民本宗旨--毛澤東主義的最高價值觀　　

--獻(xiàn)給人民領(lǐng)袖毛澤東誕辰118周年　　

（本文系《毛澤東主義--人類歷史社會文明與智慧之最高境界　　

--試論毛澤東主義之精神本質(zhì)涵義》第一章節(jié)）　　

從人民領(lǐng)袖毛澤東的經(jīng)典理論著作、毛澤東的人生軌跡，毛澤東的人民情懷、毛澤東的人格魅力等各個層面中解讀，就會自然而然地發(fā)現(xiàn)，根植在人民領(lǐng)袖毛澤東血脈中的一種文化基因和精神中一種靈魂晶體--人民大眾。毛澤東主義精髓的核心內(nèi)容與靈魂，就是人類社會文明發(fā)展歷史上頂天立地的六個大字：民本，民生，民主。本文在此論述民本宗旨--這一毛澤東主義的最高價值觀。　　

一．在毛澤東心目中，人民大眾是社會之基礎(chǔ)、國家之基本、江山社稷之基石　　

“人民”，作為一個社會基本群體，自古以來與朝政、官府相對應(yīng)，與帝王、官僚相對立，始終是處于被統(tǒng)治者地位。在中國在數(shù)千年的奴隸主和封建王朝官僚主義社會里，“人”和“民”不是一個概念。“人”就是指人的生物個體和思想、文化、教育個體相結(jié)合的生命體；而“民”則是指社會的最底層的成員。與“民”相聯(lián)系的是“庶”、“黎”、“眾”等概念。是指最底層的大眾百姓。“人民”一詞，通常是指平民、庶民、百姓。　　

人民與公民、國民是不同的概念，雖然都反映了一定社會關(guān)系和人們在國家中的地位，但兩者有明顯的區(qū)別。人民是個政治概念，具有一定的階級內(nèi)容和歷史內(nèi)容，是相對敵人而言的，它反映了一定社會的政治關(guān)系。指對社會發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人，“人民”屬重視被統(tǒng)治者的相互連帶感情而共同謀求解放壓迫的概念，具有超越國界限制的普遍性。而公民或國民是個法律概念，指具有一國國籍、并根據(jù)該國憲法和法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，它反映一定的法律關(guān)系，不以其是否起進(jìn)步作用為標(biāo)志。人民不包括社會主義的敵對分子和依法被剝奪政治權(quán)利的人。而公民則包括具有本國國籍的所有社會成員，　　

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，“人民”是一個歷史的、政治的范疇，其主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動人民群眾。在不同的歷史時期，人民這個概念有不同的內(nèi)容。在新中國社會主義社會時期，一切凡是擁護(hù)和參加社會主義革命和建設(shè)、熱愛中華民族，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的分子，都屬于人民大眾的范疇。　　

“人民”的概念，雖然在2600多年前由中國春秋時期齊國杰出政治家管仲率先提出，但在2600多年來中華民族文明社會發(fā)展歷史上，第一次賦予“人民”這個社會基本群體以國本、至上、尊嚴(yán)等實(shí)際內(nèi)涵意義的，唯有新中國人民領(lǐng)袖毛澤東。　　

毛澤東從青年時代投身革命到成為人民共和國的開國領(lǐng)袖，他一生堅(jiān)定不移的信念就是踐行民本、民生、民主之精神宗旨，全心全意人民大眾服務(wù)。　　

毛澤東開創(chuàng)建立的新中國，被他莊嚴(yán)而神圣地命名為“中華人民共和國”。國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)、政治協(xié)商機(jī)構(gòu)、政府、法院、檢察院、軍隊(duì)、警察、銀行、錢幣、郵政、國家電臺等等都在前面冠上了“人民”的稱號；他所締造的新型軍隊(duì)是“人民軍隊(duì)”，他所創(chuàng)立的獨(dú)特戰(zhàn)爭形式是“人民戰(zhàn)爭”…… 毛澤東最高的也是他最滿意的稱呼是“人民領(lǐng)袖”，當(dāng)人民群眾歡呼“毛主席萬歲”時，他脫帽彎腰回敬：“人民萬歲！”　　

