搞清楚什么是中國特色社會主義，首先要弄清社會主義的本質。

　　馬克思說：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所產生的一切生產關系，達到消滅與這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段”。可見，他從發(fā)展過程、政權性質、根本任務、最終目標等方面，既精辟又準確地講清了社會主義作為一個從資本主義到共產主義的過渡階段的本質特征。

　　“特別是”強調：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。”“現在雖說我們也在搞社會主義，但是實際上不夠格。只有到下世紀中頁，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義。”意思很明白，在中國還未達到中等發(fā)達國家的水平之前，不是真搞社會主義，只能作為社會主義前的準備階段，這就是所謂“初級階段”。可見這種社會主義觀是以生產水平的高低為標準的，而不是根據所有制關系的性質來判斷的。正因為這樣，他們強調，反對經濟領域的資產階級自由化，就是“左”，從而導致私有制取代了公有制的主體地位。

　　確實，社會主義革命的目的，是解放生產力;社會主義建設的中心工作，是搞好經濟建設，發(fā)展生產力;建成社會主義的標志，包括消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。從這個方面來說，這些話都對。問題在于，從全面、整體來看，從社會主義本質特征的高度來看，它就是有片面性的了。并且，堅持用片面性取代全面性，用一些非本質的東西取代本質性的東西，就會得出錯誤結論，甚至犯原則性錯誤，造成重大損失。在基本原則問題上，尤其是這樣。

　　社會主義作為一場徹底改造整個社會的革命運動，必然是一個逐步深入發(fā)展的過程，也就是說，是一個不斷革命的過程。所以，馬克思談社會主義首先指出不斷革命，而決不片面地只講解放生產力，發(fā)展生產力。建設社會主義新社會包括把經濟建設搞上去，但前提和關鍵是什么?是政權在誰的手里，是保證人民江山永不變色。所以馬克思談社會主義接著指出必須堅持無產階級專政，而決不回避這個關鍵問題。建成社會主義的標志是什么?是徹底消滅階級，消滅剝削、壓迫，消滅舊風俗習慣、舊思想文化。唯其如此，馬克思談社會主義突出強調消滅“四個一切”，而決不片面、單純的只講一個共同富裕問題。這樣一對比，便不難分清誰是真正的科學社會主義了。

　　那么，區(qū)分“姓社姓資”的標準究竟是什么呢?

　　毛主席在談到判斷我們的言論和行動的是非時，提出了六條標準：“(一)有利于團結全國各族人民，而不是分裂人民;(二)有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設;(三)有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政;(四)有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度;(五)有利于鞏固共產黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導;(六)有利于社會主義的國際團結和全世界愛好和平人民的國際團結，而不是有損于這些團結。這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條。”毛主席在這里雖然不是專門談區(qū)分“姓社姓資”問題的，但也在一定程度包括了這一點。

　　人所共知，“特別是”對“姓社姓資”提出的區(qū)分標準是“三個有利于”，并且特別強調生產力是根本標準。

　　稍加對比便不難看出，毛主席提出的是包括生產斗爭、階級斗爭、科學實驗在內的全面的實踐標準，例如既講了建設，又講了革命(當時把革命叫作社會主義改造)，并且強調了有利于鞏固人民民主專政(實質上是無產階級專政)。我們都知道，列寧是把是否不僅承認階級斗爭而且承認無產階級專政作為區(qū)分真假馬克思主義者的試金石的。“三個有利于”回避這一點，顯然不利于區(qū)分真假社會主義。不錯，“三個有利于”在生產力前面加了個“社會主義社會”。問題是這里正是討論社會主義標準的，標準出了問題，前面加上的社會主義能是不是真的，這本身就是個疑問。

　　毛主席所說的有利于堅持社會主義道路、人民民主專政、黨的領導等，實質上是指堅持社會主義基本制度。社會主義的制度特征，是在經濟上堅持公有制、按勞分配、有計劃按比例發(fā)展;政治上堅持無產階級專政、共產黨的領導;思想文化上堅持以馬克思主義為指導。在社會主義不發(fā)達階段或者說初級階段，可以實行公有制為主體，私有制為補充;按勞分配為主體，按資分配為補充;計劃經濟為主體，市場調配為補充。由于從生產力本身來說，它的發(fā)展是和多種因素相關的，因此資本主義生產力一時、片面的發(fā)展，并不能證明用私有制取代公有制主體地位的私有化改革搞對了。這是在于從實質、長遠、整體來看，它是不利于生產力發(fā)展的，并且必然導致亡黨亡國;只有社會主義才能救中國，是被長期實踐反復證明了的客觀真理。再說，由于大量出賣資源、拼命引進外資以及進行必要的體制變革和政策調整等等，都會在一定時期內使國內總產值有所增加。香港特區(qū)就是由于進行政策調整等原因，使經濟有所發(fā)展的，如果看到這一點就說香港“姓社”，那不就把“姓社”還是“姓資”這樣一個最大的是非弄顛倒了嗎?這就是說，“三個有利于”是從制度所起作用的角度區(qū)分兩種制度的，這當然有一定程度的合理性，但不全面。所以，只有既具有社會主義的特征，又有利于生產力發(fā)展的制度，才能說“姓社”。

