——致毛澤東旗幟下的中國共產(chǎn)黨人和革命人民　　

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來幾經(jīng)曲折，至1935年終于高擎起自己的旗幟——毛澤東旗幟。從此，在這面光輝的旗幟下，中國革命從小到大、從弱到強，在無數(shù)戰(zhàn)士前赴后繼、堅忍不拔的意志下，從一個勝利走向另一個勝利。　　

無產(chǎn)階級文化大革命是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，它的目的是要奪取無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的又一個勝利。　　

它無可置疑地勝利了。它的勝利在于打倒了“走資派”；保證了社會主義革命的正確方向；教育了全國人民。　　

可是隨著毛主席的逝世，它被一種思潮、一股力量、一群代表“推倒”了。這是一種歷史的曲折，是一次沉重的否定，然而，它卻逃不過否定之否定的法則。　　

三十多年過去。今天，受過毛澤東思想熏陶、哺育；經(jīng)過文化大革命洗禮、教育的中國共產(chǎn)黨人和革命人民終于覺醒了，他們要起來捍衛(wèi)自己的領(lǐng)袖；捍衛(wèi)無產(chǎn)階級文化大革命的偉大成果；捍衛(wèi)偉大的祖國和自己民族的尊嚴。　　

由偉大的馬克思主義者、中國革命的偉大導(dǎo)師毛主席親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)；由10億中國人民參加、歷經(jīng)10年時間，發(fā)生在神州大地960萬平方公里上的史無前列的無產(chǎn)階級文化大革命，以前是；現(xiàn)在是；將來也必定是人類歷史上一次真正的、偉大的革命，它的意義勝過人類有史以來任何一次革命，因為它是引領(lǐng)人類走向徹底解放的一次英勇戰(zhàn)斗、一次偉大嘗試。　　

一．   無產(chǎn)階級文化大革命的歷史意義　　

一切反動派眾口一詞指責無產(chǎn)階級文化大革命是“十年浩劫”，這里有一層意思是正確的，即相對于他們而言確實如此。　　

從1871年的巴黎公社，到1917年的十月革命，再到1949年的新中國建立，這一百年不到的時間里，全世界的革命人民不斷地摸索人類解放的真正途徑。他們在共產(chǎn)黨的卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)下，一次次奪取勝利又一次次打敗敵人的反攻，致使社會主義陣營從無到有、從小到大……，然而，最終卻解體了。這時迫切需要有人來回答“社會主義國家建立后，革命究竟何去何從?”；“革命的目標究竟在哪里?”。　　

就在這樣的大背景下，毛主席根據(jù)國內(nèi)的階級斗爭形勢毅然決然發(fā)動了無產(chǎn)階級文化大革命。　　

“搞社會主義革命不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路當權(quán)派，走資派還在走。”這就是毛主席在無產(chǎn)階級文化大革命中得出的結(jié)論。它照亮了全世界無產(chǎn)階級在奪取革命勝利后繼續(xù)革命的方向；它的偉大意義就如同第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期給革命人民指明了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”。　　

無產(chǎn)階級文化大革命在實現(xiàn)同“走資派”斗爭的同時，嘗試著改造“走資派”產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。1960年《鞍鋼憲法》提出了  “干部參加勞動工人參加管理”的方法，文化大革命為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想革命化，提出了“三同”，即干部和工人同吃同住同勞動。為了提高全體人民的思想覺悟，毛主席又號召:“認真看書學(xué)習，弄通馬克思主義”，并語重心長地指出“我黨真懂馬列主義的不多”。　　

為此，廣袤的神州大地掀起了轟轟烈烈的馬列主義大學(xué)習運動，僅此一項，就足以令文化大革命的光輝在人類歷史上永遠閃亮。　　

那是一個真正革命的年代，每一個正直的中國人都深懷著對那個年代的無限熱愛。而它偉大的不可磨滅的歷史意義直到今天還在令反動派們顫栗，并且將是永遠。　　

一個事實是，文化大革命并沒有全盤否定黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只經(jīng)過了一個很短的時期，大部分干部都回到了領(lǐng)導(dǎo)崗位。他們受到了蕩滌靈魂的教育，可他們并沒有吸取教訓(xùn)，在繼續(xù)革命的道路上他們彷惶迷茫。　　

