和諧論，非常論；管理道，非常道。中國文化中蘊涵著豐富的和諧管理理論；中國歷史上，有說不盡的和諧管理實踐。然而，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，特別是自宋朝肇始的經(jīng)濟中心主義管理盛行以來，陰柔有余而陽剛不足的管理大行其道，于是，中國文化寶庫中的和諧管理資源愈益貧乏，直至積貧積弱的中國蛻變?yōu)椴∪敫嚯恋摹皷|亞病夫”。由于沒有找到喚醒民眾的管理大法，康有為、孫中山等維新變法主張充其量只是風雨飄搖中的無奈呻吟。雄雞一唱，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，矯枉過正，揚剛抑柔，開創(chuàng)了管理的中國氣派和中國風格，獨領(lǐng)紅色管理風騷。幾乎與此同時，西方基于資本本性的效率型管理風靡一時。改革開放后，在與世界接軌的名義下，很快開啟了一個管理無信仰時代，管理的中國風格棄之如敝屣，形形色色的西方管理理論甚囂塵上，你方唱吧我登臺，百論亂華的鬧劇令人眼花繚亂。一時間，追求開放的中國，成了各種管理理論的試驗田。陰盛陽衰的靡靡之音復又成為管理學界的主旋律?；跁r代責任感，在世紀之交之際、千年更迭之間，我們來到了回歸和諧管理的戰(zhàn)場上?；跂|方和諧文化沃土的和諧管理，歷久彌新，開界愈善。以中國古老的和諧思想與紅色管理為脈絡的和諧管理，同以追求效率為主旨的西方現(xiàn)代管理的交融，便派生出既建基于東方氤氳，又吸納西方機智的和諧管理之道。和諧管理，是以心和、人和、天和為特征和指向的管理模式。這種基于東方文化的管理模式是管理智慧的集大成，演繹的是一個生生不息的求真、向善、達美之圓。其終極價值是萬有存在的協(xié)同演進，相得益彰。和諧管理中蘊涵著豐富的和諧哲學“圓理”：天道生生、圓融互潤的和諧智慧，為我們展示了和諧生物的大道，這一“圓理”要求我們循和諧化生之道，畫天地好生之圓；天道酬善、惠及眾生的和諧倫理，給我們指出了和諧管理的“圓善之理”，這一“圓理”要求我們法和諧酬善之道，描萬有向善之圓；天道和美、魅力四射的和諧美學，向我們詮釋了和諧管理的“圓美之理”，這一“圓理”要求我們修和諧生美之道，繪萬有和美之圓。天道生生、天道酬善、天道和美的和諧管理哲學啟示我們，人類存在的終極意義在于：與天地合道，與陰陽合生，與四時合序，與日月合明。大道從簡，至道不繁。和諧管理，原來不過是最簡單的自然法則和最精妙的社會要義基于和諧的綜合。在和諧管理所蘊涵的廣大悉備、范圍天地、曲成萬物、無所不包的循環(huán)圓轉(zhuǎn)系統(tǒng)中，天道逼真得以體現(xiàn)，天道至善得以張揚，天道大美得以彰顯。大至星河云系，小至原子世界，其高極乎道體精微、無極太極之妙，而其實不離日用之間，真可謂和諧廣大，全真無言，至善不張，大美無痕。大道與萬物同生，大德與萬象同樂，大美與日月同輝，理應是人類與自然關(guān)系的圓滿和諧境界。和諧顯，管理成；圓道出，天地明；氣象吉，萬物生。對和諧管理的“圓解”與其說是對東方智慧的傳承、紅色管理的發(fā)展以及對資本霸權(quán)的揚棄，倒不如說是晨鐘暮鼓中的反思！

