正確認識毛澤東思想

許多文章談如何認識毛澤東，正確認識毛澤東。這樣的文章大多在講毛澤東“用兵如神”、功勛如何，緬懷毛澤東在中國人民的解放事業當中的豐功偉績。同時也講到毛澤東不是神，不可能沒有錯------。

認識毛澤東思想，卻有重大的現實意義。毛澤東從事革命事業五十多年，毛澤東思想在建黨、建軍、建國等重大事業上，有不可爭議的重要貢獻，毛澤東思想里面也一定有科學的東西（不會總是撞大運吧）。在認識毛澤東思想的過程當中，大家也可以借機認識馬克思主義，認識馬克思主義的文化基礎、知識結構和用途。

所謂科學的東西，就是脫離了毛澤東本人天賦的、能夠普及的文化基礎（譬如哲學思想工具）和知識結構[各個層次的理論和一個社會里面幾十個領域（學科）的互動]，也就是大家能夠學會、能夠使用的文化基礎和知識結構（說白了就是大家能夠學到毛澤東的本領）。這種科學的東西，如果能夠率先在中國普及、大規模運用，可以用來解決今天中國所面臨的錯綜復雜的國際、國內問題，對我們中華民族的發展有不可估量的意義。

下面展開討論，看看需要確定哪些概念和具備什么樣的知識結構。

一般來講，任何國家、政黨、集團，在應對國際、國內的問題（包括戰爭和建設問題）的時候，有二個方面的基礎。

一個方面是硬實力，即所謂的軍事、政治、經濟、地理、資源、社會組織等，硬實力是客觀存在，明擺著。硬實力強的一方，是不是必然取勝？不是！“只是有了取勝的可能性，它本身沒有分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰爭和實行戰爭------”。（論持久戰）

另一個方面是軟實力。軟實力存在于人（國家、政黨、集團）的頭腦中、社會科學的理論上、社會實踐的（指導建設和實行建設、怎么做的連續的）過程中，是一個（主觀的努力）能動性很強的決定性因數。

從近代、現代到今天，中國在硬實力上面始終處于劣勢。中國共產黨的軟實力經常強于“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”，形成了推動中國社會變革發展的強大推動力[注：軟實力的強弱不會一成不變，而是隨著社會科學理論的科學化程度（階段性）、戰略指導思想的科學化程度（階段性）、社會實踐過程（隨機性）的組合演變而變化，是隨著社會事務（戰爭或建設）的演變，需要及時把握的東西]。

陳毅元帥有一句話講得很精辟：“我們比戰術是比不上人家的，如操場動作，內務管理，戰斗動作等。我們愈往下比愈差，但愈往上比則愈強。如旅以上戰役組織比人家強，縱隊更強，野戰司令部又更強，到統帥部的戰略指導更不知比他高明多少倍。”

中國共產黨憑什么“軟實力經常強于帝國主義、封建主義、官僚資本主義”？中國共產黨憑什么“統帥部的戰略指導思想更不知比他高明多少倍”？　　

憑的是“把馬克思主義中國化”！憑的是在社會科學領域，理論和實踐的科學化程度高于對手。

毛澤東說：領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。

馬克思主義的理論基礎是什么？

一，馬克思主義的理論基礎首先是“馬克思主義哲學”，馬克思主義哲學的核心是“按照世界的本來面目來理解這個世界”，人的頭腦去反映出這個現實世界（社會）的實際情況。

人類社會，一般由一個具體社會的各個領域組成。這些（三十多個）領域之間客觀上存在著普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的事實。

掌握馬克思主義哲學的思想工具，學會“認識一個具體社會的各個（三十多個）領域之間存在的普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的實際情況”這樣的本領，在社會科學領域爭取做到“實事求是”，是馬克思主義“指導我們思想的第一個理論基礎”。

在這個層次的理論，恩格斯寫有《---德國古典哲學的終結》等。

在這個層次的理論，毛澤東的文章有《矛盾論》《實踐論》《反對本本主義》等。

二，學會了“認識一個具體的社會演變發展的小過程”的本領，是“認識、理解整個人類社會演變發展大過程”的基礎。學會認識人類社會演變發展的大過程，尋找人類社會演變發展的一般規律和發展方向（科學社會主義等），是馬克思主義“指導我們思想的第二個理論基礎”。

