一把砍刀，罪犯用其殺人，它就是兇器，而革命者用其殺敵立功，它就是保家衛(wèi)國的寶器。因為使用者不同，作用對象不同，同樣一把刀有了不同的善惡品性。這是愛屋及烏，恨屋及烏。其實刀就是刀，刀是中性的，非善非惡，而是用刀之人有善惡。市場也是如此，資本家利用市場剝削勞動者的勞動成果，使市場成了兇器，而共產黨利用市場吸收人類文明成果，推動中國現(xiàn)代化建設，更好地服務于中國社會主義社會的建設，改善人民的生存質量，市場就能成為維護中國人民健康幸福生活的法寶。

　　市場本身也是中性的，市場的或善或惡的表現(xiàn)是操縱市場者的品質好壞的反映。我們不能否認刀的存在，現(xiàn)階段也一樣不能否定市場存在的合理性，而是要使操作市場者有為國為民的善性，而使市場發(fā)揮其為國為人民服務的功能。同樣資本一樣是中性的，不能把控制資本的資本家的罪過去強加到資本身上。這樣才是辯證唯物主義的認識論方法論，認為砍刀、市場和資本是罪惡的都是唯心論。

　　我希望善良的人們不要仇視資本仇視市場，而要仇視控制資本作惡的資本家，操控市場欺民的看不見的帝王，端正我們的思想，認清真正的敵人。中國現(xiàn)階段搞市場經濟資本運作，如果毛澤東在世也不會反對。這就象毛澤東所說要鉆進牛魔王的肚子里的道理一樣，要鉆進資本主義社會陣營的肚子里，但絕不是自投死地而是為了戰(zhàn)勝牛魔王。

　　如果一個人向前跑，而后面有一群人把他往后拉，他是很難前行的。只有消除阻力，甚至一群人一起向前行，才能獲得預期的目的。中國搞社會主義社會就是那個往前跑的人，資本主義陣營就是要把中國往后拉的人。中國搞市場經濟，鉆到牛魔王的肚子里，模糊一些自身的社會屬性，名曰特色社會，就可以一定程度消除來自他們的阻力。

　　現(xiàn)在人們常說借殼上市，中國社會學著西方國家的一些樣子同樣是借資本主義社會的殼，上中國社會主義社會的市，借資本主義社會的雞下中國社會主義社會的蛋。這是一種戰(zhàn)略選擇，符合毛澤東思想。在同資本主義社會的具體接觸中，要靈活運用毛澤東思想，聲東擊西虛虛實實，要學會鉆到牛魔王的肚子里，讓對手找不到自己。

　　現(xiàn)在中國各類漢奸賣國賊何其多，這也是美國人鉆到中國肚子里的明顯表現(xiàn)。比如薛蠻子方舟子之流，自愿接受美國人對他們的文革，自愿接受美國人轉了他們的思想基因，變身發(fā)誓效忠美國的中國種美國人，回到中國長期從事效忠美國的活動。當然中國還有很多確確實實是中國公民的隱形美國人。

　　美國的這種鉆法叫病毒鉆法，把病毒放到中國的肚子里。其效果要看病毒的放毒能力和中國的抗毒能力。中國的決策者們應高度重視，不要讓中國社會主義之家敗在你們手中，愧對列祖列宗，愧對全國父老鄉(xiāng)親。中國搞市場經濟的鉆法則可叫整體鉆法，效果要看中國領導人的領導藝術和中國人民的配合能力。

　　這種操作會有高度風險，有反被對手分化瓦解的現(xiàn)實可能。這就需要共產黨人要有堅定的全心全意為人民服務的人生信念，堅強的百折不回的毅力，有對真理不變的永恒追求，打鐵還需自身硬。不如虎穴，焉得虎子。老子說：堅強者死之徒，柔弱者生之徒。社會主義社會的具體初級形態(tài)也要當柔弱者而非堅強者，要深刻理解“曲則全，枉則直”的歷史內涵。當然，毛澤東的鉆到牛魔王的肚子里的戰(zhàn)略還有其深層次的理論依據，這里就不再說了。

　　毛澤東思想永放光芒!

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