毛澤東思想過時(shí)了嗎（一）
-------------大眾民主是毛澤東思想留給我們的政治財(cái)富。
題記：
“小康到大同”網(wǎng)友在烏有之鄉(xiāng)發(fā)表了一篇《理論創(chuàng)新的時(shí)候到了》理論創(chuàng)新的時(shí)候到了_烏有之鄉(xiāng)，文章小心翼翼地寫到：毛澤東思想也過時(shí)了嗎？你聽誰(shuí)說(shuō)的？你是右派或間諜吧？！大家看到這個(gè)題目肯定會(huì)有這些疑問的。這也毫不奇怪，對(duì)于廣大左派朋友來(lái)說(shuō)，毛澤東思想在大家的心目中那是太陽(yáng)，怎么容得下別人否定呢？ 這個(gè)愿望是好的，也說(shuō)明了大家對(duì)理論的看重，但是在下（樓主自已）這里不得不說(shuō)，真的，毛澤東思想早已過時(shí)了，不僅如此，鄧小平理論也馬上要成為過去式了！當(dāng)然我（樓主）在這里所說(shuō)的不是其原則，而是其內(nèi)容。馬克思列寧毛澤東鄧小平的原則是不會(huì)過時(shí)的，否定這一點(diǎn)才是非左派。但要說(shuō)他們的具體內(nèi)容也不過時(shí)，不僅矛盾，而且違反他們建立的原則。
上文說(shuō)明，“小康到大同”網(wǎng)友真的認(rèn)為毛澤東思想過時(shí)了。我曾經(jīng)和一位不知天高地厚的網(wǎng)友交談過，他也認(rèn)為毛澤東思想過時(shí)了，需要重新創(chuàng)新一套理論，大有毛澤東當(dāng)年“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候”的意思，其精神十分可嘉。但是，我要告訴各位的是，毛澤東思想沒有過時(shí)，有的則是你們觀察問題的簡(jiǎn)單與幼稚。我不是將毛澤東作為心中紅太陽(yáng)的人，也不盲目地崇拜他，而是從歷史發(fā)展的角度觀察，從現(xiàn)實(shí)生存的環(huán)境下思考，認(rèn)為毛澤東思想確實(shí)沒有過時(shí)，而且還認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)如果沒有毛澤東思想作指導(dǎo)，將要走向崩潰，這不是危言聳聽，是擺在人人面前的現(xiàn)實(shí)問題。
為了說(shuō)明毛澤東思想為什么沒有過時(shí)，我寫下了下面這篇文章。
一、大眾民主是毛澤東思想留給我們的政治財(cái)富。
大家先來(lái)看一段消息：據(jù)劉金華網(wǎng)友《廣東民眾走上街頭預(yù)示一種新的開始》一文透露：[省內(nèi)時(shí)政] ：廣東海陸豐烏坎，上萬(wàn)村民走上街頭，和平理性地表達(dá)訴求。據(jù)介紹：烏坎村有13000余名常住居民，此番游行大約有四千余人參加。游行從上午八點(diǎn)三十分開始，游行隊(duì)伍從烏坎村一直行進(jìn)到陸豐市政府，持續(xù)大約三小時(shí)。陸豐市代市長(zhǎng)邱晉雄在現(xiàn)場(chǎng)接見了游行群眾，并對(duì)游行群眾表示將按照其要求對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行徹底調(diào)查。十一點(diǎn)五十分許，游行隊(duì)伍散去。整個(gè)過程理性平和，未發(fā)生任何沖突。
文中透露：這次活動(dòng)走了申請(qǐng)流程、組織有序、不見絲毫騷亂。 游行隊(duì)伍在活動(dòng)過程中打出了“反對(duì)獨(dú)裁！”、“懲治腐敗！”、“還我人權(quán)！”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。
此情此景，如果不是游行隊(duì)伍所打的橫幅標(biāo)語(yǔ)不同，所呼出的口號(hào)內(nèi)容不同，熟悉歷史的人還真認(rèn)為又回到了40年前的文革。此時(shí)的烏坎村民游行請(qǐng)?jiān)概c40年前的人民群眾參加文革相比，同樣都是反對(duì)官僚集團(tuán)，同樣都運(yùn)用群眾游行（示威）的手段，同樣都表達(dá)了自已的政治訴求，只是因?yàn)樵V求的內(nèi)容不同，后者就被陸豐市政府允許，前者則被當(dāng)今ZF認(rèn)為非法，以致遭到全盤否定，被打翻在地。前不久，胡德平還召集了兩個(gè)座談會(huì)，兩次呼吁要黨中央堅(jiān)守1981年通過全盤否定文化大革命的底線，否定文革中人民群眾曾經(jīng)取得的罷工、游行、示威等權(quán)利。
