(接上篇)

　　1949年的新中國(guó)大致分為三個(gè)群體，舊民、舊人和新人。新人是指毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨隊(duì)伍中首先覺(jué)悟的群體，是“民轉(zhuǎn)人”思想解放運(yùn)動(dòng)的先鋒;舊人，舊時(shí)的官僚階層、資本階層和士紳階層;舊民，一切被壓迫、被剝削的普通勞動(dòng)者階層。總體上說(shuō)，舊民與新人之間有著天然的同盟關(guān)系，而舊人與這二者是格格不入的;尤其是那些留洋的“士”們，從頭到腳看不上這些泥腿子，他們幻想著在民主憲政的殿堂里“為民請(qǐng)命”，在雪茄紅酒的氛圍中“專(zhuān)家治國(guó)”。可以說(shuō)，舊人是橫在新人與舊民之間的巨大障礙，心靈障礙。如何啟迪舊民，教育舊人，是歷史賦予新人的使命——除了崇高的信仰和一腔熱血，他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、管理經(jīng)驗(yàn)等方面與舊人相比，沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言。這一點(diǎn)，毛澤東和西方都看得極為真切。

　　西方列強(qiáng)最不希望“舊中國(guó)民”成為“新中國(guó)人”，他們把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊時(shí)，也重新點(diǎn)燃了親西方知識(shí)分子的奴性。幾十年中華民國(guó)的“西化熏陶”，雖然讓胡適的徒子徒孫們剪掉了大清順民的辮子，但他們卻戴上了西方民主的高帽，再也不肯脫下。這些“西民”對(duì)“西人”的恭敬，比舊王朝“民對(duì)人”的景仰有過(guò)之無(wú)不及，也從另一個(gè)角度說(shuō)明，資本，這只看不見(jiàn)的手，刺瞎一個(gè)人精神的手段，又比舊時(shí)的孔子高明了許多。資本讓他們?yōu)楣べY而奔忙、為名譽(yù)而操勞、為地位而爭(zhēng)斗，從而忘記“憲政”之上還盤(pán)踞著那個(gè)隱形的金融寡頭群體，忽視“民主”之上那一大把不太明顯的木偶提線(xiàn)。別小看了這些胡適門(mén)生，他們是西方留在中國(guó)教育口的自覺(jué)或不自覺(jué)的棋子，不但有著優(yōu)越的社會(huì)地位和強(qiáng)大的話(huà)語(yǔ)權(quán)，更直接影響著共和國(guó)青年人的精神健康;他們的暗器刺瞎幾代人的眼睛是綽綽有余的，這個(gè)暗器被毛澤東稱(chēng)為“資產(chǎn)階級(jí)思想”。說(shuō)得更直白些就是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)奴才的思想。

　　雖然新中國(guó)的建立在一定程度上沖破了大眾心中民與人之間的封建桎梏，否定了舊官僚與百姓之間不可逾越的障礙，但是，普通百姓對(duì)于幾千年由孔夫子代言的“士”們，內(nèi)心仍是膜拜有加的，盡管他們并不知道這些“士”又偷偷拜了另一個(gè)假圣人，西方;也就是說(shuō)，群眾雖然社會(huì)地位變成了“人”，但精神意識(shí)里仍停留在“民”的位置。因此，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)與西方的博弈，除了抗美援朝和抗美援越等顯處的斗爭(zhēng)外，還一直有一條暗線(xiàn)在較量，即破除資產(chǎn)階級(jí)迷信和塑造資產(chǎn)階級(jí)迷信的較量，毛稱(chēng)之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。

