對于人，物質與精神都不可或缺。但人不同于普通動物，物質固然能滿足人身體對能量的需要，精神因素才使人與動物區別開來。人不能只生活在物質的世界里，不能把物質的獲取與滿足視為生命的全部。人是“萬物之靈”，關鍵要有精神生活，有思想追求，有創造力量和人格力量。人要做一個思想的載體，而不是欲望的載體，需要有點兒精神。布萊茲 帕斯卡爾在《思想錄》中寫道，人是有思想的蘆葦，人的全部尊嚴就在于思想。人活著需要堅守一些精神追求，體會人存在的價值。社會主義核心價值觀對公民要求是愛國、敬業、誠信、友善，而作為每個公民，我們則要把這一要求內化為精神品質，即愛國精神、敬業精神、誠信精神和友善精神。

　　愛國精神。

　　我們作為人類生活在地球上，但我們每個人并不是抽象的個體地球人，而是都有自己祖國的國家公民。正如巴斯德所說，科學雖然沒有國界，但學者卻有自己的國家。愛國精神是中華民族的傳統美德，所謂國家，有國才有家，中國人的家國天下觀念是很強的?！吨杏埂防镏v，修身齊家治國平天下，為自己的國家發展貢獻自己的力量是一個人一生最重要、最高級別的追求。

　　愛國精神流淌在一代又一代中國人的血液里。岳武穆精忠報國彪炳史冊，文天祥《過零丁洋》千古流芳，近代更有譚嗣同、章炳麟、張自忠等民族英雄和英勇不屈的共產黨人前仆后繼，他們是中華民族的真正脊梁，構成了炎黃子孫的精神圖騰，激勵著中華兒女不懈奮斗。在當今時代，愛國精神有其獨特的時代內涵和表現形式。在今天，不需要每個人都像革命戰爭時期的英烈那樣為國家的解放去拋頭顱、灑熱血，但必須心中有國、理性愛國、行動興國。全球化時代是競爭的時代，又是合作的時代，盲目排外和拒絕“拿來主義”并非理智的愛國行為。中華民族是精于學習、善于總結的偉大民族。我們必須端正學習、創新的態度，敢于正視中國現存的問題，勇于承認他國的長處與優勢，師夷長技以強國。

　　每一個中國公民都應該且都可以為國家做出貢獻，愛國精神需要融入我們每個人的日常工作、學習、生活中，用自己的行動表達自己的愛國情懷。愛國精神是對祖國的大好河山充滿熱愛，保護好身邊的一草一木;愛國精神是對骨肉同胞飽含關愛，關心身邊人的身心健康，關注偏遠貧困地區人們的吃飯穿衣問題;愛國精神是對祖國的文化飽含熱情，積極去繼承發展中國的傳統文化，讓它在新時代煥發新的光彩;愛國精神是真正為國家的繁榮富強去奮斗，去學習先進的科學技術和人文社科思想，武裝我們頭腦，壯大國家的力量。

　　敬業精神。

　　恩格斯說，勞動創造了人本身。在他看來，在人類的進化中，勞動起著至關重要的作用。人類能夠直立行走和人類語言的產生都受到人類勞動的影響。馬克思認為，在共產主義社會，勞動甚至成為人的第一需要。每個人都需要一個職業在這個社會上安身立命，就算是自由職業者也是憑借自己的職業勞動過生活。而且，人一生的價值，也主要通過自己的職業勞動來體現。個人在自己的職業崗位上做出的貢獻功績是衡量一個人人生價值最為重要的尺度。

　　宋代哲學家朱熹對敬業做過一個明確的界定。他說：“敬業者，專心致志以事其業也。”就是說，敬業是要求個人全身心投入到自己的本職工作中。也就是我們常說的要干一行、愛一行、精一行。三百六十行、行行出狀元，不在于你干的是哪一行，而是你把自己干的這一行干精。敬業精神還要求我們做工作要嚴謹精細、嫻熟高效、開拓創新，這樣才能真正做到精一行。

　　在當今日新月異的社會，敬業精神的一個突出時代特征就是不斷學習。在農耕社會，一個人掌握了一門小技術就可以受用一生。憑借一項手藝就可以養家糊口，過上相對體面的生活。在今天，你只有不斷學習才能跟上時代發展的步伐，在自己的崗位上做出突出的貢獻。而且，今天的敬業精神并不是要求一個人一生只從事一個職業，從一而終。在日新月異的現在社會，一個人一生從事過三四個職業是很常見的事。敬業精神倡導的是熱愛勞動，自食其力的精神;倡導的是不斷學習、精益求精的精神;倡導的是敬業奉獻、服務社會的精神。

