什么叫革命?過去都會把被壓迫階級組織起來推翻反動統(tǒng)治階級的暴力行動叫革命。其中人民是世界歷史前進的動力。但武裝革命槍桿子里出的政權即使勝利都未能繼續(xù)克服歷史周期率，至今世界各國對腐敗問題皆僅為治標、不能治本。人固偏私易生虛、當了新領導不做李自成的確難呀!想想這你死我活冤冤相報的暴力革命死了這么多人，現(xiàn)在看來不少紅二代是當上了官僚資本家，而人民得到的還是西山虎換了只東山虎、其終極作用與意義又有多大呢?況且現(xiàn)代統(tǒng)治階級手中都有了現(xiàn)代武器，弱勢群體卻只能是兩手空空，然而依舊要去爭取平等、自由與民主，那就勢必需要我們?nèi)ヌ剿髋c追求與時俱進的非暴力的能克服歷史周期率的革命方法了。

　　事在人為、所以凡事必須以人為本、素質(zhì)至上、誠信之人與公正之法二者缺一不可。以往問題的主要根源還是缺乏真正的誠信，誠信問題應該提升到質(zhì)的高度來認識，如果不能提倡質(zhì)的誠信標準就始終不能解決真與假二者之間慨念混淆不清的問題，因為沒有質(zhì)量指標來作為參照的東西對它的衡量與檢驗是無法操作的，就只能在容忍真假不分的三無偽劣誠信愚弄人民《無誠信的發(fā)展方向目標、無質(zhì)的標準、無真實形象》。所以也只能等到東窗事發(fā)了才能去識別人，成克杰當?shù)罆r逢會必談反腐倡廉，他與所有腐敗者一樣都是憑說唱吹噓裝高貴的功夫迷倒人，民眾卻只能在無奈地接受他們的愚弄而盲從，這不正是三無的偽劣誠信在害人嗎?這種現(xiàn)實情況有利于隱藏腐敗甚至萌發(fā)戰(zhàn)爭、而對人民來說損失太大。我們能夠開始提倡質(zhì)的誠信標準，它的最大作用就是立真到、畫皮破、欲假無門，在人的思想意識源頭上就有效防止了邪念的產(chǎn)生，在防與治的結合之中，防比治更具有積極意義。

　　我可用六個反問句來戳穿裝高貴、回擊哪些反對提倡質(zhì)的誠信標準、反對采用立真破假之治國方法的人;

　　1、我的思想里有公與私、真與假這些矛盾的客觀存在，請問你的思想里有沒有公與私、真與假這些矛盾二個方面對立統(tǒng)一的客觀存在呢?

　　2、如果是有、真正是質(zhì)的標準化的誠信要不要全面如實去反映這些矛盾二個方面的對立統(tǒng)一動態(tài)情況呢?如果是無、你的思想又是以矛盾的哪一個方靣而能夠單獨存在的呢?

　　3、認卑賤的二點論亮私認假、內(nèi)修意志、外求互督、樂意共同改造是實事求是克己奉公的求真精神、還是裝高貴的一點論報喜不報憂掩蓋矛盾回避改造是實事求是的求真精神呢?人的表象與內(nèi)在是否也是矛盾的辨證法呢?誰能在思想意識的源頭上就有效地防止邪念的產(chǎn)生呢?誰又是私心邪念生長的庇護所呢?

　　4、如果你不能以革己的亮私斗私行動去與社會上的反腐工作相結合，那即使你當干部你又是如何去確保自已久而不腐克服周期率呢?

　　5、現(xiàn)實已告訴我們真講誠信的時代還尚未開啟，謊言之中也不出真理，我們要不要重新來審視一下以往歷史上所有被稱呼為偉大光榮、英明正確之類的人與事呢?真講誠信真斗偽君子是否是都需要自己先具有亮私斗私樂意共同改造的另類認卑賤勇氣呢?

　　6、裝高貴單純言教對人不對己的道德觀已千年沿傳，缺少以誠換誠的德治與法治相結合、人民群眾也不愿意真正去接受這個雙重的道德標準，所以人類的精神面貌只能在惡性循環(huán)。提倡質(zhì)的誠信標準就是提倡新的道德觀念、這個道德標準當然是按先干部后民眾的程序去實施，當干部必須做到言傳與身教相結合，不肯卑賤莫當官、人民不能再受騙，創(chuàng)建出樹立質(zhì)的誠信競爭身教治天下的這個新制度也就是形成了不想腐不能腐不敢腐、上梁下梁齊歸正的有效機制，制度好、乾坤轉(zhuǎn)、求真有道。