這個“一般規律和發展方向”的理論基礎，可以由當年的馬克思、恩格斯創建出來。也可以由今天的人們掌握科學的思想工具，在認識人類社會發展的大過程當中，尤其是在認識近代、現代社會所發生的演變事實當中，有所發現、有所創造，進一步補充、完善、創新“一般規律和發展方向”的理論。

在這個層次的理論，恩格斯有《家庭、私有制和國家的起源》《資本論》《共產黨宣言》等。

三，學會運用馬克思主義哲學思想工具；認識一個具體的社會（譬如中國社會）并爭取做到實事求是------。

再把人（政黨、集團）的愿望、利益追求，放在“實事求是”的基礎上，調整、修改一切不合實際的、缺乏戰略頭腦的“愿望和利益追求”；并且參考“人類社會發展的一般規律和發展方向”------。然后，綜合這三個方面的內容，可以創建出合乎這個具體社會（譬如中國社會）實際情況的社會科學理論（一個具體社會的大背景理論）。

這是馬克思主義指導我們思想的第三個理論基礎。

在馬克思主義的理論當中，這個層次的理論是以一個（一個的）具體的社會的實際情況為基礎而產生的，有針對性。

譬如馬克思的《六月革命》；恩格斯的《德國的對外政策》《美國工人運動》等。

毛澤東在新民主主義革命時期，有《中國社會各階級分析》《中國的紅色政權為什么能夠存在》《星星之火，可以燎原》《怎樣分析農村階級》《中國革命戰爭的戰略問題》《中國革命和中國共產黨》《論持久戰》《抗日游擊戰爭的戰略問題》《新民主主義論》《五四運動》等。

在社會主義建設時期，有《正確處理人民內部矛盾的問題》《論十大關系》等。

毛澤東的這些理論，奠定了中國共產黨在各個時期的高端層次戰略指導思想。

把馬克思主義中國化，還有“在中國這個具體的社會的大背景理論前提下”，第四個層次的理論；第五個層次的理論；第六個層次的理論。

在新民主主義革命時期：      

第四個層次的理論，在中國這個具體的社會的大背景理論前提下，選擇地區實行武裝割據、土地革命、建立政權------。譬如《井岡山的斗爭》《關于糾正黨內的錯誤思想》《抗日根據地的政權問題》《目前形勢和黨的任務》等。

第五個層次的理論，在中國這個具體的社會的大背景理論前提下，改革生產關系，發展工農業生產，發展金融內外貿易、組織教育人民、防止敵特破壞、鞏固政權------。譬如《必須注意經濟工作》《關心群眾生活，注意工作方式》《陜甘寧邊區政府---》等。

第六個層次的理論，在中國這個具體的社會的大背景理論前提下，擴展紅軍、擴展根據地，開拓、發展各種礦產、手工業，拓展生產、貿易的多樣性，調整產業結構、調劑物資，保障供給，發展政權 ------。譬如《我們的經濟政策》《大量吸收知識分子》《放手發展抗日力量》《青年運動的方向》等。

由于當時物質條件差（硬實力不足），第四、第五、第六層次的理論和實踐始終處在較低的水平。

在社會主義建設時期：

第四個層次的理論，在一個具體的社會的大背景理論前提下，認識一個具體社會的某一個領域（學科）、某一個地區------。

第五個層次的理論，在一個具體的社會的大背景理論前提下，認識具體的企業、行業、市場------；創建科學的生產關系。

第六個層次的理論，科學技術和專利制度、新工藝、新材料------的發現、應用、推廣。

在社會主義建設時期，毛澤東的實事求是能力受到限制。他走到基層，群眾和干部都爭睹毛主席的風采，鬧得人山人海，他還能了解什么“實際的情況和過程”？尤其在“反右”以后，許多人不敢講真話以致逐漸形成風氣，對他本人而言、對整個國家而言，都是“雪上加霜”了。

