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這是明史講稿第六講，明代司法制度中的一小節(jié)，這一節(jié)是為下面將洪武時(shí)期朱元璋發(fā)動(dòng)四大案，即空印案、郭恒案、胡惟庸案、蘭玉案及《大誥》這幾節(jié)作鋪墊的，說(shuō)明朱元璋為什么會(huì)那么殘暴地發(fā)動(dòng)四大案。但在寫的過(guò)程中，我感觸最深的是朱元璋的布衣情結(jié)，正由于這一點(diǎn)使他的心與毛澤東是相通的。毛澤東在建國(guó)前后，讀吳晗的《朱元璋傳》達(dá)三次之多，吳晗當(dāng)初在一九四四年寫此書時(shí)題為《由僧缽到皇權(quán)》，出版時(shí)書名改為《明太祖》。四六年吳晗在北京改寫此書，題目為《朱元璋傳》，都是為了借朱元璋的殘暴罵蔣介石的。四八年吳晗到石家莊，把稿本送給毛澤東，而毛讀了《朱元璋傳》的稿本，與吳晗談了兩次，還給吳晗寫了一封信，歸納起來(lái)兩條意見，一是認(rèn)為吳晗對(duì)紅巾軍西線的領(lǐng)袖彭瑩玉沒(méi)有處理好；二是對(duì)朱元璋應(yīng)該寫得更好一點(diǎn)。為此吳晗又改了一遍，在一九五四年又出了此書，毛讀后認(rèn)為吳尚未接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法，可見毛是把朱元璋作為農(nóng)民領(lǐng)袖和開國(guó)皇帝，以及他如何確立大明皇朝來(lái)思考的。所以，這一本書在作者與讀者之間，是兩個(gè)完全不同的感受，因?yàn)閮扇说慕?jīng)歷與趣味不同，作者所希望于讀者的，與讀者所得到的結(jié)果是南轅北轍。故而，寫歷史文章，寫的是死人的故事，而又是講給活人聽，既要對(duì)死者負(fù)責(zé)，不能瞎說(shuō)一氣，又得讓讀者在過(guò)去與將來(lái)之間有一點(diǎn)感悟。所以總要有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)感，而讀者又是各種各樣的。如果一定要作者對(duì)讀者的感受完全負(fù)責(zé)，那真是難矣乎哉！所以批判當(dāng)年批林批孔的文章是影射史學(xué)，作者說(shuō)沒(méi)有這回事，被影射者不知不覺(jué)，事后第三者拿這個(gè)出來(lái)說(shuō)事，那真是欲加之罪，何患無(wú)辭。其實(shí)提出影射史學(xué)這樣的概念作為批判對(duì)象的人，本身對(duì)這樣一個(gè)概念的來(lái)龍去脈也未深究，對(duì)什么是歷史研究，為什么要研究歷史，如若細(xì)究起來(lái)，他們也實(shí)在不懂，而且一竅不通。
我還無(wú)法確認(rèn)毛澤東建國(guó)后所作所為是否受過(guò)朱元璋所作所為的啟發(fā)，至少?gòu)拿酵砟赀€推薦大家讀《明史·朱升傳》，可以說(shuō)他在晚年還關(guān)心著朱元璋的所作所為。朱元璋的布衣情結(jié)源于他早年貧苦生活的經(jīng)歷，他低下的社會(huì)地位，對(duì)元末官吏的腐敗和地方豪強(qiáng)的欺凌百姓則是深惡痛絕。他建國(guó)時(shí)接納的正是元王朝遺留下來(lái)的官僚機(jī)構(gòu)和官僚隊(duì)伍，他要建立一個(gè)新的皇朝，又離不開他們；另外對(duì)知識(shí)分子，也就是士大夫的傲慢他記憶猶新。一方面朱不得不禮賢下士，虛心向他們求教，同時(shí)他那個(gè)出身低微又使他處處害怕并預(yù)防他們暗中傷害自己。所以在君、臣、民這三者之間，他會(huì)別出心裁地想著先依靠民眾來(lái)治官，再依靠官來(lái)治民，故而他對(duì)元朝留下的官僚隊(duì)伍，只要一發(fā)現(xiàn)貪腐，下手就狠得很；對(duì)知識(shí)分子如果不為我所用，就以殺來(lái)建立威風(fēng)。這也許與他的布衣情結(jié)直接有關(guān)。他對(duì)功臣宿將們的貪贓枉法要特權(quán)也是深惡痛絕，他不是對(duì)與他共患難的功臣宿將們沒(méi)有感情，如果要保持一個(gè)新政權(quán)的穩(wěn)固，他又不能不狠下心來(lái)整肅他們及其子弟，這在他對(duì)“常茂不才”的案例中的口諭，在《大誥武臣》御制序言的口諭中也可以看得很清楚，他對(duì)他們是愛(ài)恨交加，恨鐵不成鋼。
