10月13日，臺灣“蒙藏委員會委員長”說，歡迎達賴再次訪臺。沒有說得那么直接，實際上就是這個態度的理由：西藏的宗教、語言、文化應受保護。

　　先說“蒙藏委員會”這個機構。對大陸人們來說，這是一個顯得有些陌生的機構名稱，而對其中那些心儀民國的人們而言，其實也未必有多少了解：它似乎并不能為那個“黃金時代”增光添彩，自然也談不上減分。它是當時的一個重要機構，專事處理與蒙古、西藏特別是與西藏有關的事務。國民黨政府潰退大陸之前，還處理過一件影響到西藏達賴系統與班禪系統之間紛爭的事情，那就是1949年8月10日，蒙藏委員會委員長關吉玉在青海塔爾寺主持了十世班禪的坐床典禮。由于積怨太深，達賴系統是不承認在青海找到的這位靈童的，他們另找了一位靈童;也正是因為有了這一手續，為1951年西藏和平解放過程中達賴系統認可班禪有了政治上的依據。

　　而蒙藏委員會這個機構隨著國民黨政府敗退臺灣，已經失去了其存在的價值了;然而，卻一直保留著。為什么呢?我的看法是，這是一個有時代特色的機構名稱，是國民黨政府“遷臺”之后表明其“法統”的一個小小的安慰象征。即使是“三民主義統一中國”的夢想無望之后，它還保留著;后來不想統一中國只想臺灣獨立的民進黨成了“臺灣當局”之后，雖然也在做“去中國化”的文章，也沒有在這個與“去中國化”不相符的名稱設置上做成文章。

　　我感興趣的是“蒙藏委員會委員長”表態中的理由。多少年來，西方世界的大佬們若干次地見達賴，每次都會給出相同的說法，比如說他們是見一位宗教領袖，比如都會說西藏文化保護的意思。其中的立論有些奇怪，經不起推敲。他們這些人把文化保護與抬舉達賴建立直接的因果關系，大約是這樣的論證：達賴出走西藏后，西藏一直遭受著“文化毀滅”(這也是達賴本人多年來一直宣稱的)，中共是不可能主動保護文化的，抬舉達賴就能迫使中共保護文化。

　　要駁斥它，并不難;卻有些無聊。說白了，這些人并不一定相信自己的說辭，只是文化這個話題很方便使用，可以很好地掩飾其真實意圖，而且，在輿論場上也不顯得難看。而已。

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