試論毛主席對生產(chǎn)關(guān)系的重建　　

《矛盾論》集古今中外矛盾學(xué)說之大成，創(chuàng)造性地構(gòu)建了事物的矛盾法則（即對立統(tǒng)一的法則）的理論體系。根據(jù)內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說，事物的矛盾運(yùn)動對于對立統(tǒng)一的雙方來講其“決定性”是互相轉(zhuǎn)化的：　　

“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。”　　

“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”　　

“ 一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”　　

這個(gè)互相轉(zhuǎn)化的根本內(nèi)涵，顯現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力在矛盾運(yùn)動中互相決定著的情形。也正是從這個(gè)哲學(xué)高度，毛主席重建了生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力-上層建筑的實(shí)踐-理論范式。具體說，在對資本主義歷史觀察后，毛主席認(rèn)為在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上存在著：　　

a 上層建筑-生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力依先后的順序構(gòu)建的關(guān)系：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件”(讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話(節(jié)選)一九五九年十二月——一九六○年二月) 。生產(chǎn)力的大發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系-上層建筑改變以后。　　

b 這樣，社會內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，即上層建筑-生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力必然存在互動的關(guān)系：“拿資本主義發(fā)展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。手工工場就是這樣一種簡單協(xié)作，在這種協(xié)作的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了資本主義發(fā)展第一階段的生產(chǎn)關(guān)系。手工工場是非機(jī)器生產(chǎn)的資本主義。這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了一種改進(jìn)技術(shù)的需要，為采用機(jī)器開辟了道路。在英國，是資產(chǎn)階級革命(十七世紀(jì))以后，才進(jìn)行工業(yè)革命(十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初)。法國、德國、美國、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來。” (同上)這里描述了三點(diǎn)。1）從個(gè)體（分散）向協(xié)作、聯(lián)合、社會化是生產(chǎn)關(guān)系變革的趨勢；2）這種趨勢必然會產(chǎn)生“人的生產(chǎn)力”，即由科技的人生產(chǎn)的生產(chǎn)力；3）由于上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系同樣遭遇適應(yīng)與矛盾的關(guān)系，上層建筑就介入了生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力的運(yùn)動，形成共同體內(nèi)相互構(gòu)成的互動關(guān)系，誰也沒有始終的“決定”的權(quán)力。　　

C深一步說，解決所有制問題是大大發(fā)展生產(chǎn)力的前提：“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路”(同上)。所有制對生產(chǎn)力是直接的或“開辟”或“桎梏”的關(guān)系，變革所有制的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力。　　

這三個(gè)層次的重建與馬克思恩格斯生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力的理論共同建構(gòu)了系統(tǒng)的理論體系。現(xiàn)在，本文在毛主席的重建基礎(chǔ)上，運(yùn)用《矛盾論》的事物的矛盾法則考察馬克思恩格斯關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力的理論。　　

一、社會發(fā)展內(nèi)部的根本矛盾運(yùn)動　　

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式）與上層建筑的制約關(guān)系。一切社會變遷 和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。　　

恩格斯這樣描述了人類歷史的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系：　　

“社會階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明的”（ 恩格斯《反杜林論》[1876.9-1878.6]（馬克思恩格斯全集第20巻p２９-３２人民出版社出版）。　　

“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn) 品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，……應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”（恩格斯《反杜林論（第三編　社會主義）》[1876.9-1878.6]馬克思恩格斯全集第20巻p  ２９２  人民出版社出版）。　　

  物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，“從第一批人出現(xiàn)時(shí)”就同時(shí)存在著。但階級社會是由于少數(shù)人在財(cái)產(chǎn)分配中化公為私強(qiáng)制多占造成經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人與人的不平等而產(chǎn)生的，在這種情形下經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換的生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)就成為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定力量和一切社會制度的基礎(chǔ)，而精神生產(chǎn)則成了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。具體說，生產(chǎn)方式所包含的生產(chǎn)關(guān)系中對生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的質(zhì)決定著上層建筑的性質(zhì)和社會制度的安排。例如，資本主義社會，生產(chǎn)資料屬于資本占有的特殊性質(zhì)，在這個(gè)“歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、 哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑”的所謂自由、平等、博愛、人權(quán)、正義、財(cái)產(chǎn)權(quán)等等觀念則是資本的特殊性質(zhì)的集中陳述。約翰-羅爾斯《正義論》十分真實(shí)地印證了這一點(diǎn)。　　

