重新發表按：后天就是毛主席誕辰118周年了，每到這天，我總想說些什么，表達自已對一位為人民利益而獻身歷史偉人的尊敬。多年來我已形成了一個習慣。
就在前不久，還有人約我明天到超市去轉轉，看商家有沒有什么大減價的東西可買，商家完全知道，明天就是圣誕節，這個日益成為中國人的節日是不可錯過賺錢機會的。可是他們對于圣誕節過后有什么記憶卻完全忘記了。女兒也來回電話，說她花了十元錢從超市買來了蘋果，說是明天就是平安夜，她們要渡過這個狂歡夜，并求得平安與吉利。我告訴她，那個節日并沒有給她帶來平安。她們現在上學正忍受著物價上漲的痛苦，就是最明顯的不平安。而這個不平安就是倡導平安夜的那些家伙們帶來的。還有一個“復民國滅匪黨”的家伙，到處造謠，說中國現在出現的這些問題全在GCD身上，而已經逝世三十五年的毛主席自然是罪人。可見，即使毛去世三十五年了，也不能脫離世俗，去天堂安享快樂生活，還要為世上這樣那樣的人背各種黑鍋。到現在，不少后來人已經分不清毛澤東時代與后毛澤東時代的區別了，總之，既把毛當作了GCD的形象代言人，又將一些作惡者的罪行全部算到了他頭上，以致得到混肴視聽的目的，以便為某些人脫罪。
正因為如此，今天我重新發表前十天曾經發表的文章，以便對年輕人有個交待，以正視聽
好在歷史是人民寫的
----------紀念毛澤東同志誕辰118周年
“好在歷史是人民寫的”，這句話應當是LSQ說的，在三十年前曾流傳了一段時間。據說他說這話時已經被當時的文革打倒。LSQ以為真理在他手里，他的政治路線是無比正確的，他本人也是全心全意為人民服務的。因此，即使在被打倒之際，也堅信他的政治路線正確，希望后人能為他翻案昭雪。他如愿以償了。就在他離世十年后，他的同路人終于為他昭雪，并恢復了政治名譽。他的路線也被他的繼承者不折不扣地執行了三十年。結果如何呢？大家有目共睹。
也就在他被平反昭雪的次年，他的政治路線對立面-----毛澤東被人否定了，他晚年發動的文化大革命被認為是他最大的錯誤而受到批判，當時有《建國以來黨的若干問題的決議》為證。三十年河東，三十年河西，以前是以他為代表的毛澤東思想如魚得水，如今卻是改開路線呼風喚雨。毛澤東的文革被否定了，毛澤東本人的政治信譽也受到了懷疑，從此反毛、非毛、辱毛成為中國政治一大特色，到現在還沒有結束。以至不明歷史事實的后人們多數人再不正面看待毛澤東。最后出了象茅于軾、袁騰飛、李銳等這樣的反毛專業戶，以及專為外國人說話的南方系等等。
前三十年，有人說LSQ是中國共產黨歷史上最大的冤案，即使這樣的冤案，還有人為他平反昭雪，而毛澤東現在受到了空前的污辱，而且長達三十多年，又有誰來為他昭雪，至今看不到中國政壇有人為他昭雪。但是就在前不久，數萬網友公訴反毛專家茅于軾，百分之九十的網民投票支持怒罵反毛專業戶南方系的孔慶東，說明我們的人民正在覺醒，他們正在分清歷史美丑善惡，還原被戲說的歷史真相。書寫當代版的《好在歷史是人民寫的》故事。
一、“實踐是檢驗真理的唯一標準”
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這話是誰說的，是1978年《光明日報》發表的一篇社論。同時也是官僚派向當時的“兩個凡是”派發出政治進攻的一個信號。從而揭開了“真理標準大討論”的序幕。官僚派利用當時毛澤東思想中的“實事求是”，“具體問題具體分析”的哲學思想向堅持毛澤東路線的“兩個凡是”派展開了政治進攻。進攻的結果是當時的黨中央停止了當時“以階級斗爭為綱”的政治路線，改為“以經濟建設為中心”的建設路線，吹響了改革開放的號角，從此中國社會進入了一個新的時期。
三十年過去了，中國人民在官僚派的帶領下，也進行了三十年的“社會實踐”。試問當年《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》的作者：“三十年”時間也夠漫長了，不知“真理”檢驗出來了嗎？如果作者還活在世上的話，面對你們當年倡導的這種社會實踐，看看今天的社會現實，你們會得出什么樣“真理”結論呢？
