真假社會主義是可以區分的

　　人類社會的近代史上關于姓社還是姓資問題的爭論實際上一直沒有停止過，然而應該說在理論層面上還沒有能辨清楚什么叫真正的社會主義，只因為世界都尚不是質的誠信人、都不會說質的誠信話、都不會做質的誠信事，假話之中出不了真理、假事之中也干不出社會主義。而我愿做個象皇帝穿新裝這個故事中僅有的不識事務卻能說點真話的那個小孩，因為真話實在太少而難能發展社會科學、識事務的潛規則太多而有悖法治，僅有公有制的組織形式而沒有能相應提高人思想素質的基礎那就是所有社會主義國家必然要遭受挫折而回歸資本主義的主要原因。

　　能否有效改造好人類固有的偏私與虛偽是社會主義事業成敗的關鍵。毛澤東很注重人的思想改造，但都以階級斗爭的形式未能轉入求真身教良性正確的對立就沒能達成認識論的統一，文化革命也沒能形成以斗私去與反腐批修的工作相結合、沒能克服雙重道德標準客觀公正地共同以亮私斗私的克己去發展奉公，相反在盛行口蜜腹劍的虛偽，因此也都是不成功的思想改造。1958年大躍進的共產風大鍋飯只會產生依賴性、是唯心空想的多快好省跑步進入共產主義，極左思潮形而上學的滅私興公派性真理以消滅矛盾對方來發展自己、不懂民主兼容并包不懂對立是為了統一的錯誤做法既不能發展精神文明、也不會發展物質生產，只能造成了生產力的大倒退，人民生活的大災難，事實證明這種極左路線決不是干真正的社會主義。

　　所以改革開放又成了燃眉之急，只有在接受極左錯誤教訓的基礎上去創建立真破假的客觀真理、因為只能先有客觀真理后才有社會主義、立真破假又必須先具備質的誠信有零的突破《所以我寫了我的亮私認假》，除此之外社會主義根本不會有什么其它特色可循。但在客觀真理尚未誕生之前，非左即右又成了唯一的選擇，舉著社會主義的旗、卻只能去運用資本主義的生產關系與生產力，回歸私有化開放市場競爭的西方模式讓利害關系逼出了人們的生產積極性、豐富了人們的物質生活。然而在放棄思想改造不管白貓黑貓只要捉到老鼠就是好貓、摸著石頭過河的情況下，改革開放中出現了道德滑坡腐敗墮落與二極分化現象又重新引發了人們對克服歷史周期率問題的思索與探討，極左與極右都不是正確的社會主義方針路線，盡管右傾路線創造了物質基礎要比左傾強一些，但都沒有正確處理好公與私的這對矛盾、無法克服事物二點論中的負面消極因素，都不會實現精神與物質的同步發展，我把帶有傾向性錯誤沒有全方位看問題的觀點類歸為派性真理。

　　所以、社會主義不能建設在派性真理主觀偏私虛偽的這個基礎水平上，首先需要道德標準與真理標準的與時俱進、誕生質的誠信人與客觀的真理。提高對辨證法文化的認識，學懂揭開矛盾才有利于解決矛盾，讓對立統一規律進入每個人自己思想之中產生出好的亮私認假內修意志外求互督這種由克己而生的奉公、予防犯錯就應從源頭抓起、防比治更具有積極意義《質的誠信客觀真理的公正連自己都不庇護、干部有了這種真正的奉公精神就會執法如山防止腐敗，執政黨如果不肯提倡質的誠信、那口頭上說的追求公平正義與為人民服務干社會主義等等動聽話都只能是假的》，以認卑賤來戳穿裝高貴，以求真身教來替代單純的虛偽言教，它必須實現公與私這對矛盾正確的對立統一、雙方的相輔共贏。其中一是誠信要提倡質的標準、強調剛性的亮私認假共同改造從我做起方能讓誠信不再空談，誠信有了標準以后就會把誠信問題從無形管理提升到有形管理、就正如給假惡丑找來了照妖鏡與套上了緊箍咒，打擊虛偽依靠武力的機槍大炮原子彈并不管用，而最需要用立真來破假，只要肯立真、破假就必在其中了，偽君子的口是心非也行不通了。二是真理要符合客觀公正、必須創建全民平等參與求真身教的干部競爭上崗制度來聚焦發揮眾人意志接力式良性運作人民的權力、讓廉政銳氣盛而不衰，消滅階級、不搞個人崇拜、使每個人的前途與誠信掛上了勾，途絕權力的惡性競爭世界才會太平。這種制度開辟了德治與法治的結合并用，實者無虧、偽者嚴懲、引逼共存，既是提高人類的素質以人為本、又是利用科學制度來改變競爭手段的由惡轉良以此促進誠信的發展與普及，二者是缺一不可的相輔相成，人法兼資方為治。這種樹立質的誠信競爭身教治天下的科學制度能夠有效改造人類固有的偏私與虛偽、消滅戰爭根治腐敗與黑惡、讓真善美去大同世界，讓人類享有精神與物質二個方面的完美生活，這種制度才是真正的社會主義，也是公平正義實事求是求真身教的客觀真理。