就在前不久，廣東中山市還發(fā)生了一起因村民選舉引暴的席卷全村、火燒開發(fā)商廠房的嚴(yán)重群體騷亂事件。事情起因在于：在村民選舉中，一宗反映前任村長(zhǎng)低價(jià)變賣土地危及村民利益，并進(jìn)而暴露出的貪污案件激起村民憤怒，進(jìn)而引爆一場(chǎng)嚴(yán)重的群體性事件。這場(chǎng)事件引起了廣東警方的高壓“維穩(wěn)”，三千多名警員與村民對(duì)峙，現(xiàn)場(chǎng)磚頭橫飛，景像慘烈。當(dāng)?shù)豘F非但不追究貪腐村長(zhǎng)的責(zé)任，反而追究騷亂村民的責(zé)任。還在前不久，為了開好大運(yùn)會(huì)，廣東深圳還將五萬(wàn)名農(nóng)民工作為高危人群進(jìn)行嚴(yán)密防范。在這些事件中，人民群眾絲毫沒有上訴權(quán)利，更沒有“和平理性”地“表達(dá)自已人權(quán)”的機(jī)會(huì)。那個(gè)時(shí)期，警察面對(duì)游行請(qǐng)?jiān)刚卟皇恰伴_路護(hù)航”，而是“全副武裝”，市長(zhǎng)也不會(huì)親自“接見”請(qǐng)?jiān)刚撸粫?huì)做出“徹底調(diào)查”的承諾。
由此可見，即使在普世價(jià)值觀最深入人心，“民主自由”觀念最強(qiáng)烈的廣東地區(qū)，那些西方社會(huì)普遍存在的公民“罷工、游行、示威、結(jié)社”等基本權(quán)利是不存在的。而這些權(quán)利在新中國(guó)的歷史上，只有文革時(shí)期，普通的人民群眾才擁有，并且在1975年被寫進(jìn)了憲法。這是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，突破長(zhǎng)達(dá)幾千年封建專制統(tǒng)治，民（人）權(quán)勝官權(quán)的一大勝利。而現(xiàn)在“烏坎村村民”還在苦苦追求“人權(quán)”，以致“還我”。那么人們必然會(huì)問，象“罷工、游行、示威、結(jié)社”這些西方社會(huì)公民最基本的“人權(quán)”，中國(guó)人是從什么時(shí)候開始丟失的？為什么1975年獲得了“合法”地位，而1982年以后又被認(rèn)為是非法的，到現(xiàn)在還要成為 “還我人權(quán)”的政治訴求？作為思想最開放的廣東，標(biāo)榜“普世價(jià)值”的“模范”地區(qū)，為什么不能象西方社會(huì)那樣“理性”對(duì)待“上訴者”，非要開動(dòng)警察伺候？作為當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官為什么象陸豐市的市長(zhǎng)一樣早些主動(dòng)出來(lái)接見民眾，并對(duì)民眾做出某些承諾。如果認(rèn)為這樣做有違“維穩(wěn)”體制之嫌，那么為什么同樣處于“維穩(wěn)”體制之下的重慶，市委書記都能出來(lái)接待罷工的出租車司機(jī)，并與他們平等談判，解決問題，而廣東地區(qū)非要鬧到警民對(duì)立，磚頭橫飛的地步才能收?qǐng)觯康降资钦l(shuí)剝奪了中國(guó)人的人權(quán)，誰(shuí)又在對(duì)人民群眾進(jìn)行“獨(dú)裁”？
可憐的中國(guó)普通群眾已經(jīng)普遍被西方資產(chǎn)階級(jí)教育洗腦，他們著迷似的迷上了西方的“憲政民主”，普遍對(duì)中國(guó)的“獨(dú)裁”統(tǒng)治不滿。以致被有些人認(rèn)為是“憨老百姓”。他們不知道，在上世紀(jì)60年代，毛澤東曾給予過他們最大的“四大”民主權(quán)利，還被他們認(rèn)為是“獨(dú)裁”，他們非但不珍惜這些權(quán)利，反而將爭(zhēng)取這些權(quán)利的“文革”群眾運(yùn)動(dòng)認(rèn)為是毛澤東最大的錯(cuò)誤。而取銷他們“四大權(quán)利”的人又被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)他們“反對(duì)獨(dú)裁”，“爭(zhēng)取人權(quán)”的民主領(lǐng)導(dǎo)者。因?yàn)榫冞@些似是而非的忽悠，造成普通中國(guó)人現(xiàn)在思想極度混亂，遲遲不能為爭(zhēng)取“罷工、游行、集會(huì)、示威”等這些最基本的人權(quán)而斗爭(zhēng)。以致到現(xiàn)在還要進(jìn)行“還我”游行，為實(shí)際上恢復(fù)文革時(shí)期毛澤東曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)〉玫哪切┗緳?quán)利而斗爭(zhēng)。