我們活了這么大了，現在回頭再看看當年的光明日報這篇文章，發現還是一頭霧水，我們不知道文章說了那么多，究竟搞清楚了什么是真理嗎。聯系到當今中國現實，不知文中作者所指的“真理”到底是指“不斷改善人民不斷增長的物質文化生活水平”是真理，還是“不斷提高少數人”“先富者”或“美國人的物質文化生活水平”是“真理”？是認為“保持中華民族的繁榮昌盛，國家的獨立自主”是真理？還是分裂中國，保持美國人的繁榮昌盛，并把中國大卸八塊是“真理”？是保持黨與人民傳統的魚水關系，增強黨為人民服務執政能力是真理？還是增強黨與人民群眾的對立關系以至走到嚴重的“官民對立”為真理？等等。如果后者是光明日報文章作者心中意屬的真理判斷標準的話，那么改革開放三十年的社會實踐結果，就確實檢驗了他們的路線是真理，完全正確的。如果前者是真理判斷標準的話，那么這三十年的社會實踐證明，他們沒有檢驗出真的真理，而是謬論。
由此可見，對于真理判斷標準的認定，不僅需要有社會實踐，而且還有階級性，即不同的階級，不同的利益集團，不同的民族對于同一事物的“真理”認定標準是不同的。中國人認為自已的國家被分裂是謬論，而美國人就可能會把“分裂中國”認為是“真理”，因為這符合他們的利益。而光明日報當年的作者之所以洋洋灑灑長文論述，說了許多，但是沒有擊中要害，即“判明真理的具體衡量標準是什么”，應當由誰來檢驗，他們通過實踐應當得到什么樣的目的等問題。出了個“無頭公案”。到現在，不但“真理”的認定標準更加漠糊了，而且被當時用來攻擊“兩個凡是”派的論據，即馬克思主義，毛澤東思想也早被棄之不用。因此《實踐是檢驗真理的唯一標準》成為影響中國人民三十年來盲目實踐的最大忽悠。但是當年，光明日報作者提出的《實踐是檢驗真理的唯一標準》這個命題卻影響深遠。時至今天，人們有權利問，三十年社會實踐檢驗出什么樣的真理標準？
倒是毛澤東提出的“真理標準”被當今社會進行了檢驗，并得到了證實。據《王震遺言：毛主席比我們早看50年》一文介紹，王震同志遠在1993年離世前，曾回憶，毛澤東同志早在1965年重上井岡山時曾同當時有湖南省委書記張平化同志談話，并說了如下的話：“你沒有忘記我在專列上的許諾吧。我為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業品賣給誰嘛！工業公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎么保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。” 他是將中國社會會不會走上資本主義的道路，能不能保護工人、農民群眾的利益，會不會吃二遍苦，受二次罪，能不能保護民族工商業的利益，加強中國的國防建設作為他社會實踐檢驗真理的具體標準，實踐目標明確，判斷標準清晰。
歷史老人的警示，話如洪鐘，猶在耳邊，我們思考一下當年毛澤東的憂慮，看一看當今中國社會的演變，難道不是驗證了毛澤東當年的正確嗎？他當年的判斷不是符合我們中國人民大眾利益的“真理”標準嗎？
王震同志作為一個無產階級革命家，在當年真理標準大討論的政治斗爭中曾經為官僚派“檢驗真理”出過力，立下了汗馬功勞，但是他畢竟是在毛澤東思想的教育下成長起來的一代革命家，依他的話說，“沒有毛主席，就沒有我王震”。即使他對于毛主席當年的思路不理解，但是他也不會放棄起碼的政治原則，背叛當年的理想，同資產階級作政治上的交易。因此，他最早醒悟過來，并與當時堅決主張走資本主義道路的“走資派”保持了相當的距離。
當然，三十年來的中國社會實踐不是說一點作用都沒有，起碼說是幫助人們真正辨明了“真理標準”的作用。過去，毛主席一再說，“走資派還在走，走資派就在共產黨內”。當時人們不相信經過長期革命斗爭的共產黨人中還存在著“走資派”，更無法理解“打倒走資派，防止資本主義在中國復辟”的政治警告。三十年的社會實踐的確證明，“走資派”確實就在共產黨內，并且在新時期演變為“資改派”，“特色派”，并果真通過三十年的改革開放在中國實現了資本主義的復辟。當年，人民群眾不相信，自已還有“吃二遍苦，受二次罪”的可能，天真地相信“改革開放是讓大多數人富起來”，“滿足人民日益增長的物質文化需要”的政治諾言，結果除了部分人得到短期利益外，絕大部分人當了資本家的“長工”，特別是當了美國資本家的“國際長工”，變成了“失去工作，上不起學，看不起病，住不起房”的弱勢群體。時至今日，方知大家的遭遇都在歷史老人的預見之中，始知無產階級專政下繼續革命的重要性。始知社會主義條件下“資本主義與社會主義”兩條路線階級斗爭的長期存在這個真理的歷史意義在什么地方。
