對勞動本質的科學認識是革命者確立政治立場的基本理論根據

　　在毛澤東時代，小學課本里就有五愛：即愛黨、愛國、愛人民、愛勞動、愛科學。這五愛說起來簡單，但解釋起來卻十分困難，做起來則更困難，尤其是“愛人民”。那么，以耶穌基督的博愛來解釋行嗎?不科學，尤其是從11世紀到13世紀間先后8次，以羅馬教皇為首，參戰國有英、法、德、意等國，歷時近200年的十字軍東征，他們借口到東方去和異教徒作戰，奪回圣地耶路撒冷，他們在這八次東征中先后殺死了多少無辜的穆斯林。從此中東穆斯林國家的人民就和西方列強結下了不共戴天的世仇。這也是基地組織有著深厚而廣泛的群眾基礎的根源，也讓后世看清了西方資產階級的所謂“博愛”的真面目。

　　那么用馬克思的勞動創世說能不能說得通呢?應該能說得通。但馬克思說得不徹底，在現實生活中往往會碰釘子，尤其在私有制下。你說是工人養活了資本家，農民養活了地主，而現實生活卻告訴你，資本家不雇你，你到哪里去做工，他不給你發工錢，你怎么活?再說，你工人是體力勞動，可那些資本家也沒閑著啊，人家從事的不過是腦力勞動而已。用當朝的話說，資本家和工人都是特色社會主義的建設者。這樣一說，似乎把全人類都包括到“人民”里面去了——世上哪有不用腦子就能干的活兒呢，即使是最簡單的物品搬運工作，也要用腦子辨別方位呀!類似問題在馬克思的著作中幾乎隨處可見。但馬克思自己以及后來的馬克思主義者卻沒有人能看得到。殊不知這正是修正主義的根源。類似問題的大量存在就充分說明馬克思的學說不徹底、不科學。其實，這樣的勞動觀我國自古就有之，而且還從這樣的勞動觀中引出了“勞心者治人，勞力者治于人”的結論呢!那么問題到底出在哪里呢?就出在對“勞動”的認識不科學。馬克思以為，一般的工作和干活都是勞動，或者說做一件事情只要有體力和腦力的付出就是勞動。隨著體力勞動和腦力勞動的分工越來越明顯，勞動的概念也就越來越模糊了。

　　那么勞動到底是怎么回事呢?其實要弄清這個問題并不難，只要我們遵循毛澤東的認識論，邁開雙腿到工廠里去走一走，考察一下生產勞動的全過程，問題就迎刃而解了，而且不需要你去掌握復雜的生產工藝和高深的科學技術，只要你根據事實加以抽象和總結就行。比如去看看工人們是怎樣把一張鐵皮沖壓成口杯的，是怎樣把一段圓鋼車制成機械零件的，是怎樣把棉紗織成布的，是怎樣把鐵礦砂煉制成鋼鐵的等等，就一目了然了。原來：工人們把鐵皮的形狀沖壓成杯狀，把多余的部分切去就成了沒把的口杯了;把許多棉紗按照經線和緯線的不同把它們交織起來改變了棉紗之間的織構就成了布了;把圓鋼各部分的直徑按圖樣要求切去多余部分就成了機械零件了;把鐵礦砂放進高爐里冶煉把鐵從鐵礦砂里分解出來，鐵就煉出來了，再放進熔爐里調整一下它的化學成分，各種各樣的鋼材也就有了。至此，我們已經明白，只有改造勞動對象自身的形狀尺寸、化學成分和織構的實踐才是勞動。同時我們也看出，如果只是把鐵皮、圓鋼、棉紗和鐵礦石等搬來搬去，而不去改變它們自身的形狀尺寸、織構和化學成分，那么任何人都創造不出物質財富來。

　　如果把事物本身的形狀尺寸及其內部織構和化學成分等統稱為事物本身的質和量的關系，那么就可對勞動作出如下的一般結論：

　　勞動是實踐的一種，但只有改造事物本身的質和量的關系的實踐才能稱得上勞動。

　　這樣就把勞動和一般的工作和物資儲運過程中的苦力活等一般實踐嚴格地區分開來了，什么是體力勞動和腦力勞動也就明確了。根據對勞動的科學認識，這個世界上只有工農業生產者和科技研究和科技工作者才能稱得上勞動者，前者是改造勞動對象本身的質和量的關系的，而后者則是研究和設計勞動對象本身的質和量的關系的，前者是以體力勞動為主，后者則以腦力勞動為主。很明顯，工農業生產都離不開科學技術的指導。

　　那么資本家是些什么人呢?大大小小的資本家都是商人，所謂工農業資本家，不過是擁有自己的工農業商品的生產基地的商人而已。銀行資本家則是以貨幣為本金專事高利貸的商人。商人在不等價交易的剝削過程中賺的錢多了，就會成為資本家：——把一切商務包括商品生產等都交由雇員承辦，自己則成為專屬領地的統治者。

　　剝削源自商品交換中的不等價交易，別無他途。故資本家和商人一樣，都是惟利是圖的剝削者。他們的所謂“腦力勞動”都只是為“怎樣才能多賺錢”而絞盡腦汁，甚至采取以次充好、假冒偽劣、囤積居奇、哄抬物價等欺詐手段。試問，有了對勞動的科學認識，你還能把地主資本家和工農群眾等量齊觀嗎?

　　有了對勞動的科學認識，自然就得出這樣一個顛撲不破的放之四海而皆準的真理：勞動人民是全社會乃至全人類的衣食父母。那么所有不勞而食者要不要愛護我們的衣食父母呢?任何一個國家的統治者在制定國策時，要不要把維護勞動人民的利益和安危放在首位呢?要不要把一切社會工作都圍繞著勞動人民的生產勞動轉呢?用毛澤東的話來說就是：都要全心全意地為人民服務，要把為人民服務作為一切社會工作的出發點和歸宿。而人民絕不包含剝削者。

　　請問，樹立了這樣的科學勞動觀，你的政治立場、政治觀點還會左右搖擺嗎?!由此還可看出，政治立場和政治觀點是和宗教信仰完全不同的，政治立場和政治觀點的確立是建立在客觀事實基礎上的，是對客觀事實的確認，而宗教信仰則完全是主觀的，即所謂信則有，不信則無，完全是一種虛構的說教。一個人的政治立場和政治觀點完全取決于他對勞動的科學認識，它和一般的宗教信仰完全是兩回事。

　　可見，既然勞動那么重要，意義那么重大，熱愛勞動，要以勞動為榮、熱愛勞動人民也就是必然的了;要想在勞動中創造更多更好的物質財富，就必然要愛科學、學科學;勞動人民那么可愛，那么肯定會愛屋及烏，必然會愛永遠站在勞動人民一邊的黨，以及永遠為人民謀福利的國家。

　　由此也可明白，用毛澤東的認識論結合科學原理去認識事物是多么的重要!

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號