朝鮮有未來嗎?在這個資本主義已然全球化的地球村，在這個剝削有理、反抗有罪的自由世界，似乎沒有人會看好朝鮮的未來。

　　未來，既是期望，更是賭注。這不僅是就朝鮮而言，更是就世界而言。世界的未來在哪里呢?耶穌許諾天國，釋迦牟尼普渡眾生，孔子心系大同，馬克思堅信自由人聯合體，福山斷言歷史終結在資本主義。

　　抽掉所謂“特色”不談，其實，這個世界目前正在走著兩條道路：一條是物欲橫流花天酒地的資本主義，另一條就是清貧簡樸平等封閉的朝鮮。

　　先不論朝鮮是否有未來。越來越多的人已經認識到，資本主義是沒有未來的。這不僅是因為這個制度下的人與人關系的極大不公平和人性沉淪，而且還在于這個制度內生的物欲橫流對地球資源的撈干打盡直至毀滅。前者，是人態環境的崩潰;后者，是生態環境的崩潰。這種崩潰，在資本主義是不以人的意志為轉移的客觀規律。

　　宇宙學家霍金預言人類在300年內將會滅亡，就是基于資本主義貪婪的本性推演出來的必然結果。霍金找不到出路，只好把拯救人類的希望寄托在類地星球的發現上，寄托在對外太空的仰望上。

　　那么朝鮮又將如何呢?按西方資本主義世界的評價標準，朝鮮的經濟發展落后而沒有希望。然而，不論你說朝鮮如何封閉，如何落后，如何地不自由，如果我們不帶任何偏見，那么，朝鮮這種體制倒是目前我們這個地球村最符合“可持續發展”訴求的體制。我相信，如果這個世界上只有朝鮮一個國家，那么朝鮮的未來一定比資本主義更有希望，更為久遠。

　　但是，在整個世界都是資本控制的背景下，朝鮮就如同馬拉賽拉大草原上的一只孤獨的水牛，朝鮮人就如同用柵欄圍護起來的羊群，周圍都是虎視眈眈的獅子、獵豹和鬣狗。一旦打開護欄，融入弱肉強食的洪流，瞬間就會被食肉動物和食腐動物吞噬殆盡(注1)。也就是說，一旦朝鮮溶入資本主義全球體糸，她將與資本主義一道奔向毀滅的終點。

　　倘若朝鮮現在的領導人甚至將來的領導人能足夠長地維持這種“獨裁體制”，她是有希望看到資本主義是如何毀滅的。但是，癌細胞具有很強的擴散能力。朝鮮能否抵抗住資本主義的制裁和威逼，是一個相當嚴峻的問題。問題的嚴峻在于：如果嚴酷的制裁不僅阻止了朝鮮的經濟發展，而且更是持久地危及到朝鮮人民的基本生存狀況，那么，在所謂“人的生存高于一切”的基本原則下，朝鮮道路就會面臨重新評估甚至被根本顛覆的挑戰。

　　這絕不是危言聳聽。我在元山市看見，因為聯合國的制裁，這個天然優良的商業港口幾乎看不見一艘貨輪，幾乎看不到像樣的經濟活動。對于一個經濟不可能完全自給自足的小國來說，這種“全面封堵”的制裁是何等地殘酷，何等地不人道，何等地黑暗，何等地致命!

　　我想起朝鮮導游小許用生硬的漢語給我們講的故事：朝鮮人、中國人和俄國人比賽家鄉的好酒，熊貓是品酒師。熊貓喝了伏特加后呼呼大睡，喝了茅臺后大笑不止，喝了朝鮮的清酒后脫掉衣服大聲喊道：“美國鬼子你在哪里?出來單挑，我們朝鮮人民不怕你!”在大家的一片笑聲中，我的眼睛濕潤了。