二、“毛主席到底比我們遠看了五十年”。
“毛主席到底比我們遠看了五十年”， 這話是王震同志臨終前說過的一句話，也是他飽經蒼桑，積幾十年革命斗爭經驗而對后代所作的政治交待。就在他離世前的不久，中國北京還發生了一場驚震世界的政治風波。1989年春夏之交，在走資派政治庇護下發展壯大起來的“資產階級自由派”持人民群眾反腐敗的巨大力量要奪去他們政治恩人 “特色派”的政治權力，干脆在中國建立赤裸裸的資產階級政治統治。這一變化確實讓那些“沒有實踐目標”的 “真理標準社會實踐派”目瞪口呆。成為新中國歷史上首次面臨的最大政治風波。雖然這次風波得到了平息，但是卻讓那些以為拋棄了毛澤東思想也能生存的“真理標準實踐派”（即特色派）驚駭不已，也導致他們開始反思十年來他們拋棄毛澤東思想的所作所為。
也正如光明日報《實踐是檢驗真理的唯一標準》作者所言，當時所有特色派均認識到經濟建設的重要性，建設國家，讓國家與人民迅速富強起來的重要性，但是對于具體的建設原則與行動綱領卻沒有明確的界定。更主要的是他們放棄了“以階級斗爭為綱”的政治路線，拋棄了毛澤東思想，實際上等于砍倒了他們在政治上多年來一直打著的一面路線旗幟，而為另一面旗幟的樹起鋪平了道路。
從《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章內容看，他們還打著馬列主義、毛澤東思想的旗幟反對“四人幫”的教條主義，到1980年討論文革的時候，他們就打著馬列主義的旗幟反對毛澤東的文革，后來干脆上升到了反毛的地步。整個80年代中國社會上始終是以反毛為政治主流。在反毛過程中，馬列主義也被拋棄，資產階級的自由化風行起來，填充了政治思想真空。從那個時候起，全盤西化這個在中國歷史上絕跡幾十年的政治思潮開始泛濫起來。這就是1989年政治風波的政治思想起源。同時為1989年的政治風波埋下了定時炸彈。
經歷這一觸目驚心的政治變化，身為經歷者的王震將軍不斷反思這一事件的政治得失。為此，他與鄧力群同志合作，寫下了他的回憶材料，總結其中的經驗教訓。為此，在《王震遺言：毛主席比我們早看50年》一文曾有這樣的回憶：
建國以后，毛澤東和他的那些戰友們在路線問題上開始發生了嚴重的分歧。毛主席在許多問題的表決時在中央的領導決策層中確實總是屬于少數。所以他有一句名言：“有時候真理在少數人的手里”。為什么他這樣說呢？這讓我們來看看這些年來我們國家的歷史事實吧！
毛澤東作為一個偉大的政治家和思想家，看問題是與眾不同的。（他）總是站在一個很高的高度用一種獨特的眼光來看的。所以只有他才能在革命戰爭時期領導著中國共產黨和革命群眾從一個勝利走向另外一個勝利，在十幾年的時間里壯大了革命力量，不但打敗了日本帝國主義，還打敗了美帝國主義支持的有八百萬軍隊的蔣介石。但是，毛澤東并沒有被這個偉大的勝利所陶醉,他在一九四九年三月五日召開的中國共產黨七屆二中全會上告誡他的同事們：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。——中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”
這就是毛主席的眼光和胸襟。他總是站在長遠的立場上，站在最廣大的人民群眾的立場上來考慮的，想到的是以后更長遠的事情。比如說，對于奪取全國勝利這件事，而其他的領導人可能只是陶醉在奪取全國勝利的喜悅之中，認為這是中國歷史上一個了不起的勝利。基本上都是屬于“摸石頭過河”的理論思維。
