本文主要是圍繞一個問題展開的，即為什么社會主義國家必需堅持階級斗爭?社會主義國家中階級斗爭的理論基礎(chǔ)是什么?馬克思主義者要如何看待新中國前27年。長期以來，存在一股唯心主義思潮，用唯心主義的觀點來看待文革和新中國的前27年社會主義革命和建設(shè)歷史。一些學(xué)者和官員由于不懂辯證唯物主義和歷史唯物主義，采用唯心的辦法評價文革和新中國的前27年革命歷史，給人民的思路帶來了混亂。其實，就算是一些左派，也有很多人也沒有理解馬克思主義的精髓，更別說是右派分子了。毛主席說，我黨懂馬列的不多。過去是如此，現(xiàn)在更嚴(yán)重。連什么是社會主義，能真正理解都不多。社會主義是一個過渡社會，也是一個階級社會。階級社會的主要矛盾必然是階級矛盾。關(guān)于社會主義社會主要矛盾認(rèn)識的分歧，主要是真正懂馬列的人不多造成的。毛主席作為一個馬克思主義的導(dǎo)師級領(lǐng)袖人物，對社會主義社會的主要矛盾的認(rèn)識是正確和深刻的，怎么樣的社會才是社會主義社會的定義是正確的。正確理解社會主義社會的性質(zhì)，才能從理論上理解毛主席時期發(fā)生在中國大地上的偉大革命斗爭。我作為一個馬克思主義和毛澤東思想的信仰者，通過閱讀毛選，逐步的加深了對毛澤東思想的認(rèn)識。得出一個結(jié)論：只有馬克思主義者才能理解文革必要性和意義，也只有馬克思主義者才能理解新中國的前27年。

　　為了有重點的討論問題，這篇文章主要是討論兩個問題：從馬克思主義理論觀點看，(1)為什么要發(fā)動文革?(2)前27年一些現(xiàn)象是仁慈還是殘暴，是積極還是消極?

　　由于本人年輕而且看馬克思的書比較少，主要知識來源于毛選和政治教材。不能說真正的學(xué)懂了馬列主義，只能說基本入了門。因此，我的觀點難免出現(xiàn)錯誤之處，還請各位讀者和馬克思主義集大成者批判指正。

　　1、 為什么要發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命?——社會主義的性質(zhì)決定的!

　　無產(chǎn)階級文化大革命無疑是毛主席發(fā)動的，但是毛主席為什么要發(fā)動文革呢?不同的人有不同的解讀。部分資產(chǎn)階級學(xué)者由于自身的卑鄙，而從陰暗的心理出發(fā)把文革解讀從權(quán)力斗爭。如果馬克思主義者也這么認(rèn)為，那么我只能說，你的馬克思主義根本就沒有入門，或者說沒有理解馬克思主義的基本觀點。社會主義制度性為什么要搞無產(chǎn)階級文化大革命這樣的群眾運動，是由社會主義社會的性質(zhì)決定的。

　　1.1 什么樣的社會是社會主義社會呢?——回答社會主義的性質(zhì)

　　什么樣的社會是社會主義社會呢?對于真正的馬克思主義者來說，只要看過毛主席的矛盾論，并不難定義。毛主席的矛盾論中間講了這么樣的一個觀點：就是事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。奴隸社會主要矛盾是奴隸主階級和奴隸階級之間的矛盾，其中奴隸主階級居主導(dǎo)地位。封建社會主要矛盾是地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾，其中地主階級居主導(dǎo)地位。資本主義社會是主要矛盾是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，其中資產(chǎn)階級居主導(dǎo)地位。社會主義社會是一個過渡社會，也是最后一個階級社會，中國的社會主義制度是通過新民民社會過渡到的。這個階級社會的兩大對立階級是什么呢?無疑還是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。新中國完成土地革命之后，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級還是存在的，這可能沒有異議。由于共產(chǎn)黨的執(zhí)政，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這對矛盾中，無產(chǎn)階級是居主導(dǎo)地位，因此，這個社會我們稱之為新民民主主義社會。