在社會主義建設時期，中國的第四、第五、第六層次的理論和實踐處在低水平，原因以后有機會再分析。

學會創建（運用）前面三個高端層次的理論基礎，并實踐于現實社會，是中國共產黨在社會科學理論上、高端層次戰略指導思想（馬克思主義、黨的堅強領導和社會主義制度）上形成軟實力優勢的重要基礎。

中國在第四、第五、第六層次的理論和實踐，也就是所謂“低端層次（戰術）戰略指導思想范圍”（科學技術、專利制度、新工藝、新材料、企業、行業、市場），長期處在落后狀態，削弱了中國綜合軟實力，也拖住了中國實現現代化的進程。

中國如果在第四、第五、第六層次的理論和實踐實現科學化，即在低端層次（戰術）戰略指導思想和實踐”（科學技術、專利制度、新工藝、新材料、企業、行業、市場）提升軟實力的水平，就能夠大幅度地提高中國的綜合軟實力。

馬克思主義的理論基礎，和中國社會的具體實踐（必須達到實事求是）相結合，造就了這樣的毛澤東思想。因為有了馬克思主義，中國在社會科學領域，理論和實踐的科學化程度（中國的綜合軟實力），經常走在世界各國（包括美國）的前面。

從前面的敘述當中我們可以看到，馬克思主義不僅有科學的文化基礎，還有科學的知識結構。即把各個領域、各個階層的文化基礎（知識），構建成知識的框架結構。人們理解了這個知識結構以后，就能夠知道各種文化知識，放在知識框架結構的什么地方，就能夠知道怎樣運用各種知識，就能夠形成強大的軟實力，為現實的政治、經濟、教育------開辟出發展的廣闊道路。  

說到這里，還有二個重要的問題要講一講，來解開大家心頭的疑惑。

第一個重要的問題是，以美國為代表的“先進國家”，綜合軟實力為什么經常不如中國？

在社會科學領域，以美國為代表的先進國家，其主流的傳統文化和知識結構，一般以單學科為主（譬如經濟學），再增加幾個其他學科為輔，俗稱為“通識教育”，一直流行到2000年前后。2000年前后，才搞起了“以單學科為主（譬如經濟學），再增加幾個其他學科交叉研究”的改進。這樣的文化基礎構成了非馬克思主義專家學者知識結構的特點。

以單學科為主，增加其它學科交叉研究，從本質上講是錯誤的。以一個學科為主，增加另一個學科交叉研究，其困難的程度將成倍增加。增加二個、三個學科交叉研究，困難的程度------指數增加。

這種傳統文化（非馬克思主義）的知識結構，跟“現實社會三十多個領域（學科）的普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的實際情況”相比較，實在是相去甚遠。他們的認識、思考、理論，必然不合乎現實社會的實際情況。也就是不可能在社會科學領域做到實事求是。他們沒有“認識全局、思考全局，創建全局理論”的文化基礎和知識結構，也就沒有能力創建高端（一、二、三）層次的理論------。

這對一個國家、一個專家學者的文化基礎（各個層次的學科、理論）和知識結構組成來說，是大片大片平面的、上下結構（很大）的缺失。因為這樣的缺失，這些國家及學者在社會科學領域（理論和實踐）科學化的程度就非常低（不到20%）。

一個國家的決策層、管理層，如果沒有全局能力，如果無法在社會科學領域爭取做到實事求是，就沒有實事求是的基礎。沒有實事求事這個基礎，就只能把人（政黨、集團）的愿望、利益追求直接作為社會科學理論、政策、決策的思考基礎，就不可能在高端（一、二、三）層次創建出科學的社會科學理論。在這樣的情況下，既使這些人站在高端層次戰略決策的崗位上，也必定具有很大的盲目性。

以世界強國美國為例，美國杰出的金融（戰略）家格林斯潘，在次貸危機以前“肆意妄為、盲目樂觀”，危機形成后倉促俯首認錯；軍火集團的利益往往能夠替代整個國家利益等現象，都突現出美國在高端層次上理論和戰略指導思想的缺失和混亂。

