一字千軍文章精選

　　個人簡介：新銳作家 筆名 一字千軍。qq:957138271

　　文章目錄

　　雜文 一字千軍論社會主義（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論計策（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論民族問題

　　雜文 一字千軍論法治（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論民主（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論教育（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談資本(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍談主要矛盾(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍談高舉紅旗倒紅旗（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論文革（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論主權與人權（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論公與私（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談計劃與市場（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談以罰代管（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談絕頂權謀（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍等網友論西化（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談信仰問題(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論文化發(fā)展問題（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談“堵疏結合反傳銷”(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論三農問題

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　雜文一字千軍論福利

　　雜文一字千軍論剝削

　　散文 一封在夏季互勉的家書

　　散文 我愛勞保鞋

　　雜文一字千軍談網絡游戲

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動光榮

　　雜文一字千軍等網友談階級斗爭

　　雜文一字千軍等網友評毛鄧之終結版

　　雜文一字千軍等網友發(fā)展毛思想之一“論反對與支持”

　　雜文 一字千軍等網友論“除奸”(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論“不折騰”(原創(chuàng))

　　雜文一字千軍論領導干部特殊化(原創(chuàng))

　　雜文一字千軍論混亂原因之具體與抽象的關系(原創(chuàng))

　　雜文 在分離與結合的背后(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍反腐制度建設17策（更新）(原創(chuàng))

　　一字千軍論社會主義（原創(chuàng)）

　　2014.06.14

　　資本主義的基本矛盾是社會化大生產與資本主義私人占有制相矛盾，老百姓的購買力不足，這與資本家賺錢相沖突，我們要認清這些不依任何個人意志為轉移的規(guī)律。這些理論很重要，用社會主義理論武裝人，這是必須堅持的原則。忽視理論可能是實踐得還不夠多，或者有實踐卻不去梳理提升，仍沉浸在自我的實踐中固守成規(guī)。那么我們目前怎樣重新構建社會主義理論呢？如同參加長跑比賽一樣，要想取得好的成績，一要方向正確，二要技術高超。但是，不違反規(guī)則非常重要，不犯規(guī)是所謂的“底線”。違反規(guī)則會造成一切無從談起。

　　消除剝削是社會主義大方向之一，這一點毋庸置疑。剝削又分“權力剝削”和“資本剝削”兩種。“權力剝削”主要是指利用職權謀取不當利益的貪污行為。“資本剝削”指資本家無償占有工人的勞動所產生的剩余價值的行為。走資派在改革開放的旗幟下首先利用自己手中的權力對國有和集體的企業(yè)進行的強盜式掠奪，這是種“權力剝削”，我們老百姓不承認他們“權力剝削”得來的財產，即使他們用法律手段將利益合法化，也會在將來的日子里對他們的罪過進行清算。資本剝削這個概念有一段時間人們認為可以忽略，很多人是到今天才發(fā)現(xiàn)這種剝削是真的，因為目前中國社會已由“剝削期”全面進入了“壓迫期”。壓迫狀態(tài)的描述指明現(xiàn)今的剝削份子與被剝削者兩者之間的矛盾上升為嚴重的階級斗爭(此起彼伏的罷工)，社會因此進入了不穩(wěn)定狀態(tài)。人的千差萬別注定剝削是不可避免的，但政府有責任將這兩種剝削限制在最小的范圍內，同時又不至于造成對無辜者的傷害。

　　社會主義大方向之二是老百姓擁有以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險、教育、住房等等為主的各種福利。財富是勞動人民創(chuàng)造的，勞動人民若自行解決養(yǎng)老、醫(yī)療等問題，那說明改革到今天我們的生產力實質上是倒退的。我們既然是社會主義國家，就不能允許有人特別悲慘，所以要有全面的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險覆蓋。比如醫(yī)療保險：在陜西省神木縣實施的“免費醫(yī)療”，人均500元就把全縣人民的醫(yī)療保障搞定了。中國有“免費醫(yī)療”不能僅是一個很小的“領導圈子”里的特權。有人認為目前政府缺錢，實際上在龐大的國家運轉體制下，中國人民從印鈔機得來的貨幣供應量是不足的，貨幣供應量不足方便外資洗劫中國財富(依靠金融創(chuàng)新籌集更多的資金是美國害怕中國要干的事情)，同時缺錢造成的民族企業(yè)經營困難導致物價上升，結果與人們的直覺恰恰相反，少印鈔票才真正的導致通貨膨脹。少印鈔票也是共同富裕的最大絆腳石，它限制了老百姓的內需。

　　社會主義要管理成功，還要有高明的技術：就是完善的法治體系。法制管理是對群體內所有成員的約束，而不僅僅是處于弱勢的下層成員。“官官相護、大事化小、小事化了”的丑惡現(xiàn)象是要杜絕的。所謂“民不強則法不立”，法制的完善需要我們不斷的斗爭和爭取。我們的法治體系的目標至少應該包括獨立的司法系統(tǒng)，獨立的審計系統(tǒng)，獨立的反貪系統(tǒng)，以及對言論、出版、集會、結社的法律制度保障等。法治要盡可能得做到公正，以保障窮人的權益，如果法治對待窮人不公道，終有一天窮人會拋棄這種惡法，另采取其它討回公道的辦法。

　　管理社會主義的“底線”有“槍桿子”“筆桿子”兩方面：“槍桿子”方面強調軍隊要牢牢地掌握在正派人的手里，保證其絕對忠誠和絕對服從，這是關鍵中的關鍵，這點我就不多說了，大家都清楚。“筆桿子”要求媒體包括網絡要能牢牢地掌握在健康力量的手中，這涉及到“意識形態(tài)”，我們中國作為社會主義國家，筆桿子本來是強項，可是后來西方國家一直對我們“洗腦”，造成思想“殘廢”。其實從“社會主義社會”的字眼中我們就應該明白：所謂“社會”是需要組織起來抱團協(xié)作發(fā)展的，而不是分散化原子化單打獨干，即使在西方資本主義社會，也是堅持社會化大生產的原則。我們的媒體應當盡可能的把單打獨干的勞動方式糾正過來。“槍桿子”“筆桿子”作為社會主義的底線決不能放任不管，否則其它的一切努力都會付諸東流。“底線思維”要求把困難和挑戰(zhàn)估計得大一些，從而保證社會主義事業(yè)的“守底”。

　　最后，我們社會主義的理論要能立足全局、突出重點，讓人清楚取舍的內容。網友鄭文明在文章中說：“左求德性，公而嚴，能齊心事業(yè);右求才能，私而活，可競爭生活。中國正確的取向應該是：左為主體，右為輔助，綜合發(fā)揮，兩者缺一不可，切忌單一和極端;并且需要團結一心。”理想的社會主義中國應當有70-80%左右的公有制企業(yè)，私營企業(yè)和小個體戶作補充，公有制占主體核心起到中流砥柱的作用。國家計劃和市場調節(jié)并重，宏觀上國家有大的戰(zhàn)略布局，微觀上企業(yè)有靈活的主動權。職工有鐵飯碗，無論哪個企業(yè)倒閉，都可以到其它企業(yè)上班。收入低的人員有低保，每個人都有生活的奔頭，這就是社會主義公民的中國夢。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論計策（原創(chuàng)）

　　2014.06.07

　　人道法高明縱然很好，也要重視權術。道和術密不可分的，好的政治家除了需要政治抱負，也要有各種計策來駕馭時勢。本文從用途比較多的幾方面論述計策的應用。這些計策的識破很可能是筆者回光返照式的最后的聰明。

　　第一計瞞天過海:從清末開始，共濟會就有掏空中國的計劃。國際共濟會成立的第一個臺面上組織就是共產國際，當時大清帝國累積的中國財富達到800萬億美元，GDP占世界的35%。共濟會這一計的運用，是著眼于人們在觀察處理階級斗爭理論的過程中，由于對其理論的漏洞不懷疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，共濟會故能乘虛而入，掩蓋其軍事掏空中國的行動，出奇制勝。1919年英美共濟會于莫斯科連手扶植共產國際后，在中國成功創(chuàng)造了共產黨與國民黨的嚴重內耗，中國從世界首富變成了世界上最貧窮的國家，毛澤東于1949年建立中華人民共和國時國庫連一塊錢都沒有。現(xiàn)在第二次掏空中國的計劃也在進行中，中國某些高官的子女到英美等國的名校就讀，實質是共濟會的人質計劃。

　　第三十二計空城計: 其實人民幣不升值，美國最高興。美國要求人民幣升值，醉翁之意不在酒，嘴上說的并非心里想的。說升值其目的確是要其貶值。此計為心理戰(zhàn)術。在美方尚無力控制貨幣走向的情況下，故意向中國暴露他們害怕貶值，這就是所謂“虛者虛之”。中國就會動搖，怕升值有害。此計是懸而又懸的“險策”。此計需要清楚地了解并掌握對方將帥的心理狀況和性格特征，所以才要竊聽。90年代以前，人民幣兌美元匯率一直在2：1左右，貶值后中國人勒緊褲帶為外國白送巨額財富，可謂萬古奇觀!美國人向外國灌輸外向型經濟和出口導向理論，可它自己卻什么東西都不肯賣。而我們出口的越多，就等于資源白送的越多、勞動力白干的越多。有人說人民幣升值外匯儲備會縮水，實際上人民幣不管怎么升只是單方升值。

　　第三十計反客為主：在古代秦檜就是一個間諜，明為南宋服務，暗為敵國效力。有這么一個大間諜主持朝政，南宋誰還有心保家衛(wèi)國。反客為主用在斗爭上指努力變被動為主動，爭取主動權的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進去，控制它的首腦機關或者要害部位，抓住有利時機，兼并或者控制他人。反客為主到連宰相都是間諜的時候此計已經登峰造極了。秦檜是間諜的質疑之聲一直就有，但宋朝竟然讓秦檜控制了最高情報機構，隨后秦檜大搞恐怖和大興特務統(tǒng)治。朝野上下全都擔心會遭飛來橫禍。這種宰相里通外國，禍國殃民的歷史到今天還有反省意義。

　　第十七計拋磚引玉：“磚”和“玉”是種比喻。磚指的是小利是誘餌;玉指的是目的，即大的勝利。引玉才是目的，拋磚是為了達到目的的手段。釣魚需用釣餌，先讓魚兒嘗到一點甜頭，它才會上鉤;敵人占了一點便宜，才會誤入圈套，吃大虧。大家會發(fā)現(xiàn)中國的周圍有很多中等發(fā)達的國家和地區(qū)。這些國家和地區(qū)就是圍堵中國，腐化中國的“磚”。美國提高這些國家的人民生活水平就是拋磚的過程，目的是向中國傳播腐朽思想，最后再控制中國這塊“玉”，中國一旦滅亡，這些國家衰落是必然的，兔死狗烹的結局等著它們。另外美國是不會幫助非洲國家和自己緊鄰海地發(fā)展經濟的。在國內發(fā)展史上，沿海地區(qū)開放也的確嘗了一些甜頭，中國的國家政策這才誤入圈套，吃了大虧;農村聯(lián)產承包改革讓老百姓吃上了飽飯，隨后三農問題變得嚴重等等，這些現(xiàn)象也是拋磚引玉。

　　第三十一計美人計：對于用軍事行動難以征服的中國，情婦經濟是西方對中國進行絞殺的最厲害武器。先從思想意志上打敗中國的將帥，使其內部喪失戰(zhàn)斗力，然后再行攻取。部隊士氣消沉了，自然就失去了作戰(zhàn)能力。網友彭東旭這樣評論情婦經濟：中國不是沒有戰(zhàn)略實力，而是有可能被某種秘密武器控制。情婦經濟涉及深度和廣度之大，難以想象。據(jù)他經過戰(zhàn)略綜合判斷，情婦經濟已經被西方所利用來對有危害性的官員實施精準打擊和擠兌，形成可操控的純凈官僚集團。

　　第二十計混水摸魚:上海自貿區(qū)的成立就是個典型的混水摸魚案例，混水摸魚原意是，在混濁的水中，魚暈頭轉向，乘機摸魚，可以得到意外的好處。此計用于上海自貿區(qū)，是指當中國大部分民眾糊涂和無力糾正時，乘機實現(xiàn)國際資本集團利潤和增值的擴張，從而國際資本集團把中國納入世界一體化的新殖民體系。在混濁的水中，大部分魚兒辨不清方向;在復雜的人類經濟戰(zhàn)爭中，一方主動去把思想攪渾，此時，中國就像拆掉柵欄的羊圈，走上了南轅北轍的道路，這個與別國自貿區(qū)本質不同的自貿區(qū)，效率越高，向國際資本輸血的速度就越快。這明顯是個顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回，無法彌補。

　　第二計圍魏救趙：想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打;對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。現(xiàn)在美國已經學會中國外交、軍事上的來自祖先的圍魏救趙之計。譬如，美國利用一切機會，拉攏中國周邊的反-華國家，給中國制造麻煩，同時利用釣魚島主權上的爭議牽制消耗中國，甚至資助中國的分裂份子，這類招數(shù)本質上就是“共敵不如分敵，敵陽不如敵陰”。通過側后騷擾、攻擊，令敵首尾難顧，疲于奔命。中國也應當有自己的圍魏救趙戰(zhàn)略：比如用外匯儲備資助反對敵國的武裝;加強同俄羅斯、伊朗、緬甸、巴基斯坦和朝鮮的互動;加強與拉丁美洲、非洲的所有反美、仇美國家的全面合作，甚至如果美國援助中國的分裂勢力，我們就可以有理由資助塔利班，讓他們更多地襲擊美軍、消耗美軍，牽制美國。

　　第七計無中生有：此計的關鍵在于指揮者必須抓住敵人已被迷惑的有利時機，迅速地以“真”、以“實”、以“有”，也就是以出奇制勝的速度，攻擊敵方，等敵人頭腦還來不及清醒時，即被擊潰。本計策在經濟領域以網友吳銘的文章《改開“貝殼騙局”如何揭破?》來例證：一群殖民者發(fā)現(xiàn)某島上的居民把貝殼當作貨幣來交換物品，他們馬上從外地運來大量的貝殼，從島上居民手中換來大量的貨品，無本萬利發(fā)了大財，而島上的居民則收集了大量的貝殼后一貧如洗。現(xiàn)在中國鐵路、中國能源、中國電信、中國通信等等所有中國人的東西可能都要用來換美元貝殼，據(jù)說這種換貝殼的政策要堅持100年。本計策在文化領域主要體現(xiàn)為謠言的運用，如說舊中國共產黨共產共妻;改革開放后說毛澤東“餓死三千萬人”等，還有一些謠言都下了大功夫，問題是功夫再大也是造謠，終會穿幫。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論民族問題

　　2014.05.31

　　社會主義制度讓廣大勞動人民當家作主，剝削制度在社會主義社會里被消滅，所以毛澤東時代是少數(shù)民族地區(qū)最為安定的時期，少數(shù)民族都是同意走社會主義道路的。在補資本主義課的今天，少數(shù)民族面對失業(yè)、腐敗和兩極分化，問題才發(fā)展到了恐怖主義。拋棄了以公有制為基礎的社會主義制度，“疆獨”等勢力必然會出現(xiàn)。新疆問題是中國所面臨的共性矛盾之爆發(fā)點。在恢復毛時代的民族政策之后，我們就可以發(fā)動人民戰(zhàn)爭來反疆獨，此時的打擊“疆獨”就不光光是公安部門一家的事情了。我們可以象建國初期那樣組織動員包括絕大多數(shù)維族同胞一起來參與打擊“疆獨”。把“疆獨”勢力最終消滅在人民的銅墻鐵壁中。穩(wěn)定是人心所向，所以我們可以依賴全體人民來打擊暴力恐怖活動。要把極端分子和一般維吾爾民眾區(qū)分開來，并予以區(qū)別對待。政府和社會也必須盡力消除民族之間的分歧并認真對待維吾爾民眾的合理抱怨。

　　下面筆者將從四個方面提出解決民族問題的具體辦法：

　　一、大量移民愛國的人口到少數(shù)民族地區(qū)。多民族國家不允許有分裂傾向的單一民族永遠控制一個地域。張作霖控制東北的法門就是每天用幾列火車從山東等地拉人到東北，這是近代東北沒有被分裂的重要原因。要改變那里的人口比例，必須制訂遷移的鼓勵政策，此事可能花上幾十年的時間，太著急引起騷亂也不行。國家可以把一些重點項目多建在西藏和新疆，或遷移某些高校進入西藏新疆，從而帶動大量人口遷入這些地區(qū)。但反過來，新疆人口成群地遷移內地地區(qū)不是個好的辦法，這樣做可能只會越鬧越大，勞民傷財，這些人進內地以后會成為不穩(wěn)定因素，就業(yè)、居住、教育、犯罪等問題不好處理。

　　二、提高少數(shù)民族地區(qū)漢人干部的素質。這些漢人干部是否真有文化和資格去主導融合過程，需要在各方面都表現(xiàn)得比當?shù)厝罕妰?yōu)秀，如果邊疆民族見到的漢人素質低下而沒有好感，他們唯一能做的就是對被這樣的人統(tǒng)治感到氣憤。民族問題應反思漢族自身的問題。好的干部應當象當年的王蒙那樣，帶著真正的感情去民族地區(qū)，和群眾打成一片，這樣就可以打下堅實的群眾基礎，可以使各民族更加緊密的團結起來。漢人干部要少說空話，多辦實事，不做表面文章，少搞政績工程。真正把民族兄弟當作自己的親兄弟，急他們之所急，想他們之所想。

　　三、增強中國人的身份認同和文化認同。比如以著名的歌曲《我的祖國》為例。“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸……姑娘好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣……朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接他的有獵槍……”這首歌影響的不止是漢族地區(qū)，而是整個中國。通過這種文化的影響力，在加上民族間的通婚會使民族間的矛盾最終消除。我們必須重拾毛時代的人人為我我為人人的文化氛圍，讓高尚情操的信念成為整個中華民族的共同信仰，才能在實際上根除民族矛盾問題。實現(xiàn)各民族之間的認同，絕不是在鼓吹用一種文化取代多元文化，56種民族各自的文化也是中華民族的共同文化，民族的也就是世界的。當然，適當?shù)膶ι贁?shù)民族進行照顧是很有人情味的政策，可以起到凝聚人心的作用，但這個政策不可以長期堅持下去。筆者高考的時候知道少數(shù)民族可以加10分，羨慕得我口水都要流出來了。

　　四、逐步淡化民族差異。所有登記表格中的民族一欄都要取消，取消“三少一寬”這種無能的執(zhí)法政策。(1980年制訂的“三少一寬”政策：所謂“三少”，就是少數(shù)民族犯罪要堅持“少抓、少捕、少判”的方針;所謂“一寬”，就是少數(shù)民族犯罪在量刑時，對比漢族要“盡量從寬”。)盡量使我國成為不分地域、不分族群的法律面前人人平等。電視臺播出官員時，不要在后面注明民族。各民族青年在年滿18歲時，要面對國旗宣誓認同中華民族和反對國家分裂。加強各民族地區(qū)的人員往來，最終做到民族問題永遠消失，就象滿族和漢族多年平等融合，現(xiàn)在已經快實現(xiàn)了滿漢不分。這絕不是漢化，而是現(xiàn)代化。最好借鑒美國的觀念，美國沒有民族概念，中國人和日本人都被稱為亞裔，所有非洲人都被稱為非洲裔，這些人群在憲法下一律平等，任何民族任何種族的人都可以平等地保持自己的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活習慣。

　　最后需要單獨拿出來強調的問題是語言問題，這個問題最關鍵和最具決定性。最為尖銳的新疆問題其最大的政策失誤就是在1982年恢復使用老文字，斷送了毛澤東時代的文字政策，而解決新疆問題的終極辦法，就是徹底同化他們的語言(國際上也是這樣做的)，語言一致才能認同中華文明，在教育上體現(xiàn)為維護普通話在新疆的強制學習地位，少數(shù)民族的民族語言作為任選課。這個得罪人的辦法需要有人負起責任來落實到實處，語言同化政策不執(zhí)行，什么分裂苗頭都會出現(xiàn)。雙語教學變?yōu)閱握Z教學要求中小學取消少數(shù)民族語言教學，只采用普通話教育，這將大大減輕學生負擔。除普通話以外，沒有特殊情況，強調其它的語種學習對國家統(tǒng)一是極為不利的，比如英語的學習會矮化中國人，更加矮化中國人內部的少數(shù)民族。在教育方面應該爭取每個維吾爾族青少年都能自如地使用漢語，這樣歷史和地緣的離心因素就會減弱。

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　　一字千軍論法治（原創(chuàng)）

　　2014.05.24

　　法律高于一切違背歷史常識，被統(tǒng)治者推翻腐朽官僚非法但并不錯誤，法律是不能高于人民的，民意比法律還要大，大家都只說得民心者得天下，從來沒有人說依“法”得天下。法律自身也有可能含有惡法或不完善的好法。惡法以維護剝削者的利益為目的，比如《勞動法》就成為資本家合法壓榨工人的奴役之法，《勞動合同法》將工人的主人翁地位變?yōu)楣陀门c被雇用的關系;再比如《證卷法》就沒有賠償條款無法保護股民。如果惡法違背了人民的利益，就必須把法律程序改正過來。好法也有可能得不到執(zhí)行，比如反腐敗中的選擇性執(zhí)法(借法律打擊異己，定向反腐打擊愛國力量)、私有化對憲法的公然違背等等，因此好法必須不斷地完善以防有人鉆空子。好法也會被別有用心的人修改為惡法，現(xiàn)在社會上的壓迫剝削大部分就是一種合法的腐敗!恢復了壓迫剝削的社會制度，老百姓吃二遍苦受二茬罪，國家就必然動蕩。壓迫剝削合法化是需要修改憲法和黨章的，合法化后國有企業(yè)就會被少數(shù)人掠奪控制，法律會變得只為有錢人服務。

　　有時法律的漏洞是極其危險的。一是目前國家對私人銀行如何管理無法可依，如果允許開設私人銀行，私人銀行一旦倒閉，社會將陷入致命的混亂。私人銀行的設立必須先經人大立法，再交國務院執(zhí)行，國務院只是執(zhí)行機構而不能越俎代庖!二是法律規(guī)定不受理越級上訪讓老百姓叫天天不應叫地地不靈!性格剛烈的人會以命相搏，長此以往社會矛盾將走向火山爆發(fā)的一天。我們現(xiàn)在的法律部門還不如古代封建社會專制者做得好，那時冤民敲鼓就必須生堂，還得允許百姓聽審，草民告御狀的事可以傳為美談。三是“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念仍然存在，法律面前做不到人人平等，“官官相護、大事化小、小事化了”的不公現(xiàn)象會造成喪失民心。避免“刑不上大夫”，首先要求領導干部自已守法，其次下層人民也要做堅持不懈的斗爭，群眾運動是維護法治純潔性的手段之一。

　　目前法律有搞繁瑣哲學的傾向，有脫離人民群眾實際操作的傾向。好法的特點應當是言簡意賅，而太多的法律條款滋生靠法律吃飯的寄生階層，“法”變成了捆綁窮人的鎖鏈。三十幾年前，有一個時期主導意識認為社會動亂的壞根是“公檢法”，于是出現(xiàn)了“砸爛公檢法”的口號，這說明法律過分強化就成了惡性的法律黨。公檢法機構雖然齊全，但百姓卻告狀無門，衙門口朝南開，有理無錢別進來。貪污腐敗成風，社會治安混亂，警匪一家，沆瀣一氣，基本上不辦案。就是辦案也是跟老百姓過不去，搞得百姓怨聲載道。出現(xiàn)了這樣一個怪圈，即：發(fā)案、破案、抓人;發(fā)案多、破案多，抓人多，發(fā)案更多，破案更多，抓人更多。

　　法律可以起到行為整齊劃一的作用。沒法律是不行的，沒法律就會人亡政息。法律如果設計好了，可以起到事半功倍的作用。當然，好制度也可能被惡人廢除，所以關鍵還是在人,所以領導人一變，整個天就都變了，因為群眾大部分都是重視眼前利益的，他們看不到長遠的利益。避免人亡政息就需要把依法治國和以德治國結合起來，法律也有解決不了的問題，法無禁止即可為的思想是要不得的，因為除法律之外還有廣闊的涉及道德倫理所控制的領域，這些領域不受限制任意妄為就導致社會風氣敗壞。法無禁止即可為其實質是為不作為、慢作為、亂作為、庸懶散找理由。

　　有些“改革” 于法無據(jù)必須堅決清理廢除。憲法第六條規(guī)定：中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。而有人要削弱和取消公有經濟(如鐵道部、中石油)的控制力，明顯違法。這些私有化國企的改革于法無據(jù)，必須堅決清理廢除! 有人說中國的改革史就是一部違憲違法史，時下到底有多少人打著改革的旗號干壞事，老百姓心里是有數(shù)的。

　　最后要提醒的的是，在國際上，有些國家的行為就是侵略、掠奪，這些行為靠法律制止不了他們，只有靠世界各地的被壓迫者們行動起來勇敢地反抗他們的剝削。

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　　一字千軍論民主（原創(chuàng)）

　　2014.05.17

　　有人很看重美國的民主制度，確實有些國家的人民非常富裕，但他們的道路在中國走不通，因為他們的財富主要來自于對外掠奪。民主也不是看美國說過什么，而是看美國如何做。這幾年美國帶頭不搞民主，埃及明明是多數(shù)票民主選舉的總統(tǒng)，結果被軍方推翻了;烏克蘭把民選的總統(tǒng)也推翻了。這時民主的解釋就是親自己就是民主，親別人就不是民主，哪有這種道理。美國也不是沒有危機和階級矛盾，但他們會通過輸出所謂的“普及價值”“民主”來轉嫁自己的危機。

　　民主是個非常廣泛的概念，因為民主不僅是生活方式、也是統(tǒng)治方式。民主作為生活方式，就必須要強調實現(xiàn)基本的保障體系，如看病住房醫(yī)療免費或象征性收費，生活必需品低價，生產主要按公有制計劃進行，人人都有鐵飯碗，這才是民主的真諦。沒有經濟上的主人地位就沒有主人的政治尊嚴。作為統(tǒng)治方式：民主要求有投票。投票之后就不再是多數(shù)人直接做主，而是少數(shù)人以代表身份替大部分人做主，多數(shù)人直接做主的不是統(tǒng)治過程，而是自己的生活方式。但如果代表素質低，百姓的民主還要用來改變代表的惡劣統(tǒng)治，要么改良要么革命，哪里有壓迫哪里就有反抗，民主從來不是等來的。

　　網友“青春舞動中國”認為：民主政治是一種溫和的，規(guī)范的階級斗爭，為一個集團內部協(xié)調上下兩階級的關系提供了良性方法。左派對于“民主”的偏見，最終會失去人民群眾。因為“政治民主”是壓倒一切的任務。漢奸集團提出的“民主憲政”之所以能夠在民間暢銷，原因就在于他們洞悉“民主”呼聲最高。左派不能把“民主”當作禁用詞。左派強調“人民群眾當家作主”，而當家作主的具體形式就需要“民主”這種體制。文革的實質就是人民群眾廣泛參與的政治民主監(jiān)督活動。

　　1945年黃炎培和毛澤東在延安的窯洞里曾經有過一番對話，黃先生就問毛主席，怎么樣避免興亡規(guī)律，毛說有民主，就可以長期的執(zhí)政下去。后來的實踐中也可發(fā)現(xiàn)毛的民主特點是大眾式的人民戰(zhàn)爭，漢奸國賊們非常害怕這種民主方式，他們必然要丑化和污蔑大眾民主，他們要以百姓的素質低為理由否定這種民主，自己好為自己不能解決政績問題甚至是腐敗問題找托詞。有了最廣大范圍的人民群眾參與，民主就是萬能的，如果只是少數(shù)人民主或欺騙老百姓把民主僅當作生活方式，這種“民主”就沒有避免周期律的功效。

　　百姓的力量可以彌補政治家們做事的不足。沒有這種眼光，認為不在其位不謀其政，這種觀點的人只能稱其為政客，非常容易被卑劣的敵人利用，壞人就希望大家都袖手旁觀。群眾路線較好地解決了這個問題，群眾路線就應當是我們工作必須有的態(tài)度，有了群眾的參與、理解和支持，就能百戰(zhàn)百勝。沒有群眾路線的落實，“一家之主”實際上發(fā)生了易位，切實危害老百姓利益的轉基因毒糧才找上了我們。你看那豬，在同類豬被宰殺時，因為危險還沒有危及到自己，所以就事不關已高高掛起，只顧自吃自的，可是一旦自已被宰殺，它比誰叫的還慘，可此時已經晚了。那些只關注自己生活方式的民眾最后會發(fā)現(xiàn)，民主與面包是有很大關系的。

　　最后談一下最容易發(fā)生的投票民主和街頭民主。

　　如果把民主懶惰的理解為選票，那問題反倒簡單了，有幾個計票員和監(jiān)票員就行了，真要這樣理解，國家就亂套了。另外，投票民主不應當達成性質惡毒的目的，比如多數(shù)人搶劫少數(shù)人。投票民主若不想流于形式，還必須在投票中做到公共信息公開和適當?shù)难哉撟杂桑@樣民眾才能有基本的思考、判斷能力。

　　“街頭民主”是不是好民主要看具體情況。國外經常發(fā)生過對執(zhí)政當局的游行示威活動，這種街頭民主在民意缺乏表達渠道時是一種迫不得已的選擇，但在有基本民主框架的國家，集會示威轉化成“暴力”很容易，妥協(xié)協(xié)商的民主機制被扔在一邊。

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　　一字千軍論教育（原創(chuàng)）

　　2014.05.12

　　孩子的網癮問題主要原因就是中國的學校課外活動較少，學生的身心壓力得不到釋放。教育官員們也不想想，如果孩子們從小只知道祖國給他們的就是苦不堪言的負擔，他們怎么會熱愛祖國呢?