毛澤東的思想與大多數領導人的思想發生交鋒而發生諸多矛盾。在建國的二十八年中一直是這樣，到了文化大革命時，這種矛盾發展到了極端。所以在他逝世以后，才會有許多領導人對他的路線進行激烈的批評和嚴厲的批判、并且徹底扭轉了他的原來的正確路線。才會有一些右派分子惡意的對他進行指責和攻擊。
現在有許多人都在討論為什么毛澤東的事業在他離世后很快就會失敗。在王震同志的回憶中基本找到了答案。即毛主席想到的太遠，太超前了，遠遠超出了其它人的思維范圍，以至于無法理解。因此，他的意見總是處于少數派，并在他離世后很快放棄。王震同志只有在經歷了80年代的資產階級自由化與堅持四項基本原則的斗爭，從國家曾經頻臨覆亡危險的經歷之后反思毛主席的話，才最先清醒過來。
他說這話是在1993年，那時只是共產黨政權面臨著資產階級的和平演變危險，而整個中國社會，國民經濟體系還基本保持完整，沒有受到帝國主義的嚴重侵蝕，整個社會的國民還對發展經濟保持信心，一切向錢看的步伐還沒有停止。等到2010年時，資本主義社會的經濟危機全面爆發，中國社會的兩極分化已經相當嚴重，國家主權面臨帝國主義的嚴重挑戰，官民嚴重對立，國家主權與政權在風雨中飄搖的時候，我們普通百姓才醒悟過來，比起王震將軍已經遲了十幾年，但是還是沒有超出王震將軍預見的五十年。由此可見，毛主席的思想的確比我們先進了多少年。
對于毛澤東的事業為什么失敗，網友們已經分析了許多，也有不少結論。中國是個傳統的封建社會，官文化對中國社會的嚴重影響，培植了中國龐大的官僚階層，傳統家族文化的影響，小農經濟對中國社會的影響，都是大家認識與分析的結果。再加上中國傳統的奴性意識影響，洋奴哲學的盛行，都成為毛澤東事業失敗的重要原因。這也證明了毛澤東同志曾經說過的那句話：“前途是光明的，道路是曲折的”。在一個官文化傳統氛圍濃重的國家里建設一個前景光明的社會主義社會，不是一件輕松如意的事。正是因為中國傳統文化不利于建設社會主義國家，所以毛主席才提出了“移風易俗”，“破舊立新”進行“文化大革命”的必要性。
我曾經寫過一篇《失敗是檢驗真理的另一標準》的文章，其中說到：由于人們面臨很多選項時，他們不一定會對能夠導致他們成功的“真理”感興趣，相反他們會對能夠引起他們欲望的誘惑感興趣，并被輕易引上那條道。只要當他們遭遇失敗、面臨危險，受到挫折時才會記起他們曾經得到的忠告與警示。也只有“刻骨銘心的失敗”才能使他們去分別究竟什么是真理，什么是謬論，并對他們認為的“真理”堅持下來，變成指導他們實踐的“理論依據”。
有人說，1976年以后毛澤東的事業失敗了。通過以上分析，我們認為，毛澤東的事業沒有失敗。因為以前毛澤東的思想屬于他個人的，太超前了，傍人無法按受、理解，毛澤東思想的傳播還屬于極小的范圍。但是他通過自已的行動向世人提供了一個“檢驗真理標準”的命題，要求后人用他們的社會實踐行動來求解。而后人通過三十多年來改革開放的社會實踐，并通過“特色派’”這個老師誨人不倦的教導，逐漸認識到了“包產到戶”不能保護中國農民的利益，“改革開放”不能保護中國民族工商業的利益這個“真理判斷標準”的正確性，從而為“走資派還在走”的結論作了最后的公論。證明當年發動文化大革命批判他們的路線是不虧待他們。從而也使他個人的思想在社會上真正傳播開來，并變成社會大眾的共識提供了條件。從這一方面講，他的事業是連續的，成功的。
現在，中國人民正在覺醒之中，而當年哭訴“好在歷史是人民寫的”那人正在被他寄與希望的“人民”所拋棄。因為從“實踐是檢驗真理的唯一標準”觀點看，他的政治路線不符合大多數中國人民的利益，而只適合于極少數既得利益集團與外國人的利益，通過三十年的社會實踐檢驗不是“真理”，因而被拋棄。相反，雖然毛主席被他們污蔑了三十年，但是他的“真理標準”卻被社會實踐檢驗是符合大多數人利益的，因而被接受。被他所熱愛的人民“還原”到歷史的本來面目。即使特色派、漢奸派把持多數媒體，繼續進行他們的“污蔑”工作，但是人民還是努力書寫著新的《史記》，繼續上演新的“好在歷史是人民寫的”的歷史話劇。
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