594 馬克思：‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑

　　(2011-02-23)

　　“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”(《馬克思恩格斯全集》，第2卷，103頁)

　　馬克思：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)。”

　　恩格斯：“每一既定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。”

　　馬克思：“正確理解的個(gè)人利益，是整個(gè)道德的基礎(chǔ)。”

　　恩格斯：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”

　　馬克思：“無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式。”“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對(duì)利己主義，理論上既不是從那情感的形式，也不是從那夸張的思想形式去領(lǐng)會(huì)這個(gè)對(duì)立，而是在于揭示這個(gè)對(duì)立的物質(zhì)根源，隨著物質(zhì)根源的消失，這種對(duì)立自然而然也就消滅。”

　　馬克思：階級(jí)斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”

　　恩格斯：“迄今所發(fā)生的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種(注：二字下劃線)財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收(或者也叫盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”

　　“正是群眾利益是任何大的歷史事件的基礎(chǔ)。”(《馬恩選集》4卷322頁)

　　階級(jí)斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”{《馬克思恩格斯選集》 第4卷 246頁}

　　恩格斯指出：“現(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命震動(dòng)，總是有一種社會(huì)要求為其背景，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”(《馬恩選集》1卷501頁)

　　列寧指出：“物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。”

　　重求認(rèn)為：社會(huì)主義不實(shí)現(xiàn)群眾的切身利益根本利益，那么資本主義既得利益就能繼續(xù)統(tǒng)治。

　　人的一切思想意識(shí)形態(tài)都是自己面對(duì)客觀世界的反映，人的一切合理的思想意識(shí)都是知識(shí)的產(chǎn)物。

　　人的關(guān)系是物質(zhì)利益關(guān)系的產(chǎn)物。

　　利益在人類社會(huì)中必須以權(quán)力做保障，是利益掌握的前提，也就是控制權(quán)支配權(quán)。什么人掌握權(quán)力，是人民掌握還是形成既得利益掌握，是社會(huì)主義與私有制階級(jí)社會(huì)的根本問題。

　　人民利益高于一切，為人民服務(wù)，應(yīng)該這樣講：這是一個(gè)主觀愿望，只有體現(xiàn)在名至實(shí)歸的名副其實(shí)的人民感同身受的人民當(dāng)家做主，才是真正的做到。

　　文革的一些假大空道德空想、斯大林模式的蛻變凌駕于人民的惡性膨脹，農(nóng)業(yè)生活單純的害怕思想豐富物質(zhì)豐富的人文愚昧，根本與馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義背道而馳，可是卻當(dāng)成馬克思主義社會(huì)主義了，這樣的教訓(xùn)是十分慘痛的。

　　今天，又有把社會(huì)主義修來修去的，似是而非的，掛羊頭賣狗肉的，這樣下去是不行的。

　　以前看馬克思的文章，那是多年以前，大體知道馬克思列寧主義是人的人類的最科學(xué)的而且最讓人實(shí)現(xiàn)安全幸福美好利益的。怎么到了斯大林毛主席成了這個(gè)樣了???開始還不能夠完全真正的理解科學(xué)真理，還有懷疑，恰恰是經(jīng)過對(duì)比經(jīng)過思考，只有馬列才能夠說清楚看清楚一切。

　　而且感到斯大林主席根本就對(duì)馬列主義科學(xué)真理不當(dāng)一回事的感覺。他們的心理心態(tài)完全受到宗教圣賢的農(nóng)業(yè)階級(jí)社會(huì)影響了，還有農(nóng)民的均貧富。

　　如果認(rèn)真的科學(xué)的好好看看馬列主義，就不會(huì)或者能夠避免愚昧的災(zāi)難失敗的災(zāi)難。

　　馬克思在批判鮑威爾把思想和革命激情看成歷史活動(dòng)的決定性因素的唯心主義錯(cuò)誤時(shí)說道：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”

　　馬克思：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)。”

　　恩格斯：“每一既定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。”

　　馬克思：“正確理解的個(gè)人利益，是整個(gè)道德的基礎(chǔ)。”

　　列寧：“物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。”

　　如果看到了領(lǐng)會(huì)了這些教導(dǎo)，還有斯大林模式和文革的胡鬧失敗嗎?

　　重求曾經(jīng)和一位文革時(shí)期入黨的人爭(zhēng)論，他說主席思想和馬列社就是造反有理。重求說主席在矛盾論講過，具體情況具體分析是馬克思主義活的靈魂。他說沒見過不可能，結(jié)果毛選拿來一看，啞口無言。后來又問過一些過去的黨員，結(jié)果他們幾乎無一例外不知道馬克思主義最基本的常識(shí)活的靈魂是什么。連馬列社最基本的常識(shí)都不清楚，怎么搞社會(huì)主義???脫離實(shí)際生產(chǎn)生活生存的語錄、脫離群眾切身利益的斗私批修、形而上階級(jí)斗爭(zhēng)、種種口號(hào)緊張空氣脫離群眾的感受，這成了什么了?

　　過去的失誤導(dǎo)致馬列毛社給人胡鬧狂想的印象，現(xiàn)在又造成不實(shí)際的忽悠的印象。其實(shí)呢?馬列社是最讓人認(rèn)可擁護(hù)接受的真理，是最能夠?qū)崿F(xiàn)和維護(hù)大多數(shù)人的切身利益根本利益的真理。結(jié)果竟然從斯大林開始到今天搞成了這個(gè)不堪的地步。

　　這樣下去，馬列社的合理性合法性就會(huì)讓群眾不認(rèn)同了，后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)在絕大多數(shù)人一聽什么無產(chǎn)階級(jí)專政之類避之唯恐不及而且嘲笑不已，世界上的老百姓大多數(shù)不再把馬克思列寧社會(huì)主義作為斗爭(zhēng)時(shí)的旗幟綱領(lǐng)，可見失誤是何其嚴(yán)重教訓(xùn)何其慘痛。

　　只有把社會(huì)主義馬列毛社正本清源，還馬列社科學(xué)真理的本來實(shí)質(zhì)，才能讓前人的犧牲奮斗不能付諸東流，才能在未來立于不敗之地，否則老同志越來越少，后果不堪設(shè)想。

　　如果一些人利令智昏，為了自己現(xiàn)在的一點(diǎn)非分利益背叛前輩先烈，必然是最可悲的可恥下場(chǎng)。

　　馬克思主義社會(huì)主義是中華民族的安身立命的科學(xué)理論，馬克思主義的命運(yùn)就是中華民族也是全世界人民的命運(yùn)。馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)真理，是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)任何利益實(shí)現(xiàn)安全實(shí)現(xiàn)生存實(shí)現(xiàn)理想實(shí)現(xiàn)切身利益根本利益的科學(xué)真理。這些是馬列主義毛澤東思想科學(xué)社會(huì)主義的真諦，離開這個(gè)真諦，決不是馬列主義毛澤東思想，決不是科學(xué)社會(huì)主義。

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