　　1956年，完成三大改造之后，資產(chǎn)階級作為一個階級消失，按照常理來說，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是一對矛盾，資產(chǎn)階級消失了，無產(chǎn)階級也消失了，這才符合馬克思主義矛盾論。但是，我們黨仍然稱無產(chǎn)階級是存在的，并且強調(diào)無產(chǎn)階級專政。這里，可能大家有疑問了，是毛主席錯了嗎?毛主席作為一個馬克思主義的集大成者，肯定不會犯這種低級錯誤。我以前很不能理解，為什么資產(chǎn)階級消失了，這個矛盾的對立面無產(chǎn)階級卻沒有消失?沒有資產(chǎn)階級，哪里還有無產(chǎn)階級呢?我犯了一個錯誤，忽略了國家。三大改造完成了，國家取代了原來的資產(chǎn)階級，成為了新資本的擁有者，這個社會進入的一個新的階段：國家資本主義。為什么一切都是國家所有了，而國家是屬于人民的，那么為什么仍然稱這樣的社會還是資本主義社會呢?這是因為，在這個社會中，“資本”仍然在組織生產(chǎn)居主導(dǎo)地位，是最核心的資源。所以說這個社會仍然是“資本主義社會”，但是這是一個特殊的“資本主義社會”，即“國家資本主義”。那么，國家資本主義是社會主義嗎?答案是不一定。因為，社會性質(zhì)是由于主要矛盾的主要方面決定的。因此，國家資本主義社會的性質(zhì)，取決于這個社會主要矛盾的主要方面。國家資本主義社會的主要矛盾仍然是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾。由于國家取代了原來的資產(chǎn)階級，那國家資本主義社會的主要矛盾也可以說是國家資本掌握者(管理者)和無產(chǎn)階級(工人)之間的矛盾。國家資本主義社會性質(zhì)取決于國家資本掌握者和無產(chǎn)階級誰居主導(dǎo)地位。如果無產(chǎn)階級誰居主導(dǎo)地位，實行是無產(chǎn)階級專政，那么這個國家性質(zhì)是社會主義社會，也就是說：國家資本主義+無產(chǎn)階級專政的國家，是社會主義國家。反之，如果國家資本掌握者和無產(chǎn)階級這對矛盾中，國家資本掌握者(即各級官僚)是居主導(dǎo)地位的，那么這個國家就不是社會主義社會，而是社會帝國主義制度。從這個分析可以看出，社會主義社會是一個十分特殊的社會，里面的階級斗爭十分尖銳,即國家資本管理者和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭十分嚴(yán)重，一旦無產(chǎn)階級在斗爭中失去主導(dǎo)地位，就會立即改變社會的性質(zhì)，變成社會帝國主義國家，進而退回傳統(tǒng)壟斷資本主義制度，即帝國主義(或者稱為寡頭資本主義和壟斷資本主義)。只有真正的馬克思主義者才會明白，社會主義社會中千萬別忘了階級斗爭，因為，一旦無產(chǎn)階級失去主導(dǎo)權(quán)，這個社會就變?yōu)榱松鐣蹏髁x國家，原蘇聯(lián)在赫魯曉夫當(dāng)權(quán)之后，工人階級喪失了主導(dǎo)地位，變成了社會帝國主義國家，而不是什么社會主義國家。

　　國家是階級統(tǒng)治的工具。只有還有國家存在，這個社會就是階級社會。階級社會的主要矛盾肯定是階級之間的矛盾。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，馬克思主義的基本原理不會錯。共產(chǎn)主義社會是不存在國家的。因此，以前說什么跑步進入共產(chǎn)主義，原蘇聯(lián)赫魯曉夫說什么已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會是荒唐的，是根本沒有掌握馬克思主義的基本原理造成的。為什么毛主席要輸出革命，這是共產(chǎn)主義的本質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級只有解放了全人類，才能最終解放自己。這句話是空話嗎?顯然不是的。共產(chǎn)主義社會作為一個沒有階級的社會，那肯定不會有國家存在。只要還有階級敵人的存在，就不可避免的會保留國家。因而，人類就不可能進入共產(chǎn)主義。列寧同志說：社會主義可以一國首先建成。但是我沒有聽說過馬克思同志、列寧同志和毛澤東同志說過共產(chǎn)主義可以一國首先建成。不輸出革命，不支持世界被壓迫人民得解放，就不會有共產(chǎn)主義社會。因此，真正希望人類進入共產(chǎn)主義社會的革命領(lǐng)袖，必然是輸出革命的。馬克思同志是這樣，列寧同志是這樣，斯大林同志是這樣，毛澤東同志也是這樣，切.格瓦拉同志是他們的好學(xué)生。

　　1.2 如何保證社會主義社會不變質(zhì)呢?——確保無產(chǎn)階級專政

　　社會主義社會如果保證不變質(zhì)，這是一個十分困難的事情。因為，在國家資本主義社會，就算100%的經(jīng)濟都是國有經(jīng)濟，如果人民群眾(無產(chǎn)階級)不是真正的當(dāng)家作主，沒有名副其實的無產(chǎn)階級專政。這樣的社會不是社會主義國家，而是社會帝國主義國家。那么要如何保證人民群眾是國家的主人呢?就是在各個領(lǐng)域都實行無產(chǎn)階級專政。只有實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，才能確保社會主義社會的性質(zhì)。