二  繼續(xù)革命的困惑　　

客觀說，雖然經(jīng)歷了長期的革命戰(zhàn)爭，我們的許多干部有了歇歇腳的想法，但在毛主席的教導(dǎo)下還是愿意繼續(xù)革命的。可現(xiàn)實很嚴酷，繼續(xù)革命的對象就是他們中的一些人，這很容易使他們產(chǎn)生抵觸情緒。在各種因素的困擾下，我們的各級領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了十分嚴重的依賴性，他們事事等待中央的指示，喪失了革命的積極性和主動性。在實際工作中他們陷入了說不清理還亂的思想混沌中。他們要視工人為主人，卻又不把工人當成真正的主人；他們念念有詞：黨領(lǐng)導(dǎo)一切；黨是工人階級的先鋒隊；卻又回答不了工人的質(zhì)疑：“在相當多的一個多數(shù)里面領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在真正的馬克思主義者手里”；“黨的領(lǐng)導(dǎo)就是毛主席無產(chǎn)階級革命路線的領(lǐng)導(dǎo)”。　　

無產(chǎn)階級繼續(xù)革命陷入嚴重的困惑中。各級黨的領(lǐng)導(dǎo)在這場革命中究竟處于什么位置？他們?nèi)绾握驹诟锩嗣褚贿呁白哔Y派”斗爭？他們又怎樣在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)革命人民前進？革命人民同“走資派”斗爭的偉大意義在哪里？　　

這些亟待解決的問題由于種種客觀原因被擱置了。　　

由于文化大革命空前提高了工人群眾的思想覺悟和在企業(yè)中的地位，原有的對工人群眾的“管、卡、壓”被取消了，這使得領(lǐng)導(dǎo)干部根本無法管理他們，不要說他們管工人，工人反過來還要“管”領(lǐng)導(dǎo)呢，對領(lǐng)導(dǎo)的思想、言論、行為、立場都會質(zhì)疑，直言領(lǐng)導(dǎo)的種種不是。　　

這時候迫切需要一場新的革命降臨，可遺憾的是，它最終沒能如期而至。　　

一種可怕的情景出現(xiàn)了，由于各級領(lǐng)導(dǎo)的茫然，他們對“革命”的表示全放在了組織政治學(xué)習上，無休無止、喋喋不休的學(xué)習班、讀書班；領(lǐng)導(dǎo)班子學(xué)習、干部學(xué)習、大批判小組學(xué)習、政宣員學(xué)習、青年學(xué)習、班組學(xué)習等等充斥在基層的日常生活中。它造就了一批夸夸其談的空頭“革命家”——那些年輕的披著各級“大批判”小組精英桂冠的人物，日后他們迫不及待地跳上了“教育改革”的頭班車，全然不提當年痛批“十七年資產(chǎn)階級教育路線”的英勇，無比惆悵地道一句：“被耽擱的十年”，揚長而去。　　

革命在難產(chǎn)。　　

被虛偽的革命攪亂的基層生活，致使工人身上也有的舊社會的各種劣跡紛紛泛濫開來，吊兒郎當、消極懶散、無組織無紀律……。這些現(xiàn)象的嚴重存在與“大學(xué)習”疊加嚴重影響了生產(chǎn)，而那些“大批判”的精英們還沉浸在“‘革命’促進了生產(chǎn)”的高談闊論中。1976年9月毛主席逝世，那些圖謀反對毛主席的人喊出了第一句譴責聲：“國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣”，這時候人們默不作聲了，他們只能等待被制裁、被扼殺。　　