　　文革，無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神領(lǐng)域的革命，觸及靈魂的改造，當(dāng)然不是1966年才開(kāi)始的;它貫穿了1949至1976年的全部歲月，主題只有一個(gè)，就是要讓億萬(wàn)同胞從思想源代碼上實(shí)現(xiàn)從民到人的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)“六億神州盡舜堯”。舜堯是什么?是人。實(shí)現(xiàn)的途徑呢?毛澤東在初期確實(shí)考慮過(guò)以新民主主義方式對(duì)舊工商業(yè)，即中國(guó)資本階層進(jìn)行改造過(guò)渡，但1949年4月，劉少奇在天津?qū)Y本家自由發(fā)揮說(shuō)，“現(xiàn)在剝削是救人，不準(zhǔn)剝削是教條主義，現(xiàn)在必須剝削，要?dú)g迎剝削，工人要求資本家剝削，不剝削就不能生活”，引起黨內(nèi)一片嘩然;這在一定程度上反映出新民主主義的自身缺陷和黨內(nèi)高層對(duì)其認(rèn)識(shí)的模糊，引起毛的警覺(jué)。從本質(zhì)上說(shuō)，新民主主義壓根兒就沒(méi)有想過(guò)、也不可能考慮“民轉(zhuǎn)人”的事，只是在民與人之間搞些小恩小惠，小慈小悲，試圖用溫情脈脈的和諧劑抹平二者之間的鴻溝。

　　毛澤東對(duì)此是不愿茍同的，覺(jué)悟就是覺(jué)悟，得大解脫，大慈大悲;不覺(jué)悟，就是糊涂昏聵，累世輪回。中國(guó)人民的解放事業(yè)不是改朝換代的事業(yè)，人民共和不是人民調(diào)和，而是以新人為參照的民轉(zhuǎn)人過(guò)程;共和不是目的，而是民轉(zhuǎn)換為人的手段。聯(lián)系到抗美援朝期間舊工商業(yè)與共產(chǎn)黨的貌合神離，以及與西方藕斷絲連的現(xiàn)實(shí)，毛澤東下決心要從根本上實(shí)現(xiàn)從民到人的徹底轉(zhuǎn)變，他最終選擇了共產(chǎn)主義統(tǒng)一思想，選擇了社會(huì)主義統(tǒng)一行動(dòng)，進(jìn)行了一場(chǎng)以馬列理論為參照的、震撼人類(lèi)心靈的中國(guó)民轉(zhuǎn)人改造運(yùn)動(dòng)。

　　從精神上實(shí)現(xiàn)民到人的飛躍，這條道路有多艱難?難于上青天。“民”的頑疾不但存在于舊知識(shí)分子身上，也存在于一大批跟隨毛解放天下的老兄弟身上，他們?cè)诜砗蟪闪藬?shù)億人口的管理者——雖然毛把這個(gè)階層定義為“公仆”，把原來(lái)的“民”定義為“群眾”，以縮小“人與民”的差別，但實(shí)際上，內(nèi)部思想的阻力之大，超出了毛的想象。這些手握重權(quán)的公仆在遇到問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，用權(quán)力解決比用思想工作解決快得多;換句話(huà)說(shuō)，在“人與民”雙方都沒(méi)找到新的共同語(yǔ)言、建立起新的人民共和關(guān)系時(shí)，使用舊的人與民關(guān)系反而顯得順暢。公仆們內(nèi)心很多是想不通的，打了天下不就要坐天下嗎?為什么還要像個(gè)苦行僧一樣修行呢?尤其是這只隊(duì)伍革命成功了，推翻了資產(chǎn)階級(jí)代理人蔣介石，怎么可能會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)思想呢?

　　“造船不如買(mǎi)船，買(mǎi)船不如租船”這句話(huà)反映時(shí)狀，似無(wú)不妥，但卻把中國(guó)的國(guó)際地位擺在了“民”的位置而自悲認(rèn)命，不敢僭越“人”的規(guī)矩形成競(jìng)爭(zhēng)。“不管白貓黑貓，抓住耗子就是好貓”更是以“貓的功效”人為混淆舊時(shí)的民與人關(guān)系，逆反“民改人”的思想潮流。做具體工作時(shí)，共產(chǎn)黨是應(yīng)該和“人民”打成一片的，然而在原則問(wèn)題面前，在人與民的新型關(guān)系建立之始，共產(chǎn)黨又必須發(fā)揮先鋒作用，尤其是思想先鋒作用。毛對(duì)此是從不含糊的，而以劉、鄧為代表的管理層恰恰是隨波逐流的。

