歷史首先是人類思想發(fā)展的歷史，其次是科技水平的發(fā)展史，最后才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這三點(diǎn)割裂不開，糾纏在一起;但每一個(gè)共同的匯集點(diǎn)都是突出在一個(gè)人身上，這個(gè)人或流芳百世或遺臭萬年;人類的社會(huì)發(fā)展史就是這樣蜿蜒交替前進(jìn)著，其主導(dǎo)則為人的思想。在階級(jí)社會(huì)里，是階級(jí)的思想意識(shí)主導(dǎo)一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭。

　　評(píng)價(jià)一個(gè)人、一件事情或者評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物、一種文化思想，都不能脫離所處的的社會(huì)環(huán)境。西方有這樣一個(gè)哲學(xué)理念：存在就是合理。存在就是合理的，也是只在某種特定的情況下成立的，當(dāng)然不是永恒的存在就是合理，無論自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，消除了它存在的環(huán)境它就會(huì)消失存在的基礎(chǔ)。社會(huì)就是因?yàn)槿擞辛怂枷氲闹饔^改變存在環(huán)境的指導(dǎo)就會(huì)改變存在的現(xiàn)實(shí);因此一個(gè)正確的思想是多么的重要。

　　現(xiàn)代的民主和人權(quán)的普世價(jià)值在西方存在有其合理的一面，是因?yàn)橛形鞣綒v史演變的環(huán)境讓它存在的基礎(chǔ)，但到底符不符合中國的社會(huì)環(huán)境?那就要了解中國的實(shí)際環(huán)境到底能不能用西方的民主和人權(quán)的普世價(jià)值來改造中國的現(xiàn)狀?中國的社會(huì)發(fā)展到今天，走的是不同于西方的道路，也不可能退回到歷史走西方的道路。