社會主義新中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)都屬于人民的范圍，這些人占全人口的百分之九十五以上，統(tǒng)稱為人民大眾。一切敵視、破壞社會主義革命與建設(shè)的社會勢力和社會集團(tuán)（包括敵視破壞社會主義建設(shè)的地富反壞右分子），都是人民大眾的敵人范圍，這些人大約占全人口的百分之四到五，統(tǒng)稱為極少數(shù)階級敵人。即使是原先屬于敵人范疇的分子，只要脫離或經(jīng)過教育改造脫離了他們原來的階級和集團(tuán)，成為新中國社會主義事業(yè)的擁護(hù)者與建設(shè)者，同樣也可就成人民大眾中的一員，成為國家的主人。　　

民本、民生、民主宗旨的中心內(nèi)容，是“全心全意為人民服務(wù)”。這就是毛澤東一以貫之、始終如一的精神內(nèi)核。早在青年時代，毛澤東就和勞苦大眾已脈脈相通、心心相印。從目前所能查閱到的歷史資料看，1939年2月，毛澤東致信張聞天，首次在中國共產(chǎn)黨內(nèi)提出“為人民服務(wù)”的思想。1944年9月8日，毛澤東在為一名普通戰(zhàn)士張思德召開的追悼會上作了《為人民服務(wù)》的演講，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)引起強(qiáng)烈的共鳴和巨大的回響，撼天動地、激蕩人心，成為教育、培養(yǎng)、塑造一代又一代共產(chǎn)黨人的不朽名篇，是毛澤東主義靈魂的發(fā)展和升華。從此，為人民服務(wù)成了共產(chǎn)黨的代名詞，共產(chǎn)黨人就是人民群眾的公仆。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離人民群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”就此，黨的七大在確立毛澤東主義“作為自己一切工作的指針”的同時，理所當(dāng)然把為人民服務(wù)寫入黨章。在毛澤東履行為人民服務(wù)的一生中，反復(fù)教導(dǎo)全黨：中國共產(chǎn)黨是人民利益的忠實(shí)代表和實(shí)現(xiàn)人民意志的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)行者，為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨，是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而且“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。中國共產(chǎn)黨的這一代表，這一宗旨，這一標(biāo)準(zhǔn)，在毛澤東時代具有廣泛性，贏得了中國人民大眾的無限信任和衷心愛戴。　　 　　