朱元璋不是一個(gè)重刑主義者，對(duì)民眾的刑罰他慎之又慎，一貫主張寬簡(jiǎn)，對(duì)官僚只要發(fā)現(xiàn)貪腐者就重罰，在處罰貪官污吏上，他的口諭是既很兇又很狠，然而對(duì)于在治理貪官污吏，如郭恒案中，故意搞逼供信搞擴(kuò)大化的，他同樣不留情面地處置，洪武十八年（公元一三八五年）有御史余敏等，上書指出：“（郭）恒所忘指，皆法司逼令供招，遂成冤獄。”上嘆曰：“朕招有司除奸，顧復(fù)生奸擾吾民邪？”反過(guò)來(lái)“論右審刑吳庸等極刑”（明《通鑒》），他對(duì)貪官污吏要嚴(yán)懲不貸，對(duì)借此大搞冤假錯(cuò)案的同樣嚴(yán)懲不貸。在他去世前，又主張取消重刑，總之這是一個(gè)矛盾復(fù)雜的帝王，明代二百多年江山是他奠定的。看他的行事，要宏觀與微觀結(jié)合起來(lái)看，因?yàn)閺暮暧^看，他的大方向不錯(cuò)，從微觀看，他處置的案子，雖然不能說(shuō)全錯(cuò)，但冤假錯(cuò)案確實(shí)不少，擴(kuò)大化的問(wèn)題也確實(shí)嚴(yán)重，從整頓吏治的效果看，至少在當(dāng)時(shí)是收效的，民眾是擁護(hù)的，所以不能蹲下來(lái)看地上的螞蟻，便認(rèn)為那時(shí)的天下是一片黑暗了，所以得講一點(diǎn)辯證法。因?yàn)槿魏问挛锟偸浅錆M著矛盾嘛！怎么看待朱元璋的布衣情結(jié)，對(duì)我們?cè)趺纯创珴蓶|晚年的行事，或許還是有益的。
朱元璋做了皇帝以后，始終不忘自己是淮西的布衣出身，當(dāng)代人喜歡把他這個(gè)布衣情結(jié)描繪成草根文化與帝王文化兩者復(fù)雜的結(jié)合。到了他子孫為帝時(shí)，屬于草根情結(jié)這一部分便自然消退了。我們可以先考察一下，朱元璋在洪武初年，如何表述自己這一布衣情結(jié)的。
朱元璋在洪武元年（公元一三六八年）即位的詔書中，強(qiáng)調(diào)自己“朕本淮右布衣”，他在洪武六年（公元一三七四年）頒布皇明祖訓(xùn)時(shí)，他敘述自己的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“朕幼而孤貧，長(zhǎng)值兵亂，年二十四委身行伍，為人調(diào)用者三年，繼而收攬英俊，習(xí)練兵之方，謀與群雄并驅(qū)，勞心焦思，慮患防微，近二十載，乃能剪除強(qiáng)敵，統(tǒng)一海宇。人之情偽，亦頗知之，以所見所行，與群臣定為國(guó)法，革元朝姑息之政，治舊俗污染之徒。”這一段話表示他早年經(jīng)歷使他深悉元朝末年“人之情偽”，也即當(dāng)時(shí)元末官僚機(jī)構(gòu)腐敗的狀況，在這方面他在那幾年游方僧的生活中，更身有切膚之痛。元末明初的葉子奇在《草木子·雜俎篇》講到：“官貪吏污，始因蒙古色目人罔然不知廉恥為何物。其問(wèn)人討錢各有名目：所屬始參曰拜見錢，無(wú)事白要曰撒花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰曰生日錢，管事而索要曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰赍發(fā)錢，論訴曰公事錢，覓得錢多，曰得手，得除美州曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟。”