對(duì)于烏坎這次“和平”游行示威，有關(guān)方面得意洋洋地聲稱：“一旦有組織，要輕而易舉維穩(wěn)就不那么容易了！”。很顯然，這是廣東某些主張政治體制改革的政治勢(shì)力利用群眾上訪維護(hù)自已合法權(quán)利的心理鼓搗他們上街游行、突破游行示威這個(gè)政治禁區(qū)的一個(gè)試驗(yàn)。盡管說(shuō)他們的心理與純樸的烏坎村民想法不同，做著同床異夢(mèng)，但是這畢竟是一次“游行示威”政治禁區(qū)的突破。我贊同劉金華網(wǎng)友的說(shuō)法，“現(xiàn)在突破了，不管是誰(shuí)突破的，都是好事情。中國(guó)人民的自由民主，中國(guó)國(guó)家的法制建設(shè)，都進(jìn)了一步”。
我們左派網(wǎng)友，一直主張走大眾民主的政治路線。而真正要實(shí)行大眾民主，恢復(fù)人民群眾的“罷工、集會(huì)、游行、結(jié)社”等1975年憲法曾經(jīng)賦予給人民群眾的民主權(quán)利是前提條件。現(xiàn)在這些權(quán)利隨著廣東發(fā)生的這些事件而得到某種程度的恢復(fù)，說(shuō)明為“文革”正名的日子也不會(huì)太遠(yuǎn)。
可能是受到今年春上阿拉伯地區(qū)民主革命的影響與啟示，不久前還在極力鎮(zhèn)壓普通民眾反抗的廣東資本家，突然轉(zhuǎn)變了觀念，轉(zhuǎn)換了斗爭(zhēng)策略。同樣是對(duì)待村民選舉事件，前不久中山市發(fā)生的事件，便是三千警察伺候，而隨后陸豐市發(fā)生的烏坎村游行事件，便是“保駕護(hù)航”，大概他們也認(rèn)識(shí)到了一個(gè)真理：民心可用。也許他們也從當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民鬧革命的斗爭(zhēng)經(jīng)歷中得到啟示，與左派爭(zhēng)取群眾。普通民眾切身利益的維護(hù)與他們不可告人的政治企圖相結(jié)合，群眾的切身利益上訴要求與他們的“人權(quán)訴求”相結(jié)合，資本家的華麗轉(zhuǎn)身與街頭運(yùn)動(dòng)的合法化，說(shuō)明他們的斗爭(zhēng)藝術(shù)已經(jīng)有了相等程度的提高。這些可能都與中共十八大后的政治布局，顏色革命的長(zhǎng)期化有密切的關(guān)系。
對(duì)于他們這些策略的變化，作為中國(guó)的左派應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)?shù)闹匾暋２⒚芮嘘P(guān)注廣東的變化，運(yùn)用毛澤東當(dāng)年階級(jí)矛盾的分析方法分析廣東的變化，將普通民眾的經(jīng)濟(jì)利益訴求與廣東資產(chǎn)階級(jí)的“憲政民主”政治訴求區(qū)分開來(lái)，將街頭革命的合法化看作是恢復(fù)普通民眾“四大民主權(quán)利”的良好開端，深入普通民眾當(dāng)中，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開展維護(hù)自已合法權(quán)利的斗爭(zhēng)，使我們一再主張的大眾民主扎實(shí)有效地開展起來(lái)。而不能一概斥以所謂的“左派帶路黨”，“右派帶路黨”。這樣只會(huì)喪失廣大群眾，從而給予右派可乘之機(jī)，完成他們街頭革命的政治策略轉(zhuǎn)變與政治布局。
事實(shí)上，我們研究毛澤東思想，發(fā)現(xiàn)毛澤東思想理論體系中，既有“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念，也有“造反有理”的“大眾民主”的倡導(dǎo)。其實(shí)，這兩種理念是相符相承的。“全心全意為人民服務(wù)”是說(shuō)給中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)政黨聽的，是教導(dǎo)他們時(shí)時(shí)不要忘記為人民服務(wù)的宗旨，不能脫離人民群眾，把人民的利益放在心中，全面提高執(zhí)政能力。而事實(shí)上，薄熙來(lái)在重慶搞的唱紅打黑，五個(gè)重慶建設(shè)，走“共同富裕”道路，便是“全心全意為人民服務(wù)”理念的恢復(fù)，其結(jié)果便是全面提高政黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)凝聚力。