毛澤東名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。實(shí)踐證明，人民群眾是推動歷史前進(jìn)的源動力。戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)勝敵人，必須依靠人民群眾，保護(hù)人民群眾；和平時期發(fā)展建設(shè)，同樣必須依靠人民群眾，有利于人民群眾，一切勝利都來自人民群眾的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗，一切勝利成果又都必須由人民群眾共享。毛澤東說，領(lǐng)導(dǎo)者和人民群眾不能分開，也不能等量齊觀。人民群眾是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)站在人民群眾之外，更不應(yīng)站在人民群眾之上，必須站在人民群眾之中，是人民群眾的一部分。如果脫離人民群眾，做官當(dāng)老爺，那就不是包括在人民群眾中，而是脫離、背叛了人民群眾。毛澤東的民本主義觀，不但肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，而且在新中國國家憲法中確定了人民大眾是國家的主人這一立國的基本精神。他認(rèn)為“人民群眾有無限的創(chuàng)造力”，因此，他在革命和建設(shè)的全系統(tǒng)過程中始終相信人民大眾，依靠人民大眾，和人民群眾保持著密切的聯(lián)系。毛澤東始終把自己植根于最廣大人民群眾之中，自覺融入中華民族的翻身得解放的偉大事業(yè)之中，領(lǐng)導(dǎo)中國人民大眾譜寫了改天換地的宏偉詩篇。許許多多的共產(chǎn)黨人從長期的艱苦斗爭中認(rèn)識到，是人民群眾的勞動養(yǎng)育了自己，是人民大眾的事業(yè)造就了自己。在革命戰(zhàn)爭年代，正是由于人民群眾冒著危險(xiǎn)掩護(hù)我們的干部，節(jié)衣縮食支持我們的革命，拋家舍業(yè)參加我們的斗爭，我們才能不斷從勝利走向勝利。民心不可欺，民意不可違。倘若不傾聽人民大眾的呼聲，不關(guān)注人民大眾的疾苦，不順從人民大眾的意愿，不保護(hù)人民大眾的利益，注定必然要失敗；一切自以為很聰明的政客權(quán)貴精英，玩弄陰謀詭計(jì)，制造騙局，欺騙人民大眾，推行愚民政策，將人民群眾視為不明真相的無知者，最終必然會被人民大眾揭穿，遭到人民大眾唾棄。偉大的人民養(yǎng)育了偉大的黨，偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)著偉大的人民。人民群眾是共產(chǎn)黨人的皇天后土，民眾老百姓是共產(chǎn)黨人的衣食父母。對人民大眾的養(yǎng)育之恩要常懷回報(bào)之心、感恩之情。毛澤東堅(jiān)決地說：我們共產(chǎn)黨人絕不能做勝利后很快陷入腐敗怪圈的農(nóng)民起義草頭王李自成。　　

毛澤東認(rèn)為新的國家政權(quán)是人民大眾的政權(quán)，政府是代表人民大眾來執(zhí)掌政權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的一切權(quán)力都是人民大眾給的，一切工作都必須為了實(shí)現(xiàn)人民利益而開展。毛澤東指出：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨：“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)，決不應(yīng)該違背人民的意旨。對人民群眾負(fù)責(zé)，受人民群眾監(jiān)督”。“只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不會松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政熄。”　　

人民大眾，在毛澤東的心里是至高無上的，“全心全意為人民服務(wù)”是他始終不渝的信仰。20世紀(jì)的中國歷史，與毛澤東的名字緊密相聯(lián)。他的精神品格，曾是時代與民族的人格化身；他的思想，曾塑造過一代乃至幾代中國人的心靈。他的一生與中國人民的切身利益連在一起。在他人格和思想的閃光之處，正是他心中裝著人民，想著人民，并為人民獻(xiàn)出了他畢生的精力。縱觀毛澤東畢生的革命實(shí)踐，就是相信人民群眾、依靠人民群眾、組織人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾，集中人民群眾的智慧和力量，為人民的利益而斗爭。他說：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益”，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”，“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離人民群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人和小集團(tuán)的利益出發(fā)”。毛澤東時代，那是真正的人民群眾當(dāng)家作主、揚(yáng)眉吐氣、心情舒暢的民主時代；那是一個破除各種迷信，不怕神鬼，不怕霸權(quán)，不講特權(quán)，蔑視金錢拜物教，思想大解放的陽光時代；那是一個沒有剝削和壓迫、貪官污吏極少、沒有黃毒賭、沒有假冒偽劣、沒有黑社會勢力的文明時代。全社會充滿關(guān)心和幫助，到處是童叟無欺、幫弱扶困、助人為樂，人人都以無私奉獻(xiàn)為榮，以自私自利為恥，以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥，以服從黨和國家需要為職責(zé)，把接受艱苦任務(wù)視為光榮，“把方便讓給別人、把困難留給自己”成為各行各業(yè)、每個黨員職工對待工作和生活的一個基本態(tài)度，人民的思想道德情操得到了修煉和升華，人們普遍從心底發(fā)出由衷的感嘆：新中國的天是明朗的天!政府機(jī)構(gòu)真正精簡、高效，廣大工人農(nóng)民干部和知識分子的聰明才智被最充分地調(diào)動起來，人們作到了應(yīng)該做到的一切，貢獻(xiàn)了可以貢獻(xiàn)的一切，完成了能夠完成的一切；　　