無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命，因其特殊性顯得困惑、迷離。　　

首先，革命需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，而革命的對象卻又恰恰在共產(chǎn)黨內(nèi)；“走資派”是革命對象，而它賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)正是我們在日常生活中所必需維持的。商品生產(chǎn)、貨幣交換、八級工資制、舊的分工等等。甚至連我們的國家形式也是沿用的舊社會的國家形式，我們還沒能真正地砸碎舊得國家機器，從而代之以全新的真正屬于全體人民的管理機構(gòu)。　　

這是繼續(xù)革命最大的困惑，我們要創(chuàng)造一個嶄新的社會，可我們卻站在舊社會的基地上。過去、現(xiàn)在、將來這緊密相連的三項，我們甚至不能動刀來割斷它。我們的現(xiàn)在是過去的現(xiàn)在；我們的將來時現(xiàn)在的將來。為了我們的將來，我們必須找出一種方法，這種方法既維系過去、肯定現(xiàn)在，又向往將來的方法，這種方法就是——在社會主義社會中培養(yǎng)共產(chǎn)主義的細胞（培養(yǎng)的手段就是同舊社會的決裂）。　　

毛主席的接班人被擠下了臺；中國革命陷入了絕望的泥潭；誰能來回答通向共產(chǎn)主義的道路在哪呢？　　

毛澤東的偉大就在于他用毛澤東思想哺育了人民；用無產(chǎn)階級文化大革命鍛煉了人民，他雖然離開了人民，可是人民已經(jīng)明白了他要告訴我們的通向共產(chǎn)主義的道路——無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命，就是要在人類社會中培養(yǎng)起共產(chǎn)主義的細胞”。　　

三.無產(chǎn)階級革命的必由之路　　

無產(chǎn)階級革命必須得有工人階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過暴力革命，武裝奪取政權(quán)；砸碎舊的國家機器，建立屬于無產(chǎn)階級自己的國家；粉碎階級敵人的反抗，革“走資派”的命。這些表達在白紙上的簡單的詞語，每一條都是一部壯麗的史詩。然而，最壯麗的一頁，當是：“解放全人類”！　　

無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己。　　

領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的共產(chǎn)黨人不是要取代歷史上的任何統(tǒng)治者，而是要將權(quán)力交給人民，由人民當家作主！　　

這是無產(chǎn)階級革命的必由之路！　　

我們現(xiàn)在所要討論的是，權(quán)力如何交給人民？　　

這是一個兩難命題，太倉促不利于鞏固剛奪取的勝利成果；太疏忽有利于官僚、走資派的滋生。　　

在回答這一問題時，我們有必要簡單地闡述一下關(guān)于階級、國家、政黨、人民當家作主的關(guān)系。　　

毫無疑問，無產(chǎn)階級建立自己的國家只是階級斗爭的需要，隨著無產(chǎn)階級專政的鞏固，國家將逐漸消亡；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，他們還要繼續(xù)幫助人民坐擁天下；隨著階級的消亡，政黨也將不復(fù)存在。以一般思維而言，在階級、國家、政黨、人民當家作主四項關(guān)系中，先要階級消亡，然后依次實現(xiàn)。其實，這是一種悖論，人類在到達自己的理想社會時，階級社會所特有的一切的消亡必定是一個過程。　　

這個過程，在無產(chǎn)階級革命奪取勝利后就已經(jīng)開始了。　　

1919年6月，列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中指出，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動所以異常寶貴，因為它是共產(chǎn)主義的實際開端”。列寧又說：“……共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動具有極大的意義，……這是比推翻資產(chǎn)階級更困難、更重大、更深刻、更有決定意義的變革的開端，因為這是戰(zhàn)勝自身的保守，渙散和小資產(chǎn)階級的利己主義，這是戰(zhàn)勝萬惡的資本主義遺留給工農(nóng)的習慣。當這種勝利鞏固起來時，而且只有那時，新的社會紀律，即社會主義紀律才會建立起來；只有那時，退回到資本主義才不可能，共產(chǎn)主義才真正是不可戰(zhàn)勝的。”　　