而“造反有理”的理念是說(shuō)給老百姓聽的，是增強(qiáng)人民群眾的主人公意識(shí)，叫他們運(yùn)用自已合法擁有的“四大權(quán)利”監(jiān)督政府，參政議政，使其不能偏離“為人民服務(wù)”的執(zhí)政軌道，全面維護(hù)自己利益，同時(shí)也維護(hù)國(guó)家整體利益。而要有效使用這個(gè)權(quán)利，監(jiān)督好政府執(zhí)政，全體國(guó)民必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，提高政治思想覺悟，站在國(guó)家與人民的整體利益方面考慮問題。因此，在社會(huì)上移風(fēng)易俗，進(jìn)行文化革命又是強(qiáng)化群眾監(jiān)督的重要前提條件。不然的話，群眾整體的政治思想覺悟不高，就象不少村民選舉那樣，僅僅幾十元，幾百元的好處費(fèi)就能把自己的權(quán)利賣掉，那么毛澤東思想中的“造反有理”這個(gè)武器又容易被一些別有用心的人所用，成為他們謀取個(gè)人利益，打擊政治對(duì)手的工具。就象廣東現(xiàn)在一部分政治勢(shì)力現(xiàn)在所做的那樣。
有人說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)搞街頭革命，會(huì)被中外一些反動(dòng)分子所利用，變成分裂中國(guó)的一種危險(xiǎn)選擇。的確有這可能。對(duì)于中國(guó)搞不搞街頭革命，選擇權(quán)不在左派手里，同時(shí)也不一定在右派手里。而在普通民眾手里。中國(guó)這么大，天天都會(huì)發(fā)生群體性事件，時(shí)時(shí)都有街頭革命的可能。而一旦某些掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)分子悟出道理，與時(shí)時(shí)發(fā)生的群體性事件結(jié)合起來(lái)，很容易釀成大規(guī)模的街頭革命。現(xiàn)在廣東已經(jīng)出現(xiàn)這樣的苗頭。如果左派不加以注重，天天高喊防止“左派帶路黨”、“右派帶路黨”，呼吁“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”都沒用。因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離了斗爭(zhēng)的一線，也不能領(lǐng)導(dǎo)民眾為爭(zhēng)取自已利益，同時(shí)也為爭(zhēng)取民族利益而斗爭(zhēng)，這樣只會(huì)失去斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使運(yùn)動(dòng)向相反的方向發(fā)展。這又不是毛澤東同志生前希望看到的。
在廣東地區(qū)，對(duì)待民眾上訪問題從“高壓維穩(wěn)”到“警車開道”，的確說(shuō)明右派進(jìn)行顏色革命的斗爭(zhēng)策略發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。也許他們真的從毛澤東當(dāng)年搞民眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐中得出了“民心可用”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這將意味著他們將拋棄“辛亥革命式”的“精英斗爭(zhēng)”模式，轉(zhuǎn)向“毛澤東式”的“大眾民主”斗爭(zhēng)方式。從反面說(shuō)明，毛澤東思想并沒有象一些無(wú)腦網(wǎng)友所預(yù)料的那樣過時(shí)，而其所運(yùn)用過的某些策略正被不同的人所運(yùn)用，以便達(dá)到不同的目的。致于顏色革命最終的結(jié)果，不會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)期執(zhí)政，而可能象美國(guó)所發(fā)生的占領(lǐng)華爾街那樣的事件一樣，成為新時(shí)期人民大眾民主革命的新階段。資產(chǎn)階級(jí)的好景不會(huì)長(zhǎng)久。
二、集體主義是毛澤東思想的重要特征（待續(xù)）
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