徐焰將軍在他的博文中闡述道，日本不道歉的原因是中國實力不濟，日本并不承認當年是被中國人打敗的。他也列舉了盛唐時，日本在被中國打敗后，到中國學習典章制度的史實。強調了日本文化中尊重強者的特質。但我想中日文化具有相通性的。日本本初的武士道精神與西周禮樂文明下的君子之風有某種共性，這種精神是在寄生狀態下的精神修煉，是很不穩固的。在時代浪潮以及現實利益的腐蝕下，當他們要為生計打拼時，精神也就坍塌了。日本的武士精神變成了財閥培育下的家奴精神。這和西漢初年有些類似，他們還是崇拜像田橫五百士那樣的壯士的。日本人看不起中國人的時候，可以看成是中國國力衰頹的時候，但更可以看成是中國精神衰頹的時候，這不容易區分，因為兩者往往重疊在一起。

　　現在就有很多日本學者、記者在嘲諷抗日戰爭中偽軍數量的世界之最，以此為大東亞共榮尋找依據。也有來自外國的留學生譏諷中國人的哈韓、哈日現象，對中國人的這種作為感到不齒。更加嚴重的是，中國人精神的自我瓦解，對民族英雄大加鞭撻，而對民族敗類趨之若鶩。當一個民族把秦始皇、漢武帝、岳飛、毛澤東等人貶的一無是處，而對秦檜、李鴻章、汪精衛的“深謀遠慮”表示理解的時候，他們還有什么資格指責日本人的參拜?近現代中國人民族精神的代表是誰呢?非毛澤東莫屬。當精英們不遺余力的抹黑毛澤東時，你還怎么獲得其他民族的尊重?當外國人盛贊中國人有理性的時候，實際上心里把中國人貶損的一無是處。說中國人沒有信仰也是有道理的，什么樣的人物都能被打倒，都要一分為二的看，那么這個民族就沒有了堅持，沒有了持續發展的動力。

　　審判戰犯被看成是現代文明的一種標志，但被操縱的審判就缺乏公信力?，F在學者們普遍的看法是，一戰和二戰是緊密相聯的，這中間的時期被稱作休戰二十年。那么在討論性質的時候為何視而不見?美國一直就存在這樣的罪惡，當一個國家蠢蠢欲動的時候，總是不遺余力的用武器裝備來膨脹其野心，最后再以義軍的身份消滅之，德國、日本以及后來的伊拉克概莫能外。那么這樣的國家又該如何定性呢?如果縱觀這兩場大戰，那么就是資本主義世界用暴力的方式以實力地位重新排定次序，劃分資源的一次斗爭，而廣大的第三世界則成為受害者，最終的審判就是懲罰違反資本秩序的國家，達到以儆效尤的目的。從這個意義上說，美國人主導的審判與受害國人民主導的審判性質根本不同，前者是霸主權威的體現，后者才是人道主義精神的體現。當是前者時，像日本這樣的受審者當然不服，并且也沒有讓最該受到懲罰的人受到懲罰，比如裕仁天皇、朝香宮親王。這種審判的危害也是很大的，成為了美國壓制異己者的工具，薩達姆、米洛舍維奇等都成為這一制度的受害者。而真正的殺人魔王，比如樸正熙、蘇哈托、皮諾切特等則逍遙法外。

　　因此，我心中的二戰包括兩個部分，一部分是資本主義世界的霸主爭奪戰，另一部分則是第三世界爭取民族獨立解放的反侵略戰爭。第一部分是一戰的繼續，第二部分則是二戰的衍生。只有第二部分才有反法西斯的正義性，而對第一部分我們要大力批判。作為二戰綱領性聲明、文件的雅爾塔協議、波斯坦公告以及敦巴頓橡膠園協議等無不說明著這場戰爭的性質。雅爾塔體系并不是像中國這樣的發展中國家的福音，毛澤東開始的一邊倒戰略以及后來的一條線戰略都是擺脫雅爾塔體系的努力。對我們這個民族來說，不要過于囿于以往關于二戰性質的判定，而要有自己的認識。抗日戰爭就是憑借我們自己的力量打贏的，而所依憑的就是帝國主義國家之間的矛盾。但抗日戰爭只是第一步，擺脫美國的束縛則是第二步，這樣打倒蔣家店才成為題中應有之義。因此，在接續二戰的冷戰時代，第二世界、第三世界所面臨的歷史任務就是擺脫美蘇兩大超級大國的束縛，贏得真正的自由與尊嚴。這是二戰二元對立之下的自然延伸，美蘇不是解放軍，而是另一種形式的侵略軍。冷戰歲月，第三世界作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，中國成為第三世界領袖，締造中美蘇戰略大三角的神話都是有深刻的歷史原因的。但后代中國領導人沒有毛澤東那樣的戰略智慧，讓三極變成了一極，才是最大的戰略短視。也可說，豎子不足與謀!

　　如果如此看待二戰，就會明白二戰有兩條線的斗爭。但真正把這兩者結合的很好的只有中國一個國家。我們應該對那時的共產黨人抱有深深地敬意。大的戰略層面，真正在對抗的也就是納粹德國、日本、蘇俄、英國、美國，其他國家要么望風披靡，而去投降，要么等待解放。蔣介石并不比其他國家的統治者高明，真正的關鍵在于毛澤東在山西做了三個活眼，這才是真正的大手筆。說共產黨游而不擊也好，但在敵占區能夠生存下來就是勝利，共產黨人在兩條母親河之間一步步的穩固戰線，對日本人進行切割，積小勝為大勝，是非常高明的。如果沒有百團大戰的貿然出擊，經過一段時間的醞釀，在日本人沒有防備的時候，將會給日本人致命一擊。中華民族的不死，很大程度上要感謝共產黨人獨立自主的抗戰。明白了二戰的性質，我們才能深切的知道，在蔣介石主導的資本主義體制下，中國只能成為美國的附庸。至于說日本的不服，包括最近一些中國人的假設，都是很沒有道理的。在一個國際體系下，不是只有中國和日本，日本也不可能集中全力去攻擊中國。要是如此說，那么中國歷史上可有多少機會滅亡日本?但歷史給了一種假設答案，那就是如果共產黨人有著充足的武器彈藥，把小日本趕出中國去，不在話下，抗美援朝戰爭就是例證。因此，這場戰爭后，日本人不在稱呼中國人為支那，而稱中國人!

　　我是很反感言必稱雅爾塔體系，維護二戰勝利果實的。要是如此說的話，中國東北的很多領土就應該被蘇聯占領了。作為一個第三世界國家應該堅決反對各種形式的霸權主義，而不能偏廢一方。是我們自己的東西，我們堂堂正正的要回來就是。中國的抗日戰爭與日美的太平洋戰爭是兩個性質不同的戰爭。中國人真正需要的是自身的和平發展，而不是所謂的大東亞共榮。大東亞共榮給包括中國在內的亞洲人民帶來了深重的苦難，對此日本人應該去反省并謝罪的。而對于日本擺脫美國束縛的種種努力，我們也應該表示同情。日本人也應該區分這兩個問題，脫亞入歐只能帶來戰爭與災難，成為資本主義侵略亞洲的幫兇。只有真正融入亞洲，與領邦和睦相處，才能夠擁有他們所說的共榮。我們應該看到，冷戰結束后，日本一直處于搖擺的狀態，而擺脫搖擺狀態的關鍵在于爭取日本人民，但首先要中國人的自立、自強。如果，中國人失去了偉大的抗日戰爭精神，亞洲的獨立自強就是空談，我們所希望的真正意義上的世紀審判只能是空中樓閣。未來會怎樣?只有天知道。

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