　　有些論者認為，現在社會上公有制經濟仍舊占據主體地位，因此不能說已經由社會主義演變成了資本主義。國家發(fā)改委干部俞衛(wèi)國在談到這個問題時說：“根據《2012年中國統(tǒng)計年鑒》數據，從工業(yè)產值看，公有制經濟占27.7%。非公有制經濟占72.3%;從工業(yè)從業(yè)人數看，公有制經濟占24.7%。非公有制經濟占75.3%。……私有制或非公有制經濟的比重高，自然歪風肆虐，怪象叢生;公有制經濟的比重高，社會主義正氣才能得以弘揚。所以，目前表現出來的一個個個體的問題，實質是總量的問題，是總量的結構問題。不到28%的公有制基礎，是絕對撐不起社會主義大廈的。有些人和有些部門，把土地和礦產等資源統(tǒng)統(tǒng)作為國有資產納入公有制經濟成分進行計算，認為公有制經濟的比重還相當高，這純粹是見物不見人的錯誤計算。人在哪里，在干什么，在什么生產關系條件下干，這是最基本的度量指標。不妨想想，那些身價千萬元的煤老板和身價億萬元的房地產老板，他們用大大小小的禮包買通官員，取得礦產和土地開采權和使用權，然后把農民工的工資壓得極低，把大量利潤裝進自己的口袋，買豪宅，買豪華轎車，還要連人帶車一起買，揮金如土，把自己的孩子送入貴族學校學習……這與公有制經濟何干，與人民的利益何干!這種計算，完全是誤導和欺騙!”(烏有之鄉(xiāng)書店網，2013年8月5日)美國操縱的世界銀行和中國國務院發(fā)展研究中心共同的報告《2030年的中國》制定的“改革路線圖”，要求中國將國有企業(yè)的比重再降低63%，并主張讓國有企業(yè)按更加商業(yè)化的模式運行，從而一勞永逸地徹底解決國企存在的問題，無疑會給中國經濟社會帶來更大的災難，這還能說堅持社會主義道路嗎?

　　早在建國之初，毛主席就提出了實行馬列主義的基本原理與中國社會主義革命和建設具體實際“第二次結合”的問題。這實質上就是象開創(chuàng)了中國特色新民主主義革命道路那樣，開創(chuàng)中國特色的社會主義革命和建設道路。毛主席指出：“前八年照抄外國的經驗。但從一九五六年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。”(毛澤東傳，1082頁)

　　之后又經過20多年的艱辛探索，雖然道路曲折，既有巨大成就又有不小的失誤，但終于逐步構建成中國特色社會主義的基本框架。我們國家的基本經濟、政治、文化制度及基本運行機制，就是這一基本框架的體現。我們所說的堅持四項基本原則，實質上就是堅持這一框架。

　　毛主席領導黨和人民構建的中國特色社會主義基本框架，在社會主義初級階段表現出的一個重要特征，是革命民本主義。上世紀70年代，在談到“鞍鋼憲法”的核心內容時，毛主席說，政治掛帥才是核心。因為，國營企業(yè)的主人是全國人民，國家經營企業(yè)的權力是人民給的，企業(yè)只有把全國人民的利益放在第一位，即堅持政治掛帥，才具有社會主義性質。利潤掛帥，實質上是把單位和個人利益放在第一位，發(fā)展下去，社會主義國營企業(yè)的性質就會改變。這就告訴我們，只有以民為本，才能保住企業(yè)及單位的社會主義性質。其他行業(yè)、單位也是這樣。對于國家來說，則是只有把人民利益放在第一位，得到大多數人的支持，才能保住人民江山。“回到延安時期的新民主主義”這個補課綱領和“啟動政治改革，結束一黨專政”這個西化綱領，二者的共同特點，是單純依靠極少數精英，單純?yōu)檫@些精英服務，因而自然會使工農大眾成為社會上的弱勢群體。毛主席關于為人民服務是黨的宗旨;合乎人民利益得到群眾擁護是衡量我們工作的最高標準;人民民主是我們避免陷入政權興亡周期律的新路;人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力;兵民是勝利之本的論斷，實質上是提出并要求我們在社會主義初級階級，必須象在國內戰(zhàn)爭時期堅持新民主主義那樣，堅持新民本主義即革命民本主義。之所以叫做革命民本主義，在于它是不同于歷史上的民本主義的屬于社會主義革命性質的民本主義。這就是說，初級階段的社會主義的本質特征，首先決定它是社會主義不斷革命過程中的一個階段;其次在于這里所說的民本，是以堅持社會主義革命為前提和使命的民本，是堅持無產階級領導(通過共產黨來實現)的反對民粹主義的民本。媒體名士郭松民多次提出要創(chuàng)新理論，探討新社會主義的特征，并有不少具體建議，對我多有啟發(fā)。這里也談點粗淺意見。我認為在一定意義上說，中國特色社會主義的重要特點之一，就是堅持革命民本主義。背棄這一點便會演變成中國特色資本主義，即附庸資本主義。具體地說，在現階段重視中國特色社會主義道路的革命民本主義特征，就是要堅持民有、民生、民主、民力、民族“五民主義”。

