據安徽衛視報道，五月八日晚上六點多鐘，福建福州一輛公交車在行駛中撞倒了過斑馬線的母女二人，公交司機居然倒車碾死了母親，女孩被圍觀群眾及時拉出車底逃過一劫。司機的暴行激怒了路人，很多人把司機從車上拽下來圍毆，導致司機顱腦受傷，司機被送到醫院時已經昏迷，一直依靠呼吸機維持生命，五月十六日司機死亡。據當地媒體稱，警方已經控制了多名毆打司機的嫌疑人。

　　安徽衛視特約評論員邊冠峰評論說，「在這起交通事故中，司機的對與錯、罪與罰是由法律來判定，而我們要質問的卻是為什么這些路人對暴力的運用是如此的嫻熟，而對法律是如此的麻木，其實這是典型的多數人的暴力。那些沉默的大多數始終存在著在某個瞬間變成暴力的大多數的可能，這種生態值得我們去警惕，因為在這種生態下我們每一個人都有可能成為犧牲品。因此，我們整個社會應更加努力維護法律的權威和尊嚴，以培養人們的法律信念，應更加努力構建文明道德的公民社會，以提升人們的理性意識。」

　　如果二〇一〇年的藥家鑫事件是新聞， 那么類似的這起事件在特色社會已經不是什么新聞，見怪不怪，見惡不惡，人們的心都被麻木了。但是這起事件向社會傳達了一股涌動的暗流，「沉默的大多數」僭越了法律的權威，為法制社會的正當性敲響了喪鐘。

　　體驗過茅廁的人知道，茅廁其臭難聞，但茅廁再臭挨不過內急，還是要進去，之后就不怎么臭了，大概是鼻腔里的嗅覺神經麻木了。可是有人此時偏偏往茅坑里扔石頭，試探著「沉默的大多數」的意識。茅廁的臭氣尚可忍耐，飛來的石頭濺污四射無法忍受，安徽衛視特約評論員邊寇峰就是往茅坑里扔石頭的人。

　　「在這起交通事故中，司機的對與錯、罪與罰是由法律來判定，」——那么法律由誰來判定?法律難道是沒有任何存在前提的究竟至極之物嗎?有一位曾經風光無限的一品官員說過「法比天大」，在這個人的意識中法外無天。如果法是人類究竟至極之物，為什么不同歷史時期的不同國家的法律不斷地發展變化?為什么有那么多的法學流派與法學學說?究竟至極之物不存在，世界上根本不存在絕對準則。所謂準則是強者對于弱者的強權，強者之言即是法，弱者之聲即是屁。

　　強者對于弱者的強權來自暴力，強者因此內心充滿了對于暴力的恐懼，充滿了對于潛藏在沉默的大多數之中的暴力可能性的恐懼。為了獨占交配權，為了獨占享用美食的優先權，領頭狼時常對于弱勢狼群齜牙咧嘴，那是面對來自弱勢狼群挑戰既有秩序的恐懼心理，翻譯成人類語言即是「我們要質問的卻是為什么這些路人對暴力的運用是如此的嫻熟，而對法律是如此的麻木，這是典型的多數人的暴力。」。

　　少數的強者在譴責「典型的多數人的暴力」的同時，時刻不忘對于多數的弱者的強權暴力。在貧富兩極分化的社會爆發強者與弱者對立沖突的時候，法律是強者的尊嚴。我爸是李剛。老子有錢，往死里打。面對討薪者，老板說，老子有錢，花十萬塊錢剁你一只手。即使打工者和洋老板發生勞資沖突時，法律的尊嚴依然屬于洋人。美國財主以導彈殺人是合法的反恐行為，穆斯林以肉彈殺人是違法的恐怖行為。以原始工具作為殺人手段死罪難逃，以現代工具作為殺人手段是維護法的尊嚴。特色的親親尊尊和西方的自由民主都是強權邏輯，等級特權和資本特權是強者的定在，是強者的表現形式。古今中外出現了諸多法學流派和學說，但是這些流派和學說的本質沒有變，它們是為少數的強權服務的流派和學說，它們以法的名義為少數的強權為虎作倀。

　　向茅坑里扔石頭反映了少數的強者對于「沉默的大多數」的恐懼心理，——「那些沉默的大多數始終存在著在某個瞬間變成暴力的大多數的可能，這種生態值得我們去警惕，因為在這種生態下我們每一個人都有可能成為犧牲品。」。「沉默的大多數」變成「暴力的大多數」是新中國革命的歷史，曾幾何時「沉默的大多數」經過對于強權暴力的革命取得了當家做主的權力，取得了判定「對與錯」、「罪與罰」的自主權。斗轉星移，今天的「沉默的大多數」失去了往日當家做主的權力，「沉默的大多數」任何形式的反抗以「暴力的大多數」被判定為冒犯法的尊嚴。今天的少數的強者驕奢淫逸又不失居安思危，他們曾經失去過今天已經得到的東西，他們時刻警惕著「那些沉默的大多數始終存在著在某個瞬間變成暴力的大多數的可能」。

　　少數的強權向茅坑里扔石頭，美其名曰「維護法律的權威和尊嚴，培養人們的法律信念，構建文明道德的公民社會，提升人們的理性意識。」。法律、權威、尊嚴、信念、文明、道德、公民、理性，這些飛往茅坑里的石頭頓時化作濺起的污泥濁水，它們不但侮辱了弱者的意識，也污濁了強權們自己建起的茅廁。

　　當「沉默的大多數」忍無可忍的時候，推翻茅廁是剝奪強者向茅坑里扔石頭的權力的唯一選擇。面對福建福州公交司機以自己掌握方向盤的特權虐殺弱者的暴行，「沉默的大多數」終于展示了屬于自身的意識，他們要砸爛這個茅廁，他們要把被強者顛倒了的人世間的「對與錯」、「罪與罰」以自己的鐵拳重新顛倒過來。

　　二零一三年五月二十五日

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