　　干社會主義只有做到了以上這些要求以后、才會跟派性真理極左的假社會主義以及極右的資本主義它們都有產生了質變的飛躍，要不然社會主義也不會引來世界人民的向往與支持而能去淘汰資本主義，也只有客觀真理才能去絕處逢生拯救這個假惡丑的人類社會。如果做不到以上這些有效改造與防止資本主義的所有弊端，就不要號稱已走上了社會主義、更不要吹噓自己有多么英明偉大，因為你還沒有實現自身質的誠信與社會主義的由假轉真、總是給人民畫餅充饑。但也必須承認這個事業是世無前例的探索過程、錯誤與曲折是難免的、只能是借憑求真精神在持正改錯中一步一個腳印地去實現目標的。

　　沒有求真精神而只想保住養尊處優的人是不會樂意去真干社會主義的，他們把個人的虛榮看得比造福人類的消滅戰爭根治腐敗與黑惡還重要，所以同樣也不肯去創建樹立質的誠信競爭身教治天下的客觀真理，只會做假社會主義的事或者走資本主義。我不認為自己的觀點絕對正確，我只想通過說理斗爭辨清是非統一認識促進團結、誰對就按誰的辦，干出真正的社會主義。任何人的思想里都客觀存在公與私真與假這些矛盾雙方的對立統一同時共存，不肯亮私認假的就等于犯有報喜不報憂的不誠信，質的誠信的功能就是途絕口是心非、對發展精神文明公平正義團結和諧都是有利的、唯有對偽君子不利，所以我在理性層靣上有把握去駁倒所有相關立真破假的異議。我信仰用自己亮私認假內修意志外求互督的卑賤精神去勵行求真的身教法治、并致力鼓勵大家的共同參與、真正的公道肯定會深得民心，所以更可立下軍令狀負責任地去確保這個立真破假方法論化亂為治實踐的成功，只等輿論造大了政府當權者能放行這個立真破假治國方案的試點實踐工作。

　　江蘇宜興、周義新 2013、10、01 寫于宜興

　　戰勝自我的難與易

　　世界上最大的敵人莫過于自己。這句話說得真實，也反映了不克隱私豈達奉公要戰勝自我的難度之大，然而一旦當你能在認識困難與克服困難的過程中去戰勝了這個最大敵人之后、你不是就能去為人類實現化敵為友掃除一切害人蟲全無敵的理想目標了嗎?下面我們就分別來談一談認識困難與克服困難。

　　一、認識困難正視困難

　　應該說古今中外尚沒有出現能真正戰勝自我的人，戰勝自我為什么就這么困難呢?這就應從個人思想內因與人類社會競爭手段大氣候外因的二個方靣來分析。

　　人固偏私易生虛這是人客觀存在的思想內因，如果你把二個蘋果給了一個小孩、然后再叫他分一個給別人那總是會不樂意的，人在幼兒時雖顯自私卻不虛偽，但在以往的求生競爭成長過程中往往就是容易步入兵不厭詐了，這里就有存在人的私欲惡性膨脹不良內因引發了不良競爭大氣候外因的因果關系。

　　我們也知道生物界的適者生存自然淘汰競爭規律從來就是不擇手段的，當今世界道德輿論的力量雖然有所發展、象聯合國這種以說理斗爭來解決矛盾的機構也已有誕生，但還沒有出現新的以德競爭規律來替代這個自然競爭規律，所以弱肉強食爾虞我詐依然如故，這里就又有人在江湖身不由己的外因決定內因的因果關糸了。