毛澤東的思想、著述正是華夏文明最科學最輝煌的寶庫，是振興中華、造福人民、和諧世界的指南，我們完全沒有必要舍近求遠、匍伏在西方的洋教條下。所謂“經(jīng)師易求，人師難得”（《北周書·盧誕傳》），毛澤東，是和諧管理之道的人師。毛澤東將馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的方法，是典型的中國化思維方法，不僅是中國革命和建設(shè)取得勝利的一個關(guān)鍵，而且具有重要的理論價值。毛澤東運用人民群眾喜聞樂見的語言方式，宣傳革命的遠大理想，也是他取得成功的重要方面。譬如，“打土豪、分田地”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而不是武器”等等。中國組織系統(tǒng)的管理基礎(chǔ)離不開毛澤東思想，中國的管理者應該從毛澤東及其思想中吸取智慧和力量。毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國共產(chǎn)黨的指導思想，已經(jīng)并將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長遠的指導作用。將毛澤東思想應用于組織系統(tǒng)管理中，不僅為中國組織系統(tǒng)的管理找到了思想之源、智慧之根，同時也是社會主義中國和諧發(fā)展的必由之路。

改革開放以來，“在發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)家致富”、“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“三個有利于”、“貓論”、“市場經(jīng)濟手段論”、“不論姓資姓社”、“社會主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力”的一系列“唯物唯利”理論誘導下，人們竭澤而漁、殺雞取卵式的制造所謂政績；市場經(jīng)濟和私有化的結(jié)果使生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域里以獲取最大利潤為目的，根本不顧對環(huán)境和資源、對人類社會長遠利益的破壞和損害；由于腐敗的結(jié)果，政府自身的調(diào)控能力大為降低，甚或虛設(shè)，更嚴重者與資本家勾結(jié)起來共同破壞；這就使得中國的環(huán)境、資源、生態(tài)、生存條件產(chǎn)生了嚴重危機并不斷惡化，使中國在世界發(fā)展歷史上付出了最大的代價。在禍國殃民的“有水快流”政策的鼓動下，對各種礦產(chǎn)資源的狂挖濫采所造成的浪費損失和環(huán)境破壞觸目驚心。至于對這些破壞的治理，就象反腐掃黃打黑一樣，治理者和對象常常是一個主體或者有著相互勾結(jié)的密切聯(lián)系，越治理越嚴重。許多研究結(jié)論表明，中國環(huán)境的破壞已超過所謂經(jīng)濟的增長。如太湖污染治理恢復到80年代初的水平需2000億人民幣。滇池污染治理需80億，已花了40億，毫無變化。按此估算，全國污染治理需要多少資金？這些為了少數(shù)人的發(fā)財致富而對整個國家、民族以至世界資源和生存條件造成的破壞和負擔，即使現(xiàn)在馬上終止，也將會在一個相當長的時期內(nèi)沉重的壓在中華民族及其子孫后代的身上。

30年前，在毛澤東思想的正確路線指引下，經(jīng)過建國后30年艱苦卓絕的斗爭，中國在世界上的政治、經(jīng)濟、軍事實力大大增強，成為世界上的馬克思主義者、無產(chǎn)階級、被壓迫人民和民族向往的國家，成為他們的旗手和代言人，就連在世界上惡霸傲慢呈強了100多年的美帝國主義也不得不屈尊求和，中國恢復了在聯(lián)合國的地位，成為當時與美國、蘇聯(lián)抗衡的鼎立三國之一。環(huán)顧今日之世界，曾經(jīng)是朋友遍天下的中國，還有幾個朋友呢？對于覬覦我南海領(lǐng)土和資源的幾個資本主義的小爬蟲，只能干瞪眼；一心想交幾個“戰(zhàn)略伙伴”，美國用扔導彈撞飛機做回答，破落戶的難兄難弟俄羅斯自身難保同床異夢，而其他的“伙伴”們，更是一個又一個的有奶就是娘。既然都是資本主義了，金錢利益才是第一的，還想玩幾個純情伙伴，到頭來，只能是竹藍子打水一場空。實力靠斗爭，成功靠路線；毛澤東的正確路線丟掉了，遺產(chǎn)揮霍浪費的差不多了，又不想斗爭，何來國際地位？

高山為壑，滄海桑田；30年河東，30年河西。就在30年前，十億人民十億兵，萬里江山萬里營，毛澤東時代的新中國，銅墻鐵壁，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，蓬勃發(fā)展，如日中天，人民歡呼高歌，帝修反膽戰(zhàn)心驚。以改革開放的名義補了30年資本主義課的現(xiàn)在，13億人的中國，遺產(chǎn)耗空，工廠倒閉，農(nóng)村破產(chǎn)，危機重重，亂象叢生，民怨沸騰；在國際上，敵人奉為上賓，朋友四散消蹤，羞辱不盡，忍氣吞聲。招待敵人的不再是獵槍，而代之以美酒加咖啡；而對待窮朋友的，不再是好酒，而代之以嗤笑的冷眼和不屑。變化何其巨大！