　　誠信精神。

　　誠信就是說話算數，說到做到。不能辦到的事不要輕易承諾，承諾了的事一定竭力辦到。就算因為突發事件耽誤了，也要及時告訴對方，并盡快補辦?！墩撜Z 顏淵》里記載：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”在孔子看來，一個國家的治理最重要的是誠信，取信于民的重要性甚至超過了糧食與軍隊。當然還包含另一層意思，每個人都要講誠信，誠信的人才能真正有尊嚴地立足于社會。其實，不管是國家、企業還是社團，只要涉及人際交往，就算只是兩個人之間交往，誠信都非常重要。

　　誠信是中華民族的傳統美德，這種基本做人品質的養成需要我們經常去慎獨，去反思自己的言行是否誠信，是否做了真實的自己。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾子每天反省的三件事是自己幫別人辦事是否盡心盡力了，同朋友交往是否誠信相待了，以及師門的道是否溫習踐行了。我們可以看到曾子反省的三件事都是關于誠信的，幫人辦事、交往朋友、踐行師道都需要誠信。曾子不僅對待同輩人講誠信，就是對待晚輩，對待自己的小孩也是很講誠信的?！俄n非子 外儲說左上》里記載，曾子因妻哄兒子說要殺豬就真把豬殺了。曾子認為，父母欺騙了小孩，小孩就學會了欺騙別人，誠信的品質需要從小培養。

　　當今社會誠信缺失嚴重，誠信品質需要重塑。其實，每個人都是有誠信度的。如果你總是講誠信，你的誠信度就會上升，反之你的誠信度就會下降。當然，誠信不是幫別人干任何事，如果你答應了別人某件事，后來發現這件事有違道德甚至法律，那就堅決不辦。其實，這種失信恰恰是對天地大道的誠信，對道德良心的誠信。

　　友善精神。

　　《論語》開篇即到：有朋自遠方來，不亦樂乎?友善亦是中華民族的傳統美德。有這樣一個故事：一個盲人在夜間行路時總打著燈籠，周圍人都覺得奇怪。有好事者就問這個盲人，你既然看不見又何必打燈籠呢?盲人說，我打燈籠是給別人照亮，同時也避免別人撞著我，有時還有好心人提醒我哪里有坑洼，怎么繞著走。這個盲人是有智慧的，他是在照亮別人的路，也使自己前進的路變得更順當。很多時候是這樣的：損人不一定能利己，但利人多會利己。

　　友善不僅是一種待人禮節，還是一種生活態度，一種人生智慧。每天早上你出門后，會在路上遇見你認識或不認識的人，你可以報以真誠的微笑，對方一般也會還你一個微笑。你的心情和別人的心情都一起愉悅起來，你就會感覺你整天的工作或學習都是愉快的。反之，你就會感覺心情不舒暢，這一天總是不那么痛快。如果我們對這個世界充滿友善，我們就會覺得這個世界是如此的友善;如果我們對這個世界充滿敵意，我們也會覺得這個世界是如此的黑暗。正如拜恩所著的《秘密》一書中講到的吸引力法則：能量吸引類似的能量，思想會成為實物。當我們傳播的是友善的正能量，我們也就能收獲友善。

　　當然，友善不是偽善，不是口蜜腹劍，當面一套、背后一套。也不是怕得罪別人，只會說好話，不敢講真話。我們需要的是真心實意地對別人好，對朋友的缺點錯誤不能因為過于拘于面子而不去指出。同時，對別人指出的自己的問題要虛心聽取，仔細對照，認真改正。友善地去看待這個世界，你沐浴的自然也是友善的陽光。

　　愛國、敬業、誠信、友善是個人層面的價值觀準則，且四者是有機統一的。愛國精神是國家公民的最高精神追求;敬業精神是職業勞動基本的價值訴求;誠信精神是人際交往的核心價值規范;友善精神是社會交往的基本價值要求。人活著要有點兒精神，讓我們做一個精神的載體，詩意地棲居在大地上。

　　(作者系中國信息安全雜志社副社長)

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