毛主席逝世后，毛澤東思想的解釋權被反革命修正主義者們壟斷，被逐步納入為走資派服務的軌道，取其所需，真正的毛澤東思想被破壞得支離破碎、面目全非。從毛澤東思想的精髓上區分，回歸毛主席自己主張的毛澤東思想，這筆巨大的思想精神財富就有了真正的綱領性的現實指導意義。

　　毛澤東(主義)思想被無恥的、喪心病狂的背叛者們閹割了靈魂，已被作了無害化、工具化、庸俗化處理，成為掩飾其搞修正主義的“外衣”。要恢復本來的面目，使其理論精髓達到“武器批判”的強大精神力量，把《黨章》中虛置于“空檔”地位的毛澤東思想變成實質上的革命指南。

　　毛主席對馬克思主義的認識理解非常準確，深入淺出、言簡意賅，是畫龍點睛的典范。他說“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話：造反有理”。“根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義”。又說“馬列主義的基本思想就是要革命，什么是革命？革命就是無產階級打倒資本家，農民推翻地主，然后建立工農聯合政權，并且把它鞏固下去。現在革命的任務還沒有完成，到底誰打倒誰還不一定。”（1964年9月同毛遠新的談話)。

　　馬列毛主義是十分龐大的思想理論體系，有各方面的組織部分，只有圍繞其核心(精髓)時才能“配套成龍”，就具備了“主義”的真正意義。其核心是論證建立、鞏固公有制的無產階級專政的社會主義制度，并通過不斷的繼續革命持續推進社會主義的革命和建設，防止資本主義復辟。拿掉了社會主義這個精髓，再講些馬列主義毛澤東思想一些個別的方法、工具性的話語，實質上是為另外的政治主張服務了。

　　一架完整的機器，拆些零件下來安裝到另外的機器上，就成了另外機器的組成部分。這是歷史上修正主義者篡改革命導師的革命理論的翻版。列寧說：“馬克思主義的詞句在我們這個時代已經成為完全背叛馬克思主義的擋箭牌了。要成為馬克思主義者，就必須揭穿第二國際領袖們的虛偽的馬克思主義”。(《列寧全集》第21卷243頁)

　　第二國際后期的修正主義領導考茨基等，利用馬克思主義的個別結論，為自己搞修正主義、機會主義，走議會道路作理論根據。馬克思主義的語錄就成了為議會道路服務的工具，這就和馬克思主義毫不相干了，而且還有了很大的欺騙性。這時這些人手里的口上的“馬克思主義”已同真正的馬克思主義貌合神離。鑒于革命導師的崇高威信和威望，一時要否定還沒有條件，一切背叛、反對者們就偷梁換柱的篡改無所不用其極，為自己政治主張、線路服務。蘇共后期從赫魯曉夫起始的領導人，對列寧主義同次如出一轍。

　　毛澤東思想的核心就是堅定不移的走社會主義道路，并根據社會主義運行中的實際，制定許多策略和政策。目的是鞏固，發展社會主義。毛主席堅決反對分田單干的農業資本主義道路，但也主張保留農民的自留地。要用自留地證明毛澤東思想主張分田單干，就是歪曲了毛澤東思想。

　　用肯定毛主席方法論的一部分否定其精髓的另一部分，毛澤東思想被曲解成只有名義上的定義。否定了繼續革命的理論，只提“實事求是”等，毛澤東誕辰100周年、110周年、120周年上層紀念會議的講話精神，大同小異，不走公有制的社會主義道路，毛澤東思想就失去了靈魂，成了沒有階級性、政治性的任何集團都可以利用的方式方法。

　　列寧說“我們現在那些冒牌的馬克思主義者喜歡濫引馬克思的話，只顧仿效他估計以往而不愿仿效他創造未來”。（《列寧全集》第12卷第104頁)。評論功過是非如同歷史上一樣，只肯定毛主席在1949年前的思想，幾乎全部否定毛主席創造的社會主義的未來。