現(xiàn)在的關(guān)鍵是要盡快摒棄洋奴賣國主義思想。毛澤東早就指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線”?！斑@條馬克思主義的路線，是建立在堅定地相信和依靠人民群眾，堅定地相信和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性的基礎(chǔ)上的。社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。在社會主義制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮出無窮無盡的力量。在社會主義革命和建設(shè)中，是堅持獨立自主、自力更生，還是推行洋奴哲學、爬行主義，這是馬克思主義和修正主義兩條路線的原則分歧，是社會主義歷史階段兩個階級、兩條道路斗爭的一個重要方面”——發(fā)表在1976年的黨報上的這段話，是富有見地的。文章還說：“我們決不能把社會主義建設(shè)的命運系在別人的腰帶上。這句話尖銳地指出要注意被別人卡住脖子，牽著鼻子走的危險。如果不把立足點放在自力更生上，樣樣靠引進，為了引進，甚至把發(fā)展經(jīng)濟主要立足于國內(nèi)市場的社會主義原則丟在一邊，無原則地以出口換進口，勢必造成那么一種狀況：自己能生產(chǎn)的無限制地進口；國內(nèi)很需要的又無限制地出口；買人家先進的，自己造落后的，甚至把礦山資源的開采主權(quán)也讓給人家。這樣下去，豈不是要把我國變成帝國主義國家傾銷商品的市場、原料基地、修配車間和投資場所嗎？哪里還有什么工業(yè)化的速度，那里還談得上獨立自主地發(fā)展社會主義經(jīng)濟！這只能作帝國主義的經(jīng)濟附庸。經(jīng)濟上喪失獨立，政治上也就不可能自主。中國人民在歷史上遭受過的創(chuàng)痛是很深的。一百多年前，清朝洋務派頭子李鴻章、曾國藩，不就是鼓吹‘中國欲自強，則莫如學習外國利器。欲學習外國利器，則莫如覓制器之器’嗎？這伙洋奴漢奸，一味想買外國的‘制器之器’，搞所謂‘自強’。結(jié)果呢，中國非但沒有因此強盛起來，反而越來越深地陷入了殖民地、半殖民地的深淵。國民黨反動派統(tǒng)治舊中國二十多年，喊了二十多年‘建設(shè)’，他們的所謂‘建設(shè)’，不也是把眼睛盯在外國資本家身上拿國家的資源和主權(quán)去換取洋設(shè)備的嗎？他們換了二十多年，弄出個什么名堂，國家主權(quán)、經(jīng)濟命脈全都落到了帝國主義的手里，舊中國經(jīng)濟那種衰落破敗的悲慘景象，人們不是記憶猶新嗎？在社會主義建設(shè)中，只有把立足點放在自力更生上，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，才能真正贏得高速度。這已經(jīng)為二十多年來，特別是文化大革命以來的無數(shù)事實所證明。我們的石油工業(yè)近十五年平均每年增長百分之二十以上，靠的是自力更生，其速度之快，連我們的敵人也無法否認。無產(chǎn)階級文化大革命以來，我們的造船工業(yè)的發(fā)展速度也很快。文化大革命以前，劉少奇宣揚‘造船不如買船，買船不如租船’，機引進，船買進，眼睛盯著外國的一點技術(shù)專利，國產(chǎn)的貨輪和船用柴油機長期得不到發(fā)展。在文化大革命中，廣大工人群眾、干部批判了洋奴哲學、爬行主義的修正主義路線，才改變了面貌。一九七〇年，上海工人開始打造船工業(yè)翻身仗，到一九七五年的六年中，船舶的噸位和柴油機的馬力都超過了文化大革命前十七年的總和。文化大革命前只造了一艘萬噸輪，而這六年中萬噸級以上的船舶就造了四十四艘。到底是自力更生快，還是搞洋奴哲學快，不是很清楚嗎？”今天，受制于洋的擔心不幸言中。當毛主席離開了中國之后，中國人又開始佝僂起了身軀，恰如百年前的“華人與狗”。中國人不僅在外國遭遇打壓和歧視，就連在自己的領(lǐng)土上都得為外國人讓路，中國的女同胞被外國人奸殺后，卻被我們中國人自己定性為“自殺”。