這里，我們從革命導(dǎo)師的思想中得到兩個概念——共產(chǎn)主義的實際開端；退回到資本主義才不可能。這兩個概念有一個共同的關(guān)鍵詞，即“自覺的為社會所做的義務(wù)勞動”。　　

在偉大的毛澤東時代，我們的社會就已經(jīng)具備了這么一種精神，它的代表人物就是雷鋒。此外，許許多多具有高度政治覺悟的戰(zhàn)斗在生產(chǎn)第一線的勞動模范，都是具備這種精神的人。　　

文化大革命中，有一種場景是我們這一代人永不忘懷的，那就是為了實踐共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動的精神，工人們自覺參加的一次又一次在業(yè)余時間為社會進行的勞動，由于是自覺的、不取報酬的，每個人都洋溢著主人翁的熱情；每個人都盡自己的能力努力工作，在他們身上體驗著的是崇高和偉大。　　

無產(chǎn)階級革命在取得勝利后，一種全新的共產(chǎn)主義的細胞已經(jīng)在萌動了，那就是具有共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動精神又在日常生活中加以實踐的人。不過，要真正使其成為能夠成長壯大的具有生命力的細胞，還需要有革命的領(lǐng)導(dǎo)力量——執(zhí)政的共產(chǎn)黨的肯定。　　

給具有高度思想覺悟又身體力行的工人以“共產(chǎn)主義勞動者”的稱號，獲得“共產(chǎn)主義勞動者”稱號的人是社會真正的主人。在工礦企業(yè)中，他們享有“老板”的特權(quán)——決策企業(yè)的重大事項；參加企業(yè)的管理等。同時，他們又和普通工人一樣參加勞動。在時間分配上，他們有決斷權(quán)，他們不受舊的分工的限制。他們不領(lǐng)取工資，他們的生活所需可隨時向財務(wù)支取，他們高尚的道德情操是他們克己奉公的保證。　　

我們的社會已經(jīng)給了資產(chǎn)者太多主人的待遇，他們不勞動，卻可以決定分配；他們掌握著企業(yè)的命運；剝奪著勞動者創(chuàng)造的剩余價值……，而這一切僅僅是因為他們擁有資本。我們的黨如果還相信人民，那么，請拿出一些資本來，我們也來創(chuàng)建一些企業(yè)，在這些企業(yè)中，讓一些優(yōu)秀的工人真正當家作主。　　

讓無產(chǎn)者與資產(chǎn)者來一場較量吧！具有高尚情操、偉大胸懷、勤懇聰慧的無產(chǎn)者必定贏得整個世界！　　

共產(chǎn)主義的細胞即共產(chǎn)主義勞動者，一旦成長壯大，它便會像星星之火燃遍全中國。到那時，整個資本主義世界只能是哀嚎一片。　　

四.中國向何處去？　　

縱觀今天的中國，資本主義勢力正在九百六十萬平方公里的神州大地上肆虐。三十幾年前，“玩火者”還自鳴得意地說“以公有制為主，多種經(jīng)濟并存”，現(xiàn)在，資產(chǎn)階級的右翼已經(jīng)迫不及待地要攻克那僅存的一點“國有”經(jīng)濟了。其實，“國有”僅是個代名詞，它可以是社會主義的，也可以是資本主義的，照眼下的情景發(fā)展下去，要不了多久，中國共產(chǎn)黨近百年來為之奮斗的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)將不復(fù)存在，可是資產(chǎn)階級的右翼分子還是不愿等待。可以想見，等到關(guān)乎國計民生的重要經(jīng)濟領(lǐng)域一一丟失，他們將舉起“政治體制改革”的大旗了。　　

曾經(jīng)名躁一時的為“改革開放”鳴鑼開道的關(guān)于“實踐、真理”關(guān)系的討論，現(xiàn)在倒是真正該討論一下了，實踐證明：所謂的“改革開放”其實就是復(fù)辟倒退。　　