“上下賄賂，公行如市，蕩然無(wú)復(fù)紀(jì)綱矣。肅政廉訪司官（相當(dāng)于現(xiàn)在的紀(jì)檢委），所至州縣，各帶庫(kù)子檢鈔秤銀，殆同市道矣。春秋傳曰，國(guó)家之?dāng)。晒傩耙病９僦У拢瑢欃T彰也。豈不信夫。”這里所說(shuō)元末吏治腐敗的狀況，當(dāng)是朱元璋曾親身體驗(yàn)到的，有的稱呼迄今仍流傳在民間，若“人情錢”如今仍是農(nóng)村家庭一筆很大的開支，“得手”、“好地分”等也在特定人群中流行。朱元璋接手的正是元末留下的官僚機(jī)構(gòu)和官僚隊(duì)伍，他離不開他們，又極度不放心他們。這就是朱元璋當(dāng)時(shí)的心態(tài)。他對(duì)知識(shí)分子也如此，他們?cè)趺磿?huì)看得起這個(gè)游方僧出身的小和尚呢？朱元璋要啟用他們，當(dāng)然也更不放心他們。故朱元璋在下文還強(qiáng)調(diào)“俗儒多是古非今，奸吏常舞文弄法，自非博采眾長(zhǎng)，即與果斷，則被其眩惑莫能有所成也”。根據(jù)他過(guò)去的經(jīng)歷，他對(duì)儒生即今之知識(shí)分子，對(duì)官吏始終都抱著一種懷疑和不信任的態(tài)度，懲治貪官污吏的鋒芒是對(duì)著官與吏以及不聽他號(hào)令的儒生，但他所要建立的一個(gè)新王朝，確立新王朝穩(wěn)固的統(tǒng)治又離不開那些官吏和儒生。
從建國(guó)開始，他便急于建立一套法律制度，這一套制度，不僅是對(duì)著民眾，更主要是對(duì)著官員，只有治好官才能穩(wěn)定社會(huì)秩序，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。朱元璋是提心吊膽地登上這個(gè)帝位的，在洪武元年大宴群臣時(shí)，據(jù)談遷的《國(guó)榷》記載，朱元璋說(shuō)：“朕賴諸將有今日，然憂天下之廣，生民之繁，憂懸于心，夜不得安枕。”劉基勸他說(shuō)：“今事定，宜少紓其憂。”朱元璋回答說(shuō)：“堯舜處治，尚有憂之，況海內(nèi)人民脫創(chuàng)殘猶新也。”可見他憂慮的焦點(diǎn)是人民生產(chǎn)生活的恢復(fù)和穩(wěn)定。朱元璋早在此前的一年，讓李善長(zhǎng)制定律令時(shí)，他便說(shuō)：“立法貴在簡(jiǎn)當(dāng)，使言直理明，人人易曉。若條緒繁多，或一事而兩端，可輕可重，使奸貪之吏得以夤緣為奸，則所以禁殘暴者，反以賊良善，非良法也。務(wù)取適中，以去繁弊。夫網(wǎng)密則水無(wú)大魚，法密則國(guó)無(wú)全民，卿等慎之。”（《明太祖寶訓(xùn)·恤刑》）治新邦用輕典，這個(gè)觀念他很明確，這個(gè)輕是對(duì)民眾而言，立法強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)明是為了防止官吏夤緣為奸。這個(gè)理念，他在至正十八年（公元一三五八年）說(shuō)得更加明確，他說(shuō)：“用法如用藥，藥本以濟(jì)人，不以弊人，服之或誤必致戕生。法本以衛(wèi)人，不以殺人。用之太過(guò)，則必致傷物。百姓自兵亂以來(lái)，初離創(chuàng)殘，今歸于我，正當(dāng)撫綏之。況其間有一時(shí)誤犯者，寧可盡法乎！大抵治獄以寬厚為本，少失寬厚，則流入苛刻矣。所謂治新國(guó)用輕典，刑得其當(dāng)，則民無(wú)冤抑。若執(zhí)而不通，非合時(shí)宜也。”（《明太祖寶訓(xùn)·恤刑》）朱元璋過(guò)長(zhǎng)江在江寧站住腳跟以后，以寬簡(jiǎn)馭民這個(gè)思想是一貫的。