　　無產(chǎn)階級文化大革命，就是這樣一場運動，探索實行無產(chǎn)階級專政的方式。如果社會主義國家的無產(chǎn)階級不具有階級斗爭意識，不主動的居國家資產(chǎn)管理者和無產(chǎn)階級這對矛盾的主要方面(主導(dǎo)地位或者領(lǐng)導(dǎo)地位)，就會改變社會的性質(zhì)，變成社會帝國主義制度。

　　無產(chǎn)階級文化大革命是不是防修最好的方式，我不知道。但是，他肯定是一種防修的方式。馬克思主義者必需從矛盾分析法來看待文革，看待社會主義社會的本質(zhì)。如果有人不承認(rèn)社會主義社會的主要矛盾不是階級矛盾，那么，我想問問你：第一，您認(rèn)為馬克思主義理論錯了嗎?第二：如果馬克思主義理論是正確的，那么，我們已經(jīng)進入共產(chǎn)主義社會了?世界上不存在國家了?所以，我希望，所有共產(chǎn)黨員必需具備馬克思主義的基本素養(yǎng)或者是基本常識。

　　總之，社會主義社會的本質(zhì)要求搞無產(chǎn)階級專政(無產(chǎn)階級專政是必要條件)。而文革則是探索無產(chǎn)階級專政方式的文化運動和教育運動。

　　2、 前27年是仁慈還是殘暴?是人性還是非人性?

　　傷痕文學(xué)作家、部分資產(chǎn)階級學(xué)者和公知簡直把前27年描述成地獄。他們的主要證據(jù)是前27年存在兒子舉報父親，妻子舉報丈夫等現(xiàn)象，所以，他們得出結(jié)論是前27年是非人性。他們把彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗，說成殘暴;把同志之間的相互批評說成權(quán)力斗爭。這對于很多年輕人和沒有馬克思主義素養(yǎng)的人來說，的確能騙人。那么，我作為一個馬克思主義的信仰者，學(xué)習(xí)辯證法之后，深深的認(rèn)識到前27年兒子舉報父親和妻子舉報丈夫是人類最仁慈和最人性的體現(xiàn)，是被長期壓迫和剝削而壓抑的仁慈和人性的釋放。

　　2.1 兒子舉報父親和妻子舉報丈夫是人類最仁慈和最人性的表現(xiàn)

　　我為什么要說兒子舉報父親的錯誤，妻子舉報丈夫的錯誤是人類最仁慈和最人性的體現(xiàn)呢?這是因為，馬克思主義者講究的是大仁慈和大人性。兒子舉報父親的錯誤和妻子舉報丈夫的錯誤是對兒子對父親的大愛，是妻子對丈夫的關(guān)懷。毛主席時代貪污多了是要被殺頭的。而貪污往往是從小事開始的，從作風(fēng)變壞開始的，從沒有監(jiān)督導(dǎo)致犯小錯誤開始的。兒子和妻子在父親和丈夫開始犯小錯誤的時候就舉報父親和丈夫，于國于民于家都是十分有利的。對國家，人民多了一個好干部，至少是少了一個貪污犯;對家庭，避免家破人亡。這難道不是仁慈，不是人性嗎?那些在父親犯小錯誤，犯小罪的時候不去舉報的兒子和妻子就人性和仁慈嗎?這些兒子和妻子吃貪腐得來的錢，花天酒地，甚至瞞住父親和丈夫，拿別人的好處，把丈夫推進犯罪的深淵的人，就仁慈了嗎?就人性了嗎?

　　如果成克杰的家人在成克杰只是犯小錯誤的時候就去中紀(jì)委舉報，成克杰會被槍斃嗎?如果杭州“許三多”的家人在“許三多”犯小錯誤的時候就去紀(jì)委舉報，“許三多”會被槍斃嗎?如果周永康的兒子能在周永康犯小錯誤的時候，去中紀(jì)委舉報，能讓周永康犯這么嚴(yán)重的違紀(jì)問題嗎?如果令計劃的兒子是一個寧愿騎自行車也要好爸爸的兒子，而不是寧愿壞爸爸也要開法拉利的兒子，在父親犯小錯誤的時候勸阻，提醒和舉報，而不是看父親犯罪而不聞不問，甚至同流合污，享受貪腐所得，那么今天令計劃還會被查么，他會是一個好干部還是壞干部呢？如果貪污犯的兒子都能舉報父親, 如果貪污犯的妻子都能舉報丈夫，那么這個社會就是一個仁慈的社會，就不會有貪污犯，不會有人因為貪污坐牢，甚至被槍斃。這難道還不是最仁慈的社會?