　　西方的民主和人權(quán)的發(fā)展不是一天完成的，而是在反對(duì)歐洲君主專制發(fā)展資本主義的基礎(chǔ)上，在西方不同的國家逐步演變而來的。英國的憲章運(yùn)動(dòng)確定帶有妥協(xié)的君主立憲下的資本主義三權(quán)分立，法國的資產(chǎn)階級(jí)革命提出“人，生而平等”的主張，美國通過北美殖民地斗爭確立的北方資產(chǎn)階級(jí)專政的三權(quán)分立{但對(duì)南方農(nóng)奴主統(tǒng)治的“農(nóng)奴制度”妥協(xié)終導(dǎo)致南北內(nèi)戰(zhàn)，最終消滅農(nóng)奴制｝;這些就是西方所謂資產(chǎn)階級(jí)的民主文明的最基本的發(fā)展史。隨著資本主義瓜分世界的完成，歐洲新興的后起之秀為了自己的國家資本家的利益，一次次的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭要求重新瓜分世界。由于西方暫時(shí)還沒有任何一個(gè)國家有絕對(duì)的實(shí)力能獨(dú)占世界，最終為了西方各國的利益，所以互相勾結(jié)、妥協(xié)，甚至是用戰(zhàn)爭手段脅迫達(dá)成了西方世界的資產(chǎn)階級(jí)思想的表面統(tǒng)一，用什么統(tǒng)一?那就是資產(chǎn)階級(jí)的所謂民主制度。亞洲的日本、歐洲的德國在西方世界分贓中被壓制而感到不服，加上工人階級(jí)力量的壯大、覺醒，導(dǎo)致世界一戰(zhàn)、二戰(zhàn)爆發(fā)，差點(diǎn)引起資本主義世界民主制度全面崩潰。美國代表新興的且虛偽、狡猾、貪婪但又聰明的資產(chǎn)階級(jí)一面，利用資本主義世界的混亂趁機(jī)擴(kuò)張、崛起，(看看歷代美國的對(duì)外政策就一覽無遺)最后參戰(zhàn)，一步步奪取了西方世界的統(tǒng)治權(quán)，規(guī)范了資本主義世界的民主制度;其目的還不是對(duì)世界不發(fā)達(dá)國家或欠發(fā)達(dá)國家進(jìn)行侵略。戰(zhàn)后對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行冷戰(zhàn)，對(duì)歐洲的援助和亞洲資本主義國家的改造上，美國無不是憑借其領(lǐng)先世界科技的軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行西方民主制度的推行和鞏固。美國真的有那么好心?美國真的有那么善心?一戰(zhàn)是為了參與瓜分世界和英國爭權(quán)，二戰(zhàn)是為了削弱德國一統(tǒng)資本主義世界的野心和奪取英國的世界霸權(quán)，在這種逐步奪取英國世界霸權(quán)的思想主導(dǎo)下美國趁機(jī)參戰(zhàn)，而不是主動(dòng)參戰(zhàn)。還記得否?美國參加朝鮮戰(zhàn)爭，接手法國對(duì)越南的戰(zhàn)爭實(shí)際上是替西方資本主義維系霸權(quán)統(tǒng)治、反對(duì)第三世界國家民族獨(dú)立和統(tǒng)一的不義之戰(zhàn)。在蘇聯(lián)的擴(kuò)張和西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)威脅資本主義民主制度下，尼克松來到中國緩和西方的壓力。毛澤東為了國家安全也為了反對(duì)蘇聯(lián)的蘇修新霸權(quán)的需要與美國緩和了關(guān)系，但仍站在世界共產(chǎn)主義陣營這邊。這就是毛澤東!他清楚美國的目的，也清楚中國的情況，既反蘇修也反美帝，為中國在兩強(qiáng)之間縱橫捭闔，建設(shè)社會(huì)主義，發(fā)展壯大社會(huì)主義勢力，民族崛起贏得了一片相對(duì)和平的天空，并領(lǐng)導(dǎo)和支持世界人民爭取獨(dú)立、自由和平等的斗爭。毛澤東依靠的是什么?用什么做到的呢?依靠的是毛澤東思想武裝的中國人民，激起人民團(tuán)結(jié)、積極向往共產(chǎn)主義的精神力量。如果毛澤東文化大革命時(shí)代的中國真的像如今的西方和今天的中國官方所描述的那樣“動(dòng)亂”、“浩劫”、“經(jīng)濟(jì)頻臨崩潰”，世界最發(fā)達(dá)也最強(qiáng)大的國家總統(tǒng)怎么會(huì)低下頭來一個(gè)沒有外交關(guān)系且敵對(duì)的陣營的中國請(qǐng)求共同對(duì)抗蘇聯(lián)?真正的原因現(xiàn)在無人敢公開說，只是隱晦地說是美國戰(zhàn)略的需要，也對(duì)，要知道尼克松在當(dāng)時(shí)之前是罵中國最兇，反對(duì)中共、反對(duì)共產(chǎn)主義的最著名的反華人物，就是中國人民經(jīng)常說的最大的世界反動(dòng)派代表人物，按照美國現(xiàn)在的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)”價(jià)值觀，那是萬萬不可與之相交的，要欲除之而后快的。因此，美國的民主和自由的所謂人權(quán)的普世價(jià)值是多么虛偽。另一方面也可以佐證，西方資本主義世界內(nèi)。以英國為首的歐洲各國的君主立憲政體的資本主義國家，那些君主和人民是平等的嗎?憑什么世襲君主?貴族世襲爵位?美國1964年才頒布廢除種族歧視制度。美國國內(nèi)真的就沒有種族歧視了嗎?歐洲就沒種族歧視了?西方各國過的人民就真的那么平等、那么自由嗎?美國和西方所有的民主、自由的人權(quán)的普世價(jià)值全在一個(gè)資本主義制度下不平等占有財(cái)產(chǎn)的“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”筐子里。誰擁有私人財(cái)產(chǎn)?誰才能擁有最大化的私有財(cái)產(chǎn)?是資本家、銀行家、資產(chǎn)階級(jí)政客和御用文人?還是工人，農(nóng)民，手工業(yè)者和城市平民?人活著，就得有生活資料，可以維持生存;就得有生產(chǎn)資料，獲取生活資料進(jìn)行交換和消費(fèi)生活。人之所以為人，是因?yàn)槿嗣撾x了并超越了一般動(dòng)物的本能，那就是思想：適應(yīng)自然也改造自然的思想。達(dá)爾文的進(jìn)化論已經(jīng)被科學(xué)界證明了，知道一切的上帝、真主、如來佛祖、都不是真實(shí)的。美國的自然科學(xué)是當(dāng)今世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的資本主義國家，所以其社會(huì)文明也相當(dāng)進(jìn)步、發(fā)達(dá)，這毋庸置疑。美國都已經(jīng)登上了月球，也能證明上帝存在的虛幻性，但美國仍然宣稱上帝保佑美國，這不可笑嗎?到底是美國人無知還是美國人無奈?我相信還是無奈多點(diǎn)吧?否定了上帝的存在，那不就是代表美國資產(chǎn)階級(jí)宣傳和弘揚(yáng)的所謂民主、自由和平等是上帝賦予的權(quán)利的理念不就是一句笑話和空話嗎?美國一邊欺騙自己還一邊忙著欺騙世界各國人民，在世界上到處宣揚(yáng)“民主和自由”是什么普世價(jià)值，適應(yīng)一切國家和地區(qū)，這也太小看了其他世界文明下人民的智商了吧?中國兩千年的孔夫子就說過“敬鬼神，遠(yuǎn)小人”;美國不但是敬鬼神，而且還是在做小人，并且還想不停的做下去。在全世界各國發(fā)展還不平衡，經(jīng)濟(jì)文化水平還不平等的情況下，還是要一點(diǎn)信仰自由的好!我不是共產(chǎn)黨員，不是完全的馬克思主義者，更還達(dá)不到毛澤東思想武裝下的革命戰(zhàn)士的要求，但我仍然相信毛澤東思想，相信社會(huì)主義必將勝利。馬列主義的理論擺在書店里，大家可以去閱讀，去理解，不過仍還不夠，還要多看看毛澤東的著作。毛澤東的思想之前我已說過是基于中華五千年文明社會(huì)的吸收和對(duì)馬列主義社會(huì)主義理論的理解、反思，總結(jié)出自己的社會(huì)文明碩果——毛澤東思想。