洪武元年，朱元璋與劉基有過(guò)一段對(duì)話，“一日，問(wèn)基以生息之道，基曰：‘在于寬仁。’上曰：‘不施實(shí)惠而概言寬仁，亦無(wú)益耳。以朕觀之，寬仁必先阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無(wú)遂其生。’基頓首曰：‘此所謂以仁心行仁政也。’”（《明通鑒·洪武元年》）朱元璋這個(gè)話包括兩個(gè)方面，一是對(duì)人民行寬簡(jiǎn)之政，以息民力，以阜民財(cái)。在洪武十八年（公元一三八五年）十一月，朱元璋還講過(guò)這么一段話，他說(shuō)：“保國(guó)之道，藏富于民，民富則親，貧則離，民之貧富，國(guó)家休戚系焉。自昔昏主恣意奢欲，致使百姓流亡，朕念微時(shí)兵荒饑饉，日食藜藿，今日貴為天子，富有天下，未嘗一日忘也。”（《明通鑒》卷八）這個(gè)未嘗一日忘的，正是朱元璋最可貴的布衣情結(jié)。另一方面對(duì)貪暴則講“禁”字了，這個(gè)貪暴包括官吏及地方富豪對(duì)民眾的貪暴，要嚴(yán)加禁止。故朱元璋在刑法上的寬簡(jiǎn)是對(duì)民眾而言，嚴(yán)禁是對(duì)官吏和富豪而言。歷代封建統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，都是君主通過(guò)臣子治理民眾以保持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，而官僚機(jī)構(gòu)的管理是否有效，決定于官僚隊(duì)伍行為的狀況，故在朱元璋看來(lái)治民的關(guān)鍵是治官，把官僚隊(duì)伍治好了，那么國(guó)家機(jī)器才能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)，民眾才能有一個(gè)安定富裕的生活。朱元璋在洪武四年（公元一三七二年）與劉基之間，對(duì)于如何治理國(guó)家的問(wèn)題，也曾進(jìn)行過(guò)討論。朱元璋手書與劉基：“近西蜀悉平，稱名者盡系京師，我之疆域亦日博廣，前元以寬失天下，今朕報(bào)之以猛，人但喜寬，遂恣謗罵國(guó)家，扇惑是非，莫能是，即今之天象疊見。”（《國(guó)榷》洪武四年）于是問(wèn)劉基該怎么辦？那時(shí)劉基已退居在鄉(xiāng)下，他給朱元璋回了一封信，據(jù)《明通鑒》其信之大要言：“霜雪之后，必有陽(yáng)春，今國(guó)威已立，宜少濟(jì)以寬大。”這個(gè)對(duì)話，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的官僚士大夫?qū)χ煸皣?yán)厲整頓吏治的措施已顯出不滿了。到了洪武九年（公元一三七七年）葉伯巨的上書中，便已講得非常明朗。他說(shuō)：“古之為士者，以登進(jìn)為榮。今之為士者，以溷跡無(wú)聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞棰楚為尋常之辱。其始也，取天下之士，網(wǎng)絡(luò)捃摭，務(wù)無(wú)遺佚。有司敦迫上道，如捕重囚。比至，除官多以貌選。所學(xué)非所用，所用非所學(xué)。洎乎居官，一有差跌，茍免誅戮，必在屯田、工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂(lè)為哉？欲人懼而不敢犯也。竊見數(shù)年以來(lái)，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵。”從葉巨伯的上書中，可以知道洪武九年（公元一三七七年）時(shí)，他朱元璋殺貪官懲治腐敗已經(jīng)很厲害了，目的是讓官員們“懼而不敢犯”，結(jié)果是學(xué)而不敢為官了，為什么？因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)成本太高。