美國軟實力的弱項，就弱在這里。帝國主義、封建主義、官僚資本主義的軟實力（文化基礎和知識結構）有重大的缺陷，歷來如此。毛澤東看透了這一點，所以，他能夠胸有成竹地講“戰略上藐視敵人；一切反動派都是紙老虎”這樣的話。

美國的強項在什么地方？在第四、五、六層次的理論、低端（戰術）戰略層次范圍里。

第四個層次的理論，認識一個具體社會的某一個領域（學科）、某一個地區------。                                                                                 

第五個層次的理論，認識具體的企業、行業、市場------。

第六個層次的理論，科學技術和專利制度、新工藝、新材料------的發現、應用、推廣。

“以單學科為主（譬如經濟學），再增加幾個其他學科交叉研究”，這種傳統文化的知識結構，不僅適用于自然科學領域的科學技術、新工藝、新材料等自然科學的認識、思考、發現、應用活動，還能部分適應社會科學領域的第四、五、六層次（理論）的認識、思考活動。即部分適用于企業、市場、行業、專利和對一個地區、一個（或者幾個）領域的認識思考活動。經過幾百年的積累，形成了今天世界上主流的傳統文化。

今天世界主流的傳統文化，在“科學技術、專利制度、新工藝、新材料、企業、行業、市場”，形成了強大的軟實力，推動著資本主義社會的發展，也是美國（所代表的“先進國家”）軟實力強項的主要部分。

但是，這個軟實力的基礎——第四、五、六層次的理論和指導思想，無法和第一、二、三層次的理論和指導思想相結合。而第一、二、三層次的理論跟第四、五、六層次的理論是相互相成、不可分割的整體。人為地割斷客觀上存在的聯系，將使人對社會的認識活動，因狹隘而片面，因片面而脫離實事求是、脫離科學的軌道，從而增加許多人們難以預料的不確定因數。

于是出現了資本主義社會的特點：生產的社會化和整個社會生產的無政府狀態。于是，經濟危機、金融危機、帝國主義戰爭就不斷地變著花樣出現。

所以，美國的綜合軟實力會經常不如中國。

第二個重要的問題是，中國不少的人，難以正確認識毛澤東思想。

中國從開辦大學的初期，大學的教授、校長基本上來自留美、留歐學者。中國的北京大學在五四時期就沿用美國哈佛的通識教育，并且在中國形成文化教育和知識結構的主流。一直到2000年前后，才跟著國外的主流轉向“以單學科為主（譬如經濟學），再增加幾個（其他）學科交叉研究”的模式。也就是說，經過幾十年的“馬克思主義教育”，結果還是以非馬克思主義的傳統文化所特有的知識結構占據了主流地位。

或者說，中國大學里的“馬克思主義教育”培養出來的人，沒有學會“認識一個（一個的）具體的社會各個（三十多個）領域之間存在的普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的實際情況”這樣的本領；沒有學會“在社會科學領域爭取做到實事求是”的本領；沒有學會創建（運用）前面三個高端層次理論的本領。

中國的教育和主流文化的知識結構，跟馬克思主義理論基礎所必需的知識結構，存在著看不見的、巨大的鴻溝。

第一個鴻溝是，毛澤東在表達“辯證唯物主義、歷史唯物主義”時，還不到位。《矛盾論》《實踐論》沒有讓人們學會“認識一個（一個的）具體的社會各個（三十多個）領域之間實際存在的普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的實際情況”這樣的本領。馬克思主義哲學未能在中國普及，這在中國共產黨的歷史上是一個非常遺憾的事情。

沒有從哲學上搞清楚“怎樣認識現實社會”，就沒有能力（不可能）去創建出科學的社會科學理論，就沒有科學的“高端層次”戰略指導思想------。那些非馬克思主義的專家學者，在社會科學領域就非常的迷茫。