　　目前中國的教育系統(tǒng)化地殘害青少年，其典型代表就是高考制度。因為高考制度的目的首先不是追求真理和社會正義，而是要求學生做順從社會的穩(wěn)定因素。大部分學生考大學初衷也是為了現(xiàn)實中的黃金屋和顏如玉，這必然帶來學生的思想分裂。有些科目的教育已經非常荒誕，比如語文考卷就是魯迅來做也不會，高考存在是造成課業(yè)負擔過重、學生睡眠時間和娛樂時間嚴重不足的直接原因，學生已經沒有了生活起碼的樂趣。只要有高考存在，就不會有符合人性的教育。因為一個人的能力包括智商、情商、財商和膽商等多種因素，智商或許可以部分考出來，但其它商卻沒辦法考。我們的教育應當鼓勵學生進行最大程度的課外思考，課外思考不會影響他們的真正有用的知識的學習，但如果孩子的大腦限制在書本上，煩惱得不到疏解的話反而會影響孩子人格的健全。高考排斥了課外思考，把學生當作敵人，不是引導學生活潑主動的發(fā)展。好的發(fā)展要包括學生主動的創(chuàng)造能力、實踐實驗能力、組織活動能力、書面和口頭表達能力等重要能力。

　　主張高考的人宣揚“在分數(shù)面前人人平等”，看似有道理，其實看看現(xiàn)在：窮人的孩子與富人的孩子在學習時間和條件上平等么?不同的學校由于教學差別對學生公平么?學生即使考分一樣了，外地生與內地生平等嗎?退一萬步說，即使高考真有民間的大部分人支持，高考本身的執(zhí)行也有問題：不需要異地高考，應當全國統(tǒng)考，全國統(tǒng)考才意味著學生到什么地方考都是一樣的，通考以后這個學生可以公平考到任何地方去。

　　如果中國的應試制度能換來科技成果斐然，我們也無話可說，但事實卻不是如此。中國教育的越來越不令人滿意就是從70年代末中國復辟高考后開始的。由于丟失了毛澤東的教育思想，中國教育越來越令人傷心。毛澤東思想是漢奸賣國賊的克星，代表著歷史上最先進最正義的教育思想。丟失了毛澤東教育思想，政治課就基本喪失了嚴肅性，危害了全13億中國人民。

　　我國的教育改革失敗其原因是為了消除小問題而催生了大問題。十幾年前中國開始了以高等教育收費為標志的所謂教育體制改革后，工農子女逐漸上不起學，據(jù)媒體報道：2006年從成都電子科技大學畢業(yè)的成都華為員工李棟兵，因生前念大學留下大量債務不堪重負而跳樓自殺。這樣的自殺案例大量出現(xiàn)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)大學生心理障礙人數(shù)近來已在30%以上。這種后果教育主管部門有著不可推卸的責任。

　　在教育上，我們必須向毛澤東的教育理念及實踐取經。首先要象毛主席那樣反對干部子弟特殊化，大家都知道毛主席女兒穿的衣服和下崗女工差不多。其次象主席那樣更為注重孩子是否有真才實學，要少過問學校的考試分數(shù)，注重分數(shù)的人到了實際工作崗位，到了實踐中，有用的不多，中國歷史上凡是中狀元的，都沒有真才實學。最重要的是強調書本知識與實踐知識相結合，如果只教書本知識，不創(chuàng)造條件讓學生多接觸實踐，中國就誕生不了大師級的人才，明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫了《本草綱目》。在毛澤東教育思想指導下，培養(yǎng)的是解放自己的主人，丟失了這種教育思想，培養(yǎng)的就是奉迎的奴隸，甚至是投機鉆營的賣國買辦。教育非毛化了，教育的目的就不再是為了培養(yǎng)人完整的人格。

　　最后中國的教育有兩個特殊的關注點，一是外語教育，二是政客子女的教育。

　　外語當成大部分學生的主課來教育，這是殖民地教育的典型特征。中國人就要以漢語學習為主。毛主席曾說：外語只是個工具，漢語才是根本。對大多數(shù)學生來說，外語只要掌握了基本規(guī)律，將來需要用時能自學就行了。目前中國的外語熱其實不僅僅是簡單教育的問題，因為教育與政治息息相關，全民外語教育還會導致新疆分裂出去。崇洋媚外的文化和極其艱難的語言學習將加劇民族隔閡。

　　政客子女出國接受高等教育并非國內教育太差，有的根本就是崇洋媚外，留洋的目的就是弄些野雞大學的文憑招搖。許多領導人的子女國外留學幾年后不再回國，老爸老媽成為備受輿論責備的“裸官”。但最特殊的情況是押為國家斗爭的人質。遙想中國歷史上西秦為完成祖國大業(yè)，不惜將數(shù)個王子質押于其他強國，才換來寶貴的時間。如今一脈相承，習老板將幼女質押美國，誰不為這種大無畏的犧牲精神落淚啊!

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　2014.04.30

　　老人家早就說過，槍桿子里出政權!一個國家人民其力量的最強大標準就是人民手里是否有槍。老百姓手里有槍實質上就標志著老百姓可以革反動勢力的命。當官員瀆職腐敗，當法律被濫用，老百姓就可以用槍來維護自己的權益。可以設想貪官一旦面對有槍的老百姓，他是不敢動魚肉百姓的念頭的。品行惡劣的政客為達到統(tǒng)治剝削人民的野心，所以他們最怕老百姓手中有槍。做壞事的人比如貪官污吏、地痞流氓面對有槍的人，他們是要掂量掂量的。雙方力量對比越懸殊，侵害就越容易發(fā)生。如果老百姓有槍，就有廢除、建立、管理、控制和更換政府的權力，誰也不能保證領導人不會變質。如果老百姓有槍，貪官惡霸一定睡不好覺，拖欠農民工工資等現(xiàn)象很可能絕跡，誰也不會被逼的走投無路，外國企業(yè)絕不敢欺辱中國員工讓中國員工下跪。假如全民擁有槍支，西藏和新疆的分裂勢力絕不敢如此的肆無忌憚!政府畢竟不是萬能的。槍支使單個人的破壞力與自衛(wèi)力增大的同時，大大提高了整個國家對國內外敵對勢力的反應能力。

　　宋朝和明朝都是因外族入侵而亡國，為什么我們屢受外族人入侵，這就是因為老百姓沒有過硬的武器，皇帝只圖自己心里安寧，寧與外寇不與家奴，這種最高政策導致亡國在外族人手里。如今美國封堵中國，剛開始時只是威脅中國和挑撥周邊關系，但是他們要是發(fā)現(xiàn)老百姓手里無槍，便會更加猖狂，很有可能侵略的國家來得多時，政府軍隊就沒有辦法了，光靠政府的軍隊力量是明顯不行的。

　　槍支對人類是利大于弊，一個人持有槍支增強一個人的力量，一個國家的人民合理的持有搶支增強一個國家的力量。面對武裝到牙齒的侵略者或剝削份子，沒有槍的人民就象綿羊面對豺狼。中國政府禁槍，實質是自己充當了有槍強盜國家的幫兇，讓他們來的時候更好地打劫自己的人民。沒有槍支的人民，無法阻止?jié)h奸官僚集團的賣國行為。以前袁世凱的賣國行為，現(xiàn)在金融領域的賣國行為，歸根結底就是人民的力量太微弱，而如果全民皆兵，宋朝也不會滅亡，歷史上的日本人也不敢進中國。瑞士每人都有槍，所以二戰(zhàn)時德軍不敢占領。毛主席時代人民手里都有槍，所以才有萬里江山萬里營，不愛紅裝愛武裝的民族風。縱觀當今世界，弱者要能與強者抗衡，小國要能打敗大國，就離不開槍支。在伊拉克，薩達姆在政治、外交、軍事上都犯錯誤，所以國亡身死，但他唯一正確的就是他把槍發(fā)給了伊拉克人民，所以人民必然在他死后把美國人趕出伊拉克，人民戰(zhàn)爭取得了戰(zhàn)場上無法取得的勝利。百姓手里的槍可以彌補和擴大常備軍與警察的力量，弱者在遭受搶劫時不會沒人管，老弱病殘也擁有了反抗的信心和能力。美國曾出現(xiàn)坐在輪椅上不能走動的八十多歲的老太婆用手槍擊斃歹徒，也有六歲的小孩持槍擊倒歹徙的奇跡。持槍提高了弱者防衛(wèi)的能力，減少了與罪犯的強弱差距。如果犯罪份子使用威力較小的刀器，受害者若手里沒槍可能會反抗到傷亡程度更大的地步。老百姓能否接觸槍械反映出一個政府對自身有沒有信心的問題：有信心的政府讓百姓協(xié)助政府管理好社會，沒有信心的政府連菜刀都要防止。

　　禁槍的中國阻止不了黑社會弄到槍，老百姓就成為弱勢群體，有了槍就可以跟黑社會斗爭，力量的平衡性可以使人們之間變得禮貌客氣。這個理論類似于核戰(zhàn)爭中的相互確保摧毀理論，當所有人都擁有將對方消滅的能力時沒有人會自取滅亡首先開火。要相信大多數(shù)人是理智的人和好人。個人擁有槍支武器，是保衛(wèi)公民權利的最后一道屏障。

　　現(xiàn)在的問題不是開禁不開禁，而是開禁后是否應當嚴格管理。應當控制什么人可以買槍、對武器和武器擁有人實行注冊、嚴格手槍的訓練標準和限制擁有的武器種類。所以，大部分爭論是呼吁為槍支管制“立法”，而非徹底禁槍。據(jù)某些統(tǒng)計，愈是嚴格禁槍的地區(qū)，犯罪率居然愈高。2007年，哈佛法律與公共政策雜志研究報告發(fā)現(xiàn)，世界上人均槍支最多的七個國家，年謀殺率是十萬分之一點二;而人均槍支最少的九個國家中，年謀殺率卻是十萬分之四點四。當然，開禁也不是完全無害的，但生活就是這樣，極小部分人成為代價。美國公眾更多地認為，一些槍擊案是“孤立的事件”，不是嚴重的社會問題。有些地方禁槍后，犯罪率不降反升，比如，華盛頓地區(qū)1976年實行嚴格禁槍后，謀殺率非但未減反而明顯增加。

　　槍支是武器，決定武器使用方向的是人，即使沒有槍，刀械甚至人的拳頭牙齒都可能成為兇器。所以杜絕犯罪的根源是消除人不滿的心，否則即使禁槍，犯罪傷害也是不會絕跡的。另外防范槍支傷害必須在加強槍支管理上下功夫，對于校園最可靠的辦法就是加強中小學的管理，把學校加上圍墻，不讓槍手能隨意進出校園。日本并不 “禁”槍，只是管理嚴格，日本民間有30萬條合法的槍和獵槍，但是槍要登記，子彈數(shù)量要定期上報。當然我認為一些特定人群是不應該擁有槍支的!有前科的犯罪分子，有嚴重的精神疾病病人，有獨立傾向的分裂族群，香港澳門等不接受中央政府直接指揮的地方，這些人絕對不可以放開槍禁!

　　中國放開槍禁，應當杜絕美國軍工進入中國的市場，讓中國的兵工廠發(fā)展起來，這是個巨大的發(fā)展產業(yè)，我國的兵器制造業(yè)將進入全盛時期，可以解決數(shù)百萬人的就業(yè)問題!軍隊正規(guī)的步兵師可以大大的減少，我們可以大幅度的增加海軍和空軍。

　　有個美國人這樣講述合法的持槍理由，他說：人人有槍，社會上極端不合理的事就會減少…人人有了自衛(wèi)和反抗的手段，邪惡勢力就不能猖獗了，最后只能走向公平的法治社會。美國雖然發(fā)生了多起校園槍擊事件，但這是偶然事件，是青少年的不理智行為，不能因為一兩起這樣的事件就剝奪人民持槍的權利。

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　　一字千軍談資本(原創(chuàng))

　　2014.04.06

　　資本狹義的概念是錢，廣義的概念還可以包括生產資料乃至人力資本，不僅只包括錢。對于一個國家而言，自然資源是稀缺的，但資本作為貨幣形式并不稀缺。有印鈔機就有狹義概念的資本，所以引進外資多為賣國之舉。另外，消滅資本并不正確，沒有了資本，資本對生產的組織權和交換權缺失，人類社會豐富多彩的價值就不能體現(xiàn)。資本上沒有差別是不行的，否則就沒有效率，最后可能是人人貧窮;差距過大也不行，有可能動蕩，最后傷害所有人。

　　有人認為資本越多，勞動者越是得解放，這里就要區(qū)分哪些是壞的資本哪些是好的資本。因為資本說到底，也就是一個“工具”，為善為惡不在工具本身，在于工具掌握在誰的手里。資本主要體現(xiàn)為好的一面時，資本與勞動之間的交換曾加速了人類文明的進程。資本主要體現(xiàn)為壞的一面時，交換的價格不再公平，法律和監(jiān)督機制缺位。資本好壞的主要標準比較明顯的是資本是公有還是私有，“公有資本”多是為全體人民謀福利的公正合理的陽光資本，而“私有資本”往往是資本家一個人往自己兜里劃拉，當然這個標準不是絕對化的。資本背后的掌握者，賦予了資本不同的價值觀。公有資本不是一開始就具有效率高的優(yōu)點的，必須有人把生產資料、勞動者合理地組織起來才能生產出能增值的產品，把資源引向社會稀缺的方向。公有資本的掌握者若不會精細管理，該倒閉的企業(yè)不能倒閉，該發(fā)展的企業(yè)得不到發(fā)展，沒有新陳代謝，問題就會越來越多，但跨過了精細管理這道關，經濟騰飛將指日可待，如毛時代全民一心建立了強大的工業(yè)基礎，靠私人資本如廣東的資本家壓榨民工做牛仔褲的模式只能一直落后下去。管理者和工人是雙駕馬車，管理者無論是私人資本家還是國營企業(yè)的經理都不能不到位，因為一批馬死去后，整駕馬車就會停下來。

　　權力有可能被濫用，資本也可以被濫用來奴役人。要做社會主義社會的主人，思想不成熟不行，會吃二茬苦受二茬罪。毛主席讓中國人民站起來后，部分人又稀里糊涂地躺下去做資本的奴隸了。這樣逆來順受的智商，被人賣了還替人家數(shù)票子。資本對人奴役的方法詭計多端，形色多樣，但最明顯的有兩種，一種是靠延長勞動時間，另一種是加強勞動強度。一開始這些招眼的伎倆還不敢明目張膽的進行，但百姓架不住溫水煮青蛙式的進行，等回過神來，生米已經煮成熟飯，吃也得吃不吃也得吃!在國內，目前已經比較普遍地存在“血汗工廠”的問題;而國際上，蘇聯(lián)在國際資本糖衣炮彈的狂轟濫炸下覆滅，原本行將就木的國際剝削份子大賺了一筆，給俄羅斯人民帶來了前所未有的苦痛。中國之所以還沒完全掉入資本的陷阱，是因為中國接受過紅色文化運動的洗滌。

　　必須對資本進行節(jié)制。只談節(jié)制權力是不夠的，事實上，資本本身也是一種權力，資本大到一定程度就能滲透到權力中，從而實現(xiàn)對權力的控制。資本不但可以腐蝕權力，在資本的異化統(tǒng)治下，勞動者甚至根本不能按自身的需要合理的分配自身的勞動時間，自己不能決定自身的生活節(jié)奏，而是不斷的被驅使，被驅使，被驅使!國家雖然制訂了很多防范資本害人的法律，如《勞動法》，《職業(yè)病防治法》之類的旨在保護工人的法律，但由于工人政治力量小，這些法律制度在有些地方形同虛設。資本奴役下一些人淪為各式各樣的奴隸：房奴，有的終其一生都難得有一套屬于自己的房子;孩奴，從孩子一降生，父祖兩代人就成為孩子的奴隸。文化也屈服于資本而趨向于低俗化和庸俗化，良知與信仰被資本所淹沒。

　　沒有勞動者政治權利的增加，資本一定會奴役被雇傭者。既然任何人都避不開資本，不如就坦然面對：每個人都要最大化的努力來尋得一席生存之地，但不要迷失自我，不要鋌而走險干違法的事情;有相同志愿者就要組合起來，相互支持與關愛。

　　目前最嚴重的事情是資本將會帶來一個不該到來的充滿恨的世界，人變成了壓迫的、被動的、沉重的負擔：某些世界頂尖富豪企圖通過轉基因或其它的方式，大幅減少世界人口，即通過金融、生物戰(zhàn)爭清洗80%的垃圾人口有色人種(主要是中國人)，還有這些資本家挑起國家之間的內亂，讓目標地人民自相殘殺，甚至制造、激發(fā)國家間的戰(zhàn)爭讓交戰(zhàn)國雙方人民相互殘殺。聽任資本肆無忌憚的統(tǒng)治，世界人種將面臨滅絕。只有全世界無產者聯(lián)合起來，才能消除資本異化對社會的巨大危害。

　　現(xiàn)在中國人人都痛恨官僚資本，但我認為官僚資本家只要不賣國，最后也不過是象和珅那樣肉爛在了自己鍋里。那和珅大人并沒有把財產轉移到國外。所以不要中了反間計就亂打倒一切，在此存亡危機時刻該聯(lián)合爭取的力量不可放棄。

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　　一字千軍談主要矛盾(原創(chuàng))

　　2014.04.05

　　先講一個《賭餅破家》的故事：從前有一對夫婦，家里有1個餅。夫婦倆相約說：“從現(xiàn)在起，如果誰先開口說話，就不能吃這個餅了。”隨后，為得到那個餅，倆人誰也不愿先開口說話。到了晚上，一個盜賊溜進屋里，偷了他們家的財物。直到盜賊把東西全部偷光，夫婦倆因為先前有約，眼睜睜看著財物丟光，誰也不愿開口講話。這個故事中夫婦二人之所以財失家破，是因為夫婦倆沒能抓住主要矛盾。兩人打賭爭餅時，閉口無言是雙方的主要矛盾。應著力解決。可是，當盜賊進屋盜竊財物時，如何聯(lián)手趕走盜賊則成為主要矛盾。人應該牢牢抓住矛盾的主要方面，不能主次不分，不能丟了西瓜揀芝麻，要抓住重點。

　　中國已經進入了一個關鍵時期，分析和認清當今社會的主要矛盾非常緊迫。如果沒有發(fā)現(xiàn)主要矛盾，社會的混亂和災難將是不可避免的。主要矛盾是處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。以前我們認為：我們現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這個觀點目前看來已經不能適應全國的形勢了。

　　目前中國面臨的最大矛盾是帝國主義與中華民族之間的矛盾，而在國內體現(xiàn)的賣國賊與愛國者之間的矛盾實質也就是這個矛盾。這個矛盾被網友李建軍所寫的《帝國財閥黨收買漢奸奴役中國的秘密》中揭示出來：美帝國財閥用無成本的木頭印成美元，收買了中國的某些當權者，才出臺了外向型經濟的國策。無成本的美元紙，掠奪了中國82%的國民財富!而我國賣國賊則配合美帝開放零售市場引進外資，出口退稅并壓低人民幣匯率，中國財富正在繼續(xù)源源不斷地涌向西方發(fā)達國家，十年二十年后中國將成為世界經濟上最窮、政治上最軟弱的國家。這個矛盾導致了中國人越來越嚴重的生存危機：如看病難;房價持續(xù)走高造成的居無定所;上不起學和家庭教育投入偏高等等。目前中國社會盜賊四起，某位挨偷的網友一家，小偷竟然進去三回去偷這一家。

　　有人認為當前的最大矛盾是環(huán)境污染與治理污染，頻繁的霧霾天氣和臭氣熏天的河流使這個問題極為突出，然而嚴重污染的主要原因就是發(fā)達國家污染環(huán)境的企業(yè)大量搬遷到中國，這是在賣國賊的號召下才大量引進的，說到底還是賣國賊作祟。

　　以美國為首的陣營阻礙中國夢的原因是害怕中國崛起后與他們搶飯吃，中國人口眾多，一旦發(fā)展到一定程度，經濟總量構成了危及美國利益的最有力的威脅，這個矛盾是不可調和的。中國人切勿以食草動物的思維來對待西方的食肉動物思維，狼吃羊是不考慮羊是善良的動物的，做人就要做獅子而不是軟弱的綿羊。

　　美帝用盡各種手段圍剿中國、遏制中國、肢解中國，在政治上通過代理人來控制中國，目前到了與其決裂的時刻，解決這個矛盾必須大力發(fā)展公有制經濟，沒收美國在華所有資產，清除美帝代理人和漢奸。

　　說實在的，賣國賊及強盜美帝力量非常強大，愛國人士彌散著一片失望悲觀的情緒。但象毛澤東所做過的一個比喻：我們現(xiàn)在就好比小石子，反動派就好比破水缸，只要我們不停地砸，一定可以砸破那個破水缸。毛主席那種敢于挑戰(zhàn)，勇于尋路的精神永遠值得我們學習，比起建國前形勢那樣不好毛主席還找出了一條大路，我們今天的形勢遠沒有當年惡劣。美帝國頻繁發(fā)動的罪惡戰(zhàn)爭已經使其開始徹底衰落，我們必須看清歷史已經進入唾棄美帝的時代，美國說什么是什么的時代已經一去不復返。讓中國的賣國賊們抱著美國的僵尸哀鳴去吧! 我們應當高唱紅歌：“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有——獵槍。”

　　同時，我們也應當重視階級矛盾。由于沒有堅持憲法所說的工人是領導階級的規(guī)定，階級斗爭的矛盾緊隨“帝國主義與中華民族之間的矛盾”之后，階級矛盾不能擴大也不能忽視，如果不采取措施造成法治運行不暢，就可能激化而成為主要矛盾。階級斗爭其實對中國歷史來說是實在沒辦法的最后一招。解決了中國人民與漢奸賣國賊之間的矛盾，廣大勞動人民和民族資產階級的矛盾其實是可以通過和平手段加以調和的。

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　　一字千軍談高舉紅旗倒紅旗（原創(chuàng)）

　　有了紅旗做指引，我們就可以正確地去戰(zhàn)斗!只要旗桿不倒，紅旗自然會隨風飄揚，我們就不會走到邪路上去。所謂高舉紅旗倒紅旗可以換種表達方式，比如兩面三刀，陽奉陰違。

　　兩面三刀的人居心不良，兩面是當面一套，背后一套，陽奉陰違。表面是順從、答應，背地里卻施展陰謀手段，有害人之心，陽面就是笑面虎，陰面就是陰險臉，也就是所謂的笑里藏刀。而三刀就是軟刀、硬刀、險刀;軟刀子殺人不見血，硬刀子殺人不留情，險刀子殺人沒法防。這些人嘴上甜的同時腳下卻使絆子，上有政策、下有對策。

　　中國的希望在于對高舉紅旗倒紅旗的人不再姑息養(yǎng)奸，中國憲法上規(guī)定國營公有制企業(yè)是中華人民共和國社會主義體制的基礎，高舉紅旗倒紅旗的人卻勾結美國人私有化國企;憲法認定我國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的的社會主義國家，高舉紅旗倒紅旗的人卻通過國企改制把工人由工廠的主人變成給中外老板打工的打工者。這些人甚至用 “精神病院”“黑監(jiān)獄”“法制培訓班”等殘酷手段對待工農群眾，他們無疑就是高舉紅旗倒紅旗的人。

　　高舉紅旗倒紅旗將導致政令不通，因為政策沒有落實，再好的政策也如拳頭打在棉花上。

　　比如黨和政府號召限制三公消費，倒紅旗者不敢公開反對，就故意歪著執(zhí)行，把上班族的福利班車停開了，整治特權的斗爭變成了打擊普通群眾勞保福利的行為。

　　比如做領導的人制定了鐵腕的反腐倡廉政策, 倒紅旗者卻進行選擇性的反“腐敗”，這種反“腐敗”專門打擊向腐敗體制挑戰(zhàn)的人、打擊回歸社會主義正途和愿走共同富裕道路的人。這種反“腐敗”所反的“腐敗”分子，可能是最清廉的人群，也可能就是岳飛式人物!某鐵道部長倒臺后中國的高鐵事業(yè)停滯不前;中石油反“腐敗”后中石油的海外擴張戰(zhàn)略大打折扣。這時的“反腐敗”成為美國操縱中國官員的最有效武器。

　　再比如我們改革的目的應該只是對錯誤的路線進行變動，好的毛時代政策應該蕭規(guī)曹隨，倒紅旗者卻以改革為借口實施看病的商品化，造成老百姓看不起病。毛主席說:”藥品醫(yī)療不能以賺錢不賺錢來看。一個壯勞力病了，給他治好病不要錢，看上去賠錢，可是他因此能進行農業(yè)或者工業(yè)生產，你看這是賺還是賠?”(《對醫(yī)務人員的談話》1965年7月19日)

　　高舉紅旗倒紅旗的人進行的是惡意的變通，對付這些人絕不可馬馬虎虎，絕不該憑感情辦事，而是要有敏銳的嗅覺來識別他們的伎倆。我們要具體問題具體分析，面對紛繁復雜的世界，也要學會善意的變通，在思維上打破思維定式和傳統(tǒng)理念，學習運用復雜性的理論來進行思考和斗爭!

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　　網友點評：之所以會發(fā)生高舉紅旗倒紅旗，一是認識問題，二是自私問題。首先是自私問題，這是由于人的本性決定的。那些人思想還沒有脫離人的自私本性，無論他跟隨誰，做什么，都是從自私的本性出發(fā)的。他們之所以成功，不是因為他們的自私本性可以成功，而是跟隨了大公無私的人。在他們的大樹底下好乘涼，因此也跟上龍王吃魚，所以成功了。但是他們自私的本性未變，也就是他們認識不到自私對于一個群體帶來的傷害。反倒認為別人妨礙了他們的自私就是迫害。等他們把妨礙他們自私的絆腳石搬掉后，準備“先富”起來時，這才發(fā)現(xiàn)他們的自私利益與大多數(shù)人的利益相違。因此也只能打著紅旗“倒”紅旗了。這也就涉及到認識問題。從近年來的發(fā)展可以看出，人如果一旦自私起來，還真的會認去許多，失去朋友，失去穩(wěn)定，失去安全。到最后還是孤寡一人。這是鐵律。如果人能夠認識到這一點，他也就根本不會“打著紅旗倒紅旗”了。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　灰塵是污染環(huán)境、傳播病菌、危害人類健康的罪魁禍首。因此，古往今來，人們總是提倡“時時勤拂拭，勿使染塵埃”。還有一種更嚴重的灰塵，比喻世界上反動的力量。“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這正如地上的灰塵。掃帚不到，灰塵是不會自己跑掉的”。這句話出自毛主席的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》(一九四五年八月十三日)，《毛澤東選集》第四卷。這個比喻非常強大地指出只有行動才能改變!