毛澤東載入中國歷史史冊的，不僅是加有“人民”稱號的各種機(jī)構(gòu)、事物，也不僅是領(lǐng)袖和人民之間的一個個動人故事，更主要的是崇敬他的豐功偉績、朦朧或自覺地信奉他的“人民創(chuàng)造歷史”思想的人民本身。機(jī)構(gòu)上的“人民”稱號可能刪掉或僅保留稱號而淡去了毛澤東所賦予或希望有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，毛澤東本人也遭受一些人的詆毀與否定，但億萬人民世世代代記得毛澤東、信奉毛澤東，毛澤東便永遠(yuǎn)地在歷史中活生生存在，毛澤東也因此永遠(yuǎn)能對社會、歷史發(fā)揮強(qiáng)大作用。毛澤東之所以改變、影響中國乃至世界歷史，根本之點(diǎn)就在于他把“人民大眾”這個社會主體深深地烙寫在了歷史的每一個篇章。只有在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，人民大眾才開天辟地的推翻了過去一代代壓在民眾老百姓身上的以經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫為本質(zhì)特性的統(tǒng)治階級；只有在毛澤東時代，人民大眾才真正的從跪著、爬著的態(tài)勢下站立起來，成了人類社會和歷史發(fā)展的主人。人民心聲是毛澤東的最高豐碑，人民意愿是毛澤東的最強(qiáng)血脈，人民意志是毛澤東的最大能量，人民大眾是毛澤東的最固基礎(chǔ)，只有有人民大眾存在，毛澤東就永遠(yuǎn)不會像他的那些詆毀者希望的那樣被一筆抹去。1976年9月毛澤東去世后，就連英國的人民群眾都舉著書有毛澤東名言“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”的標(biāo)語在倫敦冒雨游行以紀(jì)念這位改變了人類社會發(fā)展歷史的世界級偉人。 　　

二. 毛澤東真正賦予給人民大眾直接或間接管理國家事務(wù)的基本權(quán)利　　

政治平等是社會主義民本宗旨的重要內(nèi)容。毛澤東通過建立和建設(shè)人民民主的大眾政治制度，使中國的人民大眾真正成為國家政治的主角，賦予了人民大眾直接或間接管理國家事務(wù)的基本權(quán)利。　　

第一，通過國家憲法，賦予人民大眾“大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論，大罷工”的五大自由權(quán)利，使人民群眾實(shí)際擁有自己民主訴求的權(quán)利。它在人類歷史上第一次讓人民群眾不分種族，不分性別，不分貴賤，直接跨越政治權(quán)力，資本權(quán)力和知識權(quán)力三大門檻，擁有自由表達(dá)自己訴求的方式，擁有了反抗頂頭上司和各級，各部門官僚壓迫的政治手段，擁有了抗衡“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”文化壓迫的手段，從而擁有了最廣泛，最真實(shí)的人民民主權(quán)利，把中國的民主事業(yè)推向了世界的最高峰。　　　　

第二，通過從人民群眾中直接推舉人民代表，推舉各級官吏，讓人民群眾直接或間接擁有了管理黨和國家事務(wù)的民主權(quán)利。由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會制度，政協(xié)協(xié)商會議制度和人民政府制度組成的中國政治制度，是毛澤東帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的偉大的政治制度。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國政治有了堅(jiān)強(qiáng)有力的核心，由社會各種政治力量和不同政治家組成的政治協(xié)商會議，可以保證最大限度地發(fā)揮社會的政治創(chuàng)造能力和政治激情，提供經(jīng)過多方較量，反復(fù)斗爭和詳盡論證的最佳政治較量，反復(fù)斗爭和詳盡論證的人民代表大會進(jìn)行選擇；由于人民代表絕大部分都是普通老百姓，他們會按照天道公理和自身利益進(jìn)行選擇；選擇以后便成為法律，交由人民政府去執(zhí)行；而人民政府的官員，則主要是由來自于與人民群眾血肉相連的共產(chǎn)黨和普通老百姓，這樣就有了保證“人民政府愛人民，人民愛人民政府”的可能。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)既能保證由最優(yōu)秀的政治家來設(shè)計(jì)制度，又能保證人民直接選擇和制定制度，是世界上迄今為上最能保證人民民主權(quán)利的政治制度，其最優(yōu)最特之處，就是讓人民群眾獲得了直接或間接地管理國家事務(wù)的權(quán)力。　　