他指出：“正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，或更準(zhǔn)確地說，是社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。所謂主要制度，我的理解是政治結(jié)構(gòu)和主要的經(jīng)濟(jì)和社會的安排。這樣，對于思想和良心的自由的法律保護(hù)、競爭市場、生產(chǎn)資料的個(gè)人所有、一夫一妻制家庭就是主要社會制度的實(shí)例。”　　

可見，資產(chǎn)階級的全部精神生產(chǎn)都來源于對既有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的捍衛(wèi)。正如馬克思和恩格斯《費(fèi)爾巴哈》指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”（[1845-1846年] 馬克思恩格斯選集第一卷p52人民出版社出版1972年5月第一版）。　　

在這里，必須深刻明確的是生產(chǎn)資料占有性質(zhì)決定著社會制度的性質(zhì)和國家的法律訴求。換句話說，根據(jù)歷史的事實(shí)，實(shí)現(xiàn)社會變遷和政治變革以此推動社會發(fā)展首先應(yīng)變更生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)以形成新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這個(gè)“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”上建立上層建筑。另外，先建立上層建筑的國家更必須在第一時(shí)間變更生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)，以完成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)對上層建筑的質(zhì)的規(guī)定性使其獲得“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。　　

對生產(chǎn)資料不同占有性質(zhì)產(chǎn)生的不同的分配性質(zhì)，馬克思作了這樣的描述：　　

“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動者的手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那末自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配。如果物質(zhì)的生產(chǎn)條件是勞動者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那末同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配。”（《哥達(dá)綱領(lǐng)批判 》[1875年4-5月]馬克思恩格斯選集第19卷p23-29人民出版社出版1972年5月第一版）。　　

顯然，馬克思在這里提出了“制約”關(guān)系的另一個(gè)問題，即依賴生產(chǎn)方式的分配會產(chǎn)生生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動。資本占有生產(chǎn)資料的分配會使這種矛盾不可避免地走向?qū)梗瑳Q定著生產(chǎn)力起來反抗這種所有制的生產(chǎn)關(guān)系，從而使社會變遷和政治變革。在資本主義社會“資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，確切些說，是由于生產(chǎn)方式發(fā)生變化而產(chǎn)生的兩個(gè)階級，”（恩格斯《路德維希-費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》[1886年初] 馬克思恩格斯選集第四卷p246人民出版社出版1972年5月第一版）。無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級在分配上的反抗是這樣進(jìn)行的：　　

 “……現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)則相反，它存在還不到三百年，而且只 是從大工業(yè)出現(xiàn)以來，即一百年以來，才占據(jù)統(tǒng)治地位，而在這個(gè)短短的時(shí)期內(nèi)它已經(jīng)造成了分配上的對立—— 一方面，資本積聚于少數(shù)人手中，另一方面，一無所有的群眾集中在大城市，—— 因 此它必然要趨于滅亡。” 　　

“ 每一種社會的分配和物質(zhì)生存條件的聯(lián)系，如此深刻地存在 于事物的本性之中，以致它經(jīng)常反映在人民的本能上。當(dāng)一種生產(chǎn)方式處在自身發(fā)展的上升階段的時(shí)候，甚至在和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式里吃了虧的那些人也會熱烈歡迎這種生產(chǎn)方式。大工業(yè)興起時(shí)期的英國工人就是如此。不僅如此，當(dāng)這種生產(chǎn)方式對于社會還是正常的時(shí)候，滿意于這種分配的情緒，總的來說，也會占支配的地位；那時(shí)即使發(fā)出了抗議，也只是從統(tǒng)治階級自身中發(fā)出來（圣西門、傅立葉、歐文），而在被剝削的群眾中恰恰得不到任何響應(yīng)。只有當(dāng)這種生產(chǎn)方式已經(jīng)走完自身的沒落階段的頗大一段行程時(shí)，當(dāng)它有一半已經(jīng)腐朽了的時(shí)候，當(dāng)它的存在條件大部分已經(jīng)消失而它的后繼者已經(jīng)在敲門的時(shí)候—— 只有在這個(gè)時(shí)候，這種愈來愈不平等的分配，才被認(rèn)為是非正義的，只有在這個(gè)時(shí)候，人們才開始從已經(jīng)過時(shí)的事實(shí)出發(fā)訴諸所謂永恒正義。……經(jīng)濟(jì)科學(xué)的任務(wù)在于：證明現(xiàn)在開始顯露出來的社會弊病是現(xiàn)存生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，同時(shí)也是這一生產(chǎn)方式快要瓦解的標(biāo)志，并且在正在瓦解的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素。”　　

