在中國有很多人羨慕西方世界里的法治社會管理模式，認為中國只要施行法治，那中國一切齷蹉和不堪的社會現狀就將得到徹底根治。現實中國內的情況真的像他們所說的法治能完善中國嗎?癡人說夢!
歷史上的中國有哪個王朝不是以法治來治理國家的?嚴刑峻法是中國幾千年文明社會最顯著的特征之一，但即使是如此，也沒能使一個王朝能夠擺脫興亡衰敗的命運，最后都無一例外地倒在歷史發展的征途上而成為了歷史。
家有家規，國有國法，都是用來針對人約束人的行為的寶貝，而且自古就有。只不過，國法在中國往往都是以王法的名義對外頒布和實施的，而目的就是要防止刁民亂國，奸臣亂政，讓天子和皇帝成為四海之內唯我獨尊的寡人，接受四方朝拜和朝賀。要說國法有什么缺點和不足，那就是皇帝和天子們不在受國法約束的范圍之內，為何?原因就是天子和皇帝不是被視為常人，而是被作為管理人的神出現在中國社會內的，因此他擁有不受法律約束和制裁的特權。
即使是當今世界內以自由和民主為標榜的西方國家，它們也都不是純法治的國家，無不養著一群如狼似虎武裝到了骨頭里的軍隊，隨時準備替代警察和法院來完成其所不能勝任的任務。
中國的問題很多且矛盾也很復雜，但終究不是以一個簡單的法治就能解決得了所有問題和矛盾的。事實就是中國離法治的公民社會還早得很。
西方法治社會簡而言之就是一個以城市文明為主要標志的公民社會。也就是說，法治社會只能存在于城市文明的社會之中，而相對于非城市化的國家和地區而言，采取法治的那一套則根本行不通。
城市文明社會內的人們爭奪的是政權權力及其所帶來的權利;而非城市化內的人們爭奪的是自然資源，如土地及其所屬有的一切資源和財富。城市內的人們之間最主要的關系是通過金錢為最主要紐帶而形成的利益關系，因此大家無利不跟隨。可是非城市文明內的人們之間的主要關系是通過血緣和婚姻關系為主要紐帶而形成的親人和親戚關系，因此無情不相從。
中國的那些所謂公知們眼里只有西方文明所實行的那一套東西，想的只是西方社會表面的光環，已經沒有心思且靜下來要去調查和分析人家社會內部的現實和實情，把問題和事實搞清楚。可是對中國的國情和現實視而不見也充耳不聞的這種情況下，他們竟然還大肆叫囂中國要搞什么法治和法治社會，還要鬧出多少笑話才會休?
現代社會不光要有現代化的城市和現代化的農村，利用生產現代化的生產工具從事經濟，更重要是要有現代化思想和現代化觀念的國民這個現代化社會的根本。中國改革和開放最大的遺憾是對人民并沒有進行現代化思想讓人們擁有現代化觀念的教育，只是把人民當成生產工具進行教育，來發展所謂的市場經濟。
生產力和生產工具是兩個性質根本不同的概念。生產力是經濟生產中的一個根本性的必要條件，而生產工具只不過是生產中被動的承受對象之一，處在一個從屬地位的非必要條件。
中國以為現代化的生產工具就代表最先進的生產力，并且把人當成生產工具的配套工具加以對待，而這根本就背離了現代化的思想和觀念。
以人為中心，而且以尊重人權平等來組織和進行社會活動是現代化的社會所必須具有的思想觀念，也是一個現代化社會所必有的核心和本質內容。
法治社會要有一個前提，那就是這個社會有一個大家都認可體現公平和正義的社會價值觀。而法治就是要保證這個價值觀在社會上得以被貫徹，被遵守。然而中國到目前為止，依然沒有出現一個大家都認可并愿意接受的共同價值觀。除了升官發財這一條之外。如果中國現在要搞什么法治社會，這個法治社會的主要內容就是“錢是你爹娘，是你大爺”，那這樣一個沒有人情味的社會，有幾個人愿意接受它?
中國目前最重要的還真不是什么反資本主義，而是要徹底清除封建主義的社會遺毒，重新把毛澤東思想當成社會文化的中心內容。沒有人民民主讓人民當家做主這個社會主義價值觀，想解決中國社會內出現的一切麻煩問題都是在隔鞋搔癢，做美夢。
中華人民共和國被創立就是要建立一個人民當家作主的社會主義社會。如果不是這樣，那又有誰愿意跟著共產黨和毛主席屁股后面不要命地進行革命和建設?只有人民民主了，中國才能夠實現人民當家作主的希望，然后才有實現幸福生活的可能;若沒有，談什么都是在胡扯八道。
民主的面目如今被人給描成像四川的戲劇《變臉》一樣的臉，很多，但沒一個是真正的臉。民主本來的面目其實就是尊重人，尊重別人的想法和選擇，可是因為大家的想法很多，想要選擇的也不少，于是才有了少數服從多數的原則出現。目的就是要體現公平和正義。
社會中的人都不傻，而且也不是文化知識水平越高的人就越有智慧，越有道德。相反，盡管人的性別不同，所處的地理位置、社會身份和社會地位各不相同，也即使大家的想法各異，但大家對幸福和美好的追求這個愿景都是一樣的，因此誰也不會比誰傻多少。社會中的人都會選擇吃肉，少喝湯，是因為大家知道肉比湯更有營養價值，更能飽肚子，所以大家在餓肚子的情況下一般都首先把筷子伸向盛肉的盤子。此乃人之本能而已，跟人有無智慧，有無文化和道德無關。
?道德為了要約束人的本能，讓不利于大多數人的行為和想法出現而在日常生活中積累下的文化積淀。也就說，只有在大家不想通過武力采取暴力的方式來解決一方的本能之時，一方所采取妥協的這種行為，才被稱之是道德。說得簡單點，道德就是遏制自己本能欲望的的方法和對策。而法律呢?那是要約束他人的本能和欲望而被人特意制訂出來的方法和對策。
法治社會含兩個特點，一是要有一個或數個強力的部門來實施約束人的行為，不要觸碰那些被認為是社會底線和紅線的法律;一個就是個人要按照一套社會上大家都認可的社會道德來為人處事，可中國呢?這兩個特點都不具備，因此想要在中國搞法治社會，那還早著呢!
法治社會不是不好，而是很好，相當地好。但再好的東西，也要在合適的時機下被推出來才是好的東西;不然，好的東西很可能變成一個不好的東西，甚至是垃圾。中國現在連最基本的社會道德都沒有達成共識，即使現在匆匆忙忙地出來一個法治社會，也因人沒有社會道德而去遵守法治的規則，可以玩好法治社會的游戲，因此法治社會在中國現在必須是寧缺毋濫。
鴿子作為和平的象征太過于牽強。因為實行民主可以防止和制止暴力擴大化，而且又是終結暴力的最好工具，所以的民主才是象征和平的最佳人選。
一個社會如果能體現出社會的公平和正義，能夠使社會更趨向于安全，讓人們富有成就感和幸福感，那這樣的社會對于中國人而言才有現實意義。但今天的中國社會如果不以民主為基礎不以人民的意志為意志，實現人民當家作主的毛澤東夢，即使施以秦朝的嚴刑峻法，也會有更多的陳勝和吳廣站出來高喊：王侯將相，寧有種乎?
說句題外話，毛澤東的“人民站起來”和“人民萬歲”的人民當家作主，才是中國人最想要的中國夢。套用一句“寧為雞頭不為鳳后的”名言來說：做人并不是真的那么在乎貧和富的生活?，而是在乎有沒有尊嚴的貧和富。
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