　　但在立真破假治國方法的書面提案無人理采的情況下，應該考慮進一步的行動，可以設想只要首先具有一群肯亮私認假求真精神的另類勇士遵紀守法地走上街頭要求政府提倡質(zhì)的誠信、不斷擴大輿論的影響，這對上層建筑中喜歡玩弄裝高貴愚弄民眾回避改造的人是徹底的戳穿，對人民大眾原來的盲從是有效的喚醒，尤如是引爆一顆精神原子彈、讓腐敗的當政者產(chǎn)生無地自容的處境，讓勞動人民找到了既能克服歷史周期率、又能使自己用理性去戰(zhàn)勝握有現(xiàn)代武器的統(tǒng)治階級的正確的革命手段，只待上層建筑中的覺悟者來接納這個立真破假的方法論去改造世界。這種非暴力的誠信革命相對來講也容易去避免以往五四、六四那種秀才總會遇到兵的惡性后果，卻能真正實現(xiàn)人類社會競爭手段的由惡轉(zhuǎn)良、真善美的平等自由與民主，以辨證法認識論文化的比拼來替代野蠻崇武的比拼也正是體現(xiàn)了以德競爭文明意識的進步。我愿為發(fā)展真理而付于行動，請志同道合者共同來商討此事。

　　人民的權力應該這樣去運行

　　靣對積重難返的腐敗現(xiàn)象，假如我能在某地實踐治理，我會讓求真的認卑賤來替代虛偽的裝高貴這種精神文化的新舊交替，實現(xiàn)以誠換誠身教的德治與獎罰分明紀律的法治相結合的原則辦事。因為缺乏德治與法治相結合的所謂法治說白了最終都還是不能克服雙重道德標準的假法治，缺乏以理服人，只會以暴制暴。批判偽君子需要自己先誠實，批判時政弊病也先需拿出能克服弊病的新法，以邪還邪不會解決矛盾、以真擊假以正壓邪才是正確的方法論，法制好還要靠執(zhí)行好，人法兼資方能相輔相成。

　　首先給每個干部與公民發(fā)一份《我的亮私認假》這個文稿《參見本人博客發(fā)帖的樹立質(zhì)的誠信競爭身教治天下其中的第三節(jié)》，規(guī)定閱后要寫感悟要提意見，要分析我曾有的犯錯《實事》是否代表著普遍性。再分析我提出防錯改錯《求是》的：一不可唯意志論要以卑賤精神做人亮私認假樂意共同改造、二要落實良性正確的對立相互紀律監(jiān)督予防犯錯、三要創(chuàng)建能發(fā)揮眾人意志民主公投競爭身教法治的干部上崗制度去克服歷史周期率、這三條方案是否屬于是正確有效的化亂為治方法論，再群策群力地針對這個樹立質(zhì)的誠信競爭身教法治的總綱列出具體的實施細則。

　　在有了這些認識論的基礎以后再號召干部每人寫一份自己的亮私認假，凡能自覺反醒承認以往一切犯錯事實并能反戈一擊做個符有實際經(jīng)驗的反腐戰(zhàn)士者、必能嬴得民眾的諒解與信任，解鈴還得系鈴人、這種人才是最聰明最有才干的人。我們要用輕以往重今后的原則標榜他們，要知道以往的大氣候有存在誰有權誰腐敗的誘因，絕對不犯錯是不大可能的，要絕對做到實者無虧獎罰分明來鼓勵自醒、激發(fā)反戈質(zhì)變、轉(zhuǎn)化消極因素為求真身教的積極因素、而不可不給出路逼使頑抗。

　　另一方面要對那些認不清形勢不肯自醒敢于頑抗者進行有獎舉報的徹查，要絕對嚴懲頑固腐敗者、利用好反面教材的震懾作用。引導與逼迫要雙管齊下、二手都要硬才會體現(xiàn)出自覺與紀律這對矛盾相輔共贏的關糸。

　　人創(chuàng)造法、法改造人，在有創(chuàng)建了這個科學公道還權于民的樹立質(zhì)的誠信、全民競爭身教法冶、民主公投上崗的干部制度之后，權與錢已不能成為競爭的幫兇、而開啟了相同起跑線的以德競爭時代，實者無虧、偽者嚴懲、獎罰分明、造就了前有美景引導后有法紀逼迫的兩種因素共存，形成了唯有求真之路可進、而無它路可退。這也是人類有意識為淘汰叢林法則的惡性競爭而創(chuàng)造的良性競爭規(guī)律，到了那個時候、人們的競爭環(huán)境得到了由惡轉(zhuǎn)良，投機僥幸的心理沒有了空間、個人的前途只能與誠信的奉公精神掛勾，為私亦為公、為公亦為私，我為人人、人人為我，辨證法就是主張要在公平正義的原則下去實現(xiàn)公與私這對矛盾的相輔共贏，精神與物質(zhì)的同步發(fā)展，雙方都要有積極性，此時人們的思想將會何去何從?可以說誰不選擇誠信做人才是奇怪的事。