“……這一批判證明：資本主義的生產(chǎn)形式和交換形式日益成為生產(chǎn)本身所無法忍受的桎梏；這些形式所必然產(chǎn)生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況，造成了人數(shù)愈來愈少但是愈來愈富的資本家和人數(shù)愈來愈多而總的說來處境愈來愈惡劣的一無所有的雇傭工人之間的日益尖銳的對立；最后，在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部所造成的、它自己不再能駕馭的、大量的生產(chǎn)力，正在等待著為了有計(jì)劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證而且是以不斷增長的規(guī)模來保證全體社會成員都有生存和自由發(fā)展其才能的手段。”（恩格斯《反杜林論第二編　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》[1876.9-1878.6]馬克思恩格斯全集第20巻p１６２-１６３-１６４人民出版社出版）　　

“這是因?yàn)椋含F(xiàn)代 資本主義生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)力和由它創(chuàng)立的財(cái)富分配制度， 已經(jīng)和這種生產(chǎn)方式本身發(fā)生激烈的矛盾，而且矛盾達(dá)到了這種程度，以致于如果要避免整個(gè)現(xiàn)代社會滅亡，就必須使生產(chǎn)方式和 分配方式發(fā)生一個(gè)會消除一切階級差別的變革。現(xiàn)代社會主義必獲勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清楚的形式和不可抗拒 的必然性印入被剝削的無產(chǎn)者的頭腦中的、可以感觸到的物質(zhì)事 實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念。”(恩格斯《反杜林論（第二編　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）》[1876.9-1878.6]（馬克思恩格斯全集第20巻p１７２人民出版社出版）　　

 在資本特殊性質(zhì)占有生產(chǎn)資料的分配必然產(chǎn)生“日益無法忍受的階級狀況”的對財(cái)產(chǎn)兩極分化的尖銳對立，這種貧富兩極分化情形恰好說明這種分配所依賴的生產(chǎn)方式——私人占有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力來說已經(jīng)沒落、腐朽，存在的條件已經(jīng)消失，必然要滅亡。所以，一種“新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素”即生產(chǎn)資料的公有制的分配方式不僅是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)新生產(chǎn)力的核心內(nèi)容，還必然貫穿于在新生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的政治制度的設(shè)計(jì)中。　　

 同時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部還產(chǎn)生著其他對抗性的矛盾運(yùn)動。例如，一方面生產(chǎn)勞動的日益社會化與生產(chǎn)資料的私人占有制的對抗性矛盾，另一方面以此相關(guān)聯(lián)的廣大的勞動者與所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)的分離狀態(tài)使人異化僅僅成為創(chuàng)造剩余價(jià)值的工具或絕對貧困或相對貧困。這些矛盾運(yùn)動在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誘發(fā)周期性危機(jī)，反映到上層建筑則同樣決定著階級對抗引發(fā)的社會和國家的危機(jī)。　　

本為認(rèn)為，上述對“制約”關(guān)系的三個(gè)“決定著”的描述，合理地解釋了馬克思主義“人們自己創(chuàng)造著自己的歷史”（恩格斯）的“決定因素”的涵義，這是在“經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上”（恩格斯）講的。從生產(chǎn)資料占有本性（生產(chǎn)方式本質(zhì)）出發(fā)描述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系是“決定因素”的根據(jù)。恩格斯在后來致致約*布洛赫（1890年9月）、致弗*梅林（1893年7月）、致符*博爾吉烏斯（1894年1月）等信中反復(fù)地堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)著這一點(diǎn)。關(guān)于“決定因素”，他使用了“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”、“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”、“經(jīng)濟(jì)的原因”、“生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式”等屬于經(jīng)濟(jì)范疇的用語。但是，他也否定“經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素”的提法，從“反作用”講上層建筑的各種因素在歷史進(jìn)程的斗爭形式方面的決定性（見《恩格斯致約*布洛赫（1890年9月）》）。其實(shí)，考察理論-實(shí)踐情形，在這里是有缺陷的。《矛盾論》關(guān)于主要矛盾和次要矛盾互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律說明，在事物發(fā)展內(nèi)部矛盾運(yùn)動中上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也可以發(fā)生決定性作用。西方社會革命和東方社會革命（以中國為代表）的特殊矛盾運(yùn)動開辟出不同類型的兩種社會革命道路。西方社會革命走的是文化革命（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動）-經(jīng)濟(jì)關(guān)系-國家政權(quán)的路線，東方社會革命走的是文化革命-國家政權(quán)-經(jīng)濟(jì)關(guān)系的路線。馬克思恩格斯從西方社會革命過程的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”切入說明資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）-上層建筑的歷史事實(shí)關(guān)系。但是，東方革命是在西方資本主義制度和蘇聯(lián)社會主義制度確立后發(fā)生的，加之，中國革命路線的特殊矛盾運(yùn)動，“勞動的生產(chǎn)力”就會對生產(chǎn)資料占有性質(zhì)提出適應(yīng)自己的訴求。這樣社會革命以奪取政權(quán)為第一目標(biāo)并成功的國家（如中國），在建立政權(quán)之后，可以根據(jù)上層建筑所代表的生產(chǎn)力的意志決定生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)。　　

