文化的撕裂，必然導致社會撕裂。這種裂痕在平靜時意味著迷茫，在危機時意味著動蕩。迷茫的結果就是欲望文化，即金錢文化。動蕩時，這種撕裂足以吸引洋人往傷口上撒鹽。我們這里不談毀尸滅跡式的洋奴文化（即金錢文化），這不屬于中國文化范疇。

現在有人要滅毛思想，還有人要滅傳統文化，有個妖人兩個都要滅。有資格嗎？既沒讀過四書五經，也不懂毛思想。一開口就胡說八道，明顯是錢鬧的。我們要警惕某些極左，比極右還可恨，道貌岸然，到處煽情，還舉著大旗，投機者多出于此輩，亂世出妖孽啊。一不小心就成了資本的炮灰，不然，就是有意為之。一提儒家就有人在那叫，說這是三綱五常，沒有倫常那叫人嗎，鸚鵡也會說話，但永遠是畜類，沒有倫常嗎。讀了幾篇翻譯過來的洋文，連祖宗長什么樣都忘了，我最看不起的就是這種人。《禮記|曲禮》對人和畜類的區別說的很清楚。

應該看到，中國歷史上的偉人都是脫胎于中華傳統文明，五四以來的共和國英杰也不列外，主席更是其中的典范，是中華傳統文明的杰作。現在稍有智識者，也得益于傳統文明的熏陶，我就不相信一個利欲熏心之徒會有什么大智慧。毛思想應該看做是中國傳統文化的延續，特別是中華文化的魂仍然堅強地活在毛的體系中。有人說毛體系就是舶來品，準確地說，應該是借用。主席只是因為時代所迫，對當時的社會頹勢（造成這種頹勢的是統治者，不是文化），進行了矯枉過正，改造了當時文化的載體，保留了其精氣神。無非是為了砸碎革新的鎖鏈，刷新陳舊的精神，中國傳統精髓仍然活在其字里行間。馬的體系本身就是一個革新體系，遠沒有完成，還沒有成熟，更談不上治國了。天下為公、大同社會，只是換了名詞，有了中國幾千年的傳統，這就是中國的社會主義革命與他國的區別，蘇聯解體后恢復的是東正教。在共產主義信念日益虛無的今天，我們該魂歸何處，做上帝的選民嗎，除非漂白我們的皮膚，會被選中嗎。

儒教是集中國傳統文化之大成者。什么是儒家，只要和中國傳統文化精神能一脈相承的都可以叫儒家。從這個角度講，把毛體系稱為新儒家，也不為過。儒家文化實際上就是我們的祖先，根據實際生活、生產、斗爭經驗總結出來的，毛思想也是。據說，主席在別人給他的諸多稱號中，只給自己保留了一個稱號，那就是teacher（導師），這就是我們領袖的中國特色，這也算是儒家的“流毒”吧。如果想知道什么是真正儒者，看看《禮記|儒行》，就應該了然，應該和某些人理解的有很大差別。

 毛的偉大正是因為他脫胎于儒佛文化，自身有切實的道德體驗，能接受馬學說，也許是其中與中華文明極其相似的終極主張。馬學說植根于現實人間的物質運動，為社會的進化提供了堅實的物質基礎和方法論，這正是其迷人地方。于是物質的力量代替了精神的追求，上帝一旦在天國被駁倒，佛國便有了在人間建立的理由。這難道不是主席一生的寫照嗎。當時，精神和肉體受到雙重煎熬的草民，在心靈上的爆發是可想而知的了。

在馬學說中，有一個中國傳統文明不可逾越的鴻溝，就是無神論，這是唯物論結出的果實。無神論是砸碎陳物的鐵錘，是洗刷舊世界的精神刮刀，具有空前的革命性。但無神論是一把雙刃劍，必須和真正的共產主義精神結合，才會產生無窮的效用，放眼望去，只有主席自己在這個精神殿堂中端坐，而廣大工農沒有這樣的道德和精神體驗，他們需要一個神。而現在這個神去了，外在就沒有了約束，而內在封印早已被無神論揭開，結果就可想而知了，我們逃脫不了荀子性惡的魔咒。我們有神佛的理想，沒有神佛的修養，回歸傳統，回歸人類，也就是回歸儒家將是我們必然的選擇，不然，結果會如何都很難說。但主席是我們的豐碑，是我們的方向，就如同天國遙遠的呼喚。當今的古巴和朝鮮，隨著偉人的離去，改革開放的結果可想而知。改革的第一要義就是要重塑文化，但沒有空中的樓閣，首先是傳統的回歸，亦如當年的俄羅斯。無論有些人對傳統文化多么深惡痛絕，但好于喪家之犬，既然你已經沒有辦法漂白自己的人皮。

我們都需要封印那個心中爬出的魔鬼，無論是東方人，還是西方人，不管黃種人還是白種人。西方人和中亞人選擇了上帝和煉獄，以天國作為獎賞、煉獄作為懲處，我們的先人用因果報應代替了天堂與地獄，至于有沒有因果報應，轉念之間、夢昧之際、苦樂之時，冷暖自知，這個最民主，誰也無法替代，更不會以鄰為壑。

法制的事簡單說下，我們的憲法、法律不比西方撰寫的差，監督體制也是近來才失效的，當然還有改進的余地。問題根源也不是根本制度，問題在于人的素質和官員選拔方式，我們有著先進的制度框架和極其落后的文化和選才方式，文化的落后是因為拋棄了傳統，文化發展都是立足于傳統的，選拔官員的制度還不如封建王朝，也不如西方資本，干不過人家也是必然的了。

沒有禮義廉恥，就不要在哪兒玷污毛，那是牛飲水成乳，蛇飲水成毒，畫虎不成反成犬。毛思想在當今不能和傳統文化修養割裂開，這不僅是因為其創立者扎根于傳統，更是因為某些人水平太次。割裂了毛思想和傳統個人修養，最終的結果，極有可能是機會主義盛行，掛羊頭賣狗肉，歷史已經證明并將繼續證明這一點。人就要做人事，拔高了自己，沒有了內外約束，到最后就是假仁假義。我已經說的很明白了，不要再說了吧。從這個角度講，否定傳統就等于否定了毛，真正能執行毛思想的，應該是那些有完整人格的人，而不是那些連禮義廉恥都沒有的假毛派。毛給我們指明了方向，需要真正有道德體驗的人去執行，不是空喊幾句口號能解決的。

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