　　無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，毛對(duì)于“民轉(zhuǎn)人”的迫切和敏銳超過(guò)了任何人。他把上海工人王洪文和山西農(nóng)民陳永貴調(diào)到中央，讓城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，讓解放軍高干下連隊(duì)當(dāng)兵、去建設(shè)兵團(tuán)種地，無(wú)非就是號(hào)召大家打破民與人的界限，尤其要在心靈上沖破民與人的牢籠。他力主無(wú)償援助非洲，把黑兄弟當(dāng)人對(duì)待;他組織九評(píng)蘇共大論戰(zhàn)，把高高在上的蘇聯(lián)老大哥從“太上皇”拉回到平等位置;他讓喬冠華去聯(lián)合國(guó)酣暢淋漓的痛斥帝國(guó)主義，逼得美國(guó)代表怒而退場(chǎng)，無(wú)非就是要在國(guó)際上扔掉中國(guó)民的惡名，重新樹(shù)立堂堂正正的中國(guó)人形象，并喚醒第三世界國(guó)家對(duì)“人與民”舊有國(guó)際關(guān)系的重新思考。

　　然而，毛的所作所為在同行者眼里太不合常規(guī)了，太沒(méi)有尊卑了，人是人，民是民，他們真不愿當(dāng)什么人民。思想不通，行為就牽強(qiáng);思想逆反，行為就異常。毛鼓勵(lì)人民不分，他們讓大家山呼萬(wàn)歲;毛不厭其煩的開(kāi)導(dǎo)群眾，他們就讓群眾“早請(qǐng)示晚匯報(bào)”;毛號(hào)召開(kāi)展文化大革命，他們就組織“西糾人”革群眾的命，老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，最后讓群眾與群眾互相革命。毛沒(méi)有妥協(xié)，他嫌一萬(wàn)年太久，他像一個(gè)參透天機(jī)的禪師義無(wú)反顧地要把“人民思想”加持在弟子們身上。面對(duì)紅語(yǔ)錄和萬(wàn)歲口號(hào)，毛總是說(shuō)“人民萬(wàn)歲!”，他不斷帶領(lǐng)大家唱國(guó)際歌，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。話(huà)已經(jīng)說(shuō)到這般田地，你們明不明白啊?不要靠什么紅太陽(yáng)，要靠你們自己啊!可謂天地動(dòng)容，悲欣交集。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃;不在執(zhí)妄中解脫，就在執(zhí)妄中墮落。

　　毛的時(shí)代，人民幣上印的是工農(nóng)兵形象，他們勞動(dòng)、生產(chǎn)，開(kāi)機(jī)床，開(kāi)拖拉機(jī)，精神昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，象征那些過(guò)去妄自菲薄的“民”正在朝公而忘私的“人”轉(zhuǎn)變。毛走后，紙幣上的主題變成開(kāi)國(guó)元?jiǎng)酌軇⒅欤衙珡?qiáng)調(diào)的“群眾是真正的英雄”變?yōu)轭I(lǐng)袖是真正的英雄，工農(nóng)兵隊(duì)伍中的兵被一個(gè)知識(shí)分子無(wú)端替代，即被一個(gè)原先依附于“人”的代表“學(xué)”替代，造成思想上的混亂。最后，周劉朱消失，一生最不愿碰錢(qián)的毛澤東被結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的印在了錢(qián)上，毛的身份被變成“商”，以符合資本世界的“國(guó)際慣例”。工農(nóng)兵退出歷史舞臺(tái)。民是民，人是人，這是毛走后改開(kāi)管理層逐步公開(kāi)的理念認(rèn)證。

　　因?yàn)閮?nèi)心有民與人的分別，他們置身國(guó)際環(huán)境就會(huì)下意識(shí)的需找物質(zhì)和精神落差;與此相應(yīng)的，是西方不遺余力的擴(kuò)大這種落差，尤其是精神落差(或精神錯(cuò)覺(jué))。終于，雙方找到了共識(shí)。中國(guó)說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期;這話(huà)西方人說(shuō)出來(lái)就是，只要聽(tīng)話(huà)，就給一定的機(jī)遇和空間。如果說(shuō)，改開(kāi)初始中國(guó)與西方的關(guān)系還處于模糊狀態(tài)，那么1995年人民幣與美元掛鉤時(shí)就已挑明，人民幣已降格為“民幣”，美元將成為“人幣”;到2008年人民幣兌美元匯率固定在“央行的七孔閘”下，任憑美元洪流滾滾而入時(shí)，主動(dòng)刺瞎自己一只眼的“民幣”終于讓“人幣”放心了。