（二）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的關(guān)系 　　

在描述“適應(yīng)”關(guān)系之前，先考察在馬克思恩格斯語境中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這兩個(gè)概念。　　

“例如，私有制不是一種簡單的關(guān)系，也絕不是什么抽象概念或原理，而是資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的總和（不是指從屬的、已趨沒落的，而正是指現(xiàn)存的資產(chǎn)階級私有制）。既然所有這些資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系都是階級關(guān)系，（這是亞當(dāng) ·斯密或李嘉圖的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng) 當(dāng)知道的，）那末，這些關(guān)系當(dāng)然只有在各階級本身和他們的相互 關(guān)系發(fā)生變化以后才能發(fā)生變化或根本消滅；而階級間的關(guān)系的  變化就是歷史的變化，是整個(gè)社會活動的產(chǎn)物，總之，是一定‘歷史運(yùn)動’的產(chǎn)物。著作家可以獻(xiàn)身于這個(gè)歷史運(yùn)動，成為它的表現(xiàn) 者，但是，不言而喻，他不能創(chuàng)造運(yùn)動。” （馬克思《道德化的批評和批評化的道德》馬克思恩格斯選集第一卷p191人民出版社1972年5月第一版）　　

“人們在生產(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系。他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”　　

“生產(chǎn)者相互發(fā)生的這些社會關(guān)系，他們借以互相交換其活動和參與共同生產(chǎn)的條件，當(dāng)然依照生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)而有所不同。……”　　

“總之，各個(gè)借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會，并且是構(gòu)成為一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨(dú)特的特征的社會。古代社會、封建社會和資本主義社會都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，……”　　

“資本也是一種社會生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。……”　　

“資本不僅包括生活資料、勞動工具和原料，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，并且還包括交換價(jià)值。資本所包括的一切產(chǎn)品都是商品。所以，資本不僅是若干物質(zhì)產(chǎn)品的總和，并且也是若干商品或若干交換價(jià)值或若干社會定量的總和。”（馬克思《雇傭勞動與資本》馬克思恩格斯選集第一卷p362-363人民出版社出版1972年5月第一版）　　

顯然，生產(chǎn)關(guān)系具備下述內(nèi)涵：　　

1、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的前提，沒有這個(gè)前提也就沒有生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動，更直接說，也就沒有生產(chǎn)力運(yùn)動的依據(jù)。　　

2、生產(chǎn)關(guān)系是一種“歷史運(yùn)動”。在階級社會中是一種階級關(guān)系和所有制關(guān)系。如，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系都是階級關(guān)系，表現(xiàn)為被資本占有生產(chǎn)資料的私有制關(guān)系。這種歷史運(yùn)動開始與終結(jié)都是生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動的結(jié)果。　　

 3、生產(chǎn)關(guān)系也是事物矛盾運(yùn)動的“根據(jù)”。生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)決定著生產(chǎn)力的性質(zhì)，正因如此，生產(chǎn)力對自身的解放首先要求對生產(chǎn)資料占有性質(zhì)的革命，而這種革命的訴求主要來源于生產(chǎn)力自身的發(fā)展和覺醒。　　