第三，把各級黨政官員置于中央和人民群眾雙重監(jiān)督約束機(jī)制之下，讓人民群眾擁有了管理國家事務(wù)的民主權(quán)利。由于歷史的限制，社會主義國家的政府還只能由各級官員作為人民勤務(wù)員代表人民掌權(quán)。如何防止新的國家官員由人民勤務(wù)員變成欺壓民眾老百姓的官僚集團(tuán)，使社會主義革命再次重蹈歷史上一個剝削集團(tuán)代替另一個剝削集團(tuán)的悲劇，毛澤東一方面既給各級官員定位，給告誡各級官員：“我們的干部不論職務(wù)多高，權(quán)力多大，都是人民的勤務(wù)員”；另一方面，在總結(jié)中國古代吏治教訓(xùn)和現(xiàn)代西方國家分權(quán)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了中國式的權(quán)力約束機(jī)制，把官員集團(tuán)同時置于中央和人民群眾雙重約束之下，形成了自上而下和自下而上的雙重約束機(jī)制。自上而下的約束方式，主要是吸取了中國古代吏治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把布衣將相的格局建立在人民大眾的基礎(chǔ)上，直接選拔人民群眾中的優(yōu)秀分子進(jìn)入黨政最高領(lǐng)導(dǎo)層，通過不斷吐故納新使最高決策層具有來自人民的新鮮血液。為防止這些布衣將相再次脫離人民群眾，毛澤東還專門制定了“三三制”的工作原則，即三分之一時間在中央工作，三分之一時間回原地工作，三分之一時間到基層搞調(diào)查研究。這套制度保證了中央最高層和人民群眾具有直接的血肉聯(lián)系，任何違背人民群眾利益的方案都很難通過。自下而上的約束機(jī)制，主要是借鑒了西方國家分權(quán)制衡的民主約束制度，只是民主約束制度不再是建立在資本的基礎(chǔ)之上。一是前面提到了“大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論，大罷工”的五大自由，形成了排山倒海的強(qiáng)大輿論壓力；二是社團(tuán)民主又形成了地動山搖的強(qiáng)大組織壓力。可以說，中國文化大革命時期，是人類歷史上社團(tuán)民主發(fā)展最壯觀的時期，人民大眾第一次成了政治生活的主人，無論就單獨(dú)個體的政治權(quán)力而言，還是就人民大眾整體的政治權(quán)力來說，都達(dá)到了人類歷史上最高的實(shí)現(xiàn)形式。在那樣一個人民群眾充分發(fā)動起來，理想主義大火熊熊燃燒，貪污一元錢都會有數(shù)十上百個戰(zhàn)斗隊(duì)等著你交代的年月里，怎么可能有貪官污吏！又怎么可能會產(chǎn)生貪官污吏！這實(shí)際上也就是人民群眾最直接或間接管理國家事務(wù)的權(quán)力，是最廣泛，最真實(shí)的人民民主權(quán)利。毛澤東創(chuàng)舉的自上而下和自下而上的雙重約束機(jī)制，這是人類歷史上最偉大最有效的約束方式。　　