　　毛澤東思想是當(dāng)代中國文化思想的最高點(diǎn)，是指導(dǎo)中國在當(dāng)今世界上與世界諸強(qiáng)競爭的最強(qiáng)有力武器。

　　毛澤東思想不僅屬于中國人民，適應(yīng)中國，也同時(shí)屬于所有第三世界國家人民，適應(yīng)世界第三世界國家。在前人總結(jié)下我們已不用對(duì)馬列專著進(jìn)行通讀，就能理會(huì)科學(xué)共產(chǎn)主義的精髓：社會(huì)主義需要無產(chǎn)階級(jí)通過階級(jí)斗爭或暴力革命取得政權(quán)，利用掌握的國家機(jī)器剝奪資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料的私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。馬克思是科學(xué)理論的創(chuàng)立者;列寧是社會(huì)主義奠基者，解決了如何在不太發(fā)達(dá)的資本主義制度下如何實(shí)行社會(huì)主義制度;斯大林則是社會(huì)主義的建設(shè)者和實(shí)踐者，在資本主義世界實(shí)力仍占主導(dǎo)地位的世界里解決如何同資本主義發(fā)達(dá)國家競爭，反侵略和發(fā)展的問題。毛澤東思想更進(jìn)一步，首創(chuàng)如何在一個(gè)落后的的半殖民半封建半資本主義國家里實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度并反對(duì)資本主義復(fù)辟和進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)，參與國際斗爭和競爭。所以把毛澤東同馬恩列斯并列一點(diǎn)都不為過。任何一個(gè)思想理論正確與否應(yīng)經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)及人民和社會(huì)的最終接受程度，但也不能全憑時(shí)間長短來斷定正確與否。馬恩專著闡明了一個(gè)新生制度的建立都可能要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)時(shí)期地復(fù)辟和反復(fù)辟、甚至數(shù)次的斗爭較量才最終確立;明確了工人階級(jí)是資本主義的掘墓人。中國的情況也將如此。

　　按鄧小平理論進(jìn)行的改革開放政策到底如何，也得交給人民和歷史評(píng)判。

　　官方一直宣稱中國的改革開放是經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)過三十多年的改革，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重兩極分化，增加了底層人民群眾的生存困難和艱難，鄧小平說“改革開放如果導(dǎo)致了社會(huì)兩極分化的產(chǎn)生，那改革開放就失敗了”，這種判斷不對(duì)。我之前也評(píng)價(jià)過鄧，說鄧不太懂馬列主義，更不懂毛澤東思想。鄧所認(rèn)識(shí)的馬列主義只有一條：發(fā)展生產(chǎn)力。因此鄧一直宣稱改革開放是經(jīng)濟(jì)體制改革，不敢放開政治體制改革，所以政治制度設(shè)置上還是毛主席的那一套。可以說鄧小平不是純粹的馬列主義者，但如果因?yàn)楦母镩_放使得中國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、國家實(shí)力有所增強(qiáng)而不考慮時(shí)代的大環(huán)境的的進(jìn)步，封鄧為“一代偉人”，那就是后人看歷史時(shí)會(huì)對(duì)現(xiàn)在全中國人民的智慧諷刺。考量一個(gè)國家和社會(huì)的進(jìn)步與否，不僅考慮國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還更應(yīng)該考慮人民所獲得的好處和感受。