對生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力的“適應(yīng)”關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)的解釋為被動和反作用的。同時(shí)，對生產(chǎn)力也不應(yīng)當(dāng)是機(jī)械的庸俗的理解。人類征服自然的能力是多層次多結(jié)構(gòu)的，它包涵著廣泛的意義，是人類物質(zhì)的和精神的力量的結(jié)合。馬克思恩格斯在考察這個(gè)能力時(shí)使用了一系列詞語并為其規(guī)定：　　

1、“勞動生產(chǎn)力”：　　

（１）“勞動的自然條件，如土地的肥沃程度、礦山的豐富程度 等等；” 　　

（２）“勞動的社會力量的日益改進(jìn)，這種改進(jìn)是由以下各種因素引起的，即大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的集中，勞動的聯(lián)合，分工，機(jī) 器，生產(chǎn)方法的改良，化學(xué)及其他自然因素的應(yīng)用，靠利用交通和運(yùn)輸工具而達(dá)到的時(shí)間和空間的縮短，以及其他各種發(fā)明，科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動服務(wù)，并且勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來。”　　

（馬克思《工資、價(jià)格和利潤》馬克思恩格斯選集第二巻p175-176人民出版社出版1972年5月第一版）　　

2、“自己的生產(chǎn)力”：　　

（1）“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏我环N生產(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動的產(chǎn)物。”　　

（2）“……生產(chǎn)力是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果，……”　　

（馬克思致巴.瓦-安年柯夫[　1846年12月28日　]《馬克思恩格斯選集》第四卷p320-321）　　

3、人的生產(chǎn)力　　

 “要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學(xué)（應(yīng)包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理倪）的幫助 下對自然力的統(tǒng)治。”　　

（卡  ·馬 克 思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》[1853.7.22] 馬克思恩格斯全集第9卷p252人民出版社出版）　　

4、“現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性”　　

“……現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)。……而隨著社會對生產(chǎn)力的占有，這種社會性就將 為生產(chǎn)者完全自覺地運(yùn)用，并且從造成混亂和周期性崩潰的原因 變?yōu)樯a(chǎn)本身的最有力的杠桿。”　　

(恩格斯《反杜林論（第三編　社會主義）》[1876.9-1878.6]（馬克思恩格斯全集第20巻p ３０４-３０５人民出版社出版）　　

5、強(qiáng)大的生產(chǎn)力　　

“社會力量完全象自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識和考慮到它 們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們  認(rèn)識了它們，理解了它們的活動、方向和影響，那末，要使它們愈來愈服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，這就完全  取決于我們了。這一點(diǎn)特別適用于今天的強(qiáng)大的生產(chǎn)力。……”　　

（恩格斯《反杜林論（第三編　社會主義）》[1876.9-1878.6]（馬克思恩格斯全集第20巻p ３０４-３０５人民出版社出版）　　

 6、“共同活動方式”　　

（1）“共同活動方式本身就是生產(chǎn)力”；　　

（2）“共同活動產(chǎn)生了一種社會力量，即擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”　　

（ 馬克思和恩格斯《費(fèi)爾巴哈》[1845-1846年] 馬克思恩格斯選集第一卷p34、39人民出版社出版1972年5月第一版）　　

從上述不完全的例舉中本文可以從多角度描述生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)。例如，　　

1、“人的生產(chǎn)力”的概念，從“人”的角度描述作為物質(zhì)與精神結(jié)合的人是生產(chǎn)力直接的訴求者和創(chuàng)造者，人的認(rèn)識能力與實(shí)踐能力決定著生產(chǎn)力的結(jié)果。　　

2、“勞動的社會力量”的概念描述了生產(chǎn)力的多層次的內(nèi)容：（1）大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的集中，勞動的聯(lián)合；（2）分工，機(jī) 器，生產(chǎn)方法的改良；（3）化學(xué)及其他自然因素的應(yīng)用；（4）交通和運(yùn)輸工具；（5）各種發(fā)明；（6）勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)。　　

3、“強(qiáng)大的生產(chǎn)力”的概念描述了生產(chǎn)力（社會力量）與人的意志的關(guān)系：（1）認(rèn)識、理解生產(chǎn)力的活動、方向和影響；（2）使生產(chǎn)力 愈來愈服從人類的意志并利用它來達(dá)到人類的目的；（3）解決生產(chǎn)力為誰生產(chǎn)、生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)的問題。　　