　　雖然良好的思維能想到別人想不到的，但要在現(xiàn)實世界里發(fā)揮作用，就必須付諸行動，我們要做一個行動力大于思想力的人。只想不干那是白費腦筋，光說不練多好的開端也持續(xù)不下去。其實行動受阻的痛苦只是在開端，困難常常就象一個彈簧，如果你懼怕它，逃避它，它就會擠壓你，讓你難過，而如果你努力解決它，消滅它，它就再也沒有辦法控制你了。“中國夢”若缺乏立即行動的思路，夢想必然會萎縮，而哪怕是你無心的一次行動，都可以給你帶來生活的奇跡。

　　而如果天天喊狼來了，但就是不見強有力的措施，久而久之，就會麻痹，就會麻木不仁，就會失去人心! 反動的東西退出只有兩個辦法：要么被強力推倒;要么是自己玩不轉了。我堅信還有許多掃帚不到，照例不會自己跑掉的垃圾。所以在作風上，有必要開展一次轟轟烈烈、翻云覆雨的整風運動!作風之弊、行為之垢如機器齒輪上沉積的灰塵，久不排查打掃，小問題就可能會釀成大問題。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，若任這“四風”蔓延，則必將地動山搖。但“運動”在時間上占用較短，必須建立長效的檢修機制，防止“摁倒葫蘆起了瓢”、刮“回頭風”，在長效機制上要真正建立起實實在在的制度。

　　掃蕩灰塵有時會引起揚塵，揚塵是灰塵不肯讓步的反撲。清除貪官和漢奸必然會引來邪火燒身，他們怎么會心甘情愿的被掃掉。這時就需要技術。不同的人掃地的技術水平不同，我們要采取口罩等防塵措施，要有遮蓋和防護。掃除灰塵的自動化程度越高越好，這種是靠法律制度掃，原本這種方法在有些國家是有效的，因為有上面清正的“包公”執(zhí)法。但也有失效的時候，官場沒有包公，大家沆瀣一氣，法律成為兒戲，這時就會逼上梁山采取非常規(guī)手段，但這種手段被貪官和漢奸命名為“恐--怖”。不怕死的勇士是很少的，所以關鍵要能清理死角，比如有的掃地機有側邊刷的設計，會沿壁行走，就能清除室內的死角。死角一清大局就會馬上改觀。我最佩服的就是《天龍八部》里少林寺藏經閣的那位不知名的掃地神僧，佛法精深，武功高絕，儼然菩薩化身，舉手投足之間輕易化解蕭遠山、慕容博兩家的血海深仇。在金庸武俠世界中，掃地僧排名第一，獨孤求敗排名第二。可見掃除塵土的技術性很有必要。

　　事實上，沒有來自下面的巨大壓力，人們無法期望領導人會向腐敗漢奸群體挑戰(zhàn)，自從有歷史以來上層通常只在來自外部的要求不可抗拒，或者危機四伏，已發(fā)展到暴力的邊緣時，他們覺得別無選擇時，才會采取反腐除奸的動作。許多反動的群體風雨飄搖，行將滅亡，卻總垂而不死，其原因就在于此。可見掃帚的必要性和灰塵的頑固性。破難必須要拿出舍我其誰的精神。

　　在保護主權和領土的軍事問題上，我們光叫喊有什么用? 收拾了他們再說! 現(xiàn)在的情況充分表明掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。只有鐵掃帚一到，一切污泥濁水才能被掃除掉。現(xiàn)在有必要象美國展現(xiàn)軍力那樣開展戰(zhàn)爭邊緣行為，逼迫侵占國就范，大力加強軍事力量建設，適當時機果斷收復被占領土。所謂樹欲靜而風不止，中國忍耐與寬容已經被某些國家認為是軟弱可欺，當世界看到中國沒有動作的時候，它們會非常猖獗，這是一種國家意志的較量，只有徹底打掉侵占國的幻想才能解決問題。戰(zhàn)場上越怕死死的越多，越不怕死死的越少。研究發(fā)現(xiàn)：越怕戰(zhàn)爭越會發(fā)生戰(zhàn)爭。如鴉片戰(zhàn)爭之后大清帝國政府膽小保守害怕戰(zhàn)爭。但是，越怕戰(zhàn)爭外敵侵略中國的戰(zhàn)爭卻接連不斷，一直打到第二次世界大戰(zhàn)。越怕戰(zhàn)爭越是死路一條。中國在釣魚島只能以戰(zhàn)逼和，如果中國在釣魚島讓步，美日搞垮中國的長期戰(zhàn)略不會因此而改變，他們會挑起新的爭端，進而達到圍堵中國，搞垮中國的目的。越怕戰(zhàn)爭，日本越會把戰(zhàn)爭強加給中國，相反，如果中國強硬到底，反而可以避免戰(zhàn)爭。中國人只有不懼戰(zhàn)爭，準備戰(zhàn)爭，才能真正遠離戰(zhàn)爭!!! 一個懼怕戰(zhàn)爭的民族，戰(zhàn)爭往往離他越近。

　　在國家統(tǒng)一問題上，還有一些頑固的臺獨分子，毛主席講“帶著花崗巖腦袋去見上帝”的人總是有一些的!這些頑固的臺獨分子就是我們民族大家庭中的灰塵，你不去打掃這些灰塵，它就總是要污染這個大家庭的，它總是要害人民的，人民必須給他們繩之以法。

　　在經濟建設上，毛主席的這個簡單通俗的道理依然適用。比如審計就象是一把掃帚，主動掃除我國經濟社會發(fā)展道路上的灰塵。不要以為躺在床上，以為會來一陣什么大風，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉，那是不可能的。而單純的反思“經濟私有化是邪路”是根本沒有力量的，只有反思，不會解決任何問題。天天對著臟桌面反思：為什么會落這么多灰塵?為什么沒人打掃?無論反思多么深刻，全面反思多少年，桌面照樣灰塵滿滿。私有化歪風和引進轉基因作物亡國滅種的問題要解決，必須得動真格的，特別得對具體的人動真格的，這就是除奸。真的反思，必須建立在真的除奸手段之上。行動大于思想，殺掉兩三個漢奸，馬上形勢就會改觀。寄托在天上掉下來的餡餅，是既不可能，也不現(xiàn)實。另外提醒那些經濟賣國賊，一個人一無所有的時候是最勇敢的，當大部分的國人都淪為乞丐，也就是他們滅亡的日子。

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　　一字千軍論文革（原創(chuàng)）

　　論述文革的人會招來一堆帽子，但不必太在意。人應該有總結歷史的勇氣。但受個人經驗的局限很可能所看歷史是瞎子摸象，有以偏概全的情況出現(xiàn)也在所難免。

　　有部分的武力革命與偏執(zhí)有關，因為推倒重來的暴力勢必傷及到無辜，同時連帶著損害到經濟。文革的優(yōu)點是最大程度上避免了這種缺陷，但盡管如此，如同切除腫瘤的過程會傷及到正常組織，也還會出現(xiàn)好人挨整和社會混亂的現(xiàn)象。害怕文革的人多為既得利益者，他們害怕群眾運動會傷及自己的權勢和好處;但還存在另一種原因，文革可能危及人民的正常生活，這種憂慮才是鄧小平痛定思痛，提出今后不再搞群眾運動的原因。鄧小平在“文化大革命”結束后不久，把發(fā)展生產力規(guī)定為社會主義的本質和最根本任務。

　　文革受到指責的三大問題：一是如何對待不同意見：誰敢有不同意見就批斗、判刑、殺頭。但是大部分的不同意見是出于善意的，即使觀點錯誤也是受社會隨波逐流的輿論影響。現(xiàn)代民主發(fā)展到和個人自由相結合，容得下不同意見才能算是真民主!毛澤東要的文革，其實只提倡文斗，不提倡武斗。二是群眾運動演變?yōu)檫\動群眾：官民對立時官僚體系為了給自己一個脫身之計，就會轉移群眾運動的大方向，挑動群眾斗群眾，這種行為實質是對文革卑鄙的破壞行為。而群眾也有思想認識差的缺陷，大部分的群眾他們只知道簡單而極端的感情;提供給他們的各種想法他們或者全盤接受，或者一概拒絕。中國沒有“反革命群眾”這個詞，只有落后群眾，而且大多數(shù)都是落后群眾，如果誰主張了“反革命群眾”，那么他就站在了群眾的對立面，這人才是真正的反革命了。

　　三是文革是犯了嚴重的階級斗爭擴大化的錯誤，也就是說國家內部的內斗是親者痛仇者快的事。西方國家基本上是統(tǒng)一了價值觀，雖然表面上他們內部有游行有示威，但他們的反對者和被反對者價值觀是一樣的。而我國民眾的思想尚未統(tǒng)一。這意味著文革結束后國家應趁著真理標準問題的大討論完善國家政治理論，可惜中國人卻沒有建立起自己的新理論，導致改革開始不久國家亂成了一鍋粥。

　　盡管文革有這三大弱點，但妖魔化文革也是不切實際的，那一代青年愛黨愛國、熱愛社會主義的高昂熱情，真誠善良、奮發(fā)向上的精神風貌仍然是主要力量，即使被當今影視媒體丑化也不容抹殺。文革期間的成就是國家宣布“既無外債，也無內債”，國家建設了一個強大的門類齊全的工業(yè)基礎，所以改革開放才有了物質基礎。認為文革是動亂有些牽強，不能以黨政官員變動，或部分民眾吵吵嚷嚷就認定文革是動亂。放眼國外幾年一度的選舉期間也吵吵嚷嚷，也有大面積的游行示威，能說他們經常動亂嗎?文革期間中國軍隊穩(wěn)定，國家機器正常運轉，群眾可以開展大辯論，哪有這樣的動亂?文革的大民主使中國普通民眾擁有了對官員品頭論足的話語權，打破了對特權階層的迷信，老百姓也可以跟他們平起平坐地辯論。

　　指出文革的問題不是要徹底否定文革，文革有積極意義的一面。文革斗爭的重點是“整資本主義道路的當權派”，以防范人吃人的舊社會復辟。效果還是明顯的，西方的“和平演變”對于毛時代的中國基本沒起作用，而蘇聯(lián)、東歐之類的“老牌”社會主義國家卻丟掉了自己的社會主義旗幟。但文革最終還是在毛死后失敗了，原因是過于理想化的社會目標不可能在短時間內實現(xiàn)，社會上人性自私的一面像一個被壓縮的彈簧一樣在毛死后大面積的擴張開來，從這一點上來看大公無私的理想被公私兼顧的現(xiàn)實主義所取代有其必然性。

　　如果誰要徹底否定文革必須要采用實際行動來證明，比如現(xiàn)在沒有有毒食品泛濫，也沒有大量人員失業(yè)，也沒有大量的偷盜搶劫綁票，社會上沒有買官賣官、官商勾結、貪污腐敗、惡官勾結黑惡勢力欺壓群眾的現(xiàn)象，那我們罵文革我很贊成。過去的已經過去，重要的是未來，只有正確地認識過去，才能有效地掌握未來。有些官僚體系既得利益者，凌駕于老百姓之上，隨隨便便誣蔑老百姓是刁民的蠢驢，一味的壓制群眾，必然的結局是搬起石頭砸自己的腳。

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　　一字千軍論主權與人權（原創(chuàng)）

　　一個國家的某些特權者侵犯了該國某些底層公民的人權，會給這個國家的主權合法性帶來爭議。而以此侵犯人權現(xiàn)象為借口引入外部勢力非但不能解決問題，反會會帶來更大的甚至泛圍更廣的侵犯人權的災難。這就是混亂的原因所在。所以不能讓主權背黑鍋，主權的存在就是為了保障每個人的人權，要打擊的是侵犯人權的特權者或特權現(xiàn)象，也就是力求改變與我們有關的主權缺陷，讓完善的主權組織變成保護我們人權的有力工具。我們的主權結構里應當剔除損人利己的特權者和國外勢力的漢奸傀儡。這些人借助外國勢力來“保護”本國人權代價都極大，比如對伊拉克和利比亞來說，損失已經到了當?shù)厝嗣駸o法承受的地步。伊拉克共有480萬人無家可歸，200萬人淪為難民。當西方說“人權高于主權”時，一定是有條件的，目的是實現(xiàn)擴張，其前提是實用主義，要么地下有豐富的油氣儲藏，要么戰(zhàn)略位置極其重要，這個時候人道主義干預就來了。

　　躲在主權后面侵犯人權的現(xiàn)象必須杜絕，國家不能毫無限制的隨心所欲的行使權利，同時要采取一切必要措施保護公民的權利，尤其是要保證上訪的百姓免受瀆職官員的威脅，百姓的冤屈應得以伸張。否則天文數(shù)字的維穩(wěn)經費也解決不了人權的指責問題。

　　有人躲在主權后面侵犯人權，也有人躲在人權后面侵犯主權。“人權高于主權”是美國為首的西方國家干涉別國內政的一個借口;西方如果不把它當成干涉別國內政的借口，該提法本是可以接受的。盡管人權與主權本屬于統(tǒng)一的同類項。但恰恰是由于侵犯了主權的同時也侵犯了人權，才導致主權的意義更重要。沒有國，哪有家;沒有家，哪有人?家破人亡而已。歷史上沒有了國家的人有時地位豬狗不如。沒有一個良好的主權體系，人權是很難想象的。主權是防止出現(xiàn)不平等規(guī)則的一道防線。如果抽象地談論人權高于主權，就會為大國侵犯小國打開方便的大門。聯(lián)合國大會在1981年12月9日通過的《不容干涉和干預別國內政宣言》中強調，“各國有義務避免利用和歪曲人權問題，以此作為干預國家內政，對其他國家施加壓力或在其他國家或國家集團內部或彼此之間制造猜疑和混亂的手段。” 綜觀古今中外，任何一國的人權災難，都與“人權高于主權”的外國侵略者有關。中國最近的一次就是日本侵華，日本侵華給中國人民帶來了深重的人權災難，制造了大量的殺人慘案和無人村，僅一個南京大屠殺數(shù)十萬人就被殺害。

　　主權應當要，人權也應當要。這兩者不是魚和熊掌不可兼得的問題，兩者并不矛盾。把國家和人分開是不現(xiàn)實的。沒有國家存在的一群人注定要被有國家存在的一群人欺負。如果一個集體中，每一個人的利益都要凌駕于集體之上，那么這個集體只有解散。有一個童話:一只工蜂偷懶，被蜂王教育。這只工蜂說，自己采集釀造的花蜜足夠自己吃一輩子，所以可以偷懶。蜂王說，應該照顧那些未成年幼蜂。偷懶的工蜂不服，認為自己會采集花蜜，會造蜂蜜，蜂房，就離開了蜂群。結果，在外面，單獨的一只工蜂根本無法把采集的花蜜釀造成蜂蜜，也無法蓋一個蜂房，最后吃了生的花蜜，再加上沒有蜂房御寒，在野外凍餓而死。

　　中國目前還有一個海外華人的人權保護問題。當年印尼發(fā)生排華暴行時，中國政府只是不痛不癢地譴責幾句，害怕背上侵犯印尼主權的名聲。但是當暴行發(fā)生的時候，行動比抽象的理論問題重要的多，中國應當經濟上、政治上采用制裁措施，必要時派出海軍陸戰(zhàn)隊阻止人道主義的災難。軍隊就是用來保護人民群眾利益的，否則他們對得起那些糧食么。

　　不能建立一個有威信的國際法庭來解決糾紛，人權與主權誰高誰低的爭論還將持續(xù)下去。人權具有普遍性的特征要求這個法庭的法官要能超脫于本人的國籍利益之上，法官在這一點上恐怕很難取得所有糾紛國家的信服，這就要循序漸進的來向這方面努力，達成共識的國家越多，糾紛戰(zhàn)亂便越少。最好是有一個在道德規(guī)范方面真正言行一致的國家或世界政府，這樣可以促進國際法庭威信的建立。此時決策就需要在全球背景下進行思度與考量，“全球治理”的概念就浮現(xiàn)出來了。"一時得失在于力，千古勝負在于理"。西方國家認為可以用武力統(tǒng)一世界，那是完全打錯了算盤。

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　　一字千軍論公與私（原創(chuàng)）

　　從重要程度上看，范圍越大的“公”越建立不起來，該范圍下的私就越得不到很好的保護。亂糟糟的國際現(xiàn)象如戰(zhàn)爭糾紛不斷就是證明。“公存私滅萬國圓”，這句話雖然對私的認識不完全對，但要世界所有地方都進入良好的秩序，就必須有天下為公的超前意識。“公道不立，私欲得容者，自古及今，未嘗聞也”。如果某些國家的權力掌握在自私者的手中，國家成為他們的“私有品”，他們在國際關系中也必然奉行爭霸奪利的政策、這些人破壞了國與國之間應有的平等原則，其國際政策必然是反民主的。

　　不能用不道德的私來治理社會，如政客用腐敗來控制官吏，那就亂套了，社會觀念就會顛倒黑白。經濟上非法的掠奪性私有化如果深化下去，老百姓最后手里沒有財富，以后的日子還真的可怕。這種掠奪性私有化所得恐怕不會用于老百姓的福利，怕的就是被貪官奸商揮霍或被漢奸貢獻敵國。

　　人是生物之一，維持生命就需要補給，因此“私欲”的原始動力來源于生存需要，私是人之常情。人如果沒有本能的自私，餓了不知道吃，渴了不知道喝，不知道本能地趨利避害，那么我們今天的世界是不復存在的。關鍵在于怎樣把握好自己的欲望，私欲不受控制，向錯誤的方向發(fā)展一步就是貪欲，而貪欲與私欲是不同的，貪心永遠沒有滿足的時候，貪小利而失大利。沒控制的欲望是人心底的毒蛇，會讓人走上一條犯罪的不歸路，而有控制的欲望像飛機的發(fā)動機，這種欲望非常重要，非常強大，但它本身只是服務于飛行方向的要素而非主宰。這時的私欲就有進步意義，私作為人類與生俱來的人性的組成部分，它是本能的一種釋放形式。合理的私欲讓人不滿足于現(xiàn)實，在好的基礎上追求完美。

　　人不能象動物一樣，只為自己餓了吃、渴了喝，動物界萬年以來發(fā)展不大，原因就是它們基本是一個私欲控制的世界，而人類懂得考慮整體利益，就是這個公字。公是多數(shù)人的私，公與私“你中有我我中有你”，并非“非公即私”或“非私即公”。公與私本沒有明顯的界線，很多事物本來就是不可分割的，但抽象化的世界可以胡亂分割。政客不能為了某種目的無視、割斷、或歪曲事物之間的某些聯(lián)系。表面上處處為私的老百姓，他們不知不覺的也同時為社會作著貢獻，而有些所謂“公仆”，細究起來他們卻是在為自己的私利奔忙。公和私是陰與陽的關系。

　　“惟公乃以有存私”，就是說組成公是為了其中的個體有更好的生存和發(fā)展，比如成群活動的沙丁魚。群體生活比個體單獨生活要有更多的優(yōu)越性。一個政黨要有先進性，就必須“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。有時公與私面臨兩難選擇：以汶川地震中出現(xiàn)的“范跑跑”現(xiàn)象為例，不能為了“私”而放棄“公”，當事人無論怎樣都抵不上對社會公德的違背與傷害。“私”大于“公”的風氣會危害社會，成為一種大惡。再如“扶起摔倒老人反被訛”的現(xiàn)象，如果法律官員不糾正這種錯誤的判決，必然因小失大造成社會道德水平的整體滑坡。

　　對政府公務員來說，“公”是“廉”的載體，“私”是“貪”的溫床。公生明，明生廉，廉生威，權威、黨威、國威;私生欲，欲生貪，貪生亡，亡黨、亡國、亡命。一項調查顯示，貪官的壽命比常人平均少了十年，原因就是這類人做賊心虛不堪重負吧。貪官們把公仆變成 “私仆”，侵吞國家和集體財產，實乃小人、民賊也。“政在去私，私不去則公道亡”。領導干部手中掌握著公共資源，應當時刻以“包青天”式人物為榜樣，公正廉明的官員文化傳統(tǒng)應隨著社會文明的進步而永生。

　　在中國被人題詞為“公者千古，私者一時”的毛主席，他生前從沒有為子女謀取過位置和財富，唯一走的一次后門，就是要彭總把岸英帶去朝鮮參戰(zhàn)。龔自珍說過“滅人之國，必先去其史”，而欲去其史，必先毀其君。近一二十年來對主席的妖魔化的誹謗，是國際反-華勢力對我國和平演變的主要思想。鄧小平沒有廢除毛主席的功勞，長講看后來人這為什么?就是斗精明我不如你美國人那我就先立足現(xiàn)實搞好自己的基礎。等時機已到我就慢慢的一口口吃掉你，不過這個很難，但是鄧老相信自己的后來人，鼓起勇氣，不惜千古罵名。這就是為什么毛主席死后一定要鄧小平出山的根本原因。

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　　一字千軍談計劃與市場（原創(chuàng)）

　　不能把計劃和市場人為割裂開來。自由市場中，計劃經濟無處不在，公司就是一個縮小版的計劃經濟體系。計劃與市場相結合是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢。我們在做任何事前，如果沒有計劃，想到哪做到哪，很可能會引起工作混亂、無序、低效，此時計劃制定的詳細、周密，我們在實施過程中就能及時調配各類資源，因此，正確的計劃也是效率的代名詞。資源是有限的，市場經濟有計劃才能細水常流，有序前進。

　　市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。一個國家只有實行計劃和市場并行的策略才能達到效率最優(yōu)化。有人說美國是市場經濟，譬如軍火公司都是私有的，但我們不能光看他們怎么說的，還要看他們怎么做的，他們的軍火公司內部也要做計劃，軍火公司對外也參考國家的軍事預算。把市場經濟說得一無是處的觀點和在實行市場經濟時把市場經濟捧得過高，把計劃經濟貶得一錢不值的觀點都是錯誤的。

　　人們對過去計劃經濟印象不好是冤枉了計劃的手段。雖然過去糧食副食品都得排隊購買按人頭分配，但人們應當感謝當時的社會穩(wěn)定和分配合理。在大災之年要不是計劃經濟按人分配糧食，糧食根本就到不了你手里你就餓死了。“短缺”不是計劃經濟的結果，而是產生計劃經濟的原因。蘇聯(lián)的計劃經濟在短短幾十年就讓蘇聯(lián)成為一個僅次于200多年資本主義積累和發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)拿赖郏@就是計劃經濟的長處。計劃手段有很多優(yōu)點，可以保障所有的人都有工作;不象無控制的市場經濟那樣嚴重消耗自然資源;能夠在全社會范圍內集中必要的人力、物力、財力進行重點建設。中國還是有計劃的，比如十五規(guī)劃、十一五規(guī)劃。

　　對于經濟問題，十三億人的國家在進行計劃調解時采用抓大放小是不夠的，小的企業(yè)能規(guī)范的也要規(guī)范，小的未必不需要計劃，小的不抓就會混亂甚至會滅亡，我們說廣義的計劃可以稱為管理，為飯店建立衛(wèi)生規(guī)則就是一種管理，放小不是放手不管，放小以后還需對有潛力的小企業(yè)進行扶小，使其有可能發(fā)展壯大。

　　計劃經濟強調統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，一切大小事務，都有周密的計劃安排，但是如果信息反饋慢，計劃趕不上變化，執(zhí)行起來就會亂了章法。僵化的理解計劃經濟會走向空想，需要進一步修正計劃經濟使其產生活力，必須對經濟尤其是眾多小企業(yè)的經營復雜性有深刻認識，因為每個人有千變萬化的消費偏好，此外還要對創(chuàng)新現(xiàn)象有感知力，必要時就要引入市場調節(jié)。當今世界變得越來越復雜，很多工作無從知道，如計算機被發(fā)明前哪個政府會決定去發(fā)明計算機呢?所以經濟發(fā)展的規(guī)劃不能排除潛在的任務。市場則解決了這個問題，每個人只要有想法都可以創(chuàng)辦自己的公司。市場經濟的靈活性決定有許多事情都是無須計劃，比如飯店打算炒什么菜，工廠打算開發(fā)什么產品，經常是自作主張的，根據(jù)市場的行情進行生產顯得經營機制非常靈活。但超長遠的計劃是市場經濟難以實現(xiàn)的。比如說航天工程，一開始是根本不掙錢的，發(fā)展到一定程度后才開始掙錢，這也沒有辦法用市場經濟來進行調節(jié)。

　　完全的計劃經濟不一定現(xiàn)實可行。所謂的錯誤計劃是指在不熟悉的領域瞎管亂管，那樣的經濟沒有不亂套的。赫魯曉夫時期開展了一項農業(yè)發(fā)展計劃，計劃把蘇聯(lián)西伯利亞部分地區(qū)變成新的農業(yè)區(qū)，這是他在訪問美國后產生的想法。最高領導人這樣決定，下面的人無法反對或者反對無效，雖然人們的熱情很高，但是因為靠近北極地區(qū)，光照不足，玉米無法結果，違反了自然規(guī)律，適得其反，結果導致環(huán)境破壞，蘇聯(lián)的農業(yè)也沒有得以振興。這就是計劃經濟的盲目性的弊端。

　　目前社會存在的一個弊端是缺少計劃的市場經濟，這種經濟說到底其本質還是“叢林法則”--弱肉強食，適者生存。自由市場讓人們一哄而起，一哄而下，產品要么緊缺要么“供大于求”，重復建設、企業(yè)惡性競爭、工廠倒閉、工人失業(yè)，這些現(xiàn)象與計劃缺位有關。“蒜你狠”、“姜你軍”事件，土豆全國滯銷事件，說明讓市場來調控生產，任其生死，不考慮社會效率和社會浪費，政府就成了一個不作為的政府。只有計劃制定的詳細、周密，才能保障支撐工作有序、高效、順利地進行。

　　最后強調的是，對于各行業(yè)具體分析而言，壟斷性的行業(yè)和部門，如煙草、石油、煤炭、電力、某些有色金屬、鐵道、郵政、電訊等關系國計民生的行業(yè)和部門，從國家經濟安全角度看最好較多地運用計劃調節(jié);而一些本不該全部市場化的領域也要予以糾正，舉例而言：1.醫(yī)療市場化浪費了有限的醫(yī)藥資源，國民體質逐步下降。2.教育市場化使學生累、家長累，孩子們身心疲憊。3.殯葬市場化讓人死不起。這三個行業(yè)都要考慮主要或部分由國家計劃調節(jié)，以降低人民的生活成本。

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　　一字千軍談以罰代管（原創(chuàng)）

　　目前“以罰代管”現(xiàn)象普遍存在于企業(yè)內部對員工的管理，學校對學生的管理，甚至政府執(zhí)法部門對違法者的管理中。

　　在企業(yè)內部，治理以罰代管現(xiàn)象應將管理手法趨向人性化，不要一切都“罰”字當頭，在說服教育的同時應以正向激勵為主。表現(xiàn)優(yōu)異的員工，理當獲得獎勵。不講“獎勵”，時間長了員工的積極性必會受到挫傷，員工對企業(yè)就難有感情可言。企業(yè)內部也應當建立和諧的企業(yè)文化，過多粗暴的罰款會使人離心離德。盡管勞動法上有“對職工罰款的額度只要不超過月工資的20%不屬于違法行為”的說法，但這種做法卻并不值得提倡。

　　而在教育機構，有的老師實行“以罰代管”班規(guī)，甚至某些老師聲稱學生想違紀可2000元包年。這種做法顯然是不妥的。教育的關鍵是引導，簡單地“以罰代管”既違背教育初衷，也顯示出老師在管理方面的惰性和無能。以罰代管讓學生領悟到金錢無所不能，甚至可以與自己的錯誤行為做交易，這樣做如何能讓學生成長為社會的有用之才?對待問題學生，糾正他們的錯誤，需要深挖內因，對癥下藥，而并非簡單一罰了之。學校不是執(zhí)法單位，也沒有權力對學生施以經濟處罰，這種做法其實就是典型的亂收費現(xiàn)象。

　　政府執(zhí)法部門對違法者的管理也有以罰代管現(xiàn)象。這個領域的以罰代管有四個不妥之處：一是以權謀私。罰款不是手段而是成了目的，強烈的經濟刺激帶動越來越多的人甚至還有無執(zhí)法權的人進行超出實際的罰款，這些人巴望著有更多的人違法，以增加自己的罰款收入或提成。某市某區(qū)公路路政管理大隊生財有“道”，治理超載超限以“內部優(yōu)惠價”實施“以罰代管”，執(zhí)法人員一勞永逸了，但我們的公路維護怎么辦呢?另外還有一些地方對違法違規(guī)現(xiàn)象“睜一只眼、閉一只眼”，等到坐實了違法違規(guī)的事實，才搬出一些法規(guī)條文來向犯事者收取名目繁多的罰款。二是影響了正常的工作運作。如某省某市公路管理局超限超載檢測管理中心辦公室主任雷某某接受媒體采訪時稱，超限超載檢測站人員多是靠罰款發(fā)工資。違法者供養(yǎng)執(zhí)法者，導致公路“三亂”。 三是超出實際的罰款造成執(zhí)法者與普通百姓的對抗。這些執(zhí)法者一切工作罰款了事，高高在上如老爺般執(zhí)法，縱容了違規(guī)行為，也必然損害執(zhí)法部門的威信。社會輿論說“公安局大樓有我們司機的一半”，這是很多司機對一些地方交警“以罰代管”的揶揄。四是服務職能被縮減化。執(zhí)法部門變得不作為或說是懶政，把自己的工作僅限于罰款，既然政府各執(zhí)法部門的宗旨是全心全意為人民服務，以罰代管完全不能體現(xiàn)出“全心全意”這一點。