　　民有，就是要確保生產資料歸全民所有。在當前這就意味著要通過科學改革，恢復全民所有制及集體所有制這些公有制的主體地位。沒有公有制就不會有全面的平等、民主、公平、廉政。由于私有制及其所決定的按資分配是產生兩極分化、腐敗現象等等的根源，所以真正反對腐敗變質，推進共同富裕，就必須對資本主義私有制釆取利用、限制、改造的方針。這里特別要強調的是，要接受其他社會主義國家特別是我國60多年來正反兩方面的經驗，務必解決好怎樣使人民群眾非常具體、非常可靠、非常實在、非常持久地體現出生產資料主人的問題。例如，在全民所有的企業(yè)，要通過改革“一長制”、股份制，恢復黨委領導下的廠長(經理)負責制，解決權力過分集中于個人的問題;職代會切實發(fā)揮作用，使職工直接參與企業(yè)管理的問題;把全民所有制企業(yè)上交稅賦中高于各種所有制企業(yè)整體的平均數部分，作為社會福利使全體人民群眾公開享受到的問題;改變工人、農民特別是下崗工人的弱勢群體地位，使他們在經濟、政治、文化上真正成為主人或者說強勢群體的問題，等等。同時，應根據公有制的要求實行計劃經濟為主，市場調控為輔。正如郭松民所說：“應該由社會共同體來統(tǒng)一支配生產資料，管理社會剩余，確保人類的生產、生活活動對資源的消耗速度以及對生態(tài)的破壞速度，不超過大自然修復的速度。”(本人博客，2013年9月9日)把這類問題解決好，顯然是在怎樣建設社會主義的問題上，既有繼承又有創(chuàng)新。

　　民生，就是要真正把為人民服務作為黨和政府的根本宗旨。這就要求我們重新強調和堅持社會主義生產目的，即滿足人民日益增長的物質文化需要;重新強調和堅持“既要吃飯，又要建設”即把人民群眾的生活水平在一般情況下年年有提高放在第一位的方針。這實質上就是堅持為使用價值生產。在近幾年內要通過科學改革，逐步恢復建國前30年那種醫(yī)療、住房、教育、就業(yè)、招工等等政策，從根本上解決平民百姓看病難、住房難、子女上學難等問題;大學生畢業(yè)后應由國家統(tǒng)一分配，農民工長期在城市工作便應象以前的招工那樣隨即轉為城市戶口，與市民享受同等待遇;在農村，逐步恢復集體經濟和人民公社，切實推進農村的機械化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，使農村的面貌有個大改變，從根本上解決“三農”問題。這里特別要強調的是，必須逐步恢復按勞分配的主體地位，實現全國人民共同富裕。這不能靠喊口號，要有行動，人民群眾要的是結果。并且要長期讓人民群眾看到不斷增加的真金白銀，使收入真正多起來，實實在在地感受到自己生活質量的提升。不是只讓少數人高興，必須讓95%以上的人滿意。

　　民主，最基本的就是要通過科學改革，逐步推進社會主義民眾民主，抵制和反對資產階級的“精英民主”。要把這一條落到實處，前提就是要把保證人民江山永不變色放在第一位。這樣，才談得上為了確保人民江山掌握在真正忠于人民的人即真共產黨人手里，切實地擴大人民管理國家的權力，例如使本身是普通工農兵學商的人大代表，恢復到建國前30年在各級人大特別是全國人大代表中占60%以上的比例，并確保多數代表不僅有直接選舉而且有直接罷免國家領導人之權;在國家主流媒體上批判資產階級自由化特別是叛黨賣國集團的權力;在政治運動中利用大嗚、大放、大字報、大辯論批評和監(jiān)督各級干部的權力，等等。用郭松民的話說，這是實行“全面的選舉制，以及在此基礎上的人民大眾對政治、經濟、文化等管理活動的全面參與(作為文革憲法的《十六條》中即明確規(guī)定‘必須實行全面的選舉制’)。”(同上)這里特別要強調的是，改變社會主義基本制度例如用私有制取代公有制的主體地位，屬于違反憲法的行為，人民群眾有通過罷工罷課、建立組織、自發(fā)游行、街頭政治等等一切革命手段進行保衛(wèi)的權力。這是因為，不落實此類舉措，人民民主就會成為一句空話，人民江山不變色就無法保證;堅持人民民主專政，本身就要求一方面在人民內部實行民主，一方面對階級敵人實行專政。由于國內嚴重存在著舊習慣勢力和國際上帝國主義仍占據不少優(yōu)勢地位等多種原因，資產階級的力量還相當大，不對他們實行專政，不堅持繼續(xù)革命，人民政權馬上就會丟掉。實行民眾民主，還包括確保馬列毛派和革命人民辦網站、報刊、出版社、書店的權利;成立馬列主義、毛澤東思想學習組、研究會、學院等等的權利。這樣做，才是真正堅持無產階級專政，堅持繼續(xù)革命。而堅持無產階級專政下繼續(xù)革命，才是毛澤東思想的精髓。背棄這一條，就是對十八大所說的堅持以毛澤東思想為指導的原則的背叛。