　　由于不良思想內因與不良競爭環境的外因二個不良因素都是客觀存在著、并且相互牽制推波助瀾這就注定了社會風氣的惡性循環。可憐那點道德教育的誠信怎么敵得了二個不良因素的干擾，互不可信的實質決定著不能從我做起則讓誠信問題浮于空談，至今世界各囯表面都說要和平、但都只能相信弱者要挨打的事實而在搞軍備競爭，當官的表面都說要廉政為民、但都不肯通過亮私認假來克己奉公而熱衷于潛規則謀私利，沒有質的誠信人、哪來有質的誠信事!照此下去、你說這個世界還能有救嗎?在此狀況之下、你說要僅憑一個人的主觀能動性去外御潮流內勝自我做到質的誠信這個困難又是大不大呢?況且囯與囯之間的牽制要比人與人之間的牽制更復雜、更困難、國家領導人要做到求真認卑賤也就真要絕處逢生了，大好事相應有大困難，所以古今中外尚沒有出現真正能戰勝自我的誠信人那就不要奇怪了，公平正義往往是假的，只有派性的雙重道德標準這才是真的。

　　必須認識到任何亊物的矛盾雙方其中的一方如果失去了它的另一方、同時也將失去了它自己的生存意義，矛盾雙方既對立互斥但也有相輔共存的一面，辨證法就講究對立問題理性化促進統一問題真實化。所以興無滅資干革命與大公無私學雷鋒的說法做法其實都是以消滅矛盾對方來發展自己的派性一點論、形而上學一抓便死的左傾錯誤，顧此失彼此未顧、干這種蠢事就注定不會有成功而被稱作了烏托邦。放棄思想改造的自由競爭必然引發不良手段、那又是一松則亂的右傾錯誤。而只有盾存方有矛、亮私為達公、認假是求真的辨證法才是戰勝自我克服派性偏見全面看問題實事求是追求公道的客觀真理。說真的我能公開寫出寥寥數語的亮私認假就經歷了我幾十年的思想斗爭，最終才認識到具備求真精神的卑賤者最聰明。這種經歷同樣是可以去想象別人的(尤其是多錯藏身的高貴者)，我特意信寄精英文人又尋找號稱毛左的人與其商談改造主觀世界之事卻也都會回避，好事大慨必然要經歷多磨的呀!但主觀偏私虛偽的派性真理早晩必將要在辨證法文化的革命中退出文化陣地而由客觀真理來統一認識，歷史上產生的黨派也必將在戰勝自我的人類歷史中消失。

　　二、化難為易克服困難

　　所以、只有把人的不良思想與不良競爭環境同步改造才是唯一的出路，那就是必須實施樹立質的誠信競爭身教治天下的這個方法論來扭轉乾坤。

　　人類社會是人組成的，我們每個人都是人類社會的一個分子，質的誠信必須要從我做起才是從假到真的質變，實現每個人的思想質變才會有帶來整個人類社會的質變，人類社會的惡性循環還是良性循環對于我們每個人都有責任。但象我這樣的小百姓有意作秀亮私認假質的誠信與提倡立真破假這是很難起到立竿見影作用的，能起到立竿見影作用的只能是決定政策的干部，只有當他們能注意到樹立質的誠信競爭身教治天下這個方法論的正確性以后才能見到希望。

　　應該說現在全世界的領袖們都尚未戰勝自我，身心上要背著個最大的敵人就很不方便去帶領人民改造世界，不能以身說法求真身教，必然還是奉行派性真理僅為代表或大或小派性集團利益的，(自我個人則是最小的派性單位)而不是個代表全人類客觀真理的公平正義質的誠信人，在這種基礎上是不可能去促使社會質變的。派性真理的歸宿尤如日本對武士道的崇拜，這是個統治階級愚弄民眾的成功案例，但最終還是禍及全人類殃至本國民。拿破侖是在遭受失敗被囚禁后才悟出了這個戰勝自我突破派性這個客觀真理的、這當然為之已晚。毛澤東在文革中說的要斗私批修其中的斗私就是要先戰勝自我之后再進入反腐批修這樣做公道又正確、但沒有納入用人體制實者無虧的競爭對個人不存在刺激性就沒有真正的響應者因此也失敗。說白了戰勝自我就是要做到亮私認假樂意共同改造之質的誠信，發展誠信同樣是需要有明確的方向目標以及具體的標準形象、并使其融入制度形成競爭才會有活力、才會有發展與普及。現在我們要把戰勝自我這件大難事轉化為容易的事，那就要創建全民平等參與求真身教的干部競爭上崗制度來聚焦發揮眾人意志接力式良性運作人民的權力，讓每個人的前途與誠信掛勾，實者無虧、偽者嚴懲、引逼共存，科學制度用以德競爭替代了自由競爭、就能把戰勝自我這件特大困難事轉化為容易的事情，有效改造好人思想的不良內因與競爭手段的不良外因。讓戰爭失去需要、使世界上年靑的生命從此不再因戰爭而葬送，讓腐敗與黒惡得到標本兼治、使公平正義惠及平民百姓，創造出團結力量的最佳生產關糸與生產力，把原來的惡性循環質変為良性循環。途絕派性勢力對權力的惡性競爭世界才會太平、政治舞臺也理當成為以德競爭的擂臺、誠信的哺化器、精神文明的生產線。人類社會現在最需要改革的是政治舞臺權力的運作模式，最需要開放的是全民平等參與求真的身教法治競爭，這才是真正民主社會的開始。