　　政府執(zhí)法部門對違法者的管理中要防止以罰代管現(xiàn)象，辦法之一是實行收支兩條線，全部收費罰款都上交財政，執(zhí)法者無論收取了多少罰款，都與本部門、本系統(tǒng)沒有直接的利害關系，絕不能讓罰款的人直接接觸現(xiàn)金。征收主管機關也不參與“分成”，人們就不會妄加猜測，進一步說還要禁止向執(zhí)法部門下達或者變相下達罰款指標。執(zhí)法部門不應當分攤罰款任務，因為在罰款任務的催逼下，作為承擔罰款任務的部門會導致管理變形，甚至“下餌誘捕”催生違法行為。辦法之二是行政執(zhí)法必須嚴格控制強制手段的使用。目的就是防止權力的濫用，比較好的辦法是行政執(zhí)法人員推行“柔性執(zhí)法”，盡可能以理性、彈性、平和的方式進行，行政執(zhí)法以柔克剛的效果遠勝于興師動眾的強制執(zhí)法。如上海市黃浦區(qū)在對城市攤販管理中實行“分級錯時”法，劃分好管控和開放的時段、區(qū)域，變單純的罰款和沒收為勸導和教育，幾十年未了的亂設攤點問題迎刃而解，取得了城管、居民、攤販三方都滿意的效果。辦法之三是保證執(zhí)法機關經費的充足，做到執(zhí)法的經費由財政足額保障，執(zhí)法者才有可能切斷罰款與執(zhí)法者個人利益的聯(lián)系。某些地區(qū)用賣淫嫖娼者的罰款供養(yǎng)公安機關吃“尿泡飯”，其根源就是經費并不充足。辦法之四是發(fā)動媒體和百姓的監(jiān)督舉報作用。鼓勵支持作為無冕之王的記者披露揭發(fā)知法犯法者的以罰代管行為。現(xiàn)在科技手段很發(fā)達，老百姓也可以借助手機和相機進行舉證，舉證成功的應當從財政中列支獎勵。

　　以罰代管的重點災區(qū)是環(huán)保領域，“以罰代管”的追懲式環(huán)保執(zhí)法模式與長遠發(fā)展需要相去千里。新華社曾報道：2008年初，山東某市環(huán)保局環(huán)境監(jiān)察大隊大隊長張某和副大隊長董某，對當?shù)匾患夷咎谴紡S只重收取排污費，卻不注重檢查排污實情，對其超標排污行為沒有制止糾正，導致該廠將大量生產污水直接排入農業(yè)灌溉溝渠，造成17.1畝基本農田被污染。環(huán)保領域的“以罰代管”的實質就是放縱污染，“你越污染我越有錢”，少數(shù)官員認為先污染、后治理，這是一種太幼稚和糊涂的有毒環(huán)保觀。有些污染的企業(yè)在地方能夠“長盛不衰”，與“以罰代管”有直接關系。很多污染嚴重的企業(yè)和環(huán)保局討價還價后交了罰款就堂而皇之地排污。環(huán)保部門的放任自流從根本上來說就是“懶政”行為。相關部門應該對“以罰代管”模式緊急叫停，積極擔當起為官一任的責任。

　　目前以罰代管的新領域是垃圾分類工作，垃圾分類，是垃圾減量的必然要求。而垃圾分類的獎勵和懲罰，最好分階段進行，早期階段以獎勵為主、懲罰為輔，中間階段獎罰并重，習慣形成之后再以懲罰為主、獎勵為輔。突然性的以罰代管不利于工作的開展。

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　　一字千軍談絕頂權謀（原創(chuàng)）

　　最絕頂?shù)臋嘀\是控制對方而令對方不自知，如果權謀者害了某個人，被害者還會以為自己是權謀者的人。其實這并不是教大家學壞，而是識破陰謀以求自保，絕頂權謀有兩面性，用在正途是佛的手段，用在害人就是魔的方法，這篇文章只分析魔的方法。

　　有一種咒名為飛蛾咒，這種咒語是頂級詛咒師唯一可以傷人但又不會反傷到自己的咒語。其含義是令對方“飛蛾撲火自取滅亡”， 飛蛾咒是頂級詛咒師們的不傳之秘，民間無從得知。但我舉個例子大家就可以明白，比如有這樣一個心理原理：人的欲望的大小與幸福感受度成反比。害人者只要通過聊天或其它的誘惑手段將對方引入巨大的欲望中，將對方的欲望無窮放大，令對方脫離現(xiàn)實實際，對方的痛苦程度就會升級，嚴重的情況還會導致人自殺，而自殺又怎么會反傷到害人者自己。絕頂權謀比起操縱傀儡暗中做壞事的權謀來講更加隱蔽和難以察覺，因為它是通過放大人的弱點并利用對方的弱點造成被害者的自殘。

　　絕頂權謀是不會留下任何證據(jù)的，有人會說害人就會留下證據(jù)，實際上大千世界無奇不有，科技的發(fā)達早已經實現(xiàn)了傷人于無形中，如民間并不知情的電磁脈沖武器(微波武器或射頻武器)、納米芯片武器、聲波武器(聲波武器包括次聲波武器及超聲波武器)、電磁波定向能武器、光波武器(光波武器則主要是紫外線、激光武器)、電子精神控制武器(大腦控制武器)、粒子武器、基因武器、氣候武器等等，種類極多。

　　權謀者并不傻。權謀者有了威脅到自己地位的對手，通常的做法是損害這個人的健康。有時什么也害不了一個人，唯有疾病才能整蠱一個人。而在疾病當中對大腦的損害有最大的效果。為了避免留下證據(jù)，通常會用真假雙重手段來進行損害：真的疾病癥狀做掩護，假的疾病癥狀是目的。真假并用會令人想不明白，因為這并不是單純假或單純真的問題，當受害者以為自己的癥狀是疾病時，怎么可能會懷疑有人害他;而倘若受害者懷疑了，真實的癥狀會令人啞巴吃黃連。

　　絕頂權謀中針對大腦的手段比如典型之一就是“傳音入密”，所謂傳音入密其科學原理就是：利用同時發(fā)出的兩束頻率不同的超聲波在空中交叉改變頻率后合成人耳可聞的聲波，這種聲音只有超聲波束對準的地方能聽到，人坐在房內，耳邊卻響起來源不明的聲音，而且只有你能聽到，再結合專業(yè)的間諜跟蹤包圍技術后，人走到哪里這種聲音就會跟到哪里，不明原理的人會認為自已遇到了鬼。而在受害者那里名字卻是“幻聽”。

　　現(xiàn)代科技社會害人手段層出不窮，已經不斷從國家間諜斗爭中向民間紛爭擴散，然而，法律是一張蜘蛛網，大蟲沖過去了，小蟲粘住了。弱勢的草根階級總是犧牲品，依靠法律解決是天真的想法，現(xiàn)在執(zhí)法犯法的事每天一籮筐，已是很普遍的事，明虱尚不能捉，罔論陰虱?!況且找不到證據(jù)。

　　絕頂權謀也應用在大國博弈中，一個國家若想對付另一個國家，它通常不會在軍事上直接打擊破壞，它會培養(yǎng)漢奸搗亂，或利用有把柄在自己手里的人從對手國向本國輸送利益。當漢奸或被掌握把柄的叛徒暴露，他們就可以直接拋棄。漢奸當了狗吃了寵物糧，沒有利用價值時面對的極有可能就是棒子。因為是假手于人，這個國家遭到報復的程度接近于零。譬如計劃生育明顯是反人性和損害國家利益的，一個國家若想對付另一個國家，它會利用漢奸制造只生一個好的輿論，一方面可以消減對方國家的人口，一方面又可以以此為理由攻擊對方侵犯人權，他們不會留下證據(jù)來證明計劃生育是受他們挑唆的，因為他們還想做好人。再譬如轉基因玉米非法種植在河南省泛濫成災，生態(tài)和國民健康災難嚴重，河南老百姓說：母豬吃了335 (美國杜邦先鋒公司的先玉335)不下仔兒，母雞吃了不下蛋，人吃了不生育。現(xiàn)我國民中白血病、癌癥、糖尿病等的患病率也已呈爆炸性增長。轉基因食品的毒害在于毫無證據(jù)，敵國還會說減少人類人口有利于減輕地球負擔，減少人口是地球的好事。

　　再來揭示一個秘密，我們通常認為人類是地球上最高等的生靈，其它生靈只是人類的陪襯或被利用的對象，其實人類之外還有比人類更加高等的生靈。如同人養(yǎng)豬是為了吃肉，更高等的生靈飼養(yǎng)人類有著更加隱秘的目的。人的大腦會產生負面情緒，而這些比人類更高等的生靈是以人的負面情緒為食，抑郁癥等患者是他們最為美味的食物來源，而抑郁的人并不自知，一般人理解不了，因為異類就是異類，科學家尼古拉特斯拉曾用發(fā)明的思維形態(tài)觀察器捕捉到了這種生物，但他們的生存模式現(xiàn)代科技尚不能解釋清楚。

　　怎么辦?對付“傳音入密”一般而言很簡單的辦法，別搭理它們就是了，某些特殊病立竿見影就好了。不理它它們便什么也不能對你做。因為絕頂權謀者也是有顧忌的，即他們害怕留下證據(jù)。不上當?shù)霓k法就是把各種誘惑或騷擾當空氣，只要不上當，你就不會表現(xiàn)出外界施加于大腦的“各類癥狀”。但人一旦上當?shù)暨M了陷阱，大腦切切實實受到了藥物的“調理”，你便成為了別人掌中的玩物。如果絕頂權謀者是人，不理他就能逼其使用容易留下證據(jù)的手段，這樣在他們暴露后才可以懲治他們。如果絕頂權謀者是高靈生物，減少負面情緒就是斷掉它們的食物來源，一個人不恐懼或沒有敵對緊張情緒，這些惡的高靈生物將無法生存。惡的高靈其實就是傳說中的魔鬼撒旦，它們擁有超越常人之上的力量，可以通過幻覺欺騙你，進而控制你，最終把你拉入萬劫不復的深淵。它能夠看透人的心靈，所以對你的一切無所不知，因此具有攻擊你最大弱點的能力。基督教說：“魔鬼是竊竊私語的引誘者”。它終歸只能躲藏在陰暗的角落里，用竊竊私語來引誘那些不幸者。請不要把你的憤怒、你的仇恨，你的暴戾……這些負能量來供養(yǎng)它，因為這些恰恰是它不斷強大的食糧。

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　　一字千軍等網友論西化（原創(chuàng)）

　　有一種“西化”是純粹的黑色幽默。比如裸官貪官們的老婆兒女都跑到國外西化了，就剩自己赤大膊穿褲衩，雖然他們在國內表面上看不出來是否還堅持信仰，但他們搞亂了社稷，最倒霉的還是老百姓。

　　對待西化的態(tài)度現(xiàn)在仍然是魯迅的“拿來主義”的態(tài)度：取其精華去其糟粕。我們不反對從西方引入西醫(yī)、西方科學、外資企業(yè)和麥當勞，我們反對的是全盤西化，就是反對用西方文化完全取代中國自己的文化。不同國家之間文化的交流是沒有問題的;但我們的制度、意識形態(tài)和價值觀念并不相同，話句話說文化根植的土壤并不相同，而土壤的不同決定了外來事物必須有個適應和吸收的過程，不能適應的就必須淘汰。比如馬克思主義在中國的運用就不是照搬照抄來的，而是理論結合中國具體國情的運用。而且即使如此，馬克思主義的觀點也要與時俱進，使之民族化和當代化。一個文化強國還必須要有自己的民族精神和核心價值觀，要有自己的風格和創(chuàng)新，包括我們的文學、建筑、音樂、舞蹈、美術、雕塑……。蘇聯(lián)解體的事情說明全盤西化不是件好事，沒有自己的特點，沒有取西化之長補本國之短，結果翹了辮子。

　　有些認同西化的人看到香港被英國殖民富了，澳門被葡萄牙殖民富了，卻沒有看到越南沒被法國殖民富了，還有印度之被英國殖民，非洲之被美國殖民，所以西化中殖民的主張是不可靠的。日本也沒被“全盤西化”，相反，它還是民族傳統(tǒng)保存得最好的亞洲國家。如日本的茶道、花道、劍道，“柔道”和“相撲”，不僅保存完好，而且還后繼有人，不斷被發(fā)揚光大。日本的料理，日本的和服，日本的“歌舞伎”，哪里有“全盤西化”?泰戈爾1916年訪日時說了這樣一番話：“所有民族都有義務將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對此也是不會寬恕的。”

　　全盤西化有可能使中國死亡一大半中國人，然后在被肢解為很多小國家，人在差不多死光了后，這個地方可能讓每個人去甘心的做奴隸，還告訴你，這是上帝的意思。這就是“全盤西化”概念后掩藏的真實意圖。與“全盤西化”這種錯誤主張相對應的是“合理西化”，所謂“合理西化”，并非是一種排它，也并非是丟棄“本土資源”，而是豐富和改善我們的資源結構，這樣我們喝威士忌也能或選擇喝茅臺，穿西裝也能或選擇穿長袍，這是一種更為開放而不是偏激的民族心態(tài)。區(qū)分開“合理西化”與“全盤西化”，關鍵是把對外開放中進來的不好的東西清除掉，但又不能因噎廢食把所有“西方文化”給妖魔化。最棘手、最敏感的西化問題是政治體制領域的西化，可是西方各國的政治體制也不完全相同或不完全完美，再加上各國政治體制有一定歷史剛性和慣性，必須防止象北非西亞諸國所經歷的那樣因準備不足、倉促劇變所帶來的社會動蕩和經濟倒退。這樣的倉促西化實質就是向中華民族宣戰(zhàn)，因為中國人民已經發(fā)現(xiàn)有人就是想用全盤西化來瓦解民族經濟，從而瓦解民族文化和民族政治，使中華民族完全的失去自主權，喪失懲治民族敗類的能力。這樣敗類就可以使自己的既得利益合法化，以此來逃避民眾對于他們源罪的追查。中華民族的中堅力量是決不會眼看民族危亡于不顧的。

　　如果你路上被膀大腰圓的強盜搶劫了，那么要不要向人家學習，或者強盜化呢?西方有些人指望中國西化，其真正目的不是指望中國富強，而是要反對中國，遏制中國的發(fā)展。西方文化和社會制度有很大一部分特征就是掠奪和殖民，他們不會規(guī)規(guī)矩矩的走正路。所以我們不要認為自己的文化和社會制度是落后的，目前需要做的是自強和奮斗，而不是全盤西化或奴顏婢膝的祈求可憐，越是祈求可憐越得不到尊重和應有的地位，因為西方的文化只尊重強者。西方人對非洲說：“你們要搞民主!”結果非洲卻是戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民流離失所，饑荒不斷。但到了要解決當?shù)厝嗣竦某燥垎栴}時，西方國家卻個個都避之唯恐不及。可見，西方世界就是出于自己的利益要搞亂非洲，而非真正期望其發(fā)展，無論 “人權、民主”的幌子多么誘人。

　　文化合理西化的目的不是西方世界所推行的文化霸權主義和文化單一化，這種結果是人類文明的災難，人類文明多元化才顯得世界的豐富和多彩。雖然為了減少矛盾和沖突就要推進文化的交流，但在交流中還要注意“不打不成交”，應當以牙還牙以眼還眼的時候也要用法律和軍事等手段來維護自己的尊嚴。

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　　一字千軍談信仰問題(原創(chuàng))

　　好的信仰要義是相通的。比如佛的真義講的是舍己為人，“我不下地獄，誰下地獄”的悲憫情懷。佛的理論符合毛澤東“全心全意為人民服務”的思想。多種好的信仰有時也會并存在一個人身上，因為都是勸人向善的，比如有人既相信馬克思也相信佛教。有時多種好的信仰并存并不區(qū)分唯物或唯心，唯心主義能給人帶來一種精神的寄托，牛頓在晚年也信服上帝，難道不能說明他怕死而尋找一種精神的寄托?如果他沒有一點寄托，后果會比我們知道的牛頓死亡年齡還要推前幾年吧。不能否定唯心，它們是從不同的角度來看世界，唯物唯心其實是相輔相成的，唯心主情主愛，而唯物主現(xiàn)實、真實和人性。唯心主義并不是全部不可取的，部分還是有一定道理的。而且唯物主義也并不是全部正確。人類之所以不能主觀唯心，不是因為主觀唯心主義是謬誤，而是因為我們目前還不具備主觀唯心的能力。意識體發(fā)展的終極階段應是唯我主義。不是主觀的唯我，而是主客觀皆唯我。其實唯物唯心大都是對的。只是唯物用的多，唯心也存在，那些只相信唯物或唯心的其實都是錯了。

　　信仰可以在你遇到困難時把你心中的壓力托付給她，信仰者因而能從中得到解壓的作用!信仰具有“主觀性”，由于宇宙事物的多樣性所以才多種多樣，但并不是因此就可以抹殺是非界限，如果是非不分，結果就會縱容錯誤的發(fā)生。有少數(shù)人的信仰恐怕是撒旦一類的邪靈，其實他們確實一時間能讓人解除束縛，放縱享樂，變得輕松愉悅起來，但后面緊跟而來的卻是長久的悲傷!形象的說：撒旦給你一個糖果，而后卻給你帶來一輩子的痛苦!!!譬如懶惰，一時間的偷懶會導致心靈上隨后更加的疲憊。總體看來，這種信仰得不償失。相反的是高尚的信仰，比如中國一向有“位卑未敢忘憂國”的忠誠信徒，他們就像一只搏斗的獵豹，風撫摸著它帶血的皮毛，它知道面前這只瘋狂的野牛對身受重傷的自己意味著什么，但它最后一次沖上去，野牛尖尖的牛角刺入雪白的肚皮，頓時，耀眼的鮮血繪出一幅令人震撼的畫面，獵豹倒下了，滿足地閉上了雙目——它沒有辱沒它高貴的血統(tǒng)。假如你真的看進去了，就明白了什么是高尚的信仰。林則徐的一位親戚在大英博物館的文獻中曾看到，一位參與侵略中國的英國士兵的日記中寫有類似“沒想到中國還有像林則徐這樣不要錢，積極抵抗的高官”的話。有些人的信仰已經達到不是謀求福報的手段，而是信仰本身的境界。當今那些占著位子的人，一定要承當相應的責任和義務，不要事不關己高高掛起，要知道在罪惡面前有時候的世故沉默等同于“同謀”。長此以往的世故，跟縱容那些惡人有啥兩樣呢?

　　信仰的破和立應銜接起來，破時不能把洗腳水和孩子都潑出去，如果該破的破了，不該破的也破了，但同時卻沒有建立新的好的信仰，必然會導致標準的喪失和社會的混亂。沒了信仰的人什么事情都敢干，不怕遭報應，“質量萬里行”里面的各種造假方法直叫人嘆為觀止，而這種種造假行為的背后，是沒有信仰支撐，無恥到了沒有底線，只要能獲取利益，吃死你活該!實際生活中，犯罪人群多是無信仰的人，這也是事實。還有原福建政和縣委書記丁某有“當官不發(fā)財，請我都不來”名言，他們連封建士大夫“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的底線信仰都已失守。無信仰的社會就是各為一己私利的一盤散沙，我們可以知道目前信仰缺失的嚴重性。所以普通百姓如果沒信仰，還不如找勸人向善的宗教來信來的可靠。而建立信仰，首先是倡導者帶頭奉行，然后才會有越來越多的信眾。我們中國人什么樣的大話空話都聽過，要講信仰就整點真格的給大家看，說一套做一套，沒人陪你玩下去。個人建立信仰最好不要有功利心，因為背上了功利的枷鎖人生行走就比以往艱難。太多的功利心會使事物變了性質。功利心比較強烈的人也很難享受到生活的樂趣。他們的心始終被狹隘的目標牽著，被無法預知的結果左右著。人活著，必須意識到一點，就是，過程遠比結果重要。建立信仰要懂得自省，不自省不懺悔者，肯定沒有信仰。建立信仰還要能自律，信仰者必須靠戒律來約束自己，孫悟空戴著緊箍(象征戒律)艱苦西行，才會最終成佛。建立信仰必須自強，信眾應體現(xiàn)在積極的行為上，通過自強才能超越。綜上所述，自省、自律、自強是建立信仰的根本。

　　信仰多種多樣，而我國最主要的信仰是共產主義。但有人入黨動機不純，動機不純的人混入黨員隊伍后，干些違法亂紀的事情，敗壞黨的形象，影響黨群團結，所以必須建立嚴格的進入和退出機制。一是對發(fā)展黨員責任人進行問責。根據(jù)《中國共產黨發(fā)展黨員工作細則》第三十二條 各級黨組織對發(fā)展黨員工作中出現(xiàn)的違紀問題，一定要嚴肅查處。違反黨章規(guī)定而被吸收入黨的，不予承認;并在支部大會上公布。上級黨組織要對有關責任者批評教育，違犯黨紀的應給予必要的紀律處分。根據(jù)《中國共產黨紀律處分條例(試行)》 第四十五條 違反黨章規(guī)定，弄虛作假或者采取其他手段，把明顯不符合黨員條件的人拉入黨內的，對主要責任者，給予警告或者嚴重警告處分;情節(jié)嚴重的，給予撤銷黨內職務處分。這兩條的處罰如果不執(zhí)行就會顯得不痛不癢，要嚴肅黨內制度，就必須對入黨介紹人和所在單位組織部門負責人建立現(xiàn)實中的牽連處罰機制。發(fā)展黨員的同志不用心、不負責，才讓假信仰者有機可乘。有的地方發(fā)展黨員不要有數(shù)量指標或數(shù)量任務，一切應以素質為發(fā)展的標準。有的基層支部為了完成黨員發(fā)展任務，搞拉郎配，先入為主，結果把假信仰者發(fā)展進來了。二是清除不合格黨員。中紀委說話要想有人聽，必須樹立起好的形象;把里面的假黨員、腐敗分子堅決清除出去，讓人民群眾信任，否則中紀委就是個擺設，以后說話也沒人聽。哪些人是假信仰者，我們可以看到這些人責任擔當沒有上去，但享樂標準卻上去了。其實黨員合格不合格，有一條最能判斷的標準是，在黨內，黨員沒有大小職務高低之分，黨員在黨紀黨性黨規(guī)上一律平等，知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉，密切聯(lián)系群眾。對官員來講，言行不一者是假黨員，昨天對著百姓發(fā)誓說開展批評與自我批評，但到今天聽到批評，就關閉人家的博客，這是假黨員。還有的人不敢公布自己的財產，只要不公布，要說這人是真共產主義者那就怪了。不能維護群眾利益的人也是假黨員，見到弱勢群體不仗義執(zhí)言，見到老板們不遵守勞動法導致職工被逼跳樓，他們卻不維護，反將上訪百姓關進精神病院，這樣的黨員干部黨性不可能純潔。不明原因就富了的領導移民到海外的，也是假黨員，他們對自己的祖國失望了，這樣的人能帶領群眾實現(xiàn)中華民族的復興和崛起嗎?裸官是“假黨員”的最大嫌疑犯，有調研稱，貪官攜逃資金約合三十年來8000億美元外資引進總額。那些 “三公”消費的“花花公仆”也是“假黨員”，這些人成心挖空吃空揮霍空老百姓的血汗錢。清除不合格黨員的機制就是建立發(fā)動群眾打假的制度，從上到下有必要有專門的人負責退出機制的落實，而且在落實中不能只刮一陣風而是要形成常態(tài)的永久性機制。

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　　一字千軍論文化發(fā)展問題（原創(chuàng)）

　　個性特征是文化發(fā)展的內在動力。老百姓喜聞樂見的東西，有時比官方強力推動的更有文化感染力，《江南Style》帶來的一個啟示就是，文化的推廣并不一定必須有政府主導，國民個體的創(chuàng)造性往往可能會起到更好的效果。我們并不一定需要大而全的東西，而突出個性的作品，有時候會有更大的效果。在中國，我就比較喜歡投入不高但現(xiàn)實感強的情景喜劇。我們鼓勵支持中國的特色文化，尤其要鼓勵具有自我諷刺能力的藝術項目。古人把這種諷刺稱為“美刺”，認為諷刺會破壞社會穩(wěn)定的看法是膚淺的乃至錯誤的。比如我們的相聲小品這些藝術形式，它的一個獨特功能就是揭露諷刺，勇敢地站在輿論最前沿弘揚真善美，鞭笞假惡丑。現(xiàn)在的相聲應該敢于觸及社會和他人，沒有諷刺和揭露的特征相聲小品必然會走向沒落。

　　寬容政策是文化發(fā)展的必要基礎。我們有些人表面上是在推進文化產業(yè)，實質上是在扼殺或阻礙文化的發(fā)展，因為他們首先先給你斷定是政策上不正確的項目。而究竟正確與否，事實上還需要有多年的爭論和探索，才能有個蓋棺論定的結果。而一個有豐富人力資源的中國，有著悠久歷史傳統(tǒng)的中國，在世界上文化產業(yè)反而落后，是極其怪誕的。人口大國根本上就不缺乏智慧，缺乏的是選擇“智慧”來引導文化進步的選優(yōu)機制。沒有這種選優(yōu)機制，就會出現(xiàn)文化產品的逆淘汰。許多垃圾留下來，可能的精華卻被淘汰掉了。“不知道一個文化人提筆就哆嗦的國家怎么能建設成文化強國”，所以文化政策如果沒有寬容的精神，還不如沒有。比如美國政府不設文化部，政府也沒有文化政策。但政府對文化產業(yè)的支持可以體現(xiàn)在提供寬松的外部環(huán)境與嚴格的法律保障。美國政府更注重的是文化產業(yè)發(fā)展是否合乎法律規(guī)范。美國是一個民族包容的大熔爐，世界各個民族的文化共同熔鑄著美國多元的“文化共同體”。寬容就會導致思想的解放。我們說一花獨放不是春，萬紫千紅才是春。對于普通百姓，發(fā)展文化的辦法不是投入更多的錢去培養(yǎng)什么精英，而是在把錢投入到基礎教育中，真正尊重文化的靈魂地位，撤銷思想管制，才能有百家爭鳴的情況出現(xiàn)，這時我們才能真正構筑文化的軟實力。有一些人口比我們少很多的國家，比如以色列，之所以能在文化科技領域做出令人羨慕的成績，一個重要原因就是他們從小學課堂開始就已經習慣了寬容。他們調侃說：“通常三個猶太人會有四種意見。”不同思想、觀念、思路、意見的交流乃至交鋒，極大地激發(fā)了思維的活躍，自然有利于創(chuàng)造性工作。而這一切離不開寬容。伏爾泰有句名言：“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利!”《中庸》云：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同發(fā)展，建構一個和諧的現(xiàn)代社會，正需要這樣的文化心態(tài)作基礎。

　　道德品行是文化發(fā)展的強大保障。貧窮落后不見得就要挨打，富而不強沒有文化軟實力才會挨打。1840年的清朝和當今的中國在世界上的經濟總量都是非常靠前的，都像巨大而又虛弱的胖子，這時身上的脂肪都會吸引來侵略或掠奪，無論是直接的戰(zhàn)爭掠奪還是間接的貿易詐騙，根源就在于我們沒有文化軟實力，尤其是沒有我們原本毛時代已經擁有但后來丟失的道德優(yōu)越感。由于喪失了這種道德優(yōu)越感，才會有那么多的人崇洋媚外，才會有那么多的人主動移民到國外去過擔驚受怕的日子。文化的本質就是化人，要落實到人格的鑄造上來。提升文化凝聚力，關鍵有時不在于正確價值觀的鋪天蓋地的宣傳或轟炸，而是看領導們是否以身作則勤政愛民，是否不貪污不受賄。如果領導們在實踐中沒了人格，從上至下帶動社會風氣必然急劇惡化，即使開動再多的宣傳機器也是徒勞無功。官無恥使民無德。這就是說，行動比口號勝過千萬倍。

　　開拓創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要途徑。發(fā)展文化不能固步自封，一方面可以鼓勵外國人拍中國人的文化電影(除非是惡意貶損中國形象)，另一方面要把中國的文化推向國際。文化這東西是可以互相交融的。在全球化背景下中國文化可以融入全球，兼容并包，取其精華去其糟粕，接收外來文化的同時，發(fā)揚并傳播中國文化的精華，認識了世界也讓世界了解了中國。創(chuàng)新要擯除原有的文化弊端，多講個體生命的自由和尊嚴，多講百姓的權利或下級的權利。在對待思想文化上，防止搞一言堂，堅持思想自由，堅持各種學術可以自由爭鳴。幾百年來，西方思想文化界英才輩出，新的學術成果接連不斷，原因就在于自由爭鳴。在社會矛盾的處理上，強調以法律代替權力，在全社會樹立崇高憲法和法律的權威，這樣既可以維護公民的權利和自由，又最大程度地減少社會成本。以新的文化代替舊的文化，并非一帆風順，必然會碰到斗爭。這離不開政治家的膽識，也離不開有識之士的頑強奮斗。