什么經(jīng)濟騰飛！？什么社會法制！？中國的老百姓已經(jīng)到了“買不起房、讀不起書、看不起病”，甚至連“死也死不起”的境地。與此對應(yīng)，權(quán)貴富豪們窮奢極欲、強取豪奪、聚斂財富、夢死醉生。　　

直面社會：政治上腐敗不斷；經(jīng)濟上亂象群生；思想上墮落混亂；社會上盜賊四起、黃賭毒泛濫、黑社會滋生、道德淪喪、各種丑惡現(xiàn)象橫空出世……。　　

讓我們隨便俯瞰一下社會吧：　　

富士康工人13連跳（自殺）；　　

挾尸要價；　　

2008年中國灰色收入5.4萬億；　　

某地動遷政府撥款5，900萬，當?shù)毓賳T只發(fā)放50萬；　　

經(jīng)濟學(xué)家走穴忙，身價堪比演藝明星（每場12萬，每年走場100場）；　　

中國年產(chǎn)蜂膠300噸，銷售卻達1，000噸；　　

 “誰的村莊”——山東寧陽吳家村村民集體鉛中毒；　　

杭州推出“別墅保障房”；　　

遭強奸遞避孕套；　　

土地財政是二十年高速發(fā)展的基礎(chǔ)；政府低價收購，高價賣出；（行政拆遷中真正達到市場價格的10%不到）；　　

那些個大學(xué)生——馬加爵、藥家鑫、連勇；　　

吳大全的申冤之路；　　

《湖南邵陽“邵氏棄兒”事件》，人性淪喪；　　

申城職工“錢袋子”10年縮水15%；　　

最“完美”的造假公司（“達爾曼”造假八年，卷走銀行20多個億，投資者損失7個多億）；　　

國家立法不能突破社會倫理底線（參閱張宏良同名文章）　　

“我向警方索賠1，300萬”（福州晉安分局被收買）；　　

“少女媽媽”賣自己親生兒子；　　

科研經(jīng)費催生多少富翁；　　

國稅干部“家天下”；　　

……。　　

中國向何處去？？　　

任其下去，中國黨將不黨國將不國；　　

簡單地回到以前的社會狀況中去？這既不可能也無濟于事。文化大革命的最后時刻，工人們已經(jīng)覺醒，他們努力克服自身的保守、渙散和小資產(chǎn)階級的利己主義，自覺地為社會工作，他們的愿望是要做社會的真正的主人。可是，他們被窒息了。　　

1976年初，筆者以團的工作者的身份組建了青年班，我們是要按照革命導(dǎo)師的思想去實踐自覺勞動。那個時候，每天早上上班前要早讀（已流于形式），8點鐘上班，早讀要拖到8點半。青年班準時出工，卻被指責為“不要黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“鬧無政府主義”、“好出風頭，表現(xiàn)自己”等等。青年班在前進的道路上更是舉步維艱。（筆者將有一部長篇小說《大革命最后的故事》來記敘這場覺醒與扼殺）。　　

歷史走了一個曲折，它從而讓我們明確了方努向，力培養(yǎng)一代為社會自覺工作的人，他們毫無異議應(yīng)成為第一代共產(chǎn)主義勞動者。他們是共產(chǎn)主義的細胞，他們將同資本主義的細菌作殊死的斗爭，并最后戰(zhàn)勝他們。　　

不管無產(chǎn)階級革命還要歷經(jīng)多少曲折，它最終將在自己勝利的史冊上寫道：“共產(chǎn)主義細胞的培養(yǎng)成長是人類達到自己最終理想的必由之路”！　　

作者；徐文龍　　

　2011-9-3　　　

（注：限于篇幅，有些問題另行闡述，如《培養(yǎng)共產(chǎn)主義勞動者與革“走資派”的命》；《培養(yǎng)共產(chǎn)主義勞動者將貫穿整個歷史時期》；《共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義勞動者的關(guān)系》等）　　

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