4、以變更生產(chǎn)資料的私人占有性質(zhì)為前提，把生產(chǎn)力從人私有制的力量中解放出來，成為勞動的社會力量。　　

5、由于生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的物質(zhì)聯(lián)系，所以，生產(chǎn)關(guān)系中的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)同樣是生產(chǎn)力。　　

生產(chǎn)力是一種結(jié)構(gòu)性力量，一種矛盾運(yùn)動，一種實(shí)現(xiàn)的欲望，所有這些構(gòu)成了生產(chǎn)力的總和。　　

綜合上述考察，生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力的關(guān)系應(yīng)當(dāng)基于（1）在生產(chǎn)關(guān)系的總和中也存在著支配生產(chǎn)力的“現(xiàn)實(shí)事實(shí)”。一方面生產(chǎn)資料占有性質(zhì)決定著生產(chǎn)力的性質(zhì)與所有權(quán)（與生產(chǎn)資料是結(jié)合還是分離）以及為誰生產(chǎn)、生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)；一方面經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)力運(yùn)動的形式和內(nèi)容。只是在受生產(chǎn)力發(fā)展水平等限制的角度生產(chǎn)關(guān)系才被生產(chǎn)力決定著。生產(chǎn)關(guān)系中最核心的內(nèi)容是生產(chǎn)資料的占有性質(zhì)，它規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系總和的屬性。（2）生產(chǎn)關(guān)系必然要答應(yīng)生產(chǎn)力對財(cái)富分配制度平等和不斷增長的要求。所以，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的關(guān)系應(yīng)當(dāng)具有下面的內(nèi)容：　　

總的要求是生產(chǎn)關(guān)系不要成為桎梏而要成為推動者，并與現(xiàn)實(shí)的社會形態(tài)（歷史階段）一致。　　

1、生產(chǎn)關(guān)系本身的變革不是等待生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)水平上才開始的，它是一種漸進(jìn)過程，相反，對生產(chǎn)力訴求來說它有個(gè)預(yù)先期；　　

2、生產(chǎn)關(guān)系的變革要滿足生產(chǎn)力占有者發(fā)展生產(chǎn)力的欲望，為新生產(chǎn)力的發(fā)展準(zhǔn)備前提條件。一種新生產(chǎn)力在舊的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中是發(fā)展不起來的。這樣新生產(chǎn)力的代表就會提前解構(gòu)舊的生產(chǎn)關(guān)系，而且首先是占有生產(chǎn)資料的舊的性質(zhì)。這個(gè)過程是在資本原始積累時(shí)期對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的消滅中得到了證明的歷史事實(shí)；　　

3、生產(chǎn)關(guān)系的變革要滿足生產(chǎn)力占有者發(fā)展生產(chǎn)力的目的，并根據(jù)這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)資料的占有屬性；　　

4、生產(chǎn)力的發(fā)展水平僅僅決定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的一些方面而不是所有方面，生產(chǎn)關(guān)系也對生產(chǎn)力具有決定作用，特別是生產(chǎn)資料的占有制和消費(fèi)資料的分配制對生產(chǎn)力的強(qiáng)大和擴(kuò)張等具有決定性因素。　　

5、生產(chǎn)關(guān)系不僅僅是適應(yīng)既得生產(chǎn)力的發(fā)展水平，更重要的是適應(yīng)新生產(chǎn)力的代表者對現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的需求，即，將要擴(kuò)大和強(qiáng)大的生產(chǎn)力。這樣，對相對穩(wěn)定的所有制來說可以預(yù)設(shè)“超越”的時(shí)空，采取多層次多級數(shù)占有制的方式。　　

既然人是生產(chǎn)力的主體、承擔(dān)者、創(chuàng)造者，那么，人的發(fā)展水平就從一個(gè)方面決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而社會形態(tài)取決于對生產(chǎn)力的占有性質(zhì)。當(dāng)資本占有生產(chǎn)力后這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度等就會按照資本的意志設(shè)計(jì)安排；當(dāng)社會占有生產(chǎn)力后這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度等就會按照社會的意志設(shè)計(jì)安排；當(dāng)馬克思將空想社會主義變?yōu)榭茖W(xué)社會主義后又經(jīng)蘇聯(lián)和新中國的陳述，社會主義與資本主義一樣成了人們選擇的現(xiàn)實(shí)，同樣可以開辟大工業(yè)實(shí)現(xiàn)的道路。社會主義的敲門并不需要現(xiàn)成的“產(chǎn)品的極大豐富”，關(guān)鍵的是“勞動的生產(chǎn)力”對自己占有生產(chǎn)生產(chǎn)資料的爭取，對自己的解放，在艱苦的創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，生產(chǎn)豐富的產(chǎn)品，公正地分配。　　