　　肯承認有私心客觀存在的人卻開始有了樂意改造的誠意、有希望增長奉公之心。喜歡自稱大公無私的人最多是唯意志論、并不可靠，或者壓根就是蓄意掩蓋矛盾回避改造。在任何人的思想里私字的存在都是原本的、而公字占有量的發(fā)展都只能是與私字對立統(tǒng)一的結果，所以未經(jīng)亮私斗私的改造而自稱有大公思想的人都是值得懷疑的。人的外表總是與內(nèi)在是矛盾的辨證法，分析事物要透過表象看實質(zhì)、要看其發(fā)展趨勢的好壞與結果。只有讓人思想意識源頭上的思想方法(弘揚認卑賤的精神文化)歸正了，也就能在思想意識的源頭上就有效地防止邪念的產(chǎn)生，才會有言論與行動上的正確性，才會有人類社會上梁下梁齊歸正和諧團結的發(fā)展好趨勢。

　　過去我們常說的要大公無私、要毫不利己專門利人，這些口號其實都是主觀偏面要求矛盾以一個方面而單獨存在的不符合客觀實際的形而上學思想方法，以滅私來興公、結果也失去了公字的生存意義，搞學雷鋒學焦裕錄實質(zhì)上也是自欺欺人、所以對改造人的思想并不貫用，空好聽的口號往往只會變成了供人偽裝的畫皮，私心邪念的庇護所。這就是烏托邦空想共產(chǎn)主義的左傾錯誤根源《毛澤東沒有能沖破烏托邦的陰影、也沒能克服歷史周期率，白革命留下了一個尚未攻克的世界難題》，它跟不革命的叢林法則放任私欲惡性競爭的右傾都不會促成公與私這對矛盾的相輔共贏，在兼顧精神與物質(zhì)二個文明同步發(fā)展的問題上、也都是不正確的顧此失彼《鄧小平的改革開放也是顧了物質(zhì)而丟了精神，道德滑坡、二極分化》，這就是辨證法的正確與形而上學的錯誤兩種不同的思維方法與相應的不同結果。

　　但毛澤東說的身教勝于言教、卑賤者最聰明、高貴者最愚蠢，共產(chǎn)黨與民主黨派都要在歷史上消滅等等論說都是對發(fā)展真理的客觀性上作出了貢獻。鄧小平的改革開放也使人民的物質(zhì)生活與中國的經(jīng)濟得到了較大的發(fā)展。任何事物都有二點論，講實事求是就不可以象識事務者那樣蓄意一唯崇拜、或者因為私利而惡意一唯否定，進步都是因為先有了發(fā)現(xiàn)消極因素而能去克服它的過程中取得的，在總結防止非左即右派性輪回的教訓中，就必須去創(chuàng)造樹立質(zhì)的誠信競爭身教治天下的這個客觀真理來替代派性真理，私字不破、何來公道。

　　是非曲直會公斷，得道必然有多助，陰謀加武力的競爭對人類不利，陽謀加理力的競爭才是追求真理，相信世界人民會選擇這種立真破假的理性制度來大同世界，歷史是人民寫的，到了那個時候的戰(zhàn)爭、腐敗與黑惡都將因此會被掃進歷史的垃圾堆。

　　所以、只要肯把人民的權力納入樹立質(zhì)的誠信競爭身教法治的軌道中去運行，化亂為治也是必然的事。社會制度的遲后不僅害苦了廣大的勞動人民、那些因腐敗落馬的干部其實也是受害者。人人都在咒罵假惡丑，但處在爾虞我詐的時代背景里極少有人會肯把誠信問題從我做起，照此下去，真善美又何時能去壓倒假惡丑呢?沒有條件只有去創(chuàng)造條件，我們只有以行動去創(chuàng)建立真破假的制度，讓誠信也能納入競爭軌道良性循環(huán)。在人民群眾對實踐新法有了認可的情況下，我愿以零工資零待遇立下軍令狀負責任地向黨中央請求先搞一實踐試點，成功后的功德報酬讓人民評說，失敗了判極刑剝奪政治權利終身，這樣才能有利于發(fā)揮責任性與積極性。現(xiàn)在那些認為提倡質(zhì)的誠信是幼稚可笑的人、難道不可以讓立真破假的方法論進入實踐中去檢驗嗎!讓事實來說話這不是很好嗎!占世界五分之一人口的中國難道就不能干一點創(chuàng)新領先的事情嗎?

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