　　技術時尚是文化發(fā)展的根本手段。保護傳統(tǒng)文化的同時要與時俱進，把新穎的時尚元素與傳統(tǒng)相結合。我們認為最淳樸的也是最時尚的，必須尊重和保護已有的文化、遺址以及文物，對文物保護單位要給予大力支持和配合，擅自破壞和詆毀者要給以強有力的處罰;在保護已有傳統(tǒng)的基礎上，我們還可以用現(xiàn)代理念和科技手段來開發(fā)民族文化資源，譬如廣州雜技團創(chuàng)作的雜技劇《西游記》很有特色，他們在八藝節(jié)一亮相就引起轟動， “騰挪翻轉全是戲，上天入地真功夫”，演出時現(xiàn)場掌聲幾乎沒有停歇，精巧華麗的舞美設計、驚險刺激的動作讓觀眾直呼“精彩”、“過癮”。《西游記》是我國傳統(tǒng)經典文學作品，他們卻以雜技劇形式登臺。

　　民族和睦是文化發(fā)展的良好結果。我們都知道文化具有防止民族分裂的重要功能，做到這一點，文化就要能夠凝聚和整合國家和民族的一切資源，防止文化在任何形式上的喪失。實現(xiàn)一個民族和國家的生存安全和戰(zhàn)略安全必須維護和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)，加強民族意識認同程度，這種認同和遵從往往需要下非常大非常多的努力，尤其是制定一部《反分裂法》來懲處出現(xiàn)的分裂行為，獎勵那些對維護國家和民族統(tǒng)一做出貢獻的人。而那些想脫離中國的民族或個人，允許他們離開中國，但土地是中國的，必須留下。防止民族分裂還有很重要的一點是不要把少數(shù)民族地區(qū)推向純粹的資本主義競爭市場，而是應該建立社會主義大家庭的機制，以形成民族大家庭的親情文化氛圍，才可以避免無窮的后患。

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　　一字千軍談“堵疏結合反傳銷”(原創(chuàng))

　　堵疏結合，以疏為主。解決問題要先疏導，必先分析原因，傳銷泛濫的最大原因就是就業(yè)率低下，失業(yè)就沒有收入，沒收入就吃不起肉，飯都吃不起，什么事都做得出來!!嚴重性可以想像!!!!就業(yè)率低下的最大原因是近些年國有企業(yè)的數(shù)量過低，很多國企被賤賣甚至人為政策性搞垮，而民企出于經濟利益又不能肩負吸收勞動力的責任。所以疏的舉措第一是大力發(fā)展國營企業(yè)，使國企民企的數(shù)量比例趨于合理，我認為這個比例應大約在6比4或7比3，這樣既能體現(xiàn)國企的穩(wěn)定特征，又能發(fā)揮民企的靈活作用。疏的第二個舉措是切實貫徹執(zhí)行促進就業(yè)法等法律法規(guī)，把促進就業(yè)當成硬指標來考核政績，同時借鑒和吸收國內外在就業(yè)上的合理做法，尤其是參考日本的終身雇傭制，該用人制度與年功序列制、企業(yè)內工會被稱做日本式經營的“三件神器”。終身雇傭制給予職工家庭式關心，而員工反過來對企業(yè)盡職盡忠，造就了企業(yè)內的人際關系融洽，這種重情重義的氛圍改變了少用人、多裁人的陋習。

　　再來說堵，堵是“頭痛醫(yī)頭，腳痛治腳”的辦法，不是從根源解決問題，但也很重要，我分三點談一談：

　　一是杜絕黑保護傘、不作為和執(zhí)法者敲詐。某些地方的傳銷活動猖獗根源不是傳銷人員頑固或鬼迷心竅，而是當?shù)卣目v容。當?shù)氐恼兔癖娔軓膫麂N活動中獲得很大的利益，如拉動本地衣食住行消費等。為了推諉責任，當?shù)卣砻嫔闲麄鞔驌魝麂N，私下卻提供“溫床”放任自流，當?shù)孛癖娨彩切恼詹恍Ａ硗饩W傳四川、內蒙等地的縣級工商部門抓到企業(yè)傳銷的證據(jù)不是去查處傳銷企業(yè)，而是敲詐，有的縣級職能部門一年的敲詐收入高達千萬元。

　　二是應以公安部門牽頭，各部門統(tǒng)一協(xié)調，齊抓共管。由于傳銷人員涉及面廣，身份復雜，工商機關難以深入調查，特別是工商機關對傳銷人員的個人賬戶無權查詢，無法控制傳銷活動的經費，再加上有些傳銷人員氣焰囂張，所以公安部門牽頭于打擊傳銷是比較便利的。銀行、通信、工商、公安、居委會等也應當統(tǒng)一制定協(xié)調機制，如組織社區(qū)愛心人士每天巡視，扎實開展好“創(chuàng)建無傳銷社區(qū)”和“防止傳銷進校園”等活動;對于涉嫌傳銷人員的銀行賬戶，請金融部門協(xié)助查詢或凍結其賬戶;對涉嫌傳銷人員的手機信號，請電信部門協(xié)助予以關閉。必要時成立打擊傳銷和變相傳銷的專業(yè)隊(簡稱打傳隊)，如由公安、工商、法院、交通、銀行、自來水、電力等牽扯部門抽調人員來臨時組成統(tǒng)一行動。政府職能部門應狠抓宣傳和監(jiān)管，做到“廣播有聲、報刊有文、單位有板報、路邊有通告”， 廣泛宣傳國家關于禁止傳銷活動的法律法規(guī)，通過曝光典型案例等形式，提醒告誡群眾遠離傳銷，讓廣大群眾認清傳銷的慣用伎倆，平時做好布點“監(jiān)控”、日常監(jiān)管和受理舉報等工作，尤其是目前網絡傳銷發(fā)展快、危害大，要有效打擊須做到“三早”，即早發(fā)現(xiàn)、早取證、早控制。

　　三是獎勵、處罰機制。發(fā)現(xiàn)傳銷并舉報者，給予一次如3000元的獎勵，此筆錢從對傳銷頭頭和主要組織者的罰款中列支;不贊成罰款收入歸國家或工商公安等部門，因為會助長“等魚兒養(yǎng)肥了再吃”的瀆職行為;對于存在傳銷的縣級或同級地區(qū)，凡出現(xiàn)傳銷或隱瞞傳銷現(xiàn)象的，要給予當?shù)匾话咽钟洿筮^的處分，并對該領導進行罰款如3000元;如有管理部門你推給我、我推給你，互相扯皮的現(xiàn)象發(fā)生，舉報者確認的第一個推脫部門要公開在本地報紙上寫道歉書，并處罰該推脫部門如3000元用于支付舉報者的辛苦費，第二個推脫部門除在本地報紙上寫道歉書外，處罰6000元用于支付舉報者的辛苦費，以此類推。公開、透明的獎罰制度會使人勇于舉報。允許新聞媒體的記者跨省調查，實現(xiàn)跨省的互相監(jiān)督，待遇同舉報人。傳銷組織內部揭發(fā)人除承諾幫助他們挽回損失外，還要給予如3000元的獎勵，傳銷組織內部爭斗非常利于破案。這個獎勵、處罰機制應明確施騙所得要無限追溯，確保傳銷得利被完全返還給被害者，絕不能罰款了事，辦案不能為了圖省事而忽視被害者的利益，現(xiàn)今法律不保護被騙者的財產的做法是錯誤的，因為這一點是助長了騙子行騙的政策。

　　有這樣一句話：當天使不再拯救大眾的時候，那些具有野心的人，往往便將命運抵押給魔鬼。若還不推出有力的舉措來剿滅傳銷，富有野心的人則有可能走上一條邪惡的不歸路。目前傳銷的很大原因是社會問題，不是個人資質問題，因為人民太窮了，才去傳銷!其實傳銷和變相傳銷在外國也不合法。這種“金字塔”欺詐很多國家都通過立法形式作出界定。加拿大《公平競爭法》明確提出禁止金字塔銷售，對違法者處5年以下徒刑及2.5萬加元罰款。德國《反不正當競爭法》規(guī)定滾雪球銷售的違法行為，處以2年以下徒刑和罰款。而國內也應盡快明確傳銷的定性問題：傳銷頭頭和主要的組織者已經不是一般的經濟違法活動，而是明顯的詐騙犯罪行為。傳銷現(xiàn)在在政府的嚴厲打擊下，已經不敢明目張膽的做了。但他們編造了很多的“謊言”，其中“資本運作”是他們拿來騙人的新騙術。這種“資本運作”是絕對的騙局，他們利用以前傳銷的模式改了改而已，就是所謂的高級傳銷，雖不會限制你的人身自由，但是你把錢拿出來，就基本不對你負責了，你要是不干了，一分錢都拿不回來!大家如發(fā)現(xiàn)這類新型傳銷活動，請及時向發(fā)生地的工商、公安機關舉報。工商機關舉報電話：12315;公安機關舉報電話：110;公安機關手機短信報警號碼：12110。

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　　一字千軍論三農問題

　　切記不要教條主義的推廣某地三農的成功的經驗，適合自己的才是最好的。根據(jù)各地農村的自然條件、資源優(yōu)勢，促進專業(yè)化、規(guī)模化，宜工則工、宜農則農、宜商則商、宜旅則旅，宜糧則糧、宜果則果、宜林則林、宜茶則茶。如果土地集中起來搞規(guī)模經營比自己種合算，農民會自發(fā)地朝這方面走，你想禁止都禁止不了。要堅持自愿的原則，起碼某種措施要得到當?shù)匕俜种?0的人支持，才可以推行，不經當?shù)貜V大農民同意就推行就會引起不滿與糾紛。必須尊重農民意愿、尊重農民生產經營自主權，要“引民致富”，不能“官逼民富”，不能代替農民決策，不能強迫命令。不切實際的行政干預只能是拔苗助長。在農村建設上，有的地方支持上樓的人多，但有的地方可能就少，即使上樓是劃算的，如果沒有經過百分之90的人支持，也會引起大規(guī)模的紛亂，好事則會變成壞事。

　　一是推廣成功經驗要慢。因為本地適合但換個地方就可能不適合，比如小崗村的做法有的地方就不合適，分光了怎么發(fā)展公共事業(yè)?不懂的人不要攙和或禍亂農村事業(yè)，有時采取無為而治的做法就是讓農業(yè)人員自己想辦法想措施更好一些，農民喜聞樂見的、自己產生的組織是有協(xié)調作用的。大力發(fā)展農民自我服務組織，實行“民辦，民管、民惠”。政府不能一刀切式的推廣自己拍腦門想出來的幼稚措施，比如有人想農業(yè)徹底私有化，他沒有考慮到農村人員失去土地后的嚴重后果。小農平均占用土地這種基本制度的作用根本就不在農業(yè)上，而在于維持社會的基本安定，這是它最大的制度效益。

　　二是集體經濟和家庭經營要并行。有的地方適合私人家庭經營的原因在于：該農業(yè)項目不能完全標準化，不能分段切割，干得好、干得壞、合不合格，只有等到收獲以后才知道，就像醫(yī)生看病一樣是個“良心活”，無法實施全過程監(jiān)督，所以即使歐美的農業(yè)生產也是以家庭農場為主。但普遍把家庭經營長期作為農村發(fā)展的單一形式的政策是不合理的。在滿足讓“農民自己種地，種自己的地”的基礎上，或者滿足農業(yè)項目標準化工業(yè)化以后，可以進行聯(lián)合，此時“聯(lián)合”就是生產力。若直接跳過家庭經營這個階段，實行專業(yè)化、規(guī)模化、機械化的生產，需要解決無法監(jiān)督這個軟肋，或者在綜合考量上有其它的產業(yè)項目支撐，此時要引導農民在他們自愿的基礎上逐步走向集體化。這時應建立一個全民資本控股的、農民平等參股的股份公司，實際上就是把被否定的“人民公社”要重新建立起來，并按照全新的現(xiàn)代股份制企業(yè)管理模式來管理他。如果家庭經營導致了“人民公社”時期修建的村莊水利全面潰爛、癱瘓了中國農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質基礎，造成農地重新回到 “靠天吃飯”的現(xiàn)象，這些地方有必要優(yōu)先考慮進行集體經營，因為利大于弊，生存下來比杜絕偷懶更重要。

　　三是拋棄市場調控一切的理念，根據(jù)實際情況依靠國家和集體進行計劃和組織。實行計劃與市場并行的經濟，才能避免產前的盲目、產中的失控、產后的失衡。韓國解決“三農”問題，主要做法是：年初農協(xié)與農戶約定農產品收購數(shù)量和價格，引導農民按計劃經營。在農業(yè)生產經營周期內按約定的數(shù)量和價格向農戶支付40%的預付金;在收獲期，當市場價格低于農協(xié)約定的價格時，農戶可按已有約定把產品賣給農協(xié)，當市場價格高于約定價時，農民可把產品賣給他人，我們可以借鑒這些國際上的經驗。從微觀上看，內蒙土豆賣難、江蘇大白菜賣難，山東大蒜賣難等問題要求國家產前產中必須進行指導或計劃，這樣才能形成穩(wěn)定的市場經濟。在宏觀上看，中國所有公民的白面、大米等主要糧食需求要由國家糧食部門實行統(tǒng)種統(tǒng)購統(tǒng)銷，以此防止發(fā)生意外糧食危機和杜絕轉基因毒害。計劃或管理不僅包括經濟問題，也要考慮把村莊內部必要的公共建設、公共服務、公共福利、公共管理放在眼里，如首先把“村村通客車”工程、農村飲水安全工程、農村電網改造工程、養(yǎng)老服務工程、鄉(xiāng)村衛(wèi)生室提升改造工程、農家書屋建設工程、有線廣播村村響工程、農民體育健身工程、信息下鄉(xiāng)入村工程等為民辦實事項目辦好辦實，無論這些項目的資金是來自集體、個人還是國家。

　　四是擴大農村市場的內需關鍵要出組合拳。組合拳包括四點：提高農副產品的價格、增大農村人員的福利和社保、減少甚至取消不合理稅費和物流部門的收費(如高速運輸費用)、加大汽車家電等商品下鄉(xiāng)政策的力度。尤其是增大農村人員的福利和社保，因為國家各地企業(yè)生產了財富，僅靠農民自己的勞動收入不能滿足這些財富的購買力，還要靠給農民發(fā)些福利券或印現(xiàn)金直接消費，否則這些財富浪費不說，各地企業(yè)也不能進一步擴大再生產。這個勞動收入與福利收入的比例約在10比1為合適，因為國家的經濟增長率是10%。福利低了遏制生產，福利高了造成懶惰，在最低保障收入基礎上勞動收入與福利應成比例掛鉤以刺激勞動積極性。農村消費一直被稱為埋在土里的珍珠，在一系列強農惠農政策的支持下，農村巨大的消費潛力可以逐漸轉化為現(xiàn)實的內需推動力。

　　五是必須加強農村信息化這條解決“三農”問題的最有效措施。信息技術具有滲透力和帶動力強的特點，要用信息技術對農業(yè)生產、農村公共衛(wèi)生系統(tǒng)、農村市場和農民教育進行結合和指導;促進涉農信息進村入戶渠道暢通，重點支持開發(fā)和建設農產品和涉農物資信息平臺、農村遠程醫(yī)療平臺、農民務工信息和培訓平臺等“三農”綜合信息服務平臺等。

　　最后，要注意土地政策是“三農”的核心，為防止侵害農民土地權益的現(xiàn)象，應按照《農村土地承包法》之規(guī)定，確實保障農民在土地流轉中的主體地位和自主決策權，切實維護農民土地承包權益，解決好失地農民的生存問題，并按照“民主、公開、合規(guī)”的基本要求搞好農村集體財務管理。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　人是“活寶”，毛主席曾經說過，“人多力量大，熱情高，好辦事”。某個地區(qū)人口越多，一般來說經濟發(fā)展和科技發(fā)展就越快。比如城市的人口密度人口規(guī)模遠遠高于鄉(xiāng)下，但是城市的生活水平卻比鄉(xiāng)下高，工作機會也比鄉(xiāng)下多。因為人口密度越大，該地區(qū)的水電氣建設、交通等生活服務設施就越能達到集約化。最起碼電話線鋪線的長度減少后可以花更少的錢，而人口規(guī)模越大，市場規(guī)模就越大，物品的生產成本就越低，進而轉化成規(guī)模優(yōu)勢，同時造成更快的科技發(fā)展速度。人口越多越會形成優(yōu)勢互補，促進職業(yè)專業(yè)化，人的文化交流就越多越發(fā)達。即使在動物世界中，比如螞蟻，蜜蜂社會也能反映出這種以多取勝的基本原理。

　　隨著科技的發(fā)展，人類可供使用的資源越來越多，煤、石油、鐵礦、風能、水能、潮汐能、核能、熱核聚變能等等。古代人無法想象地球能住下60億人，古人們基本都住的是平房，但現(xiàn)代人基本都住的是樓房，等到世界人口突破100億時，人們也都住在幾百層的高樓里了。財富是人類創(chuàng)造出來的，而且越創(chuàng)造越多。很多人叫嚷資源緊缺不過是為賣家漲價找的借口，尤其是國外有居心叵測的人拼命渲染有利于漲價的資源危機論。在科技發(fā)展水平低下的過去，的確存在著為爭奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，這些戰(zhàn)爭一方面原因是為了減少人口，另一方面戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是社會制度有不合理的地方，秦朝短短幾年就滅亡，為什么，因為是暴秦，統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治導致老百姓很快就起來把它推翻。但是現(xiàn)在不同了，即使某個國家真的出現(xiàn)資源缺乏的情況，反而會倒逼人們勤勞的發(fā)展經濟。伊朗工程師曾說過：“我們要是真的沒有了石油，我們就會像日本一樣!”把資源利用當作“刻舟求劍”的觀點應休矣。

　　說說計劃生育的錯誤:1.少數(shù)民族可以生二胎，而漢族不允許, 違反了法律面前人人平等的精神;2.侵犯人權：美國指責中國人權問題，其中有一個就是計劃生育，生命權和生育權是上天給予的，世界上看有幾個國家竟然不允許人家生孩子;3.方向不對：方向應是外向性的對外擴展，而不是內向性的對內壓制，減少人口策略應是迫不得已而為之。若土地少應禁止強占耕地，若污染重應及早治理，若資源少應減少無序出口，把解決問題指向減少人口是削足適履，目前還沒到削足適履的時候，產量巨大的玉米根本就沒有用作口糧;4.就業(yè)率低原因不是人口多，而是工廠一邊裁員，一邊加班，讓一個人干兩個人的活，才造成其它人失業(yè);5.加速了老齡化進程，嚴重的老齡化將導致經濟衰退;6.性別比失衡，幾千萬光棍將大大引發(fā)買賣婚姻、拐賣婦女等違法犯罪行為;7.強制措施代替自愿措施。中國的計劃生育具有世界上獨一無二的特點，即中國的計劃生育是強制的。韓國、泰國、斯里蘭卡等國的經驗表明：即使不采用強制措施，也完全能夠迅速降低生育率。

　　中國人講究多子多福，所謂“不孝有三，無后為大”。另外人多對于可能發(fā)生的國際戰(zhàn)爭有極大益處。古代楊老令公帶七個兒子去征戰(zhàn)遼國，即使六個兒子戰(zhàn)死沙場，還有一個生還的機會。侵略者若敢進入中國的領土，就讓他們陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海!!!!

　　但“人多力量大”是有前提條件的:人心齊，泰山移!若是沒有組織起來，沒有形成團隊精神，人固然多也只是一盤散沙而已。都聽過那兄弟和筷子的故事，團結即是力量。“一人踏不倒地上草，眾人踩出陽關道”。拿獻血來說，一個人獻N次血不如N個人獻一次血，只有更多的人加入獻血行列，才能保證醫(yī)院有足夠的臨床用血，而去救更多的人。在動物世界中獅子之所以能夠在野牛群中撲殺某頭野牛，是因為絕大多數(shù)的野牛，一般會選擇逃跑，而不是組織野牛群集體跑回來沖向獅子。“人多力量大”如果沒有“組織”這一前提，就會變成“兩個廚子燒一鍋湯，不是太咸就是鹽沒放”“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”。團隊精神能發(fā)揮整體大于部分之和的協(xié)同效應。如果組織不好，相互傾軋，反倒是一盤散沙，任人宰割。

　　在企業(yè)里，為了防止出現(xiàn)一盤散沙的現(xiàn)象，就需要明確團隊目標，并將責任落實到人,并做到能職相符，人盡其用。在中國商朝有一位宰相叫伊尹，他在組織土木基建工程的時候，讓腿腳強健的人挖掘，肩脊有力的人背運，獨眼的人進行測量畫線，駝背的人則負責粉刷地面，人力各盡所用，每個人的能力都得到了充分發(fā)揮。

　　實際上，如果沒有所謂毛時代的“胡生亂生”，哪來支撐如今經濟發(fā)展的“人口紅利”?三十年前，中國的家庭大多是一人工作養(yǎng)活七八口人。現(xiàn)在多個人供養(yǎng)一個人卻生活不能改善，簡直是天理難容!很多人害怕觸動現(xiàn)在“計劃生育體系”的利益，因為現(xiàn)在全國有多少人、多少事是靠計劃生育政策來維持的。若把這計劃生育廢除了，這些人怎么活?可更難解決的是“養(yǎng)兒防老”問題。農民說：城里人“養(yǎng)兒防老”，是解決端茶倒水的問題，鄉(xiāng)下人則要解決溫飽問題。這些計生政策制定人員設身處地想過老百姓的現(xiàn)實情景嗎?吃飯得靠勞動力啊;計劃生育政策的制定者沒把中國人當作人來看待，以為中國人是一群不會創(chuàng)造財富的廢物。他們不懂得人是有創(chuàng)造力的。人多了就出主意減少人口，說明領導沒有組織能力，無法為老百姓創(chuàng)造就業(yè)機會，這才是真的。

　　退一萬步說如果真有資源窮盡的情況，中國僅在自己一國范圍內進行計劃生育也是非常愚蠢的。我們國家有很多陰險分子發(fā)大量鼓勵計劃生育的帖子，除少數(shù)被洗腦外，可以肯定其中一些人絕對是處處禍害中國的。科學技術日新月異，生產資源同樣日新月異，資源怎么能成為計劃生育的依據(jù)呢。事實上人類自主生育天然自適應于環(huán)境，計生分子編造“不計生，人就要變繁殖狂”的理論完全是騙人的。不計生，人就會變繁殖狂的理論不過是騙子的忽悠，是拿來恐嚇中國人的謊言。

　　鄂溫克族有句諺語：星多天空亮，人多智慧廣。請大家以此句來指導我們的人口發(fā)展策略吧。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭論在建國后的政治運動中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進來，這些社會運動還是有可取的一面。在復雜的大環(huán)境下，矛盾論對和平時期的國策制定仍有借鑒意義。有人說和平年代斗爭哲學就不該繼續(xù)應用，其實和平年代國際間軍事斗爭僅僅是轉向地下，而和平年代的政治和經濟斗爭如果取消就會埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯認為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點代面，有的對稱的雙方不存在對抗與斗爭。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關系都確認為斗爭關系，天下就大亂了，這會使無數(shù)的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽二字更合適。為什么?因為陰陽也包括了可能發(fā)生的非斗爭情況。

　　矛盾論容易誤會的是認為內因永遠決定變化的方向，甚至誤認為運動或斗爭是永遠絕對的。以內因決定論舉例，一株植物生長的外因，如陽光、空氣或水分三者中的任何一項都嚴格決定著它的發(fā)展變化，所以內因決定論應改為內因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭或相互轉化，也可以和平共存或向各自的方向進一步轉變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯誤。佛陀兩千多年前就講過，“法無定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學屬于玄學，不便于做出準確的預測，社會上的具體細節(jié)問題多應交給各領域的專業(yè)知識來解決。

　　不過瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾論》在取名上強調了斗爭的內容，特別有利于對軍事和政治斗爭進行抽象的宏觀概括。沒有毛澤東的《矛盾論》，中國革命也許不會那么快取得成功。一支國民黨的十萬大軍，來圍剿只有兩三萬的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說比較嚴重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結。比如我走在馬路上看到一毛錢，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結……左也不是右也不是。糾結了怎么辦?一是多讀書多長學問開闊視野，就能依靠知識解決問題。二是遇到暫時解決不了的事就想開一點，無論多么嚴重的事，都會過去的，多想光明的一面。這是一個糾結的時代!生活五味雜陳，糾結在所難免。工作中各種各樣的關系很糾結，感情里愛與不愛恨與不恨也是十分糾結，想得開就是天堂，天堂就在想法中;想不開就是地獄，地獄亦在想法中。想得開不應是逃避，而是應該積極主動的面對，魯迅說，真正的勇士不僅能面對淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺是在天堂，原因是天堂和地獄的區(qū)別只在于人心。

　　最后說最嚴重的情況，即矛盾的極端形式，糾結中的糾結，即悖論。悖論的一個標準形式是：如果事件A發(fā)生，則推導出非A，非A發(fā)生則推導出A，這是一個自相矛盾的無限邏輯循環(huán)。舉個理發(fā)師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個理發(fā)師，且該村的人都需要理發(fā)，理發(fā)師規(guī)定，給且只給村中不自己理發(fā)的人理發(fā)。試問：理發(fā)師給不給自己理發(fā)?如果理發(fā)師給自己理發(fā)，則違背了自己的約定;如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，那么按照他的規(guī)定，又應該給自己理發(fā)。這樣，理發(fā)師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環(huán)。生活中會發(fā)現(xiàn)處處都是矛盾，沒有參悟透以前，我們只能首先接受這個事實!!!森田療法認為：“放棄執(zhí)著，接受事實。為所當為，順應自然。”其實我們都在死循環(huán)里掙扎，沒有真正作到放棄執(zhí)著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環(huán)就出不來了。不鉆牛角尖的條件是消除對立、敵對情緒。心中多點愛，多接受到愛，消除自己對人，對社會的敵對、對立情緒，一切看淡，一切無所謂就什么毛病也沒有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現(xiàn)實世界，而在現(xiàn)實世界里無法生存。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會還擊。有一首歌唱得好：朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的是獵槍。毛主席說的這句話意思可以從字面上看出來，通俗易懂，這一點是毛思想的典型特色。簡單的話容易執(zhí)行是優(yōu)點，但簡單的話也容易被敵方利用，這個缺點可能會導致連綿不斷的戰(zhàn)爭。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來歷。針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產黨對這些事件的嚴正立場。他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產黨就必須用嚴正的態(tài)度對待之。這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴格的自衛(wèi)立場上的，任何共產黨員不許超過自衛(wèi)原則。”對中國共產黨的嚴正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴大事態(tài)，發(fā)動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之敵的斗爭口號。

　　英國人伊范曾經說過：“所謂的道德與正義，只有當實力相等時才能提出來討論。這就是說，平衡來源于實力，和平依賴于威懾”。還有一句中國白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國要來真格的時候，就會看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態(tài)朝鮮戰(zhàn)爭前說過，痛揍阿三前說過，教訓越南前說過，每次言必行，行必果。一個國家弱了，便會經常受別國欺負，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個道理，要不被人犯,先使自己強大起來吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實是有的國家奉行霸權主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對方的尖端武器卻趁機得寸進尺伸過來了，美國執(zhí)意要派航母到黃海來挑釁，美國的行為方式表明，它仍然在堅持冷戰(zhàn)思維，奉行炮艦政策。所以毛的國際策略要靈活一些了，即報復不能讓對方摸清規(guī)律。兩種情況，一種就是牙眥必報。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。 第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責”!!!! 第二種情況這條對策是當今中國的茍且偷生治國之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國該如何應對?我只說一句話：時不我待，針鋒相對，放棄幻想，準備戰(zhàn)斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個策略實際是避免陷入連綿戰(zhàn)爭的一種辦法。

　　強調的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責”在漢奸和賣國賊手里實質是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當代的中國，有的人死了但他們永遠的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因為他們沒有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時天譴的不僅僅是漢奸與賣國賊，也包括普通的百姓，因為你們這些百姓沒有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報復。其出發(fā)點是自衛(wèi)，自衛(wèi)當然是正當理由。但也被敵方認為是有便宜可占，萬一對方被侵犯了就喪失了報復的能力呢?所以美國才有了先發(fā)制人的軍事策略;才有了拋售美國國債就是對美宣戰(zhàn)的經濟策略。面對這種情況，即使不能提出更加強硬的對敵戰(zhàn)略，也應當效仿對方的這種軍事和經濟策略。

　　但在國內法律領域我國的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國家法律沒有挨打可以還手的說法，兩個人打架，一起處理，先動手的重，再就是看傷情和過錯，正當防衛(wèi)只是個形式范疇。這一點法律還有改進的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點太難。即使看著孩子被打被侵犯確實心疼，但還是覺得不能教他去打人。但在大人領域，如果法律因腐敗得不到執(zhí)行，不想受冤屈的人民便應履行偉人的這句話。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍論福利

　　把福利當作負擔，認為福利政策實施容易取消難，并且認為福利擠占高科技領域的投入，可以說是普通人最直接的看法，單在封閉靜態(tài)的經濟系統(tǒng)中看的確如此，但事物都是在不斷發(fā)展變化的，財富源源不絕的創(chuàng)造出來時，就需要相應的貨幣和內需相對應，這時福利不但不是負擔，反而是動力或說是生產力。