　　對于一個真想實現人類社會化亂為治的領袖來說就會不輕信獻媚話而重視實事求是的真話，大權在握的人容易辦大好事但也容易辦大壞事(林彪文革期對毛澤東就盡說獻媚話。希特勒過份信仰武力就辦了大壞事)。提倡質的誠信是公平地針對任何人的、但實際上首先是針對提倡人自己以及上不封頂的干部們的，因為先需要他們去形成以德競爭制度的運作、其它的人就能在自覺參與競爭中去實現突破自我了。我認為領導干部也應該比群眾領先一步戰勝自我突破派性方能為人類進入以德競爭的軌道辦件大好事，尤其是當今世界的潘基文、奧巴馬、普京、習近平等等各國的一把手同志們，我可說出人類社會急需要用立真來破假的N個理由來任憑大家挑剔，而沒有人能說出一條不需要采用立真破假來化亂為治的任何理由，你們能藐視榮華而率先垂范戰勝自我就能領導群眾共同克服這個最大的困難，創造出人類社會由假惡丑向真善美質變的飛躍。

　　三、需要用立真來破假的N個理由

　　1、惡丑之事假在前、都是在偽裝的掩護下才能實施的，誠信有了質的標準以后就沒法子偽裝了，憑借機槍大炮原子彈對付假惡丑并不管用、而最需要采用立真來破假，無矛不可戳盾、無真豈能打假。

　　2、樹立質的誠信競爭身教治天下是唯一正確有效實現消滅戰爭根治腐敗與黑惡的方法論，唯有它實現了德治與法治的相輔并用。

　　3、改造人固偏私易生虛的思想內因與改造惡性競爭大氣候的外因非立真莫屬。

　　4、克服歷史周期率途絕前腐后繼讓先烈的鮮血不是白流非立真茣屬。

　　5、防止二極分化實現公平競爭以及精神與物質的二個文明非立真莫屬。

　　6、讓客觀真理占領文化陣地、實現真正的民主集中制非立真莫屬。

　　7、搞好生態環境、食品安全、醫療福利非立真莫屬。

　　8、實現世界大同需要真正的公平正義去贏得世界人民的支持非立真莫屬。

　　9、用以德競爭來替代適者生存自然淘汰的惡性競爭叢林法則非立真莫屬。

　　10、人類社會是人組成的、需要以人為本內修意志外求互督、樂意共同改造的素養來帶動社會的向前發展非立真莫屬。

　　11、沒有戰勝自我就沒有質的誠信，也不可能克服派性的雙重道德標準，只有客觀真理的公平正義才能真正解決人類社會的矛盾，看看現在國際上各說各有理的多方會談以及各國常有的政治協商吧!這些事情在派性真理的基礎上能有多少真實的作用與意義呀!任何執政黨只要能率先實現樹立質的誠信競爭身教冶天下、誰就是率先放棄了對人民的愚弄而走上了社會主義。立真破假需要具體標準的誠信形象、我的亮私認假如果不夠達標可以更上一層樓，能有很多人爭當這個質的誠信形象那就更佳了。站在大是大非的十字路口，只有留戀養尊處優而不肯改造假惡丑的人才會不肯戰勝自我不支持立真破假。

　　江蘇宜興、 周義新 2013、10、18寫于青島

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