。到處是慷慨悲歌、俠肝義膽之士。與之相得益彰的則是直到今天仍令我們神往的諸子百家，洋洋大觀!那時的中國人是有信仰的。他們信仰的是中國傳統(tǒng)中最健康的東西，如信、義、仁等等。秦始皇之后，專制皇權(quán)大行其道，對人民一代一代進(jìn)行奴化教育。被統(tǒng)治階級閹割后的儒學(xué)道統(tǒng)使得中國只知道有家，不知道有國。孝子太多，忠臣太少。政治權(quán)力不允許民眾樹立信仰與道德，因此成了一盤散沙。尤其是經(jīng)過元、清兩個馬背民族的統(tǒng)治，中國人的血性幾乎被摧殘殆盡。你看看明、清的繪畫，很多是顏色黑白的山水畫，愁云慘霧，給人一種凄涼壓抑的感覺。”(《劉亞洲反思甲午：不能只怨軍隊(duì)無能 是國家之?dāng)　罚W(wǎng)址：http://news.qq.com/a/20140416/006387.htm，訪問日期：2014年4月17日)

　　這里，劉將軍將中華文化分為先秦和秦以后兩個階段，后者使中國人血性漸失、性命難保。果真如此，那么，這種文化就沒有存在價值，就應(yīng)該拋棄，就應(yīng)該按照胡適等人所倡導(dǎo)的思路把中國文化進(jìn)行全面西化。但事實(shí)并非如此。

　　甲午海戰(zhàn)失敗之后，中國思想界、知識界和政界迅速刮起了文化反思和西化之風(fēng)，形成了一大批高舉西學(xué)和西化大旗的社會精英;但是，與此同時，中國社會底層的民眾仍然浸泡在幾千年形成的中華文化與習(xí)俗之中。于是，當(dāng)時中國社會形成了兩個完全不同的階層，一個是完成西化或追求西化的知識精英和官僚階層，另一個是仍未西化的底層民眾。在此，包括劉亞洲將軍在內(nèi)的所有當(dāng)代中國人需要認(rèn)真思考和回答的問題是：甲午海戰(zhàn)失敗之后，面對西方列強(qiáng)席卷而來的軍事瓜分中國之風(fēng)暴，究竟是那些追求西化的知識精英和官僚階層改變了西方列強(qiáng)的對華戰(zhàn)略，還是那些未被西化的底層民眾扭轉(zhuǎn)了中國的命運(yùn)?究竟是誰挽救了中國從而避免了成為第二個印度的命運(yùn)?如果中國像印度一樣被切割、瓜分和完全殖民地化，今天我們還能以一個統(tǒng)一大國國民的身份反思甲午之?dāng)?

　　翻開二十世紀(jì)初中國那滴血的史冊，可以知道，讓西方列強(qiáng)放棄軍事瓜分中國戰(zhàn)略意圖的直接原因并不是當(dāng)時知識精英和官僚階層鼓吹認(rèn)同西方國家和擁抱西方文明的墨水和口水，而是風(fēng)起云涌的義和團(tuán)運(yùn)動，是那些義和團(tuán)成員的大刀、長矛、鮮血和生命。血濃于水——濃于墨水和口水。

　　當(dāng)時，面對中國底層民眾不可征服的血性，那些把中國當(dāng)做印度的外國軍事指揮官開始恐懼甚至發(fā)抖。

　　1900年6月，英國海軍上將西摩爾(Edward Seymour)受重創(chuàng)從廊坊逃回天津后, 心有余悸,他寫道: “若義和團(tuán)所用設(shè)為西式槍炮, 則所率聯(lián)軍必全體覆沒。”( 《萬國公報》,辛丑年正月)

　　八國聯(lián)軍統(tǒng)帥，德國陸軍元帥瓦德西在給德皇的信中說：“不應(yīng)忘去者，即吾人對于中國群眾，不能視為已成衰落或已失德性之人，彼等實(shí)際上，尚含有無限蓬勃生氣;更加以備具出人意外之勤儉巧慧諸性，以及守法易治。余認(rèn)為中國下層階級在本性上，實(shí)遠(yuǎn)較吾國多數(shù)工廠區(qū)域之下層階級為健全。倘若中國方面將來產(chǎn)生一位聰明而有魄力之人物，為其領(lǐng)袖，更能利用世界各國貢獻(xiàn)與彼之近代文化方法，則余相信中國前途，尚有無窮希望。吾人者一觀察日本維新之進(jìn)速與成功，則此處實(shí)值得吾人加以特別注意。至于中國所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失，可于此次‘拳民運(yùn)動’中見之。在山東直隸兩省之內(nèi)，至少當(dāng)有十萬人數(shù)，加入此項(xiàng)運(yùn)動，彼等之?dāng)。皇怯捎谖溲b不良之故，其中大部份，甚至于并火器而無之。” (中國史學(xué)會主編：《義和團(tuán)》第三冊，第86頁。)所以瓦德西明確反對以軍事手段瓜分中國，認(rèn)為此為下策。

　　只要仔細(xì)翻閱史料，就可以看到法國、英國的政治軍事觀察家所得出的類似結(jié)論，即中國不是印度，不能像對待印度一樣對待中國，不能用中國軍事瓜分手段來完成對華的殖民掠奪!