　　正是在這個背景下，也只能是在這個背景下，我才能理解朝鮮的“世襲制”，我才能合理地解讀朝鮮的“好戰”和“狹隘”，我才能理性地看待朝鮮的落后和匱乏。于是，面對平壤的定時供水，居民的票證供應，一級賓館老舊的水龍頭，復興大街上過時的有軌電車，萬壽臺人頭攢動的個人崇拜(注2)……，在百感交集的滋味里，我心中涌動著對朝鮮人民的尊敬和欽佩。

　　那么，有沒有第三條道路呢?理論上有，中國特色社會主義就是一種探索，即尋路。這個探索也取得了相當的物質上的成功。但是，直到現在為止，中國特色社會主義的成功也只是資本主義意義上的成功，還很難說是社會主義的成功。這種成功伴隨著資本主義癌細胞的生長擴散，若無新的道路創新，必然走向衰亡的宿命。

　　朝鮮的生態環境是可持續的，但政治環境是否可持續呢?我這里不是要檢討朝鮮的“世襲制”——我時常驚訝，現代人其實是一種非常愚昧且充滿偏見的動物。比如，中國當下有很多屌絲，對跟自己八竿子也打不著的朝鮮政治世襲制，咬牙切齒痛徹心肺；而對自己身處其中的經濟世襲制，卻能視若無睹毫無怨言，心甘情愿地甘之如飴——而是要思考：在資本主義全球化的汪洋大海，朝鮮的社會主義“純潔性”到底能堅持多久?

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中曾經作過一個驚人的預見：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義”。按馬恩的這個預言，朝鮮這類“地域性的共產主義”必然面臨資本主義全球化剿滅的命運。因為，“共產主義只有作為占統治地位的各民族’一下子’同時發生的行動，在經驗上才是可能的，而這是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的。”

　　20世紀初期，列寧第一個從行動上踐行了“社會主義革命可以在落后國家取得勝利”的理論。之后，中國的毛澤東，越南的胡志明，朝鮮的金日成等偉大的革命家，前赴后繼，挾“十月革命”的強勁東風，以自己的革命實踐為馬克思列寧主義注入了鮮活的生命力。

　　然而，70多年后，“地域性的共產主義”蘇聯，已經被“交往的擴大”消滅了;而“地域性的共產主義”中國，自兩個30年的交替糾結以來，也正在被“交往的擴大”消滅著。這些，似乎都在驗證著馬克思恩格斯當年的預言。

　　但是仍有一個例外，不，仍有一個另類：在資本主義全球化的背景下，兇惡的軍事威脅加嚴酷的經濟制裁，一個大國都幾乎無法生存，而朝鮮這樣一個小國，居然生存了20多年，而且還將繼續頑強地生存下去，這簡直就是一個奇跡!

　　民諺云：“誰笑到最后，誰笑得最好”。朝鮮能不能笑到最后，我不知道。但我知道，即使朝鮮沒能扛住資本主義的圍剿，而最終被“改革開放”了，普世價值也絕不會是最后的贏家。

　　我堅信，笑到最后的，肯定不是資本主宰的世界，而是馬克思恩格斯早在160多年前那個著名的預言：

　　——“代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

　　(注1)有一種自由叫“無恥”。獅子的自由絕不是角馬和水牛認可的自由。把獅子掠食角馬和水牛的自由，說成是角馬和水牛喜歡的自由，這是一種倍加的無恥。

　　(注2)培根說“知識就是力量”，其實，信仰也是力量。很多人譏諷朝鮮人的領袖崇拜，然而，別看中國早就告別了個人崇拜，但到處都是廟宇誦經香火繚繞，善男信女誠惶誠恐。朝鮮人為什么沒有像中國人那樣如一盤散沙、分崩離析?朝鮮當然沒有寺廟，但他們卻有堅定的信念，那就是主體思想。羅馬有句名言：“統轄思想比統轄城池更有力量”。任何社會都需要信仰，關鍵是什么樣信仰?在“不信馬列信巫婆，不問蒼生問鬼神”的當下中國，基督教“把支部建在家庭”，各種神漢大師泛濫成災，也就不足為奇了。

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