　　我們要防范出現(xiàn)該享受的福利沒有享受，或者不該享受的福利享受的情況。如果把公務員等特殊群體比作狼，有人會認為必須先把狼喂飽，否則就會引起狼的不滿而社會不穩(wěn)，這其實就是不該享受的享受。而農民工等群體福利缺失，這其實就是該享受的福利沒有享受。比較兩者引起社會不安定因素的程度，農民工等群體福利缺失其實更為嚴重。古語云“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。若是利益分配不平衡、不公平，引發(fā)的利益分化必然激化不同收入群體之間的矛盾，不利于社會秩序的穩(wěn)定。而公務員等群體肥私性的自己給自己增加福利，哪有滿足的時候。公務員等群體的福利水平應為社會或企業(yè)的平均的福利水平。

　　另外人群基本福利的缺失會導致犯罪案件居高不下，因為基本福利的缺失造成人被生活所迫而偷盜搶劫的事件，這樣的社會成本更高更可怕。政府的福利責任盡管被極大地收縮了，可由此造成或惡化的問題是養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等民生問題的突出，本質上問題只是從左手倒到了右手。比如政府對國民醫(yī)療福利不作為，一方面產生了“醫(yī)鬧”，另一方面醫(yī)生狠宰病人，這樣挑動國民互相埋怨，社會焉能不亂，根源根本不是“醫(yī)德”缺失的問題。養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等民生福利轉給企業(yè)等社會經濟實體，必然造成這些經濟體的苦難經營。

　　國家福利政策要注意一些細節(jié)問題：一是要擴大福利覆蓋范圍，將福利關注對象由傳統(tǒng)低收入救助對象擴展至老年人、未成年人、殘疾人及身心障礙者等社會群體。二是面向社會開放福利服務市場，實現(xiàn)多樣化人性化的服務形式。三是建成以政府為主導，政府、市場、家庭、社區(qū)的聯(lián)結福利系統(tǒng)，讓四者相互支持、互為補充。四是加強對福利機構和福利設施等載體的扶持，尤其是扶持老年人、孤殘兒童、精神病人和重點優(yōu)撫對象等群體的福利機構。五是完善并落實《勞動法》、《殘疾人保障法》、《未成年人保護法》和《老年人權益保障法》等法律內容，嚴肅法律的完整性和有效性。六是婦女就業(yè)的在懷孕哺乳期間的福利資金由企業(yè)等組織補貼改為從國家領取津貼，降低企事業(yè)等單位的負擔，減輕女性的就業(yè)難程度。七是發(fā)揮私人慈善對福利缺失的補充作用，盡管私人慈善作用是極其有限的。八是應當讓人民幣升值以更多的進口國外資源物品，用于增加百姓福祉，鼓吹人民幣貶值的人要么是教條書讀多了，要么就是漢奸。九是赤字福利面向的對象不是增加公務員的收入，而是面向普通國民的購買力和一般勞工的社會保障。

　　國民有了福利才敢花錢，而花錢不會導致國民經濟崩潰，而是改善了內需不足的狀態(tài)。從國際上看，普京向公民派錢派得手軟，免費的教育免費的住房免費的能源免費的醫(yī)療免費的養(yǎng)老免費的交通……從國內看，沒有這些福利，普通百姓子女就讀就供不起，家人失業(yè)挨不起，自已老了養(yǎng)不起，結婚結不起，病了治不起，房子住不起，連死了，對一些人來說，也是燒不起。國民沒有了基本福利，經濟上根本談不上統(tǒng)一臺灣，政治上就更不用說了!福利如果面臨資金不足，就應動用赤字工具，這就是人所共知的1929年羅斯福帶領美國死里逃生的政策核心，最終，國民福利的投入就轉化為內需的增長。反過來看現(xiàn)在的中國，如果廉價出口商品養(yǎng)美國富人，就會壓抑國內全體內需，因為得到的國外付款變成了美債，花不出去的過程中貶值不說，還要加劇國內的通貨膨脹。

　　壓抑國民福利引起惡性循環(huán)。國民福利越是缺失，購買力越弱，越是稅基減少，從民眾身上得到的稅收就越少;這時增加稅費如同殺雞取卵。而增厚國民福祉是良性循環(huán)，將會培養(yǎng)稅基;拉動內需，活躍了經濟，企業(yè)效益將會增多。大家沒發(fā)現(xiàn)么?國民福利若嚴重抑制，高價進口外國產品，低價出口勞動力和原材料，這不是政治經濟學教科書中對殖民地的經濟特點描述么?

　　因為沒有后顧之憂，勞動者福利可以增強企業(yè)的競爭力;因為福利對經濟危機的良性循環(huán)作用，國家福利政策可以增進國家的綜合實力，國民福利在1929年幫助美國渡過了經濟危機。吸取德國歷史上的經驗，國民福利還能增進一個國家的戰(zhàn)爭潛力，盡管對于德國來說那是一場不成功的世界大戰(zhàn)。

　　今天我國的房地產調控不如人意，懷疑是人故意縱容賣地財政的結果。實際上如果真想降低房價，只需增加國民福利這一招。歷史上有這樣的描述：“希特勒在演說中向出租房子的人保證房租會上漲的;對租房子的人保證房租會下降的”。他是通過向租房子人，主要是窮人，提供了租房子的補貼，就平抑了1933年的德國房價飛漲。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍論剝削

　　把人類社會如果比喻成或微縮成一個人的話，剝削現(xiàn)象就是人的生癌現(xiàn)象。我們還可以把人類社會的信息流通系統(tǒng)比喻成神經系統(tǒng);人類社會的資本流通比喻為人身上的血液流通;把人類社會的管理和技術比喻成人的左大腦和右大腦;人類社會的各階層或組織可以比喻成人的各種器官;人類社會的勞動生產資料比喻為肌肉。形象化以后，我們可以說，不存在一個器官剝削另一個器官的正確說法，無論是資本家剝削工人還是工人剝削資本家;但當某個器官癌變以后，也就是極端化以后，剝削這個概念才應該起作用。在正常狀態(tài)下，器官之間遵循等價交換的原則進行相互的服務。

　　一來說信息。信息的流通可以增進社會的有序性，提高社會的價值。信息和勞動結合。如同神經系統(tǒng)和肌肉結合一樣就會創(chuàng)造價值。沒有管理信息技術信息勞動信息的注入，活勞動不創(chuàng)造價值。忽視管理信息技術信息的重要性，理論就會造成誤導或產生漏洞。

　　二來說資本與生產資料。否定資本與生產資料在價值形成中的作用是不符合實際的。如同光講勞動的作用是片面的一樣。比如農民種同樣的兩塊土地，投入不同樣的資金或種子、肥料等，兩塊地打糧不一樣多。總結多年的經驗和教訓，應堅定不移地發(fā)展多種所有制經濟，包括發(fā)展私有制經濟，即使有人說是發(fā)展剝削，也不能否定資本存在的必要性，如果把資本家的投資看作廣義上的勞動，就可以大大縮小剝削階級隊伍。實際上，人人都是資本家。老板是資金上的資本家，工人是人力資源上的資本家。當然扶植本民族內部的資本家同放縱西方的惡意資本侵略或惡意殖民不一樣，前者是正常的血液流通，后者則是外界寄生，后者有點象蛔蟲。

　　中國過去讓馬克思給忽悠了，劉少奇說過，我們歡迎資本家，不然工人沒有飯吃。但這不是說剝削有功。因為剝削是個貶義的道德概念，資本家只要照章納稅，合法經營，就不能說存在剝削。剝削的概念若沒有完全搞清楚，又去講消滅剝削就容易造成混亂。“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。歷史上沒有搞清楚就為此大打出手血流成河的現(xiàn)象可謂教訓深刻，說上世紀是“語亂天下”，一點不為過。如果“剝削”的解釋是血淋淋的，就會“妖魔化”雇工現(xiàn)象，挑起矛盾紛爭。有了矛盾，要靠雙方的妥協(xié)，以及靠合理的契約來改變。為“糊涂概念”推波助瀾，造成了多少冤魂野鬼啊。剝削是 “質變”，而人追求正當享受是“量變”。

　　“黑磚窯”、“黑煤窯”是剝削，這些工廠辦得像監(jiān)獄一樣，工人的合理權利和利益受到很大的損害;生活中的眾多惡行。殺人、綁票、搶劫、盜竊、詐騙、奴役、賴賬、敲詐勒索等也都是剝削;還有的剝削如稀缺品的擁有者對別無選擇者的壓榨，舉例而言有權力剝削：強買強賣、苛捐雜稅、貪污受賄、享受特權等;國有企業(yè)的臨時工有被壓榨現(xiàn)象，比如某公司領導的年薪30多萬，底下的臨時工不足2萬。有品牌剝削：如北京市的出租車公司由于擁有出租車牌照這個稀缺品，該市的出租車司機每個月要上繳4000多元“份錢”給出租車公司，占他們收入的大部分!因為他們找不到比這更好的謀生手段;出租車本是最適合個體經營的事業(yè)，卻通過行政審批，成為某些公司的特權。這種特權，比當年物價雙軌制時代的賣批文還厲害，賣批文只是一錘子買賣，而出租車這個“批文”卻可以讓一些人成為一本萬利的食利尋租階層。最大最高明的剝削是金融剝削，一些金融家根本不用停留在實體經濟的活動中進行剝削，而是等實體經濟里的經營者創(chuàng)造出財富之后，才直接對他們積累起來的財富進行掠奪，方法就是掌控金融市場如股市和銀行。西方對中國的銀行來回的剪羊毛使我國損失巨大，這種剝削有的是合法的，但近乎于搶劫。

　　什么叫剝削?《辭海》上的說法是：“通過占有生產資料無償攫取他人的勞動成果。”這個概念不但已經落后了，而且漏洞頗多。真正的剝削應定義為：通過不道德、非法或違反契約的手段無償占有他人的勞動成果。法律是個重要的衡量手段，古今中外歷朝歷代要懲治和打擊的對象都是那些謀取為當時的社會制度所不容的非法利益、非法收入的人。要消滅剝削就要成立工會、搞社會保障、實行最低工資制、加強勞動保護等。道德良知也可以起到減輕剝削的作用，如同樣是老板，有的對工人寬厚些，有的對工人苛刻些。剝削現(xiàn)象根源在于人與人之間暴力、財產、信息和組織等方面的不對稱，理論上說，在一個缺乏民主法治的地方，剝削是很嚴重很普遍的，“強者剝削弱者”將成為鐵定的規(guī)則。狼是強者，羊是弱者，狼肯定吃羊。人在個體上存在不平等，體力有強弱之別，智力有高低之分，必然存在剝削。國家間也有明顯的差異，發(fā)達國家對發(fā)展中國家必然百般搜刮。所以要建立一個公正合理的人類新秩序和國際新秩序。避而不談剝削是種駝鳥行為,自欺欺人而已。剝削份子顯然不愿意承認自己是剝削份子。要消除剝削，一要提倡對弱者的“平等”， 二要提倡強者的“競爭”，假設平等公正是左拳，那么優(yōu)勝劣汰就是右拳，人出擊時不能只打左拳和右拳。應當是組合拳，既要保護弱者，又要防止出現(xiàn)血淋淋的殘酷競爭。

　　消除剝削不能簡單化粗暴化，絕對不是消滅資本家。資本家和工人，也是一種社會分工，缺一不可。企業(yè)除了必須有作為特殊商品的勞動力外，還必須有資金、設備、技術、信息、經營管理等要素，作為企業(yè)經營者的資本家投入了大量的資金、設備等，還必須善于經營，承擔風險等，那么，在利潤的分配中，資本家參與分配一定的利潤是理所當然的。把人類社會簡單地分成剝削階級和被剝削階級，會讓人完全看不到人與人之間還存在倫理、道德、人性等，這就會影響到政府制定正確的大政方針。

　　最需要強調的是防范權力剝削，即政治手段的壓迫。隨著現(xiàn)代國家權力職能的日益強化和集中，那種依靠土地、礦山、工廠和機器等生產資料的“經典形式”的物質剝削，逐步地讓位給依靠權力謀取不正當利益，這就需要反腐敗。腐敗是最大的惡性腫瘤，割掉它必然伴隨著巨大的疼痛，有時被它反噬極有可能，最后人死瘤亡。

　　一字千軍 QQ 957138271

　　一封在夏季互勉的家書

　　自從有了電話，弟弟就再沒有給你寫信了，記得我求學時，你叮囑我一個人在外照顧好自己，注意安全;今天我借著公司開展一封安全家書的活動，再次拿起筆給你寫這封在夏季互勉的家書。安全這個話題太沉重。大哥，您知道嗎?您對于爸媽來說，太重要了。在爸媽心中，您是家里的頂梁柱。

　　當年我來到大港油田開始投身鉆井建設的時候，你已經從事石油業(yè)務6年了，我由一個調皮搗蛋的小毛頭長成大小伙子，你也和我一樣，繼續(xù)為祖國的石油貢獻自己的力量。石油行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，是一個危險的行業(yè)。安全是條繩，牽著千萬人;安全是根線，連著親人念。每當上班我都會在工作中時刻保持警惕，繃緊“安全”這根弦。

　　另外，我也得提醒你作為一名司機在出車的過程中注意安全。多年來，你從事汽車駕駛無論是雪天、雨天，一年四季，早出晚歸。你可要防止酒后駕駛、疲勞駕駛呀，我想對你說，許多大事故往往就起源于對一個微小細節(jié)的忽略，才釀成大禍。

　　現(xiàn)在是夏季，天氣炎熱，人們通常會出現(xiàn)乏困狀態(tài)，容易出現(xiàn)交通事故。對此，我要特別提醒您：如果駕車途中感到有倦意，應立即休息。在行車當中可以有意識地變換車速，改變行車節(jié)奏;而在選擇行車道路時，不妨找些沿途景色多變的道路來行駛。這樣的“變奏”容易提神。還要防濕滑：因為夏季相對多雨，車輛行駛中出現(xiàn)側滑的可能性隨之增大，因此應控制車速，加大車距。大哥啊，有些地段巷道路面不太好，千萬不要逞能。在行車中您可不要為追求經濟效益、追求高獎金收入而忘記安全，不要抱僥幸心理而違規(guī)操作啊。

　　最后，我想說，我和千千萬萬的家人一樣，不求大富大貴，只希望有一個完整的家。大哥，我的愿望，多么的簡單，在這個熱情似火的夏季愿您平平安安，讓我們?yōu)榱税踩ぷ骰ッ慊睿餐M步吧。

　　您的弟弟 2012年6月

　　一字千軍QQ957138271

　　我愛勞保鞋

　　有句俗話：“多足蜈蚣人的寶，我愛鞋子愛到老”。世界上有好多鞋子，風格都不一樣，我的鞋子其實也挺多的，最近把好多不要的都處理了!但唯一保留的就是勞保工鞋。勞保工鞋我很喜歡，多年來都靠它們給我足部以周全的保護。

　　1996年7月，我正式成為了大港油田的一名職工，從此與勞保鞋有了一段親密的經歷。

　　我的第一雙勞保鞋是鋼頭勞保鞋，對腳來說能防止被各種尖硬物件刺傷，還可以防墜落物砸傷腳部。據(jù)說前包頭的抗沖擊材料質量非常過硬，絕不會出現(xiàn)搬石頭砸傷自己的腳。在井隊實習期的某天，我與鉆工們集體抬鉆桿，鉆桿落地后正好砸到我的前腳趾頭。由于穿的就是鋼頭勞保鞋，腳趾絲毫未傷。

　　從此我開始關注勞保鞋，到現(xiàn)在，我見識了各種不同性能的勞保鞋，如防油勞保鞋用于地面積油或濺油的場所;防水勞保鞋用于地面積水或濺水的作業(yè)場所;冬天的加棉勞保鞋可以使我免受凍傷。勞保鞋為我提供了安全有效的足部保護。如果我工作不穿勞保鞋，弄傷了腳那就是“自作自受”了。現(xiàn)在服役的這雙勞保鞋有超強的耐撕裂性、耐折耐寒性、以及出眾的透氣性。鞋底是橡膠大底，鞋底超強耐磨并緩減震力，腳感彈性輕便。一說起勞動防護用品，人們最先可能想到的是安全帽、安全帶、手套，而勞保鞋、防護靴，這些用來保護勞動者足部的用品，常常被忽略。事實上我在基層勞動中使用工具、操作機器中，腳通常處于作業(yè)姿勢的最低部位，隨時會接觸到笨重、堅硬、帶棱角的物體，以至于被砸傷、戳傷或者擠傷的可能性非常大;另一方面，如果腳沒有站穩(wěn)，身體就會失去平衡，破壞了正常的作業(yè)姿勢，可能就會引發(fā)事故。如此看來，保護腳的安全裝備就顯得尤為重要。目前的這雙工鞋，就能防止發(fā)生足部傷害。

　　為防止如腳趾不被砸傷，腳底不被刺傷，絕緣導電等要求，每次使用勞保鞋前我都要認真檢查，在鉆井野外作業(yè)中，破損或有裂紋的勞保鞋是有危險的。勞保鞋用后我也妥善保管，如橡膠勞保鞋用后都用清水或消毒劑沖洗并晾干，這樣可以延長使用壽命。

　　雖然具備一雙工鞋是很重要的。但經常有人告訴我工人大都不太愿意穿勞保鞋，說穿時間長了出汗多，而且臭味很大。首先這里我需要建議有除臭設計的質量好的鞋，最好采用優(yōu)質皮革，這樣透氣性會比垃圾皮革好很多;其次就是換鞋問題，任何質量的勞保鞋都不易長時間穿戴，建議每個員工準備兩雙勞保鞋，替換著穿，這樣就可以有效地避免腳臭的發(fā)生。

　　由于勞保鞋對足部的保護，我愛上了一直保護我的工鞋。每次勞動回來，我都想給工鞋唱一首飄渺而動聽的歌聲。有了我對勞保鞋的信心，我們才能放心工作;信心成就了愛心，信與愛永遠分不開。

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　　一字千軍談網絡游戲

　　在美國中央情報局極其機密的“行事手冊”中，關于對付中華人民共和國的部分，最初撰寫于中美嚴重對立的1951年，以后隨著中美關系的變化不斷修改，至今共成十項，內部代號稱為《十條誡令》。 直到最近才被揭密。請看第三條“get people’s minds off their government by focusing their attention on athletics, sexy books, plays and immoral movies. ”“三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來，讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”。這里，我強調其中的“游戲”2字，因為游戲已經毀掉了中國相當數(shù)量的孩子。

　　18歲以下的孩子對游戲尤其是大型網絡游戲是沒有抵抗力的，所以對大型網絡游戲要統(tǒng)一管理，比如由教育系統(tǒng)及文化部門設立專門的專兼職人員機構，對入校學生的大型網絡游戲的賬號、數(shù)量、時間、分數(shù)、教育意義、級別和網吧網站進行控制，1.必須實名以便于監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)虛假賬號予以刪除;2.一人游戲不得超過1種;3.一天游戲不得超過30分鐘;4.游戲分數(shù)與期末考試成績掛鉤，即得分與總分的百分比乘以游戲分數(shù)來不斷更新;5.出臺獎勵政策鼓勵有學習或教育意義的游戲開發(fā);6.游戲級別與學生年級等級掛鉤，學生棄學時取消賬號;7.網吧未核實身份證而讓未成年進入的予以關停或重罰，游戲網站未配合教育機構的控制而違規(guī)的也予以關停或重罰;8.市場上的游戲光盤進行大收繳。這些措施在實施技術上沒有難度。必要時槍斃幾個毒害學生的網吧管理者和游戲商，可以立竿見影。目前的情況法律已經不能阻止游戲泛濫了。某些游戲的成本很高。對于目前通過游戲賺錢的不少游戲商要嚴厲打擊。當家長微薄的零用錢不足以滿足孩子的游戲費用時，非常可能產生某些不法行為。

　　沒完沒了的游戲中孩子自己不管有用沒用而像白癡一樣沉迷，有的完全分不清虛擬世界與現(xiàn)實生活的差異。江西南昌一名高三學生，連續(xù)逃課上網兩個月，在玩網絡游戲時，因緊張激動在網吧倒地猝死。還有位20歲的男青年在十二三歲上初中的時候就迷上網游，晚上不回家，還拿家里的錢，初中畢業(yè)就輟學，讓去學技術幾次都是半途而廢，現(xiàn)在什么都不想干就玩游戲。如今，網絡游戲已經成為虛度光陰、有害身心、像毒品一樣容易成癮的活動，讓人玩物喪志，因此有人把電腦游戲稱為“電子海洛因”。

　　很多孩子網癮是有的，但主要是要學會引導，上網是學東西的孩子要鼓勵，但辦法是應讓孩子忙起來，做一些有益身體健康的事情，比如：健身、聽音樂等等，分散注意力，家長要善于發(fā)掘孩子的愛好，培養(yǎng)孩子的其它興趣，使孩子能轉移對網吧的依戀，逐漸減少上網時間。注意規(guī)律生活和注意休息，保證充足睡眠。但最根本的辦法還是上述統(tǒng)一管理的釜底抽薪之策。另外，在家里家長若與孩子像朋友似的相處，敞開心扉無所不談，某些孩子就不會再去網絡中尋找安慰。孩子關系最好的異性朋友說說他們，效果感覺應該也可以。有的孩子玩夠了玩膩了就不玩游戲了，這種情況不多見。

　　沉迷游戲的孩子們，你們難道沒發(fā)現(xiàn)父母家長是最心痛最大的傷心人么?用自己的巨大付去成全游戲產商不是很愚昧么?為什么不選擇正常的發(fā)展而是選擇逃避現(xiàn)實呢?還是讓電腦休息吧，讓你我他從虛幻的游戲迷宮中走出來吧!

　　網絡游戲、傳銷乃至腐敗等至今泛濫成災，最需要反思的是教育部門等政府有關機構，大面積的混亂說明是政策法律制度嚴重滯后，不作為的后果終有一天也會導致大火燒到你們。我仔細分析不作為的原因，有些領導抱著這樣一種心態(tài)：“有時候看見一些人很可憐，但是一看見另一幅嘴臉我就沒有什么同情心了，所以基本上我對事情的態(tài)度就是不管閑事，各憑天命”可你自己就沒有弱點么?就這樣什么也不管?其實人性就是趨利避害，大多數(shù)人作惡，其實不是反映的人性惡，而是權力者的群眾政策出了問題。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動光榮

　　勞動光榮的問題，還是得用實用的先進思想來解決。不與中國和世界的具體問題相結合，解決不來現(xiàn)在的問題，也找不到未來的路子。首先，端正風氣還得依靠毛時代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經常要求各級干部深入農村基層，與群眾實行“三同”，即“同吃、同住、同勞動”。下放干部吃住在社員家里，按規(guī)定每月向房東交10元左右的生活費和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動，這對干部是一種重新學習的極好機會，除老弱病殘者外都應該這樣做。鄧那時也在江西新建縣的拖拉機配件廠參加勞動。說句俏皮話，正是每天來回2里多路的鍛煉和生產勞動的鍛煉，使他的身體在68歲時仍然保持健康，為今后的復出工作打下了基礎，如果養(yǎng)尊處優(yōu)，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業(yè)如娛樂領域的勞動，企事業(yè)單位管理層的勞動，以及促進經濟發(fā)展的風險資本投資不能被錯誤的認為是非勞動的性質。比如博彩業(yè)不能認為全部是非勞動，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國外，另一方面也要注意確實有這個市場需求，不實事求是或說僅以道德標準來擯棄這個行業(yè)，就會導致這個行業(yè)地下黑社會的蔓延。勞動光榮的反面是縱容腐敗，豢養(yǎng)大批貪官污吏，人為擴大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國的基礎。

　　但從國際上看，有些國家和人真不認為勞動光榮。如果從辯證學和歷史唯物學的角度分析，西方經濟學有個最核心的本質，就是從希臘城邦制開始，到現(xiàn)在的美國，就是“掠奪”他國來保證本國的發(fā)展。美國之所以能夠通過發(fā)行美元掠奪他國財富，依賴的是美元的全球霸權。到目前為止，世界上尚沒有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰(zhàn)美元的霸權。一個字“搶”。以前是純粹無力搶，現(xiàn)在是武力做后盾，用紙來搶，在結合文化思想。但中央沒有對策，因為中華的歷史發(fā)展史，和他們不同，中國歷來是憑靠實業(yè)發(fā)展的。沒有實業(yè)支撐，會出現(xiàn)像歐美那樣的經濟危機的。美國那樣投機的范例中國可能不適合，除非中美私底下有交易。美國歐洲就是本國除了軍工外，其他基本制造業(yè)都大部分外遷他國。外遷他國的原因是這些實業(yè)都被金融資本控制了，本國制造沒有賺錢的，為了賺錢必須外遷他國。是金融資本害了他們。外遷后，國內就業(yè)矛盾就突出了，光消費，對于普通民眾來說哪里來錢呢，到最后賺錢的就只有金融資本，其他都虧。如果中國要走這條路，就會造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實非法致富腐敗致富才是防范的重點。而懶人和勤快人是相對的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個誤導方向就是消滅富人，這樣會牽連無辜致富者，勞動致富者不應被消滅，非法致富者在什么時代都應被消滅，這在所有國家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟貧的嫌疑。站在勞動致富應被合法保護的立場上來說，房產稅不應被征收，否則極可能失控而演變?yōu)樗压稳竦囊粓鲞\動，本來無論有幾套大部分人是勞動所得，發(fā)展下去就成萬稅黨了，羊毛出在羊身上，房價會更高。

　　還有一個問題就是想勞動而不得。因為勞動權被剝奪了。現(xiàn)在畢業(yè)生難就業(yè)，有個最大的問題，就是原來解決學生就業(yè)的渠道---國有企業(yè)快沒有了，國有企業(yè)現(xiàn)在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒有了公有制企業(yè)。私企多是以盈利最大化為主的企業(yè)，多不太可能會主動解決畢業(yè)新生就業(yè)的龐大數(shù)量，因為私企社會責任感較低。公有制企業(yè)是糊涂官或說是內奸搞垮的，也可以說是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學生就業(yè)的渠道。私有產業(yè)具有一定的靈活性，是對國營企業(yè)必要地補充，但比例不能過大，國有企業(yè)占到百分之60，就比較合理，但是現(xiàn)在不到百分之20。沒有公有制企業(yè)，那國家拿什么來養(yǎng)活將來的龐大人口，怎樣保持社會的基本穩(wěn)定。國企如果大面積私有化，那下崗失業(yè)的情況更嚴重，社會穩(wěn)定就麻煩了。日本的財閥大企業(yè)占全國企業(yè)的2%，但是解決了40%的就業(yè)。

　　所以就有一個招數(shù)，有沒有可能沒收外資企業(yè)來抵償部分美債，重新壯大國有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強硬一點沒收他們的資產?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產，便宜的買回。美國政府是不肯正當致富的，比如次貸危機純粹就是無賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國家可能也面對這種危機，你看銀行營利那么高，實體企業(yè)現(xiàn)在沒有什么利潤，哪個還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現(xiàn)全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調整處理不好，這兩年就出問題。看看現(xiàn)在房奴有多少，就知道問題有多大。實體經濟很重要，應2手抓，一手抓工業(yè)，一手抓旅游經濟建設，現(xiàn)在還要抓休閑經濟，但實體經濟有個缺點是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動有各種組織形式，最美好的方式就是共產主義學說，但它有誤會。如果共產主義簡單地說是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級動物，真的按需分配了，還有誰去勞動，不勞動拿什么來分財富?人類的欲望是無限的。而社會主義學說也有誤會。蘇聯(lián)和德國其實都曾搞過社會主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數(shù)人的基本生存，大家就支持。結果是德國成為世界最發(fā)達的國家，現(xiàn)在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯(lián)由一個扶犁的農業(yè)國一躍成為工業(yè)大國。世界人民的要求其實不高。現(xiàn)在中國的老百姓要求其實也不高。

　　勞動者不能被政治概念符號或出生家庭性質所冤枉。勞動者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區(qū)政府提出了“精兵簡政”的建議，毛主席贊揚說：“不管甚么人……你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現(xiàn)。出身是死的，表現(xiàn)是活的。尤其是給知識勞動者貼政治派別帽子會出冤案的。

　　勞動節(jié)到了，以前小的時候大人說勞動最光榮，現(xiàn)在勞動還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動，必定也會樂于奢侈浮夸，其結果只能是由盛而衰，由富而貧。中國儒家文化的消極方面是鄙視勞動的。在幾千年的過程中已經深入到每個中國能識字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學，儒顧名思義是讀書人，一種看法是：認為唯有讀書才會有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動，在所有學派中獨獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動者光榮起來!”要從國家做起，許多政策要向一線勞動者傾斜，同時必須形成誰勞動，誰光榮的氛圍，讓勞動者得到該得到的榮譽，勞動者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動成果，不要自卑自棄。以前有老農民陳永貴、紡織工人吳桂賢當上了國務院副總理，“賣菜姑娘”李素文當上了全國人大的副委員長，等等。“人人當將軍，誰來當士兵”?“大家不勞動，財富哪里來”?解放后30年的時間里勞動光榮理念推行的很好，但現(xiàn)在勞動者被忽悠的上了當，勞動者應該自己反思為什么被忽悠了。目前的環(huán)境下，下崗失業(yè)、加上最低的養(yǎng)老金，一落千丈的社會地位，體力勞動是社會的最底層，遠非過去“工人階級領導一切”的政治狂熱年代了。要想實現(xiàn)專家所呼吁的“勞動最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動者能從政治權益上、從經濟利益上、從社會保障上充分體現(xiàn)出“有尊嚴”的勞動，否則都是徒勞，說了也是白說。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現(xiàn)在的勞動人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結果就是——真的光榮了。

　　知識分子也就是腦力勞動者也不能端著架子，以前，有的干部、知識分子下放農村，后來訴苦說是住“牛棚”了，那農民天天住“牛棚”怎么說?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會被欺騙而把他們當成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識別是需要動腦子的!所以要警惕騙子!某些知識分子是極端自私自利的，既然讀書成知識分子了，就不想當所謂的勞動者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫的書靠誰來印刷?在各式各樣的壞人里面知識騙子最不容易識別。知識分子有部分是辛苦的腦力勞動者，工作強度不見得比體力勞動者差;但還有一種知識分子卻是寄生階層，以把知識復雜化來行騙謀生，要反對的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國古書易經就是典型的著作，但易經也是行騙者的經典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經是一本完全沒有標準的，靠自己開動大腦想象的書，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學。易經，群經之首。它是一本占卜書，也是一本哲學書。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊含人生意義和處事道理，用好了是心理醫(yī)師，用不好還真是行騙，用于算命預測信的人還真不少，特別是官商二者最信，因為二者很多時候最迷茫。但對于自己不懂的東西隨便加一個罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們如果要批判它，不妨先研究它的方法，等研究過了，再說它是迷信，這時候才可以做結論。我們還用擲硬幣的方式來占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學是給科學檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學頭上去。還有中國人說中醫(yī)是巫醫(yī)，韓國人卻一天還忙著將韓醫(yī)(中醫(yī))申遺!