屯田、工役、用現(xiàn)在的話講，是勞動(dòng)改造嘛，那時(shí)對(duì)犯案的官員罰作屯田時(shí)，而屯田工作都發(fā)往中都鳳陽(yáng)，故葉伯巨云：“今鳳陽(yáng)皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。”（《明史·葉伯巨傳》）他還講：“開國(guó)以來(lái)，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數(shù)之，在者有幾？”可見這個(gè)時(shí)期儒生們?cè)谥煸笆窒聻楣俚娜兆訉?shí)在也難過(guò)得很。惟其如此，那時(shí)的知識(shí)分子才能謹(jǐn)小慎微，你對(duì)儒生們過(guò)于寬縱，他們也會(huì)爬到你頭頂上來(lái)拉尿撒屎的啊！
實(shí)際上朱元璋也不是一味主張重刑的人，洪武四年（公元一三七一年），他與御史中丞陳寧討論刑罰的問(wèn)題時(shí)，陳寧說(shuō)：“法重則人不輕犯，吏察下無(wú)遁情。”朱元璋便表示不贊成，“上曰：‘不然。法重則刑濫，吏察則刑苛。鉗制下民而犯者必眾，鉤索下情而巧偽必滋。夫壘石之岡，勢(shì)非不峻，而草木不茂；金鑯之溪，水非不清，而魚鱉不生。’”還說(shuō)：“法正則民愨，罪當(dāng)則民從。今施重刑而又委之察吏，則民無(wú)所措其手足矣。”（《明通鑒》）問(wèn)題是陳寧強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民要重刑法，這一點(diǎn)朱元璋不贊成，希望求其宜，對(duì)官吏與儒生則是另一回事了。事實(shí)上朱元璋也曾經(jīng)表彰過(guò)不少為官正直清廉者，如端復(fù)初。那一年朱元璋把他提拔為刑部尚書，“時(shí)為刑部磨勘官，案牘填委，鉤稽無(wú)遺，上嘗廷譽(yù)之。性嚴(yán)峭，人不敢干以私。一時(shí)僚屬多以貪敗，復(fù)初獨(dú)守清白得免，至是遂超拜尚書。會(huì)杭州飛糧事覺(jué)，逮系百余人。復(fù)初用法平允，治其尤者，人皆服之。”（同上）如寧江知府陳灌，他長(zhǎng)期在這個(gè)地區(qū)執(zhí)政，能“訪問(wèn)疾苦，禁豪右兼并，創(chuàng)戶帖以便稽民。上取其式頒天下。至是以治最召至京師。”又如方孝孺的父親方克勤，是濟(jì)寧知府，在濟(jì)寧三年，當(dāng)時(shí)中原初定，“召民墾荒，閱三年乃稅，吏征率不俟期，而克勤與民約稅如期，區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸。盛夏，守將督民夫筑城，克勤請(qǐng)之中書省，得罷役。濟(jì)寧人歌曰：‘孰罷我役，使君之力。孰活我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。’”他自奉簡(jiǎn)素，一布袍十年不易，日不再肉食。（同上）朱元璋在從嚴(yán)懲治貪官污吏的背景下，他對(duì)官員中能廉潔奉公的人還是有區(qū)分的。朱元璋考核官員政績(jī)時(shí)，還是比較傾向于下聽民情，洪武十八年（公元一三八五年）七月《明通鑒》：“丹徒知縣吳孟，通縣烝郭伯高，以事當(dāng)就逮，耆民數(shù)十人，旨闕訟其撫民有方，上特命釋之。時(shí)州縣有罷任請(qǐng)留者皆然，侍臣以為言，上曰：‘為政以得民心為本，故其去也，愛(ài)而留之。若不才，方恐其去之不速，豈肯留。即此可以知其賢否矣。’”