　　民力，就是通過科學改革真正把人民作為創(chuàng)造歷史的動力和決定性力量。正因為如此，毛主席突出強調人民是決定的因素。邪改派之所以堅持精英民主而不搞民眾民主，之所以用私有制取代公有制的主體地位，重要原因之一，就是實質上認為剝削階級的精英才是創(chuàng)造歷史的真正動力，才是決定的因素，人民群眾只不過是阿斗式的群氓，是干不成大事的烏合之眾。決定的因素是人不是物，戰(zhàn)爭中是這樣，建設中也是這樣。革命民本主義的精髓和核心，一是要使先鋒隊覺悟，能夠感動、帶領人民群眾前進;二是要把大多數人民群眾的利益、愿望，把他們擁護不擁護，作為最高標準;三是要通過群眾運動的大民主，公開地、全面地、自下而上地揭發(fā)我們的黑暗面。正如毛主席在談到黨內走資派時所說：“只有發(fā)動群眾才有辦法。沒有群眾我們毫無辦法，他不聽。”(毛澤東傳，1470頁)同時，在經濟建設上，人民群眾才是最基本、最強大的生產力。明確這一點，才能把社會歷史發(fā)展中人民的決定作用和生產力的決定作用真正統(tǒng)一起來。把科技當作第一生產力而不講人民群眾在生產力中的地位和作用，是片面的，必須糾正。

　　民族，指的是堅持毛主席所論述的革命民族主義。在當前通過科學改革堅持好革命民族主義，包括逐步恢復自力更生的經濟體系，改變不斷向帝國主義輸血的附庸資本主義經濟性質;排除外來干涉，促進國家統(tǒng)一，保衛(wèi)國家主權，維護民族尊嚴。這里特別要強調的是，面對帝國主義的欺負、剝削、干涉、侵略，第三世界國家必須相互支持、配合、援助，并爭取和第二世界國家建立反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能維護住自己的民族獨立。這就是說，只有把民族主義和國際主義結合起來，才是堅持革命民族主義。這就要求我們立即糾正“和平與發(fā)展是世界的主題”和“戰(zhàn)略機遇期還未結束”等等錯誤觀點，真正認識到我們的時代是霸權帝國主義和無產階級繼續(xù)革命的時代，認識到戰(zhàn)爭與革命的新時期已經到來。我們一方面要收復失去的領土領海，以振奮國人，揚我國威;另一方面要堅決支持西方國家人民“99%反對1%”的斗爭，支持發(fā)展中國家反對帝國主義干涉、侵略的斗爭，更要支持社會主義兄弟國家的革命和建設。這樣就會大大增加毛主席所說的用革命制止戰(zhàn)爭的可能性，抓住美國霸權主義將在不到10年逐步衰落的戰(zhàn)略機遇期，抓好今后幾年的“轉型備戰(zhàn)期”，推動社會主義事業(yè)從低潮盡快轉向高潮。

　　總之，以革命民本主義為重要特征之一的中國特色社會主義，就是要堅持和發(fā)展以公有制為主體，以計劃經濟為主導，以全國人民利益為大局的商品經濟;就是要堅持和發(fā)展以人民民主專政為根本保障，以“五大自由”(大嗚、大放、大字報、大辯論和罷工)為基本方式，以逐步推進人民直接民主為發(fā)展方向的民眾民主政治;就是要堅持和發(fā)展以馬列主義、毛澤東思想為指導，以愛國主義、集體主義、社會主義為主旋律，以為工農兵服務為首要任務的紅色文化。實踐已經證明并將會進一步證明，只有把革命民本主義作為中國特色社會主義的重要特征之一，才有利于戰(zhàn)勝西化派以及補課派，有利于得到大多數人的支持，為復興科學社會主義創(chuàng)造有利條件。

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