　　2.2 高級干部挨群眾批斗是無產(chǎn)階級革命家的榮耀和幸福，也是共產(chǎn)黨的驕傲

　　我為什么要說彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗是革命者的光榮和幸福呢?這是從馬克思主義者的高尚情懷和歷史使命分析得到的結(jié)論。

　　也許彭德懷同志和其他領(lǐng)導(dǎo)同志挨群眾批斗，對這些同志來說可能是被冤枉了。但是，從馬克思主義的觀點看來，這是彭德懷同志和其他挨群眾批斗領(lǐng)導(dǎo)干部和老革命的最大榮耀。同時，這也是中國共產(chǎn)黨最大的驕傲。彭德懷同志和其他領(lǐng)導(dǎo)同志革命的目的不就是解放人民大眾嗎?他們挨群眾批斗，不管是被冤枉還是不是被冤枉，都向全世界證明了一件事情，那就是共產(chǎn)黨革命的確是解放了群眾。群眾能批判高級領(lǐng)導(dǎo)，尤其是勇于批判立了大功的老革命和革命元老，這是任何人類歷史上不存在的。這說明，共產(chǎn)黨真正是為了解放人類的，如果人民群眾看見老革命，只會拍馬屁和畢恭畢敬。那么，只能說明人民群眾還是沒有得到解放，至少心理面還存在害怕強權(quán)的心理。那么，無疑證明了我們黨的革命是失敗了，而不是成功了。因此，彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗，標(biāo)志著我們共產(chǎn)黨人成功地解放了中國被特權(quán)階級壓迫了數(shù)千年的人民群眾，徹底地釋放了人民群眾被官僚壓抑了幾千年的形成的奴性心理，為實現(xiàn)人人平等奠定了基礎(chǔ)。

　　彭德懷及其他老革命同志雖然受了點苦，但是，他們的內(nèi)心則是幸福的。因為，他們的革命成功的解放了人民大眾害怕強權(quán)的心理，實現(xiàn)了他們一生為之奮斗的理想——解放人民群眾。極少數(shù)右派分子由于自身卑鄙無恥，干革命都是為了自己享福，是無法理解那些信仰共產(chǎn)主義的老革命的高尚情懷的。馬克思主義者不要指望極少數(shù)右派分子理解前27年。沒有馬克思主義者情懷的人，是無法理解馬克思主義者為了理想而犧牲的精神的。

　　2.3 同志之間的相互批評是最仁慈的社會

　　同志之間的相互批評其實也是仁慈的。同志不是敵人，犯了錯誤，就應(yīng)該提醒，而不是先相互吹捧，稱兄道弟。最后，同志犯罪了你把同志送進監(jiān)獄成就自己包青天的美名。這樣就不是同志關(guān)系，而是敵我關(guān)系了。共產(chǎn)黨搞批判從嚴(yán)，處理從輕，懲前毖后，治病救人的理論基礎(chǔ)是大家都是革命同志。

　　現(xiàn)在有些人在同志沒有出事前，只有肯定成績，沒有指出問題，只吹捧不批評。發(fā)現(xiàn)同志出了點問題，不去批判，而是秘密調(diào)查掌握犯罪證據(jù)，一旦掌握了足夠多的證據(jù)，就直接帶走同志，完全是把同志當(dāng)成敵人看待。媒體也是這樣，在高官沒有出事前，天天吹捧;一旦出事了，立馬爆料負(fù)面消息，好像媒體早就知道了似的。

　　同志之間相互批評，避免了同志們少犯錯誤，甚至不犯罪，最大可能的保護了自己同志。這樣的社會難道不是仁慈嗎?難道都要同志在監(jiān)獄里寫回憶錄時痛哭流涕，悔恨當(dāng)時權(quán)力沒有限制犯了罪，悔恨當(dāng)時為什么沒有同志提醒自己，這樣的社會才是人性的和仁慈的?

　　同志們，如果令計劃悔恨，他會恨什么?如果周永康悔恨，他會恨什么?

　　當(dāng)然，文革中的批判行為確實有很多是過激了的，這是毋庸諱言的。但是，因為這些過激的行為而把兒子批評父親錯誤，妻子批評丈夫錯誤，群眾批評干部錯誤，同志之間相互指正批評本身否定掉。我是反對的。

　　總之，對于右派分子的無恥言論，馬克思主義信仰者要堅持用馬克思主義理論體系來反駁!

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