　　現(xiàn)在媒體天天念群眾路線(xiàn)，我們都聽(tīng)見(jiàn)了。但它是毛澤東說(shuō)的群眾路線(xiàn)嗎？是“民轉(zhuǎn)人”的路線(xiàn)嗎？不清楚。因?yàn)椋陙?lái)陽(yáng)奉陰違的事情發(fā)生得太多，特別是近十年來(lái)，群眾被資本按揭集體刺瞎了眼，成為不折不扣的房奴、車(chē)奴、卡奴，成為資本項(xiàng)下真實(shí)不虛的“民”。而今，地方債務(wù)進(jìn)一步高企，資本市場(chǎng)對(duì)外進(jìn)一步開(kāi)放，上海自貿(mào)實(shí)驗(yàn)區(qū)搶灘登陸，以城鎮(zhèn)化為幌子的大規(guī)模土地流轉(zhuǎn)暗自啟動(dòng)，每一個(gè)實(shí)質(zhì)性的步伐，無(wú)不邁向全面私有化的深淵，都在最大限度地加劇“民與人”的落差，我們又怎么能相信“以人為本，執(zhí)政為民”這樣荒謬而愚蠢邏輯呢?對(duì)內(nèi)失去人民共和基礎(chǔ)、對(duì)外仰“人”鼻息的趨勢(shì)已然成型，仿佛一個(gè)蒙眼的醉漢走向斷崖，又有誰(shuí)能阻止中國(guó)再次跌進(jìn)歷史輪回之中呢?

　　崇禎苦啊，他把自己掛在煤山之前，一邊用劍砍殺自己的女兒，一邊哭罵她“為何要生帝王家”，他多希望時(shí)光倒流，讓他和自己的骨肉有個(gè)選擇，是做一呼百應(yīng)、享盡榮華的人，還是做默默無(wú)聞、逆來(lái)順受的民。但三界之內(nèi)，五行之中，他有的可選嗎?他分明聽(tīng)到紫禁城外沖天的呼喊，王侯將相寧有種乎!?

　　共和國(guó)苦啊，六十余年歷史只記載了兩條軌跡。前三十年，毛澤東奮力將民變成人，殫精竭慮，只爭(zhēng)朝夕，逆水行舟，謂之大雄;后三十年，鄧悄悄把人變回民，拆東補(bǔ)西，舉重若輕，隨波逐流，謂之任性;人和民的關(guān)系又回到了原點(diǎn)。人和民究竟能不能共和?歷史在質(zhì)問(wèn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，也是在追問(wèn)中華人民共和國(guó)存在的合理性。是退回歷史周期律，還是重整國(guó)本、實(shí)現(xiàn)共和?這樣攸關(guān)生死的時(shí)刻，每一個(gè)有良知的中國(guó)人都必須做出自己的選擇。

　　說(shuō)到底，毛澤東到底希望國(guó)“民”變成什么樣的“人”呢?1939年，他在《紀(jì)念白求恩》中說(shuō)過(guò)，“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。我眼前閃現(xiàn)出一連串熟悉的身影，雷鋒、焦裕祿、草原英雄小姐妹……，是的，就是他們，曾經(jīng)生活在我們周邊的普通人。他們的能力有大小，但每個(gè)人身上的一點(diǎn)點(diǎn)光亮凝聚在一起，就能照亮中國(guó)覺(jué)醒的前程，讓千千萬(wàn)萬(wàn)自愿跟隨他們的人，也變成純粹的、有道德的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的人。

　　為人民服務(wù)，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

　　去呀!去呀!走過(guò)所有的道路，大家都到智慧的彼岸去呀!覺(jué)悟呀中國(guó)人!

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