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　　一字千軍等網友談階級斗爭

　　談起階級斗爭，無論哪個國家的哪個階層都沒有安全感，因為階級斗爭是個雙刃劍，用之準確，可破敵得勝;用之背反，難免自遭其害。在歷史上，最壞的情況就是演化為一架波及面巨大的絞肉機。生活在存在階級斗爭的社會里，應當要做超階級的人，建立超階級的社會。也許這實在是一個空想，因為要做這樣的事情，恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣。但我們十分必要消除這種不安全感，無論是工人農民，還是資本家。

　　細微的分析，在實際生活中，本著人本善良的假定條件，多數(shù)人是不應該卷入到階級斗爭的洪流中的。嚴格來講是階級斗爭的理論有漏洞。一、不能把不同的分工作為劃分階級的根據(jù)!有人占有生產資料較多、有人占有生產資料較少或不占有，這是勞動分工和勞動功能的不同，不是社會地位的不平等。二、人民中的工農兵學商和資本家都是互相協(xié)作但分工不同的勞動者，不能以職業(yè)不同來劃分為剝削與被剝削的階級!所以，把工人認同為無產階級，資本家認同為資產階級，導致理論走向了極端。這個理論如果單單針對作惡的少量個體還能適用，但完全擴展到全體社會就變得謊謬!如果是守法勞動致富，貧窮如果是懶惰致貧，這種貧富分化導致的矛盾不叫階級矛盾，這是優(yōu)勝劣汰，適者生存。把所有的貧富矛盾都稱之為階級矛盾，后果只能割裂社會。階級矛盾并非是引發(fā)一切斗爭的主要根源。富人里有惡人有善人，窮人里也分惡善。把富人和窮人在經濟上的差異轉化階級矛盾與斗爭，這是一種制造社會混亂的錯誤觀點。不同階級之間的斗爭實質上是人類階級社會內部的一種內耗。

　　歷史上的農民起義軍和朝庭的斗爭，一般是一個由各種階級組合而成的利益集團，對另一個利益集團的斗爭。但在階級斗爭理論出現(xiàn)后，反腐敗的暴力爭斗變成一個階級消滅另一個階級的亂象，這明顯是造成冤魂的階級斗爭擴大化!

　　為什么階級斗爭擴大化是絞肉機。互相斗爭的群眾自不必說，單看領導們：在激烈的階級斗爭里，首要的就是追求權力。可是權力是稀缺并且排他的。權力的結構是金字塔形狀的，越到頂端位置越少，因此斗爭的結果是越來越少人能勝出，多數(shù)最后都免不了被淘汰。而當某個所謂階級的代表人得到了這種權力，與其他權力階層合謀變成強勢，老百姓的利益就得不到保障。所以興-百姓苦，亡-百姓也苦。

　　但這個理論是有存在意義的。中國目前是一個逐漸淡化階級斗爭理論的國度，但階級斗爭的痕跡越來越明顯，這為社會增加了一些戾氣。目前階級的差別，從生活水平和醫(yī)療水平上看一個在天上，一個在地下。輿論上感受不到階級斗爭的存在。但身邊的現(xiàn)象觸目驚心：有的老工人上告無門;有的窮苦百姓躺在醫(yī)院沒有錢看病;有人討飯晚上只能睡在草叢中，而腐敗分子在高樓里卻鶯歌燕舞;一些人經常到垃圾堆里去揀剩下的菜葉。這些現(xiàn)象只能說明階級斗爭被忽視了。階級斗爭這個雙刃劍擴大化是絞肉機，縮小化也是催命鬼。階級斗爭就好比一個企業(yè)的保安工作，對于一個企業(yè)來講生產是主要任務，但保安問題要天天講，月月講，年年講。不講就會給企業(yè)帶來危險。所以毛講“千萬不要忘記階級斗爭”。不講“千萬不要忘記階級斗爭”這句話，就會階級分化，“連環(huán)屠童案”、“罷工潮”、“一億精神病”、轉基因……剝削壓迫血淋淋的階級斗爭就在身邊發(fā)生著。

　　防止階級斗爭變成絞肉機催命鬼，要盡量不采取流血革命的形式，而是通過法制的軌道來解決問題。不是要消滅資本家，資本家經營企業(yè)冒著極大的風險，同時也付出很大的管理勞動。所以要同資產階級長期共存。但又要防止工農利益不會喪失，這就是要將工會和勞動法的作用發(fā)揮出來，國家領導層也要有代表工農利益的人員存在。法律又分良法和惡法，完善的法律和不完善的法律。

　　完善的良法必須保證兩個階級都能夠接受。對打、砸、搶、殺、騙、拐等等處置的法律是都認可的。但另外如果該法壓迫工農的經濟政治利益，卻放任資產階級的經濟和政治利益，但又得不到糾正或改良，暴力革-命就可能被激發(fā)，人們會嘗試無階級差別的社會制度，哪怕它具有嚴重的烏托邦思想嫌疑。所以改良不成最終資產階級的利益也得不到保證。中國內斗，是別的國家的快事。

　　其實大部分人想念過去的無階級差別的社會制度，盡管過去的日子緊，但還是挺懷念那個時候的，因為那時候的人情要比現(xiàn)在重得多，體制也是防止國際資本吸血的體制。大半的普通老百姓是計劃經濟體制的受益者，懷念過去容易理解。但如果仍然實行計劃體制，現(xiàn)今已經受益于市場經濟的勞動者又會反對，所以應順其自然，最好是允許兩種體制并存競爭，同時想辦法擺脫國際資本的剝削。向前看吧，總懷舊也不是個辦法。現(xiàn)今，國民的分化越來越嚴重，一方是資本者及權力者成為社會的高階層。一方是生活在社會底層的勞動者，二者之間要承認階級斗爭的存在，采取強有力的完善良法，使二者平衡和諧。惟大英雄能本色，極高明而道中庸。一個人要達到高大光明的境界，需要把不偏不倚和恒久不變的本性作為修養(yǎng)的途徑，對于階級斗爭，中庸之道就是正確之道，因為“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走極端，就像“東家之子”的長相——增一分太長，減一分太短，施朱太紅，擦粉太白。恰倒好處，這樣的道，自然是好道，是再正確不過的道。古人之中庸之道，今人稱之為和諧。關鍵是找出矛盾的平衡點，這才是一種穩(wěn)徤的思想。偏袒某一方，就會激化矛盾，事物就會發(fā)生巨大的變化，是人不好把握的。所以說，中庸之道是一種穩(wěn)健的思想，不是頹廢的，而是積極的。

　　工會是階級斗爭的一大產物，但放任工會領導工人罷工會阻塞交通，有經濟倒退的不利影響，那怎么辦呢?可以立法允許虛擬罷工，通過虛擬罷工來消除現(xiàn)實罷工中遇到的交通堵塞難題。方法是成立罷工網，不滿企業(yè)待遇的人員發(fā)主題帖，根據(jù)實名的跟帖和反對貼的比較量和觀點支持度來獎罰企業(yè)經理層與董事層，當然時間要有所限制，這點主張在網絡普及的今天完全能夠成為事實。(推行時要先由自愿進行該辦法的企業(yè)開展，這樣就有了可行性，到時候黑心公司不開展就會落下蔑視工人待遇福利的評價;先開展此辦法的企業(yè)會獲得巨大的無形資產，第一個吃螃蟹的人會得到巨大的聲望)。

　　最后強調的是不能將階級矛盾混同到民族矛盾中，“階斗為綱”的大明，亡于“民族斗爭為綱”的小清，引以為戒。中國目前的分歧表面上左右之爭或工農與資本家利益之爭，實質上當前中國的主要矛盾根本不是這種矛盾，而是暴富與暴窮兩派、毀國和愛國兩派、貪污腐敗和廉潔官員兩派，即邪惡與正義兩派的激烈矛盾，尤以毀國和愛國兩派最為突出。

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　　一字千軍等網友評毛鄧之終結版

　　毛說過：“看事物要一分為二”，鄧說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。我認為兩人的歷史應被公正的對待，公正的對待毛鄧的功過，實事求是，不要一口咬個死理，不要抬死杠。一分為二的看問題，功過分清，不能因有功就不能批評，也不能因為個人的過失就不看到他的功績。功過的追溯的價值可以警醒我們，他們過去犯過嚴重的錯誤。兩人功過三七開和五五開的評價還是比較客觀的。他們的功績是第一位的，錯誤是第二位的。自然成偉人者在民間必當譽滿天下謗滿天下。

　　毛是中國成為世界強國的真正奠基人，歷史上毛的脖子最強硬。無論誰拼命抹黑毛澤東，但在今天毛澤東終究還是以人民利益保護神的形象屹立人間。毛為中國的解放事業(yè)基本上把全家性命搭了進去!又為中國的長治久安發(fā)動了文革，把江青及自己嫡系的性命搭了進來!這是何等的用心良苦!否定毛思想之后國家必然是四分五裂，56個民族必然相互仇殺，人民群眾必然生靈涂炭，世界上的白狗黃狗黑狗必然一起來吞噬中國這塊肥肉。

　　毛的功勞有四點：1、趕走了外國侵略者，建立了國家政權。2、在外國對我國實行全面封鎖的環(huán)境下，還清了內外債，建立了完整的工農業(yè)體系。如農村基本設施，包括水庫啊赤腳醫(yī)生，兩彈一星和工業(yè)架子。3、領導全國人民真正過上了安居樂業(yè)的生活。4、發(fā)動的文化大革命最大限度的清除了腐敗勢力。毛給我們的最重要的東西就是是骨氣。骨氣是作為一個有尊嚴的人，一個有尊嚴的國家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質。骨氣說白了就是要有脊梁骨。沒有脊梁骨只有任人欺侮，任人宰割，任人凌辱，是一個永遠站不起來的可憐蟲。

　　毛的過有四點：1、搞大躍進，跑步進入共產主義。這有些拔苗助長，欲速而不達。2、送子援朝，斷送了合格的接班人。3、年年抓、月月抓、天天抓的階級斗爭擴大化，被劃為“地、富、反、壞、右”這一類的人，不但本人打倒再打倒，一次又一次地被斗，還牽涉到他們的無辜子女。4、政治過多的干預文藝，出現(xiàn)娛樂領域的部分荒漠。

　　鄧的功有兩點：1、沒有毀掉毛主席紀念堂。2、取消了政治運動，人民生活常態(tài)化正常化。

　　鄧的過有兩點：1、放任改革，改革的思路不明確造成為改革而改革。勞動人民買不起房、看不起病、讀不起書、打不起官司，背井離鄉(xiāng)謀生存。改革的陣痛，都交給社會，實際是交給了政府，如此之多的失業(yè)人員，他們是人，要吃，要住，小孩要受教育，若國家不管，他們只有去犯罪。2、貓論的不完善造成社會各種矛盾。“不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”這句話如果用在田間地頭、家長里短還是很有趣的，如果把它當作理論來指導改革實踐那可就不妥了。鄧小平說的感性知識多，而感性知識要上升為理論，還需要一個飛躍的過程!“貓論”提倡各盡所能，在法律允許的范圍內致富或者是繁榮經濟。而與貓論相呼應的是“摸石頭過河”，也是一種模糊狀態(tài)。正是由于這些理論沒有一定的規(guī)范，在開放的環(huán)境下造成了金錢至上和享樂主義，而傳統(tǒng)道德助人為樂、見義勇為、勤儉持家等優(yōu)良作風不斷缺失。

　　如果鄧開創(chuàng)的改革事業(yè)像蘇聯(lián)那樣遭到失敗。鄧將經歷一個從天上跌落泥土甚至墜入地獄的過程。

　　有一個美國農場主辛頓他對毛澤東的繼任者的評價很低，他說，將毛和鄧相比，就好象把上帝和魔鬼去作比較差不多。上帝對魔鬼說，你是個沒有思想的人，所以什么東西也創(chuàng)造不出來。而魔鬼對上帝說，但是我可以確保將你創(chuàng)造的東西完全破壞掉。辛頓認為鄧的農村改革簡直是一場災難，因為它使中國農村規(guī)模耕作的發(fā)展被迫中斷。這個評價忽視了鄧的優(yōu)點，因為比較兩人的功過。毛是一個理想主義者，他過于相信道德的力量。而鄧更加實際一些。鄧公也不是怕事之人，他提出的十六字方針“冷靜觀察、沉著應付、穩(wěn)住陣腳、決不當頭”經過實踐，我們的國力大大增強。但反過來講，改革的成果尚不盡如人意。比如毛時代每個家庭在保證住、吃、教育和醫(yī)療情況下，可養(yǎng)育3到8個孩子，人口從4億激增到10億，這是饑餓的表現(xiàn)嗎，餓死幾千萬顯然是謠言。而開放后若家庭養(yǎng)3到8個孩子才真正會餓肚子、住不起房和看不起病。不像現(xiàn)今中國社會對工農階級嚴酷的情況，毛主政時，中國政權對工農階層的保險、住房、醫(yī)療、教育方面，有最低標準但穩(wěn)固的保障。是豬是狗就只知道吃飽睡好，主人給點爛食就滿足了，可長了點肉，到年終還是讓主人殺了，吃了。毛不把人民當作豬和狗，而是看作和自己一樣的人，既需要吃飯，還要一種精神，一種平等的追求----不是象豬狗那樣擺著尾巴趴在地上向別人搖尾乞憐，而是直挺挺地站著，那個時代的中國人，個個都是主人!!!!毛主席一切向前看。沒讓子女沾多少光，人民翻身做主人，給后人留下了清山綠水，資源多多。而民間的看法是鄧一切向錢看。子女沾光大大的，下崗工人多多的，上不起大學的多多的，看不起病多多的，買不起房多多的，貪官多多的，清山綠水越來越少，資源越來越少。

　　有人說毛主席領導我們翻了身，鄧小平又讓我們翻了一次身。——翻回去了。這就要提到老子的一句話：“治大國，若烹小鮮”，一種解釋說，小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了;因此治理大國也不能來回折騰。毛的國策與鄧的國策也不能頻繁調換。

　　我們擁護毛不代表擁護極左勢力，反對鄧也不代表反對改革。文革和改革的共同點就是老和尚經沒錯，小和尚念歪了。“文革”反腐敗，全民反腐的作用要進行肯定，人民當家作主人，本來好的一切都好，但小和尚搞胡批亂斗，有部分人生活在膽顫心驚中，“文革”的擴大化諸如群眾互斗背離了文革的宗旨，即打擊對象應是國家中的高層腐敗干部，不能讓這些革命功臣打下江山當老爺。而對于改革，本是要勤勞的一部分人先富起來，結果成了領導干部子女先富起來。打倒了毛，中國就失去了靈魂;搞臭了鄧，也將中斷中國經濟現(xiàn)代化的努力，這絕對是一件親者痛、仇者快的事。

　　歷史是人民寫的。“沒有英雄人物出現(xiàn)的民族，是一群可憐的生物群體;而有了英雄人物卻不知道崇拜和愛戴的民族，則是一個沒有希望的奴隸之邦。”讓我們共同緬懷兩位偉人。而借改革之名，侵貪人民的財富、制造兩極懸殊分化的人，將千秋萬代被人民詛咒!

　　目前繼承毛與鄧的思想，為防止毛鄧的“經”被“歪嘴和尚”念歪，有國內國外兩個重點。

　　國內的重點是：對手握大權的人逐個查找“假共產黨員”。真假共產黨員的區(qū)別在于：作風上是艱苦樸素還是貪圖享受;感情上是親民愛民還是欺民害民;工作上是急功近利還是造福子孫后代，要用這三把“尺子”測量一下，是真共產黨員就重用，是假共產黨員就清除。

　　而國際的重點是：慎用軍事手段。打，似乎很容易，全電磁覆蓋，讓敵人變成瞎子、聾子、全身癱瘓，發(fā)射各型導彈，摧毀其各種裝備，零傷亡。但問題沒解決，仇恨更加劇，不是最佳選擇。當前美國不便直接與中國啟動戰(zhàn)爭按鈕，所以只能挑動一些心懷鬼胎的周邊國家對中國挑釁。如果中國貿然順著美國的路線圖出手，美國就可以糾集一些西方跟班借口維護世界和平的旗號對中國實行制裁和禁運，甚至還會冠冕堂皇地賴掉中國的債務。但是也不能懼戰(zhàn)。毛鄧的軍事戰(zhàn)略是“你打你的，我打我的”。目前中國三十年未打仗，隊伍急需通過實戰(zhàn)去檢驗。西方慣用先進武器癱瘓敵國的軍事實力，將報廢的舊武器特別是彈藥去進攻，消耗完舊的武器彈藥，交戰(zhàn)正好變廢為寶。我們也可以學習西方這一點來防止越南在南海坐大。 QQ957138271

　　一字千軍等網友發(fā)展毛思想之一“論反對與支持”

　　毛有一條著名的語錄：“凡是敵人反對的我們就擁護，凡是敵人擁護的我們就反對”，這是句需要進一步闡述的道理。狹義的去理解，會有亂糟糟的爭論。比如有人說“敵人擁護吃飯，反對吃糞。我們就該擁護吃糞，反對吃飯么”。毛Z東這句語錄其實是一句政治高度的概括，不能教條式的應用和理解，否則不是行而上學就是民間所謂的杠頭了。行而上學的理解讓人笑話，因為敵人也有對的時候。偷換概念的小人，只能說明他們幼稚。要說反對與支持，完善的表述是：凡是對中國有利的，不管敵人支持不支持，都支持。凡是損害中國利益的，不管敵人支持不支持，都反對。

　　首先要明確誰是真正的敵人。如果是死敵那么就應該是，比如解放前與國民黨作殊死的斗爭，那時就必須這樣做，因為只有這樣才能分清敵我打擊敵人。又比如現(xiàn)在對待臺獨分子也應該這樣，因為他們是目前中國最大的敵人。這條理論是確定誰是“死敵”后才可以說的。現(xiàn)在許多憤青認為美國是我們的敵人。其實美國是我們的主要對手，但是對手并不一定就是敵人。我們和美國的關系，有矛盾有斗爭，但是也有合作有共同的需要。美國現(xiàn)在是中國商品的最大市場，可以說是中國的貿易伙伴。在不是敵人的領域，這句話就不適用了。即使是敵人，也不是一切方面都是敵對的。比如歷史上汪精衛(wèi)投降日寇，所以我們要堅決反對。蔣委員長當時還是留在抗戰(zhàn)陣營里，日寇企圖以汪精衛(wèi)取代蔣委員長，我們就要堅決擁護蔣委員長。不能因為我們和國民黨有矛盾和分歧。就一起參加他們的反蔣運動中去。反對與支持的概念是不能無限擴展的。

　　但是我們必須認識到：“凡是敵人擁護的，我們就要反對，凡是敵人反對的，我們就要擁護”這句話大體是對的，并沒有過時。說它是不會過時的真理原因在于這句話重點強調了平衡主義思想。為什么沒有過時?因為敵人反對的一定是對敵人不利，對敵人不利就可能等于對自己有利。所謂的敵人，就是根本利益對立的雙方。而人們的一切言行，又大多是從維護自己的利益出發(fā)。那么敵人反對的事物，一定是不利于他們而有可能有利于我們的事物，我們自然要考慮是否擁護了。反之亦然。其實被敵人反對是“好事”。敵人的反對意味著我們的斗爭是成功的，我們把敵人打疼了，對其構成了挑戰(zhàn)。毛說過，“如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清界線了，而且證明我們的工作是很有成績的了”。

　　在今天，我們和美、日等帝國主義國家，根本利益是不同的，美英日等國動不動就鼓吹中國威脅論，我們應當留一個心眼，否則就會吃虧。美、日等帝國主義國家發(fā)生了危機，要中國拿錢救市，忽悠中國，捧殺中國，如果我們記住了毛Z東的話，就不會鬧出救美國就是救中國的笑話。那個美國財政部長鮑爾森興奮地高度贊揚中國在金融危機中勇于承擔責任，不停地大聲贊揚“中國接受了作為世界主要經濟體所承擔的責任”。可是我們中國人，卻聽得冷汗直流手腳冰涼。遭受金融危機波及的美歐國家是虛擬經濟的危機，并沒有遭受到絲毫實際資源的損失，而全世界唯獨中國面臨的是殘酷的資源和環(huán)境危機，如果把資源調往美歐國家，那我們自己和我們的子孫將憑借什么生活呢?所以，當他們來忽悠我們救市或以各種手段威脅收取保護費時，我們的領導人應當挺直腰桿，以不怕死的態(tài)度毫不猶豫的拒絕。同理，敵人的國家所反對的飛機導彈原子彈等各種武器，以及大飛機和衛(wèi)星等各種高科技項目，我們只有有了那才是贏家。敵人有的，我們要超越他的就是贏家，才不被挨打不被欺辱。某些項目如若不被敵人反對，那就不好了，那就一定是同敵人同流合污了。

　　古語有云“兵不厭詐”。這則成語的詐就是指欺騙手段。用兵作戰(zhàn)應當盡可能多用欺詐的戰(zhàn)術迷惑對方，以獲取勝利。敵人表面反對什么不見得是真正反對什么，敵人表面支持什么也不見得是真正支持什么。舉例而言，美國表面上總在強迫RMB升值! 說明美國在與毛領導的中國斗爭時學精了。人民幣不升值，就等于把中國的資源繼續(xù)廉價的賣給美國，這等同于是在賣國。所以美國虛張聲勢的嚷嚷讓RMB升值!他們非常狡猾。我們仔細分析一下日本：中國有“專家”總是拿日本當傻子，津津樂道什么接受廣場協(xié)議日元升值。他們不知道的是，日本的“傻”是裝的。相信日本傻的人，才是真傻子。日本喜歡別人拿他當傻子，這就是孫子兵法：強而示之弱，能而示之不能。廣場協(xié)議日本人表面上是被迫接受，內心里可是求之不得。何以見得?美國人要日元升值30%，日本卻忽喇喇升了300%!這還是被迫嗎?沒有任何一個國家要求日元升值300%。如果沒有廣場協(xié)議日元會不會升值?一樣會升值。而我們有些人堅持人民幣匯率人為貶值(上世紀90年代后)，就是堅持給外國人白送東西，還要跪求人家笑納。所以在看清這種“支持”的本質后，我們要升值，而且升值的消息不能走漏給國際炒家。　　 當然這個世界是復雜的。在個別情況下，敵對的雙方也會有共同的“敵人”或利益存在。那么敵人反對的，也可能不利于我們(如無端的殺人)，則我們能擁護么?敵人擁護的，也可能有利于我們(如環(huán)保)，我們能反對么?事物總是在變化，敵人和朋友也會變化，正所謂沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍等網友論“除奸”(原創(chuàng))

　　人無骨氣三分賤，為什么日本人看不起漢人，就是因為漢人大多沒骨氣。沒骨氣的人面對國家利益糾紛時就會變成漢奸。漢奸與賣國賊的猖獗是一個國家滅亡的內因。據(jù)網友分析，當代漢奸賣國完全不用象《馬關條約》簽訂后那樣大量往外運銀兩，而是通過一系列的理論、協(xié)議、規(guī)則及貿易來實施。漢奸賣國賊有西方為滅亡中國而建立的一整套的理論、經濟學知識及相關政策基礎，驚天動地的賣國行為可以具有隱蔽性和合法性，譬如“二房”事件、近期WTO資源爭端、中國的外匯損失等。這些人已經人員眾多而且形成組織優(yōu)勢。

　　首先要能識別出漢奸。識別漢奸難點在于可能傷及無辜和賣國理論的上當者。如果說我們中國漢奸多如牛毛，懲治漢奸的意見或提案就會遭到圍攻。漢奸行為不能混同于普通老百姓喜歡別國的單純行為。我們懷疑有些戰(zhàn)士急于除奸，很可能會出現(xiàn)不分輕重亂殺人的現(xiàn)象，所以除奸對象要由高層干部謹慎依法決定。我們這里指的漢奸是中國人民最兇殘危險的敵人。他們已經觸及國家民族生存的底線，他們煽動國家分裂叛亂;引入轉基因企圖滅減中國人口;他們通過出賣國家的經濟利益來維持生活上的醉生夢死。所以配漢奸賣國賊稱號的只能是高層人士，當今普通群眾或老百姓沒“資格”也沒能力出賣國家利益。雖然高層官僚也有被賣國理論欺騙而上當?shù)娜耸浚┤缦裆厦绹斒茯_后郁悶而死的葉利欽，但他們的巨大危害已經造成，所以漢奸賣國賊的事實就確實存在了。在我們的國土上，很多現(xiàn)代式的漢奸把自己的子女一個個送往國外，帶著收受來的不義之財移民到安全地帶。當然，我們不反對任何人自由移民，但我們堅決反對那些帶著貪污受賄或通過非法“生意”得來的大筆大筆老百姓的血汗錢，跑到那些發(fā)達國家去揮霍，這樣的事也可稱之為漢奸。還有在以引進外國先進設備的晃子下，一批又一批的出國考察團往返于中外之間，用納稅人的錢把國外的垃圾當作寶貝出高價買回來，這種行為也是屬于賣國漢奸行為，而不是改革道路上必定要付出的學費。

　　“救美國，就是救中國”很可能就是漢奸與賣國賊的現(xiàn)象之一。舉例而言，中國目前持有美國國債超過九千億美元，這個決策連三歲小孩都能看出來十分的不妥。中美一旦交惡或美國發(fā)生經濟危機和政治分裂，這九千億就會灰飛煙滅，了無蹤跡。另外還有一則消息，中國有六百噸黃金存在美國。是誰在出賣中國的國家利益?