　　共產(chǎn)黨人講究批評(píng)與自我批評(píng)，但不能誹謗造謠，要拿事實(shí)說話。鄧小平既然是共產(chǎn)黨員就應(yīng)該經(jīng)得住人民的批評(píng)，哪怕是吹毛求疵的批評(píng)也得接受，只要不是人身攻擊的誹謗都行。資本主義的美國總統(tǒng)還得接受國會(huì)議員的質(zhì)詢，何況代表人民的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部呢?鄧所犯的錯(cuò)誤，歸根結(jié)底還是毛主席過去說的“路線的錯(cuò)誤”。這和鄧所接受的教育和經(jīng)歷有關(guān)，這里我不再累述。改革開放，按照鄧的原話，那就是“摸石頭過河”。我們可以自己犯錯(cuò)誤，為什么就不容許鄧犯錯(cuò)誤?當(dāng)然不能，為什么?因?yàn)猷嚧淼牟皇撬麄€(gè)人，而是中國、是中國當(dāng)時(shí)十億人民。如果小老百姓犯錯(cuò)，那改正就好，影響不大，損失也不會(huì)很大;但如果是代表國家的領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)，那國家將受到極大的破壞，人民將受到極大的損失，甚至是亡國都有可能。什么可以避免國家領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)?一是國家領(lǐng)導(dǎo)人接受的思想，二是國家制度的監(jiān)督制約。不可否認(rèn)，西方國家在這方面就做得比較好，那是資本主義的需要，但不適合中國的國情。在中國已經(jīng)有了毛澤東思想，而另搞一套沒有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的鄧小平理論來指導(dǎo)改革開放。鄧小平身為當(dāng)時(shí)最高領(lǐng)導(dǎo)人，在社會(huì)主義國家里，在一個(gè)已經(jīng)建立起獨(dú)立的、比較完善的的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的公有制基礎(chǔ)上進(jìn)行改革開放，是應(yīng)該和也是必要的。但鄧的改革開放：一是“家庭聯(lián)產(chǎn)承包的分田到戶”到“單干”削弱并取消了農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)所有制;二是城市因?yàn)檗r(nóng)村集體所有制的破壞而進(jìn)行的國有企業(yè)和集體企業(yè)的改制，導(dǎo)致了大量工人下崗、國有資產(chǎn)流失、集體所有制和全民所有制為代表的公有制經(jīng)濟(jì)的衰敗和私有制經(jīng)濟(jì)的泛濫，興起。

　　如果，我說假設(shè)：鄧的改革開放，首先在城市里展開改革;隨后在農(nóng)村實(shí)行人員分流，在沿海劃出一部分地方搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在不損害農(nóng)村的集體所有制和城市的公有制的基礎(chǔ)上，發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，而不是先放開內(nèi)地市場搞一些沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)，吸收港澳臺(tái)企業(yè)和外資搞開放，即當(dāng)時(shí)實(shí)際引來的也只是一些加工業(yè)和低端的產(chǎn)業(yè)，如“三來一補(bǔ)”，參與國際競爭，逐步盤活、壯大公有制經(jīng)濟(jì);那么中國今天的改革開放也不至于這樣受制于人，人民也不會(huì)這么困苦，社會(huì)矛盾也不至于這么激化。

　　歷史的發(fā)展沒有如果，只有殘酷的現(xiàn)實(shí)。

　　“摸石頭過河”的轉(zhuǎn)型接軌，是放棄毛澤東思想進(jìn)行賭徒式的“過河”。這等于把自己的脊梁骨打斷進(jìn)行自殘，任由外資把中國變成半殖民地的經(jīng)濟(jì)市場。公有制的國有和集體企業(yè)不輸光算是萬幸，慶幸的是還好中國還沒有完全徹底放開改革開放。改革開放到今天也沒見西方轉(zhuǎn)讓給中國一個(gè)高科技，反而對(duì)中國加緊技術(shù)封鎖和經(jīng)濟(jì)侵略。外資利用金融手段對(duì)中國掀起一波又一波的豪奪;利用金融資本控制中國國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，阻擊公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大;利用產(chǎn)業(yè)資本控制中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，影響和控制人民的經(jīng)濟(jì)生活;利用西方的價(jià)值觀影響和控制中國人民的精神和思想文化，從而達(dá)到和平演變中國的目的。更可恥的是經(jīng)過改制的國有企業(yè)，不是為改善社會(huì)福利提供支持，而是學(xué)著境外資本壟斷資源對(duì)人民敲骨吸髓地盤剝和壓榨，把公有制經(jīng)濟(jì)的功能作用喪失殆盡。改革開放中，“唯利是圖”的資本所建立的企業(yè)無不是對(duì)人民勞動(dòng)力資源無限制的占有、壓迫和剝削的低端產(chǎn)業(yè)，甚至是不惜毀壞礦產(chǎn)資源和污染環(huán)境的被人家淘汰的高消耗、高污染產(chǎn)業(yè)，哪里體現(xiàn)了科技是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力?

