儒家是以公有大同的價(jià)值觀作為核心信仰的入世學(xué)說(shuō)教法。儒家大同思想在《禮記·大同篇》有明確表現(xiàn)。在此核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，儒家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，在《論語(yǔ)·季氏》第十六篇中，得到闡述：

　　“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”。在這里，儒家圣師孔子，明確指出了“不患寡而患不均”的社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)，這是儒家社會(huì)主義思想的具體體現(xiàn)。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，是隨著科技發(fā)展而逐漸發(fā)展的，多寡是科技與生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，而均與不均，則是政治經(jīng)濟(jì)所有權(quán)制度與分配制度決定的。孔子的民不患寡而患不均的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是中華傳統(tǒng)文化主流的儒家的明確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想。縱觀歷史與現(xiàn)實(shí)，很多社會(huì)矛盾，民族矛盾，都與政治指導(dǎo)思想背離這個(gè)原則形成財(cái)富兩極分化而造成，不得不深思!

　　儒家的原旨政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，圍繞著核心的公有大同的價(jià)值觀與社會(huì)理想而展開。在經(jīng)濟(jì)制度上，為了實(shí)現(xiàn)公有大同的社會(huì)理想，提出“率土之濱，莫非王土”的原則，以一家之私，實(shí)現(xiàn)天下之公，避免被官僚利益集團(tuán)所私有化。而王土則以“井田制”或“均田制”而平均分配給百姓耕種。井田制是儒家早期設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)土地制度，以公田作為職業(yè)官僚的俸祿來(lái)源。到南北朝北魏拓跋宏開始，隋唐繼承的均田制，則是井田制的變化，以田稅代替公田。中國(guó)儒家的經(jīng)濟(jì)制度，隨著井田制的瓦解而瓦解，晚唐開始進(jìn)入土地徹底私有化的資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代。儒家在政治制度設(shè)計(jì)上，以君權(quán)天命為核心，以君權(quán)來(lái)作為百姓分散的個(gè)體權(quán)力的集中代表，制約官僚體系的權(quán)利，圍繞儒家核心價(jià)值觀社會(huì)理想，制定出三綱五常八德禮儀法制制度。儒家的政治制度，本身是為維護(hù)儒家的經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的，是“不患寡而患不均”的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想的國(guó)家政治制度保證。中國(guó)歷史上，隨著均田制在晚唐的瓦解，經(jīng)濟(jì)上私有化，特別是宋代開始，土地完全私有，自由買賣，儒家經(jīng)濟(jì)制度瓦解，而政治制度的雖然繼續(xù)保持，形成君權(quán)控制下，官僚體系與地主資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)社會(huì)的集權(quán)資本主義制度，僅僅保留著儒家的政治形式。而這種沒(méi)有對(duì)外掠奪的資本主義，內(nèi)部必然造成兩極分化，貧富差距過(guò)大，國(guó)家凝聚力降低，宋代之所以國(guó)家富而不強(qiáng)，農(nóng)民起義最多，就是這個(gè)原因。真正的儒家政治經(jīng)濟(jì)制度時(shí)代，實(shí)際上在晚唐均田制瓦解以后，就結(jié)束了。原旨的儒家，從那時(shí)候起，也就被邊緣化，以后興起的儒家，基本都喪失了儒家的核心經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，結(jié)合了宗教的一些奴化思想內(nèi)容，成為官僚與地主階層的工具，也就是后世所說(shuō)的犬儒。

　　中華傳統(tǒng)儒家文化的這種“不患寡而患不均”的思想，在后世的貴族儒學(xué)中，被官僚貴族階層有意識(shí)的淡化。如同他們有意識(shí)淡化儒家原旨的公有大同核心價(jià)值觀一樣，是為了維護(hù)其官僚貴族特權(quán)。歷史上英明的帝王深知此道，會(huì)采取抑制豪強(qiáng)的政策，減少貧富不均的程度。但這樣的帝王，會(huì)被掌握了知識(shí)文字權(quán)的官僚貴族妖魔化，誣蔑為暴君暴政。漢武帝、王莽、朱元璋、雍正、毛澤東，都是因采取了抑制豪強(qiáng)的政策而被貴族的跟班文人咒罵。而輔佐帝王執(zhí)行政策的改革家也會(huì)被他們誣蔑為奸臣，比如董仲舒，王安石，張居正，田文靜。。。。。貴族儒學(xué)因?yàn)槠潆A級(jí)利益而閹割了儒家思想，抽出核心價(jià)值觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，只強(qiáng)調(diào)形式上的三綱五常，弟子規(guī)范，舍本逐末，造成中國(guó)歷代王朝在官僚貴族把持下，因貧富不均兩極分化而不斷的改朝換代，造成巨大損失。

　　中華傳統(tǒng)儒家文化的“不患寡而患不均”思想，反而在民間千古傳承，底層民眾由于經(jīng)濟(jì)政治地位的卑微，天然的繼承了這個(gè)儒家思想。歷代底層起義，都是以“均貧富等貴賤”作為口號(hào)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，古代的起義，也是原教旨儒家與變質(zhì)的貴族儒家的思想交鋒!

　　“均貧富等貴賤”作為儒家“不患寡而患不均”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的具體體現(xiàn)，已經(jīng)深入中華民族大多數(shù)人的血脈，這也是中國(guó)人在上世紀(jì)初，欣然接受西方馬列共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)，皆因二者有著共鳴共通之處!我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史階段，如何繼承傳統(tǒng)儒家真?zhèn)鹘讨嫉乃枷耄枰鸶叨戎匾?

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