我們是否需要一個偉大?

　　——獻給那些立志做偉大父親母親的人

　　人類自從有了思維，就產生了思想，有了思想就又出現了理想。當然，理想的不實現，自然就是空想抑或是妄想了。譬如，我們每個人骨子里總會有些“偉大”情節的。當一個又一個的“偉大”，在我們自身里化為烏有時，我們那偉大的種子就自然而然，根植于我們的繼承者--孩子們的身上了。

　　我們常常哀嘆，我們這個時代怎么就沒有大師、天才、“偉大”人物出現呢!同時，我們又多么滴希望和相信我們的孩子，就是那個“偉大”天才呢。時勢造英雄，偉大人物必應偉大時代而生。詩云：如琢如磨、如切如磋…成器者，因材施教耳。有可造之材，非經千琢萬磨，則絕非大器。然凡三十經年，大師不出，實為庸人自擾之。其因也何?自全民重教、教育現代化以降，胎教興勝、學齡前、家教風、興趣班甚囂塵上之日，大師亡命之時。

　　一個唯利是圖的社會，一班自私自利的教學群體，一群急功近利的家長，假如真出個天才，那必是個意外。卿本天文奇才，確終為奧數焦頭;本為運動之健將，囿于鋼琴畫框之柙…加之教師重利輕義，利欲勲心;父母急功近利，堰苗助長。所學非所愿，所教非所長，所有材質如流水作業，一個模具產生，這其中雖不能說都出次品，但也絕非良品者多。古人說：千里馬常有伯樂不常有，實至理名言，當為做父母者戒。不以時，不應勢，閉門造車終不可得。

　　生之于見利亡義浮躁時代是可悲的，順應且助長之則是可恥的。昔孟母三遷，絕非有一個偉大的造神計劃，而只是為選擇一個良好的社會環境;而孟子之所以成為亞圣，也絕非孟母想當一個偉大的母親。今日已污濁穢氣贏世，所做僅清污除穢而已。正本清源，才是當今教育根本所在。否則，必會值虎兕于柙，毀龜玉于櫝中。

　　觀今之世，可謂亂云飛渡。亂花漸欲迷人眼，私欲才能沒人心。教師極欲取其利，父母則欲奪其名。天下均藏之于私，大師何來，偉大者何以來?!師者，傳道授業解惑之宗師，必先立志、省心、修身于前，垂范正人于后。觀今日之師者，道未必有先漁其利，何以師大師;父母者先師也，做人先師必德重于才。做人而無才，有一益而無一害;但有才無德，則有百害而無一益。然今日之父母，嘗發端于胎中已然發起“偉大”父母之夢魘，全不顧“偉大”之根本實發端于自身之修養。皮之不存毛何以附?不求自省，而加注自身秋夢于孩童，實舍本求末之愚人。依一已之私牋害襁褓之中，堰苗助長必致腰折。慢說不是天才，即為天才亦必會夭折。

　　為了人類的種族，文化，技術，文明，智慧，良知和道德的延續，我們作為傳承者本就是偉大的。并不需要為下一代人的個體偉大做犧牲。現在的孩子和我們做孩子時截然不同，環境也更不一樣。我們這一代人都對孩子們寄托著極大的期望，那是我們對我們的人生期望大多實現太少。因此，我們就習慣于把我們的理想寄托在了孩子們的身上。憑心而論，孩子們不管現在如何，就生活而言一定會比我們好。既然如此，那又何必呢。有人說：我們做不了偉大的人，就做偉大的父母。以此而論，功利和目的性就太強了點，也未免自私了些。我們培養教育孩子目的是為了讓我們能夠“偉大”起來，這說起來未免有些可恥。但有些人確煞有介事，把它當著口號和人生目標來孜孜以求。對孩子們來說這太過殘忍，他們為此成了父母手中的玩偶，一絲不得自由輕松、愉快爛漫的活著。這難道不是黑暗而悲慘的人生嗎?孩子們以后能不能成為我們所認為的人才，這絕不只取絕于父母們的一廂情愿的要求。這是和家庭、學校、社會，和人文環境有著千絲萬縷的關聯，特別是社會環境本身對孩子們的成長有著極其重要的影響力，不然何來“孟母三遷”呢。我們不但不去營造一個能造就“偉大”人物的良好的社會環境。而且，我們還去有意無意滴親手造成或者縱容這個環境的惡化。那我們的行為與我們的理想，不恰恰南轅北轍、背道而馳了嘛?

　　鑒于目前的社會環境，我們如何才能做一個偉大的父母呢?最正確的，莫過于立即行動起來，為我們的孩子們努力爭取一個和平、民主、自由、平等的社會環境。在這樣一個有著高尚道德風尚的社會里，不管我們的孩子們是天才還是平庸的凡人，他們都將人盡其才，物盡其用，不會象我們一樣為了生存而到處奔波勞碌。這將是一個“偉大”人物會為自己的“偉大”被社會所認同，而感到自豪的社會;平凡的人則為自己能盡其所能、專心致志的工作衣食無憂而感到幸福的社會。并且，我們還必須以我們的行動對孩子們加以引導和影響。在思想上，我們要求孩子能做一個有理想和道德的人;在性格上要陽光向上、文明開朗;在行動上要能堅毅不拔、積極進取、百折不回;在感情上要能兼天地之大愛，心胸開闊、重義輕利。尤其重要是照顧好他們的身體，強健心智、野蠻其體魄。一個弱不禁風、百病加身的人，即使是天才，也絕非大器。只要他們能成為一個健康向上、自食其力對社會有益的人。那我們的教育就是成功的。其它神馬都是浮云，一切虛妄的“偉大”，都是我們強加給他們的，我們自己的私利。

　　為我們能摒棄我們的私利而努力奮斗!

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