過去，大凡遇到上了年紀的老人，我一般都會稱其為“老革命”，現在我不。為什么呢?因為我慢慢認識到一個邏輯上毫不復雜的問題：老，不等于革命。
——“老革命”的稱謂要慎用。
尊老敬老，通常意義上也并非中國人才有的美德。不過，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的階級分析看來，尊老敬老的美德之中，必有尊什么樣的老、敬什么樣的的老，換言之即什么樣的老人值得尊敬，什么樣的老人不僅不值得尊敬而且可以充分鄙視的問題。生老病死，自然規律。人分多種，老人也是人，老人也分多種。
權且列出老人三類：一謂老革命，二謂老反革命，三謂老糊涂蟲。
一、老革命
有無產階級的革命覺悟而不論早一點兒或晚一點兒覺悟;為覺悟后的革命信仰敢批判、敢斗爭;不論是否身經百戰，到老仍然堅守“為共產主義奮斗終身”的誓言，至死不渝，可謂老革命。
一般真的老革命，尚不至于老了就老眼昏花，犯嚴重錯誤。至于祖師爺級別的真老革命、一切中國無產階級革命者的不二祖宗，倒老了就老眼昏花，犯嚴重錯誤，這算為人類歷史上別具特色、獨樹一幟的例外吧。
二、老反革命
劣根不去、冥頑不靈，或行為上窮兇極惡、壞事做絕;或言語上顛倒黑白、散布謬種，比如告訴年輕一代“文革結束后經濟幾近崩潰的邊緣”、文革時期“社會上下普遍彌漫著自卑感”、文革是一個“鴉雀無聲的年代”、改革開放是一個高歌猛進的時代云云，“老而不死是為賊”、死不悔改的老狗之流，是為老反革命。類似的老反革命，至少在左翼的網絡世界里早已“名聲大噪”，本文略去指名道姓。
三、老糊涂蟲
關于這類老人，我想可以多寫一點。老糊涂蟲或自始至終談不上無產階級革命的覺悟，卻又容易輕信反革命的洗腦宣傳，糊涂到老;或覺悟之后裝糊涂、裝孫子而以為精明。
在中國共產黨的歷史上，右派批人是右派，“左”派批人是極左，反動的反黨分子批人反黨、是反動派，路線錯誤的批人路線錯誤，立場站錯的批人站錯立場，不知黨性為何物、組織為何物的教訓人要講黨性、要有組織觀念，哲學一竅不通的要人辯證看問題，極端麻木不仁的叫人去極端化......一模一樣的語言腔調，卻可以有著完全相反的行為表現。
老糊涂蟲哪怕承認這些實實在在存在過、發生過的事情，卻以為過去的都已經過去了——一定條件下明明身在其中，卻以為不會再有了。
聽到有人這么講述歷史：“1949到1976年這27年，他只干了這些事：整死有錢的人;整死有文化的人;整死有思想的人;整死家庭條件好的人;整死有教養的人;整死有理想的人;整死有骨氣的人;整死有同情心的人;整死骨頭硬的人;整死有道德的人。一句話：那27年，他從頭到尾都在整人，以批武訓傳為始，以十年文革告終。”老糊涂蟲以為茅塞頓開，大贊不已，頓時就醒悟、不糊涂了。
老糊涂蟲醒悟過頭，無意識思考：所謂有錢的人、有文化的人、有思想的人、家庭條件好的人、有教養的人、有理想的人、有骨氣的人、有同情心的人、骨頭硬的人、有道德的人，所有這些人，當然不一定就是壞人，然而放到馬克思列寧主義、毛澤東思想的階級分析之下，便都有好人和壞人之分。
——有為富不仁的有錢人、顛倒黑白的文化人、蠱惑人心的思想者、家庭條件好而恃強凌弱的人、有接受剝削階級道德教養的人、有以壓迫別人為榮為樂為理想的人、有死也不愿放下屠刀立地成佛之骨氣和硬骨頭的大惡人、有婦人之仁之同情心的濫好人……總之不能一概而論、一鍋煮，應該分析具體的歷史環境，區分看待。
老糊涂蟲被人用一句“加強作風建設”之類就忽悠了。若問蔣介石作風好不好?曾國藩作風好不好?他們估計會說那是非常之好啊，都是修身養性的標桿啊，何止于“仁義禮智信”呢!
他們意識不到或回避一點：作風也有階級性，單純就“作風”論“作風”，對于一個無產階級革命政黨的浴火重生是沒有任何實質意義的。
老糊涂蟲也清楚地看到世態人心的變異，內心也對死灰復燃的牛鬼蛇神不滿。然而一有機會“教育”革命青年，便說些“你要主動適應社會，而不是社會適應你”、“世道再怎么不對勁兒，你我個別人、一小群人能改變什么，不要惹火燒身”之類。
這些“教育”，從每個人首先要生存、要活著的意義上不能說有什么錯。然而對人來說，從人區別于低等動物、所以為人的信仰的角度，從人的思想進化及人類社會進步的意義上看來，隨有信仰者有信仰，還是隨無信仰者無信仰?隨忠于信仰者忠于信仰，還是隨背叛信仰者背叛信仰?這是比活著還是死去更重大的問題。
——土狼也活著，也死去。
以上之老人三類，僅僅是從生理年齡上的舉例劃分。若拋開生理年齡的限制，老人就不止以上三類。比如還有年紀輕輕的老人，更有活死人。至于靠級別、憑資歷而擺老資格者歸于哪一類，那就還需要具體問題具體分析了。
(2014年11月20日)
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