如果我們繼續(xù)把一切問題不負責任地歸咎于改革中的問題，把所有問題的終極解決寄希望于進一步深化“摸著石頭過河”式的改革，那么，產(chǎn)生問題的速度就永遠會快于解決問題的速度。當文明面臨困境之時，必有指引擺脫此種困境之道路的偉大思想文化應運而生。對一種理論的拷問，有時“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。作為管理極樂境界的和諧管理之道，不正是中華民族幾千年來一直在踐行的嗎！管理須悟道。日本松下幸之助半身塑像的基座上有　松下　先生自己寫的一個“道”字，此“道”即是松下致勝的關(guān)鍵。此道非左道，恰是我們百思而不得其解的和諧管理之道。在付出了不可逆的代價后，我們終于認識到，方向比努力更重要。如果方向不明，那么，對管理之道的探索只能事倍功半?，F(xiàn)在，是確定方向的時候了。管理學的洋貨販子，該休矣！或許，諸多的失衡是管理學成長中的必然蛻變，是和諧管理之道的必要代價。管理之亂象使我們有機會認識到，所謂西方的“普世價值”終歸不過是少數(shù)人的價值，本質(zhì)上是“白人種族主義”的一個變種，對這種“普世價值”的接受和模仿，特別是第三世界國家在戰(zhàn)后盲目走出口導向的工業(yè)化政策，已經(jīng)導致四個重大后果：在經(jīng)濟上使西方獲得以競爭低價格購買第三世界國家工業(yè)品的好處；在政治上促使第三世界因利益競爭態(tài)勢造成政治分裂；在文化上樹立第三世界對西方的自卑；在第三世界國家內(nèi)部由于偽精英階層與平民階層的分裂統(tǒng)治基礎(chǔ)弱化，將無力應付西方的政治經(jīng)濟和軍事壓力，給推行新殖民主義提供可乘之機。毛澤東時代中國人選擇的道路，才真正能夠?qū)κ澜缛丝诘拇蠖鄶?shù)提供有益的借鑒。改革開放30年來，竊國蛀蟲對中央政權(quán)的腐蝕敗壞，使得諾大一個國家的執(zhí)政體系有墮落成為代表官僚集團、偽精英階層和國際資本的政治毒瘤的危險。有良知和血性的國人再一次像莊子那樣叩問蒼天：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（《莊子·齊物論》）形體固然可以使它像枯槁的樹木一樣沒有生氣，但心靈難道可以使它像熄滅了的火灰那樣死寂嗎？30年來中國對西方的拙劣模仿，也是非常有意義的——這個意義就是國人更加認清了中國唯一可行的和諧發(fā)展之路：毛澤東的為人民服務式管理。如果說30年改革開放實踐證明了什么，我們只能說，30年的現(xiàn)實有力地證明了：只有毛澤東思想，才能拯救中國；只有毛澤東思想，才能使人民當家作主；只有毛澤東思想，才代表了管理世界的和諧方向。中國政府一再聲明中國永不稱霸，但中華文化、中華精神卻不能不有王者之氣。把脈中國古代文化剛?cè)嵯酀暮椭C之根與現(xiàn)代紅色文化揚剛兼柔的革命之根，用二者有機融通而生成的和諧管理之道來拯救民族靈魂，凝聚民心，振奮精神，無疑是一種親和諧的選項。

西方管理對中國組織系統(tǒng)來講，只能是借鑒，不可能完全代替中國的組織系統(tǒng)管理，而且也代替不了。在管理學方面，正確的態(tài)度是“以我為主，博采眾長，融合提煉，和諧大成”。中國組織系統(tǒng)管理的人文沃土是任何國家都無法比擬的。我們無須“摸著石頭”走向世界——因為管理的和諧方向很明確，路徑也很明晰，和諧管理的彼岸觸手可及。

是回歸以毛澤東思想為總綱的和諧管理之道的時候了！

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