朱元璋從嚴(yán)治官，主要針對(duì)二類現(xiàn)象，一類是各級(jí)政府官員中貪瀆腐敗的現(xiàn)象，另一類是功臣宿將的飛揚(yáng)跋扈欺壓百姓。明初的四大案，可以分為二類，空印案與郭桓案，是針對(duì)官吏隊(duì)伍中的貪瀆腐敗現(xiàn)象的，目前貪腐觀念已成為民眾心目中的眾矢之的，所以講一下朱元璋如何懲治貪官污吏，或許還能提供一些警示作用，我不贊成多殺貪官，要有區(qū)分，貪官也不是就此不能用了，漢代的陳平便是一個(gè)貪官，劉邦還是用了，問(wèn)題是如何用，如何控制，不殺，總還得用嘛，朱元璋也不是全殺，殺的是屢犯不改的，初犯判死刑，他還讓他帶罪在職以觀后效呢？所以朱元璋在懲治貪官的政策上還是有區(qū)別的。至于當(dāng)今南平血案中，鄭民生無(wú)故殺戮小學(xué)生后，學(xué)生在作文中講到南平血案時(shí)，講到兇手鄭民生，“你真忍不住仇恨，你就去殺那些貪官”，可見貪官在孩子心靈中的影響，貪腐對(duì)社會(huì)造成的危害之嚴(yán)重了，對(duì)貪官不能都?xì)ⅲ袝r(shí)候又不能不殺，但要?dú)⒁驳蒙靼。”臼兰o(jì)以來(lái)，我們部局級(jí)以上貪官被殺的也有6人，判死緩的也有9人，殺得不算少了，但缺少威風(fēng)凜凜的震懾力，所以貪腐現(xiàn)象在某些部門和單位仍然前赴后繼，人們見到貪腐的現(xiàn)象，亦往往視而不見，聽而不聞，抱著事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度。朱元璋的做法是兇狠了一些，殺人太多了，但也得分析，當(dāng)時(shí)也有朱元璋不得已的地方。胡惟庸案與藍(lán)玉案，則是針對(duì)功臣宿將中的違法犯罪現(xiàn)象，而且朱元璋先有警告。朱元璋對(duì)自己隊(duì)伍的管束歷來(lái)是非常嚴(yán)格的，早在攻取金華時(shí)，胡大海之子觸犯了禁酒之法，“太祖怒，欲行法，時(shí)大海方征越，都事王愷請(qǐng)勿誅，以安大海心。太祖曰：‘寧可使大海叛我，不可使我法不行。’竟手刃之。”（《明史·胡大海傳》）可見朱元璋治下之嚴(yán)，若有犯紀(jì)者，即使是高干和自己親信之子女，他也絲毫不留情面，不管有多大的功績(jī)，該如何處理的他就嚴(yán)格依法處理。在延安和建國(guó)初，我們對(duì)自己隊(duì)伍的約束還是非常嚴(yán)格的，如一九三七年時(shí)，對(duì)抗大十五大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黃克功殺戀人的案子，堅(jiān)決處死刑；又如對(duì)貪污犯劉青山、張子善處死刑，就殺得有威風(fēng)，真正起到了懲前毖后的作用。洪武六年（公元一三七四年）五月，朱元璋以功臣多倚功犯法，放縱奴仆殺人，并且隱匿不報(bào)，于是命令工部鑄鐵榜，申誡公侯。這些條令，列舉了
“凡公侯之家強(qiáng)占官民山場(chǎng)、湖泊、茶園、蘆蕩及金銀銅場(chǎng)鐵冶，凡功臣之家管莊人等，倚勢(shì)在家欺毆人民；凡功臣之家屯田佃戶，管莊干辦、火者、奴仆，及其它親屬人等，倚勢(shì)凌民，奪侵田產(chǎn)財(cái)物者。”
“凡公侯之家除賜定儀仗戶及佃田人戶，已有名額報(bào)籍在官，敢有私托門下影蔽差徭者。”
“凡公侯之家，倚恃權(quán)豪，欺壓良善，虛錢實(shí)契，侵奪人田地、房屋、孳畜者。”
“凡功臣之家，受諸人田土及朦朧投獻(xiàn)物業(yè)者。”
這些鑄在鐵榜上的條令都明確規(guī)定了處罰和處刑的條令，而且非常嚴(yán)厲，有的要處斬。朱元璋還下令割斷封為公侯的功臣宿將們與軍隊(duì)的聯(lián)系，他下令各衛(wèi)所，“禁止軍官軍人不得私接受公侯所與珍寶、金銀、緞匹、錢物，及非出征不得於公侯之家門首侍立，其公侯，非奉特旨不得私自呼喚軍人役使，違者俱論罪。”（《明通鑒》卷四，洪武四年六月）其實(shí)，當(dāng)時(shí)這些鑄鐵的榜文，對(duì)功臣宿將還只是一個(gè)警告，還沒(méi)有真正下手。他對(duì)文臣的處置比武臣將領(lǐng)要更兇一些，正由于屢禁不止，他才興大案的。《明史》蘭玉那一卷之末的史論還是比較公允的，其云：“論者每致慨于鳥盡弓藏，謂出于英主之猜謀，殊非通達(dá)治體之言也。