（三）人類社會由低級向高級的矛盾運(yùn)動　　

馬克思劃分出社會形態(tài)的六個(gè)歷史發(fā)展階段，即：1、原始社會，2、奴隸社會，3、封建社會，4、資本主義社會，5、社會主義社會，6、共產(chǎn)主義社會。但他并沒有教條地說，社會歷史就必須按部就班，而只是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。既然社會形態(tài)的每個(gè)階段都是生產(chǎn)關(guān)系的總和與生產(chǎn)力的總和的矛盾運(yùn)動的結(jié)果，更進(jìn)一步說是其中的人類的認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和解放人類的能力所達(dá)到的水平的結(jié)果。另外，大工業(yè)的出現(xiàn)絕不是資本主義制度的產(chǎn)物，而是生產(chǎn)力內(nèi)部發(fā)展動力的必然（資本主義只是為她的發(fā)展提供了暴力、野蠻的“叢林法則”的原始積累道路）。大工業(yè)的本質(zhì)不是生產(chǎn)資料的私有化，而是資本的集中、科學(xué)技術(shù)、規(guī)模生產(chǎn)、企業(yè)組織、協(xié)作勞動和機(jī)器的廣泛運(yùn)用等，為實(shí)現(xiàn)人類的解放提供著豐富的物質(zhì)需求。所以，大工業(yè)在接受資本主義的同時(shí)，更為生產(chǎn)資料的公有制提供著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和必要性，這就是實(shí)現(xiàn)社會主義的歷史根據(jù)。第三，社會發(fā)展到那個(gè)歷史階段是生產(chǎn)關(guān)系的總和與生產(chǎn)力的總和的矛盾運(yùn)動的結(jié)果。大工業(yè)不是生產(chǎn)力的總和，只是這個(gè)總和中的一個(gè)。那么當(dāng)世界出現(xiàn)了先進(jìn)“樣板”的時(shí)候，就給后發(fā)的國家和民族提供了選擇的機(jī)會。所以，在這里歷史發(fā)展的內(nèi)在矛盾運(yùn)動并不要求依次經(jīng)歷這些階段，在“世界性”面前，一個(gè)國家和民族完全可能在農(nóng)業(yè)社會的水平上學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)國家所達(dá)到的認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和人類解放能力的成果，選擇由自己內(nèi)部矛盾規(guī)定的道路實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。　　

從上述考察中，可以得出這樣的基本結(jié)論：毛主席根據(jù)事物矛盾法則互相轉(zhuǎn)化的學(xué)說，從對資本主義發(fā)展的再考察出發(fā)重建生產(chǎn)關(guān)系的理論是對馬克思主義的繼承和創(chuàng)新。他在《矛盾論》中指出：　　

“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)，推動了新舊社會的代謝。  有人覺得有些矛盾并不是這樣。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的；理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的；它們的地位并不互相轉(zhuǎn)化。這是機(jī)械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。”  　　

“然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。”　　

顯然，毛主席重建生產(chǎn)關(guān)系的理論既貢獻(xiàn)出“三個(gè)層次”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又厘清了生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)“主要的決定的作用”，即，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)不僅決定著上層建筑的性質(zhì)，也決定著生產(chǎn)力的屬性與產(chǎn)權(quán)界定，這樣也就決定著生產(chǎn)力的主觀能動性。勞動者占有生產(chǎn)資料就解決了財(cái)產(chǎn)權(quán)的公有屬性，使勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合而成為真正的主人參與管理并具有分配權(quán)，從而激勵(lì)出持續(xù)地生產(chǎn)積極性，創(chuàng)造強(qiáng)大的新的社會生產(chǎn)力。正因如此，新中國建立后，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成三大改造，創(chuàng)建人民公社，發(fā)展科技事業(yè)，在物質(zhì)生產(chǎn)力水平極低的情形下，通過變革生產(chǎn)關(guān)系組合“勞動的社會力量”，從而形成擴(kuò)張的能動的生產(chǎn)力在30年中“多、快、好、省”地走完資本主義兩百來年所走的工業(yè)化道路，使中國完成從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)型，建立起工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。　　

                                         2011年12月　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號