譬如中國許多人很迷戀的“諾貝爾經濟學獎”，在馬克思主義看來，根本就沒有科學的屬性，其價值低于街頭把戲------。又譬如許多人覺得美國強大，就從各個方面學習美國------。美國有長處，這不假，要學，但是美國更有短處------。盲目放棄自己的戰略優勢，會給中國帶來災難性的后果。美國中國之間不是老師和學生的關系，中國是美國蓄意封鎖、遏制的國家------。葉利欽時代俄羅斯所吃的苦頭，中國沒必要再吃一遍。

沒有搞通哲學，是非馬克思主義學者不能理解馬克思主義的第一個差距。

毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說：基礎的東西是馬克思主義哲學。這個東西沒有學通，我們就沒有共同語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省了許多事，也少犯許多錯誤。（毛選第五卷第144~145頁）

第二個鴻溝是，馬克思主義認識現實社會，以這個社會的（所有）三十多個領域（學科）之間客觀存在的普遍聯系、相互影響、互為條件、運動演變的實際情況為基礎，尋找出這個社會的特點。并要以此為基礎，創建出一個合乎這個社會實際情況的全局性的社會科學理論（大背景理論）。在這個前提下，然后再去認識（看）這個社會里面具體的領域。這樣看社會事務，就比較合乎客觀實際。

非馬克思主義的知識結構，僅以一個社會的一個（或幾個）領域（學科）的知識結構，去認識研究現實社會，視野就必然狹隘。而且就直接地形成看法、理論。這樣的看法、理論，根本無法顧及其他領域（學科）橫向的相互影響，也無法顧及國家特點（大背景理論）跟這個領域（學科）縱向的客觀聯系------，就不可能做到實事求是。非馬克思主義學者不能理解馬克思主義，這是第二個差距。

第三個鴻溝是，馬克思主義對“人類社會”演變發展的大過程，有一個看法和理論。這個理論的代表作就是《共產黨宣言》《資本論》《家庭、私有制和國家的起源》等。這個層次理論的基本思想“科學社會主義”等，要和一個具體的國家（社會）的實際情況相結合------。非馬克思主義學者不知道這樣關聯的必要性，也搞不清這種關聯的用途，這是不能理解馬克思主義的第三個差距。

當然，差距還有許多（種），包括第四、第五、第六層次（理論）里面的差距，有機會以后再討論。

馬克思主義的文化基礎和知識結構就是如此，當然是粗略的敘述。如果要細化，文章的篇幅就比較大。譬如文化基礎里面，哲學思想工具，就是一篇大文章（在理解的基礎上，馬克思主義哲學可以簡化成“簡單的、應用自如”的思想工具）；如何認識一個具體的社會，也是一篇大文章（掌握了思想工具，也很簡單）等等。知識結構也是如此，對許多人來講這是一個前所未有的知識框架，它讓人們知道“各種知識”放在什么位置，讓人們知道這些知識之間的相互關系，最重要的是讓人們知道怎樣去運用這些知識，為現實的政治、經濟、教育、科學技術------的發展開辟廣闊的道路。

希望上面敘述的這些文化基礎和知識結構，能夠對大家“正確認識毛澤東”有所幫助，并且從宏觀結構上了解馬克思主義------。能夠看到、聯想到一個國家、政黨、集團的文化狀態，跟這個國家、政黨、集團希望自己做大、做強（與否）的相互關系，從而調整改變結構、步驟。

中國今后的發展怎么走？鄧小平有一段著名的講話：過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。也就是說，只有（繼續）走科學發展的道路。　　

運用馬克思主義哲學（使之成為“應用自如”的思想工具，并且普及到各個領域、各個階層），學會認識錯綜復雜的人類社會，在社會科學領域爭取做到實事求是。在這個基礎上，提高在社會科學領域理論和實踐的科學化程度（使中國的強項更強），創建科學的生產關系，促進企業、行業、市場的運作、管理、發展的科學化程度，促進自然科學、新技術、新材料、新工藝的研究、發現、應用、發展（改變中國的弱項）。這些條件具備好了，可以為實現黨中央“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程”的戰略意圖，提供強大的理論基礎、發展動力，開拓廣闊的發展前景。

張建東

2010/10/12

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