“孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”

　　這段大同社會的描述，出自《禮記》中的《禮運》篇。當時孔子參加一祭事活動結束后，在大門樓上游覽，不覺唉聲嘆氣起來，弟子言偃在旁邊問先生為什么嘆息呢?孔子便說：“大道實行的時代與夏商周三代英明君主治世的時代，我都沒有趕上，可還是有記載的。大道實行的時代，天下為公。選舉賢能之人主持政事，講求信用推行和睦，人們不單是親愛自己的父母與子女，也親愛別人的父母與子女。老年人安享天年，壯年人樂于生產，小孩子快樂成長。老而無妻、老而無夫、老而無子、幼而無父、身有殘疾，這些困難沒有依靠的人，生活都能得到大家的幫助和供養。男人盡心自己的職分，女人安守自己的家庭。人們厭惡財物浪費，卻又不私藏;厭惡勞動付出不夠多，卻不是為了自己多得到勞動成果。所以各種貪財圖謀的心沒有，盜竊亂賊不會出現，所以各家的大門都不用關，這就是大同社會。”

　　從這個記載來看，大同社會在我國古代是實現過的，指的是五帝的時代，圣人治世，天下為公，沒有私心，帝位是禪讓給有德行的人，百姓純樸善良，出現大同社會并不奇怪。夏商周時雖然家天下，但也是英明君主治世，良好的社會狀態也和大同社會相差不會太遠。當時孔子處在春秋亂世，自然很是感嘆。

　　必須指出的是西方所謂的奴隸社會在西方社會歷史發展過程中可能出現過。而我國古代圣賢治世，文化源源流長，根本就沒有出現，也不會出現西方那種野蠻的社會制度。

　　共產主義社會理想與大同社會有些類似，“生產資料公有”就是大同社會中的“天下為公”;“各盡所能，按需分配”與大同社會中“貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己”沒什么區別。只是在境界上共產主義比大同社會稍遜一些。在大同社會里，我國古圣先賢更加重視人心本善的教育，道德的弘揚，文化的熏陶，天人合一的向往，精神光明的追求。共產主義社會理想中，對物質的生產分配做了些描述，但對于人心的認識、自然宇宙的認識、人們道德素質的提高方面理論匱乏、無力，有的甚至錯誤。而我國古圣對這方面闡解得非常細膩深刻具體弘遠，對于人與人的關系，人與自然的關系，人與動物的關系，人與宇宙的關系，人與鬼神的關系都有全面詳真的論述。因此我國的燦爛文明不是偶然的，是有真道至理的內核存在的。

　　習近平同志推崇傳統文化的教育，號召全國人民為實現中國夢而努力!這是中國人民及世界人民的福音。二百年來我國盲目學西方，忽視了古圣先賢傳下來的寶貝，近三代中國人幾乎沒接受過傳統文化教育，很多老師教授也不懂，以至于造成現在很多人都錢迷心竅，腐敗墮落，物質享受第—，缺少精神追求，社會道德風氣敗壞。這一切問題的根本在于忽視了圣賢的教育。“孝、悌、忠、信、仁、義、廉、恥”不講，社會不亂才怪。沒有了良心物質商品再多也沒用，只會走向毀滅，生活美好永遠是幻想。

　　大力普及傳統文化教育，培養人們的公義、良心、浩然正氣，中國夢的實現是完全可能的。中國夢其實就是人人向往的“大同社會”。當前的社會物質商品算是極大豐富了，科技水平比較高級。較少勞動生產就可以滿足人們的基本生活需要，為大同社會的實現提供了相當的物質基礎。目前大同社會不容易實現的主要障礙在于人們道德素質沒有全面提高，人們沒有搞清人與人的關系，人與自然的關系，人與動物的關系，人與宇宙的關系，人與鬼神的關系，這必須要靠落實傳統文化教育才能破迷開悟，明心見性，提升人們精神境界的。

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