　　以金融資本為主，產(chǎn)業(yè)資本為輔的掠奪中國人民辛苦創(chuàng)造的財(cái)富后，還有多少留給了人民大眾?留在了國內(nèi)?

　　不要提那些三萬億的所謂外匯儲(chǔ)備。要知道那些儲(chǔ)備：一部分是投資中國的境外資本。按匯率折換“人民幣”給外資，而這人民幣的財(cái)富要靠國內(nèi)人民的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富相抵消的，無形中被政府通過增發(fā)虛擬的人民幣財(cái)富榨取了百姓的物質(zhì)財(cái)富;如果人家要撤資，還得按最新的匯率給回人家相應(yīng)等價(jià)人民幣資產(chǎn)的“美元”;一部分是人民在血汗工廠出賣勞動(dòng)力獲得的以“美元”計(jì)價(jià)的利潤。由于人民幣不能在國內(nèi)市場流通，也只能折算給政府換回增發(fā)的“沒有實(shí)物相抵”的人民幣，才能在國內(nèi)市場流通。由國家截留的流入中國的外匯，雖被政府占用，實(shí)際上是征用，但還不一定是政府的。單單美國在華投資就已經(jīng)是三千億美元，如果外商要撤資，那的要換回多少美元給人家?那點(diǎn)外匯儲(chǔ)備還不是杯水車薪，不夠付一家一點(diǎn)零頭。政府卻通過吸收外資使人民一面受到國內(nèi)貨幣貶值的剝削，一面受到外資的剝削，大發(fā)橫財(cái)，如果外資進(jìn)入到實(shí)體企業(yè)還好，那就減少市場超量現(xiàn)金流，通貨膨占較輕;如果外資沒有涌入到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，流向了金融和服務(wù)業(yè)，那社會(huì)將高膨脹，人民幣將貶值，物價(jià)飛漲。現(xiàn)在的社會(huì)事實(shí)是后面一種，三十多年人民幣貶值近一、二十倍。還好地方通過舉債，大搞投資，房地產(chǎn)業(yè)吸納了社會(huì)大部分流動(dòng)資金，不然，中國老百姓不是生存艱難和生活困難這么簡單，那都得跳樓。

　　中國老百姓在這轉(zhuǎn)型接軌下，已經(jīng)不是僅身受國外資本和政府的剝削，而且還受國內(nèi)的各種資本的剝削。轉(zhuǎn)型接軌沒有改變中國人的命運(yùn)，卻造就了公有制經(jīng)濟(jì)的淪落，這就是人民生活艱難和困苦的根本原因。官僚資本控制的央企、國企對(duì)內(nèi)壟斷既不負(fù)擔(dān)改善民生的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)不起阻止外資經(jīng)濟(jì)侵略，提高技術(shù)，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步的作用，成為外資的幫兇和買辦，造成國內(nèi)民眾的生存和生活困難、社會(huì)的兩極分化、官員的腐化墮落引起的階級(jí)對(duì)立，這一切都還不是那偉大的鄧小平理論指導(dǎo)的的結(jié)果?

　　西方的民主和自由，只是西方拿來欺騙中國人民的政治伎倆，是陪伴著西方的資本來的。它并不是表面看的那么完美和善意，是要用“唯利是圖”貪婪的資本這個(gè)大嘴，咬破中國的獨(dú)立，撕碎中國的文明，蠶食中國的財(cái)富。鄧小平理論只是個(gè)披著馬列外衣，撿起穿過的西方經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)褲，既不能遮丑，又不能御寒。

　　毛澤東的思想的精髓就是獨(dú)立自主、實(shí)事求是和群眾路線三個(gè)支柱支撐的“平等”。之前文章我已闡述過，這里不再累述。沒有平等，哪有政治自由?沒有平等，哪有經(jīng)濟(jì)上的保障?沒有平等，哪有思想和文化上的解放?毛澤東離去三十多年了，經(jīng)過社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，越來越顯得他的魅力和偉大。持續(xù)不斷高漲的毛澤東熱，不是偶然;毛澤東思想經(jīng)過三十多年地被批判、被曲解、被詆毀、被低估，經(jīng)過改革開放的社會(huì)實(shí)踐越來越被證明是中華文明史上一顆最耀眼的明珠，是建設(shè)社會(huì)主義的必備法寶，是人民的希望和未來的永不凋落的精神支柱!按毛澤東思想建設(shè)的“平等”的社會(huì)制度，就是中國人民追求的的普世價(jià)值。

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