夫當(dāng)天下大定，勢(shì)如磐石之安，指麾萬(wàn)里，奔走恐后，復(fù)何所疑忌而芟薙之不遺余力哉？亦以介胄之士桀驁難馴，乘其鋒銳，皆能豎尺寸于疆場(chǎng)，迨身處富貴，志滿氣溢，近之則以驕恣啟危機(jī)，遠(yuǎn)之則以怨望捍文網(wǎng)。人主不能廢法而曲全之，亦出于不得已，而非以剪除為私計(jì)也。”這還是明末清初的史家們心平氣和的歷史結(jié)論，從這里可以看到什么事都是雙方互動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然，若胡惟庸案，它也與上層集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋有關(guān)。至于該怎么評(píng)說(shuō)這些案子，可能是各人各說(shuō)了，因?yàn)榱?chǎng)不同，視角也各不相同嘛！現(xiàn)在分為二類進(jìn)行敘述，先敘述他對(duì)官僚士大夫集團(tuán)的懲處，如空印案和郭桓案，以及與郭桓案直接相關(guān)的大誥初編、二編、三編及武臣誥的頒布，然后再敘述胡惟庸案及其后的胡黨株連和藍(lán)玉案的處置。這四大案的處置，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是對(duì)著明帝國(guó)建立以后新興的貴族官僚統(tǒng)治集團(tuán)，不是對(duì)著民眾的。在君、臣、民這三者之間，歷代王朝都是君臣結(jié)合以治民，是君王通過(guò)官僚建立各種官府機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)治老百姓的。而朱元璋則企圖整治官員以穩(wěn)定王朝的統(tǒng)治，甚至一度想君民結(jié)合來(lái)整治官僚隊(duì)伍，他允許民眾把害民官吏，綁縛赴京，以安民心，敢有邀集阻擋者，梟令，關(guān)卡渡口毋得阻擋，甚至下令，“敢有阻擋者，族誅”，并確有因阻擋耆民赴京而被誅的案例。這也是歷代統(tǒng)治者中少有的現(xiàn)象，它與朱元璋早年的經(jīng)歷和他的布衣情結(jié)有關(guān)吧。這大概是中國(guó)特有的民主形式，我們過(guò)去通過(guò)大字報(bào)，現(xiàn)在通過(guò)媒體輿論、網(wǎng)絡(luò)微博的方式，國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與民眾相結(jié)合治貪，這也是民主的一種方式，它對(duì)社會(huì)輿論的影響，對(duì)各種邪惡現(xiàn)象的威懾，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)年的大字報(bào)了。故許多重大貪污事件，都是民眾在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)“人肉搜索”曝光以后，才得以處理的。在明代到朱元璋去世以后，關(guān)于允許民眾捉拿害民官吏的規(guī)定，逐漸從淡化到被取消，君民結(jié)合以治貪腐的這種狀況也就逐漸消退了。當(dāng)然，這四大案中，由于各種原因，錯(cuò)殺、冤殺的成分很大，歷史也為這些錯(cuò)殺，冤殺作了客觀的評(píng)說(shuō)，但從宏觀上看，整頓吏治，沒(méi)有民眾的直接參予，沒(méi)有那樣強(qiáng)大而壯觀的聲勢(shì)，也難以取得成效。看問(wèn)題，也許得把二者結(jié)合起來(lái)，才能取得比較客觀公允的評(píng)價(jià)。「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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