　　不改變反革命修正主義路線，毛澤東思想的一些組成部件就成了打著紅旗反紅旗的政治方式。實事求是，群眾路線，獨立自主，離開了走社會主義道路，不搞社會主義革命和建設，就不是真正的毛澤東思想的組成部分，為改開搞服務的工作方法。

　　毛澤東逝世前，在“批鄧，反擊右傾翻案風”中，說“社會主義有沒有階級斗爭？什么三項指示為綱，安定團結不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余的都是目”。就能認識綱目混淆，以目代綱，抹煞了階級斗爭為綱的政治路線。

　　當時，毛主席強調“列寧為什么說對資產階級專政，這個問題要搞清楚。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道”，還說“文化革命已經8年了，還是以安定團結為好”， 又說“要把國民經濟搞上去”。這是根據繼續革命，保證社會主義不入岐圖出發的，所有工作都要服從這個“綱”，以綱帶動其它的工作(目)。但要把毛主席的“三項指示”偷天換日為“三項指示為綱”，以“目”代“綱”，失去了“綱”“目”的本質意義，“目”也就成了無綱之目，毛主席當然不能同意。

　　蔣介石、西方的領導，現任美國總統奧巴馬也學習、也說贊揚毛主席的話，絕不是幡然悔悟，開始干社會主義了。他們的目的是知己知彼，用其所長，借鑒可用的為自己的政治服務、為美國服務。因此，不要被一些表面現象所迷惑，誤以為毛澤東思想被他們認可而麻痹了自己應該革命的意志。

　　美國反共反社是另一種“實事求是”的運用，社會主義的存在必然在客觀上是對資本主義的否定。“共產（社會）主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”(引自《共產黨宣言》1848年)。社會主義革命的擴大，就意味著帝國主義末日的臨近。侵略朝鮮、伊拉克、轟炸南聯盟聯合多國參戰，也是走群眾路線，大家一塊干。“挺近亞太”是“獨立自主”，一點也不接受中國的意見，不顧世界的輿論。誓死反共，蔣介石也一樣。共產黨主張的社會主義同其是水火不容;聯絡國民黨的右派、各軍閥就是走“群眾路線”;打內戰是“獨立自主”的做出的決定。

　　毛主席也說過要向敵人學習，那是取人之長為己之用，并不是要搞資本主義。學習蔣介石，以其人之道還治其人之身，還講無產階級專政就是學習敵人得來的主張。

　　郝貴生紀念毛主席誕辰120周年的文章《毛澤東思想研究中的傾向性問題分析》中指出，許多文章“不敢突破官方設置的研究界限”，認為毛主席“晚年犯了嚴重錯誤”。“用當今時髦的語言解讀毛澤東和毛澤東思想”，“什么社會主義核心價值體系”，“不敢也不愿用毛澤東思想撞擊當今的中國現實”，抓到了問題的要害。在目前形勢下，背離了繼續革命，毛澤東思想就失去了原本的理論意義，也就成了不三不四的毛澤東思想。

　　目前如何運用毛澤東思想，就應如當年列寧痛斥考茨基一類機會主義那樣。列寧說：“考茨基像一個典型的市儈或愚昧的農夫那樣推論：‘全歐洲革命’來到了沒有呢？如果來到了，那他也愿意做一個革命者！但是那時候，我們可以說，所有的混蛋（正像有時混進勝利了的布爾什維克隊伍里的混蛋一樣）都會宣布自己是革命者”。

　　“如果沒有到來考茨基就要離開革命！考茨基絲毫不懂得這個道理，革命馬克思主義者不同于庸人和市儈的地方，在于他有本領向愚昧無知的群眾宣傳正在成熟的革命必然到來，證明它的不可避免，說明它對人民的好處，準備無產階級和一切被剝削的勞動群眾去進行革命。”(《無產階級革命和叛徒考茨基》1918年列寧全集第28卷第271、272頁)。只有這樣，才算真正領會了毛澤東(主義)思想的實質。

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