　　美國是個人民善良而選舉出來的政府邪惡的國家。前段時間，美國總統(tǒng)奧巴馬公開表示：10多億中國人如果富裕起來是人類的災難。美國執(zhí)行的是遏制中國發(fā)展的外交政策，無論中國走什么樣的道路。在這種國際狀態(tài)下必然有漢奸大量涌現(xiàn)。中國人民只有團結起來，萬眾一心、同仇敵愾，使內奸言行沒有任何市場，才能逐漸壯大起來。

　　把自己家的房子打掃干凈了，才能做事。那么怎樣除奸呢?除奸這行，基本都是九死一生的活。所以我們要非常重視除奸之術：君子除小人難，在于君子忠厚，不善策略手段，小人害君子易，在于小人“詭偽欺詐”，不擇手段。因此，君子欲除小人，不能一味老實，也要有“深警捷速”的手段，實行“兵不厭詐”的原則，而不能學宋襄公那種蠢豬式的仁義道德。第一，要有一個立場堅定的領袖。我們完全相信一個殺奸除賊的英雄定會橫空出世。第二，除奸必須先整黨!黨的隊伍不純，除奸無從談起!惡劣的政治環(huán)境會滋生漢奸以致漢奸行為綿延不絕。第三，組織成立民間鋤奸隊，人類全部的歷史告訴我們，有法有天時人民奉公守法，無法無天時人民替天行道。每除一奸，通報其罪行，警醒人民，震懾群奸!一群嫉惡如仇，立場堅定的由中華民間壯士組成的除奸隊可以代替中國人民去干他們不能干的事。第四，軍方或政府中高層不允許有裸官。有消息稱：“梁光烈將軍要求軍內裸官主動請辭。”說明國人深深感到清除內奸的緊迫性，裸官與內奸的距離薄于一張窗戶紙。清除裸官，特別是涉及國家安全的部門。第五，援助朝鮮等正義國家并結成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。讓美帝得到與其意愿相反的東西。這樣就能阻擊美帝等國包圍、遏制我國的圖謀，也能打擊內奸們的囂張氣焰。第六，利用網絡論壇的力量或開動宣傳機器廣泛動員群眾。對付漢奸行為要采用人民戰(zhàn)爭的策略，把漢奸與賣國賊淹死在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中，看看哪個狗漢奸還敢放肆?!第七，除奸不能怕投鼠忌器，必須置生死于度外，如果有一天你所信任的人露出大漢奸的本來面目，即使他逃到國外也要學普京一樣派特工去暗殺，只有如此才沒人敢出賣國家利益。最后我們要警告漢奸：“國家”和“個人”的關系對立而統(tǒng)一，當你把“國家”搞死的同時“個人”也將會滅亡。所以漢奸賣國賊終將難逃鳥盡弓藏兔死狗烹的下場。你們的家族也將被全球華人追殺。只有放下屠刀投案自首，反戈一擊戴罪立功，才可能得到人民的諒解。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍論“不折騰”(原創(chuàng))

　　折騰的中性意思就是翻過來倒過去的反復做。人活著，就是折騰。當我們呱呱墜地的時候，命運就注定我們要在這塵世里折騰一回。活著要折騰，但需要防范的是瞎折騰。固然瞎折騰多了就知道怎么折騰好了，也要擦亮眼睛少走挫折路，成熟后自然一切都會安定下來。成功，除了努力工作之外，沒有別的捷徑可走。現(xiàn)在很多年輕人尤其是剛剛踏入工作崗位的年輕人，往往眼高手低朝三暮四，頻繁地更換工作崗位，很多人白白“折騰”了大好的青春和工作機會。事實上，踏踏實實干下去，立足崗位腳踏實地，即使是小事情也能干出大名堂。

　　這里要說的是不折騰。就要談到折騰的貶義意思：“胡亂做”，“明知不對而為之做”。 不折騰顧名思義是拒絕反復，拒絕翻轉，拒絕折磨。2010年1月，不折騰被收入上海譯文出版社新編的《漢英大詞典》，譯為avoid self-inflicted setbacks 或don't stir up turmoil。如果只是微觀上的個人折騰倒也沒什么，走點彎路損失是有限的;但如果社會或國家也陷于無休止的折騰之中，那可能會造成極大的經濟損失和政治危險。

　　比如在城市建設中，“折騰”現(xiàn)象觸目驚心。內蒙古自治區(qū)呼和浩特市清水河縣是一個財力只有3000多萬元的貧困縣，僅僅因為上級領導“點題”，便計劃投資60多億元建一座新城，結果因財力限制以及沒有審批手續(xù)等原因，致使一場歷時十年的造新城運動，以一堆“爛尾樓”收場。這些年來這樣瞎折騰的事件實在太多：蘭州市中立黃河大橋因資金短缺而宣布拆除重建;云南大理市曾拿出全市最好的濕地搞商業(yè)地產開發(fā)，雖然后來被迫還湖于民，但其恢復成本遠遠超過投資建設成本。要避免和減少瞎折騰行為，不能腦袋一拍就上馬，要有一套長遠的、科學的規(guī)劃，嚴格按照規(guī)劃來建;要弄清楚經濟建設項目中內在的本質的聯(lián)系，所作所為需要有條理而不混亂，符合一般的經濟發(fā)展規(guī)律。這樣才能在經濟建設上不折騰!萬州明珠觀光塔，用了不到5秒鐘的時間在爆炸聲中轟然倒下，又給國人上了一堂生動形象的折騰實踐教育課，只是這學費太高，成本太大，我們實在是學不起這樣的折騰教育課程了。

　　政治上的折騰也很多。世界上某些國家之所以很貧窮，大都是因為政局不穩(wěn)，政變頻仍，戰(zhàn)亂不休，結果是越折騰越窮，越窮越折騰。歷史上中國人民也飽受折騰之苦：頻繁的改朝換代，血腥的軍閥混戰(zhàn)，派系的爭權奪勢，大折騰大倒退，小折騰小倒退。漢奸行為是政治折騰的典型緣由，對漢奸行為的忽視放縱將國家?guī)胱顕乐刈羁膳碌恼垓v。在當今社會，由體制內貪官污吏引發(fā)的“折騰”最難消除，愈反愈烈愈反愈腐;中國老百姓雖然一向以善于忍耐而著稱于世，但也不是沒有限度，一旦碰上百年一遇的經濟危機，一無所依的廣大弱勢群體很容易被鼓惑被利用。動亂很容易在群體性事件中將發(fā)展成果化為灰燼。老百姓的起來折騰那叫群眾運動，有人認為運動才叫瞎折騰，不讓搞群眾運動，可允許貪官污吏們折騰老百姓，難道不允許老百姓折騰貪官污吏么?而且是你的折騰惹翻的老百姓，是你的折騰勾起的新折騰，能不先清算這些人么?

　　知識界就不折騰了?一些專家曾要對漢字“整形”。44個漢字的“整形”問題受到各方關注，但改字成本由誰來買單?一旦確定漢字“整形”，需要改變的不僅僅是44個漢字，用其做偏旁部首的漢字也得改變。那么相應的字典、辭典、課本都要重新印刷;使用這些字的招牌、店鋪也得改變;與這些字相關的地名、人名也得重新修改……這將是一個浩大的工程。因改字引發(fā)的成本花費，可能是幾十億元甚至上百億元，這筆成本究竟由誰來承擔?知識精英們在折騰，他們左一個主意，右一個建議，已經折騰倒了成片國企，折騰出了一大批下崗職工，折騰的有病不敢看，兩級分化越來越厲害，知識越多，折騰的能量越大。

　　怎樣才能不折騰?首先，認準目標不放松。我們知道數(shù)學上講兩點之間直線最短。所以要向前看，不左顧右盼，不要一會兒摘花一會兒捕蝶地瞎折騰，才能順利前行，如同騎自行車一樣，如果稍一分心，可能就會掉下去;如果往下看，可能腳就會打顫，而如果老是回頭，可能就沒有勇氣再往前走。這就是說要一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設，在許多事情上要有個統(tǒng)一的行徑。其次，認清折騰的盲目性后要改正錯誤。人會犯錯誤，誰也避免不了犯錯誤，知錯就改就不會再次折騰。國家在發(fā)展中也會犯錯誤，知錯就改才是真正的改革。知錯不改是折騰，同樣知正確而仍改也必然是折騰。最近這些年，改來改去的，一直沒消停過，有些改革必要，有些改革則有些莫名其妙，而且最要不得的就是朝令夕改，今天合理的東西，到了明天或許就被全盤否定，再到了后天，說不定又被認定合情合理合法，這不叫折騰叫啥?第三，不折騰不是不作為的粉飾太平。政治家們要對官員們折騰政績工程形象工程的勞民傷財行為必須堅決禁止;對無良企業(yè)如“三鹿”毒奶事件的老總們要堅決查處;對漢奸和貪官的折騰行為要不顧生死的進行斗爭，中國要能有一個完全獨立的廉政公署來治理腐敗。最后，發(fā)展得有長遠的眼光。不能急功近利或說是片面地追求GDP，卻忽略了環(huán)境保護，污染容易但治理難，所以在搞建設時，一定要先考慮到環(huán)境問題，不能污染后再來治理。同樣不能忽略自力更生的發(fā)展高技術。只有自己掌握了先進技術，才能又快又好地發(fā)展，否則一味引進，永遠只能干20萬件襯衫換一架飛機這種愚蠢事。

　　“不折騰”適乎時代之潮流，順乎人民之需要，特別是對于信奉“寧為太平犬，不為亂離人”的中國人而言。雖然折騰的事還有不少，但只要把握正確方向，不斷撥亂反正，相信中國會一步步好起來的。

　　一字千軍 QQ:957138271

　　一字千軍論領導干部特殊化(原創(chuàng))

　　領導干部對于需要普通群眾遵守的法律法規(guī)也是必須遵守的;普通群眾不能享受的物質待遇，領導干部也絕不能搞特殊化。這是對領導干部防腐拒變最低層次的、最基本的要求。如果高層干部特別享受了一根牙簽，那么到了下面就會演變成底層人員砍掉了一顆大樹。

　　針對領導干部必須提出防范特殊化的具體要求：如最近新頒布的黨員領導干部廉潔從政若干準則，作出了8個方面“禁止”52個“不準”的規(guī)定，就是專門針對各級領導干部提出的行為規(guī)范。但這些規(guī)范如何落實而不是流于空談，就需要下大力氣。不可否認該若干準則是劑猛藥，但只有服下去才能治病，如果大家光看看就結束那純粹是作秀。無關痛癢的苦心“教育”解決不了特殊化官僚道德敗壞的問題，因為這些人大部分“敬酒不吃吃罰酒”，他們只在接受紀律處分和法庭的審判后才后悔。

　　來看看有哪些特殊化的表現(xiàn)：利用權力以私利私情為本不行政亂行政;把公款當做私房錢旅游吃喝或支付個人待客健身按摩;在福利醫(yī)療住房用車等多方面享受額外照顧;蔑視法律和制度免受追究或被從輕問責等等。據(jù)重慶商報報道了吉林省遼源市環(huán)保局局長雷人“領導公平論”：“領導就得騎馬坐轎，老百姓想要公平?臭不要臉!”該局2010年年終獎金分配不公屬實，部分職工分文未得。還有一個副局長逯軍對于信訪處理意見進行解釋時，這位副局長卻說：“你是準備替黨說話，還是準備替老百姓說話?”如此公然搞特殊化確實令人啼笑皆非。這些人顛倒干部與群眾的公仆角色，以權謀私以勢壓人，在工作激勵上奉行“雙重”標準，嚴重影響了黨員干部的良好形象!已經下臺后的“永貴大叔”最恨領導干部搞特殊化。陳永貴曾經毫不隱諱地說：“現(xiàn)在有些領導干部搞特殊化，群眾要辦點事，解決點問題，得到處走后門!這算怎么回事哩!不走后門就辦不成事了，為人民服務還要不要了?我最恨這號事了!”

　　有些人制定政策先考慮特殊階層，安排工作把親屬的人放在首位，把辦公樓蓋得像宮殿，把招待所修得像五星級賓館，坐著豪華轎車，吃著山珍海味，在群眾面前擺譜兒，抖威風，這些是禍國殃民的典型表現(xiàn)。如此“威風”一定好景不長。歷史的經驗證明，領導干部身板正、作風硬，對自己嚴格要求，不搞特殊化，就會贏得人民群眾的擁護和愛戴，就能在關鍵的時刻一呼百應，頂?shù)蒙先ァＯ喾矗绻I導干部作風不正，把勤儉節(jié)約看做是不合時宜，把貪圖享樂看做是理所當然，就勢必會失去民心，和群眾離心離德。

　　防范特殊化，一方面要靠自律，如值得領導干部學習的一個典型范例就是周恩來。周總理曾說過：“只要我當一天總理，鄧穎超就不能到政府里任職。”另外但更重要的是監(jiān)督，即把領導干部的權力關到監(jiān)督的“籠子”里去，才不會搞特殊。記得小布什說過一句話“我在籠子里跟你們說話!”對于不符合黨紀國法的干部，要嚴肅依法解決，尤其是對待巨貪，不能用貪官死緩當死刑來騙老百姓，不能在高層中形成利益捆綁體而官官相護。

　　最后有一個特定的群體即“干部子弟”。他們不是干部，不處于工作地位。干部子女教育得好，對社會和國家的形象產生積極的影響，反之則會起到十分消極的作用，給人民生活造成危害，損壞干部的形象和黨的地位。毛澤東早已警覺到這個問題，并發(fā)出警告，對自己的子女也不例外。電影《開國大典》中有一個情節(jié)，是毛澤東詢問毛岸英的工作安排。毛澤東不同意毛岸英進政務院，考慮的就是不能因為毛岸英是毛澤東的兒子就搞特殊化。這一做法有著重要的現(xiàn)實意義。一旦毛澤東的兒子搞特殊化進了政務院，就等于開了一個口子，別的高級干部的子女就無可厚非而不是憑本事進中南海了。毛澤東不同意毛岸英進政務院，就是要昭示天下，領導干部決不能搞特殊化。毛主席在對待自己的子女上為全國人民做出了榜樣。

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　　一字千軍論混亂原因之具體與抽象的關系(原創(chuàng))

　　抽象代表了具體，但并非具體。抽象的混亂，必然導致具體的混亂。從具體到抽象，再從抽象到具體的過程，往往不是一次完成的。

　　經濟領域舉例分析。養(yǎng)老理論是具體老年人養(yǎng)老問題的高度抽象。養(yǎng)老理論主要是養(yǎng)老保障和養(yǎng)老保險。其實不向百姓收錢的就是養(yǎng)老保障，要向百姓收錢的就是養(yǎng)老保險。不用交錢的養(yǎng)老，在中國過去是實行過的。我們懷念那種不用交錢的養(yǎng)老制度。而收錢徒然增加保險層次的人員與費用，這些人員白白吃掉一部分費用，如果出于自私利益還未能實現(xiàn)社會公正全面的養(yǎng)老服務。中國十幾億人的養(yǎng)老問題要由具體現(xiàn)象上升到抽象的完善理論，其過程必須經過循環(huán)往復才能完成，并最終以具體性為歸宿。只有當人們對養(yǎng)老形成了一定的感性認識之后，才可能形成正確的抽象概念。所謂感性認識，即養(yǎng)老缺不缺錢?表面上國家財政困難，但是把觀察的角度轉變一下，馬上就不缺了。比如，把每年用于維穩(wěn)的5140億元全都用來投入社會保障，把每年三公消費的9000億元砍掉一半用于社會保障，把購買美國債券的錢壓縮三分之一用于社會保障，立即就不缺錢了。這是個由抽象發(fā)展為具體的過程。醫(yī)療保障與醫(yī)療保險的問題同上。

　　政治領域舉例分析。政治應把抽象的理論具體化。任何理論都是一種抽象，而科學的抽象都科學地反映了客觀事物。人類社會本是個各種小群體極其復雜，并且小群體相互轉化滲透，你中有我我中有你的大群體。把人類社會分層分級的階級斗爭理論注定不能代表社會的具體現(xiàn)象。這種抽象的理論一旦應用到實踐中，其為禍之烈，其危害之大，勝過一場大戰(zhàn)的破壞，勝過幾次嚴重的自然災害的損失。我們的目標就是要把握具體真理、具體概念。由于抽象給整個社會生活領域的幾乎所有問題都貼上“階級斗爭”的標簽，造成矛盾擴大化，具體生活在社會中的活生生的人被抽象的概念性政治身份所控制，自然引起社會的割裂與仇恨的加劇。但這并不說明抽象的努力毫無意義。人與人之間的非道德壓迫與剝削還是存在的，具體問題既有具體分析也有抽象分析，不但要認清社會的矛盾，還不能把矛盾認識擴大化或縮小化，度的掌握很重要。如果當初把人與人之間矛盾丑化甚至夸大，現(xiàn)在就要糾正。比如不再以資本家或地主的身份貶低人。而如果現(xiàn)在把人與人之間矛盾忽視，弱勢群體的利益也不能得到保護。比如農民工連工資都很難討要回來。理論認識開始一般是孤立的、片面的。隨著認識的前進，愈是在后的概念所包含的規(guī)定性愈多，因而內容愈豐富、愈具體、愈真實。所以法律也應當愈加健全復雜詳細。而簡單化的抽象理論即使在一段時間能代表具體的主要矛盾，在長時間必然脫離具體引起混亂。

　　首先具體問題具體分析，對不同的問題用不同的方法解決。古時候有一神話故事說，有一次土地爺外出，臨行前囑咐兒子們把祈禱者的話記下來。他走后，來了4個祈禱者;船夫祈禱趕快刮風，果農祈禱別刮風，農民祈禱趕緊下雨，行路人祈禱千萬別下雨。這一下子可難住了土地爺?shù)膬鹤觽儯麄儾恢撛趺崔k才好。很快，土地爺回來了，看了兒子們的記錄，便在上面批了4名話：刮風莫刮果樹園，刮到河邊好行船;白天天晴好走路，夜晚下雨潤良田。如此一來，4個不同的祈禱者都如愿以償、皆大歡喜。沒有具體問題具體分析或聯(lián)系具體問題進行分析，就會演變成教條主義、本本主義、經驗主義，即唯理唯上唯書。

　　其次具體問題再抽象分析，對不同的問題盡可能的上升為抽象的理論。目前“具體問題具體分析”幾乎已經成了一切無能者的擋箭牌，他們無論在什么場合都可以不假思索的說出這句話來。這時所謂的“具體問題具體分析”，實際上就等于沒有分析。人部分地放棄了思考的權利。如科學家具體問題抽象分析是很見功力的。沒有具體問題抽象分析便沒有如此科技發(fā)達的今天。

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　　在分離與結合的背后(原創(chuàng))

　　分離的反面就是結合。結合可以優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)從小到企業(yè)，大到世界的利益之最大化。結合的力量到底有多大呢?一根筷子，你能把它折斷，但兩根呢?團結就是力量，這句話至今是許多企業(yè)里的座右銘。一個集體如果不結合就是一盤散沙。一個組織的成員若只考慮到自己的利益，這樣只會導致做事失敗。三個臭皮匠，頂個諸葛亮。單獨的力量不叫力量，大家結合起來的力量才是力量，一個人的智慧是渺小的，大家的智慧在一起就能移山填海了。一個家庭、一個集體、一個公司、一個國家都需要結合，結合之后世上便沒有過不了的坎。

　　背離結合的優(yōu)化資源配置原則，典型的反面例子是蘇聯(lián)經濟解體。蘇聯(lián)工業(yè)體系的特點就在于集中計劃體制下各個地區(qū)高度分工，往往一個小城鎮(zhèn)只負責一種配件的生產，其余物資都從外面調配，一架圖-154客機，上面的零配件來自十幾個加盟共和國。這種高度專業(yè)化的分工可以極大地降低生產成本，提高生產效率，同時可以比較平均地在國內各個地區(qū)實現(xiàn)普遍的工業(yè)化，保持國內均衡發(fā)展。隨著聯(lián)盟的解體，各個加盟共和國雖然手里都擁有大量蘇聯(lián)時代的工業(yè)遺產，但是他們的工業(yè)體系都是殘缺不全的，就像是一家里幾個兄弟分家，把一輛完整的汽車拆成一堆零件，然后每人拿幾個，結果就是誰也沒有車坐，零件只能當廢鐵賣了。

　　那么什么情況需要分離呢?對錯誤的集體行為，要有某種程度的否定。人在心靈成長中需要實踐與挫折的磨練，沒有獨立意識只會遮蔽心靈，使心靈沉淪。從這個角度說分離與結合是人類社會必然存在的現(xiàn)象。雖然心靈成長更多的應該強調整合而不是分離，和諧而不是對抗。但對日常生活毫無反思、毫無批判同樣有害。

　　結合也不全是優(yōu)點。過去，人們總希望一個地方或一個單位的領導班子要團結，但今天形勢卻不一樣了，不一樣的最大之處就是出現(xiàn)了腐敗，在這種生態(tài)環(huán)境下，班子團結了，反而不利于內部的監(jiān)督與管理，權力中心成了腐敗分子的藏身所和避風港。班子不團結就要鬧矛盾，而一鬧矛盾，往往就能牽扯出一些人的腐敗問題來。

　　在看一看宏觀的情況：1945年聯(lián)合國成立，當時的會員數(shù)量一共是50個。到了2000年，聯(lián)合國會員國增加到了189個國家。聯(lián)合國的成員數(shù)量在過去55年里增長了3倍。這種增長必然伴隨著恐怖、動亂、戰(zhàn)爭、死亡和饑荒。分析人類文明漫長的歷史，居然至今沒有走向統(tǒng)一與大同，背后必有重大的原因。一些研究者認為有未知生命力量長期以人類的恐懼情緒為食物，也是一家之言。

　　目前，分離主義幾乎遍及世界各個角落，即便在西方國家亦不例外。我們必須通過制度設計徹底將負面因素的分離事件邊緣化和非暴力化。否則，地球五千個不同的民族存在，人們很可能會看到國際體系中出現(xiàn)五千個主權國家。誰會為這種變化而高興呢?顯然只有仇恨全人類而且喪心病狂的東西會為這樣的事件而高興。中國古話說，“合久必分，分久必合。”分裂與兼并滋生戰(zhàn)爭。如此一來，分分合合，永無安寧。唯一的解決辦法是封閉聯(lián)合國的會員資格。只有聯(lián)合國大會通過凍結聯(lián)合國入會資格的宣言：不再接受新的會員國;任何新的“獨立國家”都不會獲得聯(lián)合國的承認。這種制度設計將使分離主義失去目標和動力。

　　分離主義的最大來源是族際間的利益與文化訴求。但我們認為，族際間交往方式和互動關系，也可以是和平共處團結協(xié)作的，也可以是公平博弈市場競爭的，并非一定就是彼此敵對惡性的拼殺。族性與分離主義之間不存在必然的邏輯關系。

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　　一字千軍反腐制度建設17策（更新）

　　現(xiàn)在網上流傳著蔣介石時代“反腐敗必亡黨，不反腐就亡國”的說法，我對此不敢茍同。其實只要如下新制度成為輿論焦點或找到個別先行者，反腐敗如探囊取物。但權力反腐不如制度反腐，制度反腐便離不開制度創(chuàng)新。

　　一、建立貪賄資金償還制度。地點選在煤礦。政府公務員貪賄所得需首先在煤礦經過勞動上繳勞動報酬完全補償貪賄金額之后，才可以判刑入獄或執(zhí)行死刑。經濟責任追究不能被刑事責任追究所掩蓋。這個制度要體現(xiàn)嚴格執(zhí)法的精神，制定的實施細則應不含漏洞。同時建立媒體或舉報人反腐巨額獎勵制度，該獎勵額應為貪賄金額的25%，重賞之下必有勇夫，獎勵額也要由貪賄人通過煤礦的勞動補償。

　　二、建立反貪機構競爭制度。比如在紀委、反貪局、預防腐敗局等機構之間或各自內部進行獎懲機制的建立。假設有三個人數(shù)或業(yè)務實力接近相同的機構，一年內反貪賄資金第一的，發(fā)100%的薪水;反貪賄資金第二的，發(fā)50%的工資;第三的則降為25%的工資。獎懲比例不能太小，否則無效。這個制度需要調節(jié)各個機構的編制。

　　三、建立“免費訴訟鼓”直播電視制度。法院應在值班辦公地點設立“免費訴訟鼓”。每天有冤屈者或舉報者敲鼓，免去一切手續(xù)和費用并在電視臺現(xiàn)場直播，法院每天應派出若干工作經驗豐富的法官全天24小時值班，即使夜間也不可推卸逃避。不具備電視直播條件的也要現(xiàn)場錄像，敲鼓者有權免費獲得錄像拷貝和拷貝工具。“免費訴訟鼓”制度據(jù)說來源于宋代包公。

　　四、建立專項救濟基金制度。專項體現(xiàn)在該基金全部來源于貪賄所得，服務宗旨是出資幫助貧困的人民及家庭，如出資解決貧困地區(qū)民眾的上學問題等等。該制度給了腐敗官員們一個可以改過自新、將功贖罪的機會，這個反腐制度的優(yōu)點是減輕不法所得捐出來的抵觸情緒。原理是“堵不如疏”。

　　五、建立財產申報等預防預警制度。財產申報制度于08年在阿勒泰和慈溪試點。當前財產申報制度的關鍵是解決申報主體與受理部門之間的博弈，實現(xiàn)申報人如實申報。政府部門處級以上官員完全有必要申報，同時申報之后的公示必不可少。隨后還要建立腐敗預警制度，國家公職人員腐敗傾向或發(fā)生腐敗行為的跡象發(fā)生時預警人員應及時介入而防患于未然，國家公職人員重大決策公開制度包含在腐敗預警制度之內。

　　六、建立一視同仁的處罰制度。古代“王子犯法與民同罪”。違法干部不能只是寫寫檢討，做做檢查，就完事了。應該從法律程序上加以公開的審理，發(fā)現(xiàn)了干部違法就讓法院來審判。如果承認錯誤、寫寫檢查還可以繼續(xù)出任領導干部，這對黨和國家人民造成的更大的形象損害。需要政府對此作出專門規(guī)定或出臺專項法律。

　　七、建立完備的回避制度。有個人恩怨或矛盾的公職人員在事件中必須進行回避。如規(guī)定原被告對法院審理人員有主張嫌疑人回避的權利;避免政府領導干部的子女在同一部門就業(yè)的制度也應嚴格建立等等。相關人的回避制度，對于黨內反腐與國家打腐具有重要意義。應當提防有人出于私利或小團體利益打擊報復。

　　八、建立完善的網絡反腐制度。政府目前正在實現(xiàn)陽光的“玻璃缸政務”，信訪和舉報等完全可以通過網絡進行。要害在于在保證信訪人和舉報人權利不受侵害或進行保密的前提下，確保網絡反腐制度落在實處而不是流于形式。這需要所有網上案件留有所有流程的處理細節(jié)，目的是由更高的反腐機構進行核查和責任追究。

　　九、建立公民大額資金流監(jiān)控制度。凡單次或累計的大額資金跨國流動，應在金融技術上進行阻止，即立法由金融機構建立巨額資金流動監(jiān)控預警系統(tǒng)，所有公職人員或相關單位工資收入檢測到超出限額的情況，監(jiān)控系統(tǒng)將發(fā)出預警，提醒技術反腐人員注意，以防腐敗分子受賄或轉移財產和伺機潛逃。

　　十、加快并完善建立貪官引渡制度。引渡不僅是一個法律問題，而且是一個外交關系問題、政治問題。“引渡”問題一般通過兩國外交部門之間的交涉解決。應當進一步研究實施《聯(lián)合國反腐敗公約》的具體措施。

　　十一、建立貪賄官員任用責任追究制度。任用貪賄官員的組織部門和相關領導必須承擔一定的失職責任。一般要求任用失職責任人員降低工資級別、大幅扣罰獎金或連帶賠償貪賄資金。

　　十二、廢除“巨額財產來源不明罪”的舊制度。該制度嚴重違背了“坦白從寬，抗拒從嚴”的刑事司法政策，導致隱藏放縱嚴重刑事犯罪的后果。因此應仿照新加坡1988年《沒收貪污所得利益法》對財產來源不明的，均以貪污或受賄罪懲處。

　　十三、建立行賄者一定時限內舉報無罪的制度。以前行賄和受賄一樣罪罰，可以說是讓雙方有利益共同體，一損俱損，所以說查處的成本也是非常高。建立行賄者一定時限內舉報無罪的制度就可以瓦解雙方利益同盟關系。

　　十四、建立獨立的反腐調查制度。將反腐納入國家總體的領導體系，納入“可控”的軌道，即反腐人員在編制和收入上脫離地方機構。同時該獨立的反腐機構定期向人大匯報，有自己的工作程序以便于接受最廣泛的民眾質詢。

　　十五、建立易地互查制度。撤銷省紀檢委，成立華北、東北、西北、華中、東南等區(qū)域紀檢局，輪換易地檢查需每三或五年輪換一次。比如設東北紀檢局同時負責檢查西北黨委的官員，設西北的紀檢局同時負責檢查東北各省黨委的官員，通過利用循環(huán)檢查，地域回避制度等打擊貪腐。

　　十六、設立污點證人制度。有了污點證人，行賄人就可能會為了減輕處罰，來指證犯罪或提供相關證據(jù)。這樣不僅能分化犯罪同盟，也能更為順利、便捷地取得犯罪證據(jù)。

　　十七、建立在腐敗排查中的除奸案件優(yōu)先處理和民族經濟優(yōu)先發(fā)展制度。此制度主要是防止國外勢力通過反腐來打擊民族產業(yè)，譬如現(xiàn)在的高鐵事件和中石油案件。其目的是避免敵對勢力通過腐敗問題操縱打擊國內經濟，防止腐敗案件后漢奸力量上臺以及民族產業(yè)垮臺。

　　沒有制度創(chuàng)新，一切很可能成為空談。如何貫徹“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的精神，關鍵中的關鍵就是這些制度創(chuàng)新。雖然法治比較復雜，但比較人治的無規(guī)律性，我們寧要法治

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