　　中國民眾在最為貧弱的時代也沒有失去血性。為了保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、文化和生活方式，他們自發(fā)地組織了起來，用自己的血肉之軀去抗?fàn)幀F(xiàn)代化的軍團(tuán)——這就是義和團(tuán)運(yùn)動的偉大之處，也是扎根于社會底層的中華文化的偉大之處。

　　從大歷史的角度看，義和團(tuán)運(yùn)動的每一場戰(zhàn)役都失敗了，但是，西方軍事殖民的整體大戰(zhàn)略也破產(chǎn)了。正是因?yàn)槲鞣杰娛轮趁翊髴?zhàn)略的破產(chǎn)，才使得中國擁有了統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，才有了重新崛起的基礎(chǔ)。

　　劉亞洲將軍沒有看到：正是中國人民保家衛(wèi)國的血性，才使得列強(qiáng)在甲午之?dāng)『蠛芸旆艞壛塑娛鹿戏种袊膽?zhàn)略考量，轉(zhuǎn)而通過文化思想的滲透，實(shí)現(xiàn)其分化、分裂中國的戰(zhàn)略目標(biāo)。從大歷史的角度看，這一戰(zhàn)略一直持續(xù)到今天。劉將軍把甲午之?dāng)w因于中華文化，是西方列強(qiáng)一百多年來堅(jiān)韌地堅(jiān)持這一文化殖民戰(zhàn)略的“成果”!因?yàn)槲鞣綉?zhàn)略家深深懂得，一個民族主動放棄了自己的文化，就等于放棄了自己最核心的競爭力，很難再有復(fù)興的希望!

　　今天，人們可以抱著一堆英文日文書籍嘲笑當(dāng)年義和團(tuán)多么愚昧，也可以抽著雪茄、品著洋酒、擺弄著蘋果手機(jī)嘲笑他們長矛對洋槍多么落后，甚至可以把義和團(tuán)運(yùn)動當(dāng)作中國近代史的污點(diǎn)從歷史教科書上刪除(其實(shí)已經(jīng)刪除了)，但是，任何一個有世界史知識的人都無法否認(rèn)義和團(tuán)運(yùn)動實(shí)質(zhì)上的偉大、更不能否定中華文化賦予底層民眾的陽剛血性。

　　義和團(tuán)運(yùn)動促使西方列強(qiáng)軍事殖民戰(zhàn)略的破產(chǎn)，但也導(dǎo)致西方文化殖民戰(zhàn)略的誕生。西方思想體系、教育機(jī)構(gòu)和教會勢力代替步兵和槍炮作為主角開始占領(lǐng)中國人的心靈高地。在這一歷史大背景之下，美國用義和團(tuán)運(yùn)動失敗后得到的庚子賠款催生了清華大學(xué)。從歷史的因果鏈條上看，清華大學(xué)是義和團(tuán)運(yùn)動的歷史產(chǎn)物。清華大學(xué)是否應(yīng)該為偉大的義和團(tuán)運(yùn)動建造一所紀(jì)念館?這一點(diǎn)檢驗(yàn)著當(dāng)代中國知識精英的歷史深度和感恩之心。

　　西方文化殖民的后果比軍事武器的破壞性更猛烈、卻無形。當(dāng)時，接受西方文化洗腦的中國文化精英無不將刀鋒指向中華文化甚至中國文字。

　　1930年，胡適在《介紹我自己的思想》一文中寫道：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”(《胡適文集》二，人民文學(xué)出版社，第171頁)。如果胡適先生還活著，或者他復(fù)活了，請他接受采訪談?wù)劶孜鐟?zhàn)爭的看法，他一定也會說“甲午之?dāng)∈俏幕蝗缛?rdquo;。

　　早年寫過《先秦名學(xué)史》的胡適已經(jīng)丟掉了中國名學(xué)的常識：“狂舉不可以知異”(《墨經(jīng)·經(jīng)下》)，即胡亂的列舉和拼湊難以掌握其它事物的本質(zhì)。胡適已經(jīng)不在人世，但胡適式的思維還占據(jù)在現(xiàn)代中國人的意識之中。當(dāng)人們把政治、法制、隨地吐痰、戰(zhàn)爭失敗與整個中華文化聯(lián)系在一起“狂舉”的時候，又有多少人熟讀過中華民族經(jīng)歷無數(shù)血與火的洗禮而保存下來的文化經(jīng)典呢?今天已經(jīng)沒有多少人聽說過“名學(xué)”二字，而“名學(xué)”恰恰是中華文化中用于糾正思維錯誤的指南針。

　　歷史上我們曾敗給拿槍的英國人、美國人、德國人、法國人、日本人，正如我們曾經(jīng)敗給了馬背上的蒙古大軍一樣——但是，中華文化沒有敗過!

　　當(dāng)這個注重內(nèi)在心性修養(yǎng)的民族一旦與其他民族一樣掌握了相同的外在器物，就可以迅速地屹立于世界民族之林的高端。抗美援朝證明了這一點(diǎn)，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也證明了這一點(diǎn)。

　　只要中國沒有被徹底打倒，從1900年開始并延續(xù)至今的西方文化殖民戰(zhàn)略就不會停止。我們需要高度警惕西方的文化殖民戰(zhàn)略，需要高度警惕胡適式的文化虛無主義，需要正確地認(rèn)識、理解和傳承中華文化血脈。這才是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神之魂。

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