第四，建立了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力機(jī)制。權(quán)與利分離的機(jī)制，有效地遏制了官員的官僚和生活的特殊化，使干部無論職務(wù)高低都基本成為了人民勤務(wù)員，成為了人民群眾中的一員。毛澤東在人類歷史上第一次設(shè)計(jì)出了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力制度，切斷了升官發(fā)財(cái)之間的內(nèi)在聯(lián)系。文革后期政治體制改革的一個重要內(nèi)容，就是職務(wù)變動不再和工資，待遇相聯(lián)系，無論是工廠廠長，大學(xué)校長，國家部委的司長部長，地方的市長省長，工資收入都可能低于普通百姓，甚至是仍在農(nóng)村拿農(nóng)民工分和仍在工廠拿工人工資的國務(wù)院副總理。這套新型管理制度的偉大意義在于，由于包括黨政最高領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和老百姓在利益上完全融成了完全一體，徹底消除了官民對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就從根本上保證了政府絕不可能制訂出危害百姓利益的政策法規(guī)。更為偉大的作用在于，它徹底改變了古今中外官員的成分和來源，由于當(dāng)官已經(jīng)無利可圖，只是實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)和展示政治才干的途徑，這就能夠在制度上保證進(jìn)入官員隊(duì)伍的永遠(yuǎn)是那些既具有真才實(shí)學(xué)又能夠全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義者。　　

三.毛澤東的民本宗旨，乃馬克思主義科學(xué)理論與實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)　　

民本宗旨，是毛澤東主義的精神本質(zhì)核心，既是馬克思主義科學(xué)理論與實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級勞動人民大眾革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動的理想旗幟，浸透著無數(shù)革命先烈、革命先輩、志士仁人的青春、智慧、鮮血和生命。　　

毛澤東的民本宗旨，是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的。馬克思主義推動人類社會突飛猛進(jìn)的偉大貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。在這兩大理論基石上，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個基本組成部分的核心思想，闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動歷史前進(jìn)的真正動力，從而科學(xué)地揭示了社會主義必定戰(zhàn)勝資本主義合乎客觀規(guī)律的歷史發(fā)展過程。這種由馬克思主義唯物史觀和人民群眾觀形成的世界觀，必然是民本、民生、民主之精神宗旨，即為創(chuàng)造歷史和推動歷史前進(jìn)的絕大多數(shù)人服務(wù)，這是其他任何階級所不曾也不會有的階級品性。　　 　　

　　毛澤東的民本宗旨，是無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命決定的。馬克思、恩格斯有句名言：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”毛澤東認(rèn)為，無產(chǎn)階級是人類歷史上最先進(jìn)的階級，肩負(fù)著最后消滅階級和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。無產(chǎn)階級的階級利益與全人類的利益，與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的和統(tǒng)一的。無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命決定了“兩個徹底決裂”。因此，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把消滅私有制，消滅剝削階級和剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，作為自己人生的意義、理想和目標(biāo)，而且在為之奮斗的整個過程和每一個發(fā)展階段上，堅(jiān)持不懈地將個人的利益同廣大人民群眾的利益緊密結(jié)合起來，自覺轉(zhuǎn)化為代表人民群眾的利益。這種科學(xué)的人生觀，就是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨最基本、最樸素、最普遍、最實(shí)際的階級本質(zhì)。　　 　　

“全心全意為人民服務(wù)”這一“民本主義”宗旨，體現(xiàn)了人民大眾當(dāng)家作主的政治倫理標(biāo)準(zhǔn)。“全心全意為人民服務(wù)”，毛澤東是首先把人民大眾看做主人和上帝來說的，而作為人民群眾的公仆--各級政府官員只能認(rèn)真的、忠實(shí)的為國家的主人--人民群眾服務(wù)。如果官員反其道而行之，不是為人民群眾服務(wù)，而是把人民群眾踩在腳下，讓人民群眾當(dāng)奴仆為自己服務(wù)，在毛澤東看來，那就是忤逆不孝。毛澤東有次到某地方視察，對那里的領(lǐng)導(dǎo)干部講：“我們的上帝就是人民群眾。你們可不要得罪老百姓呀，老百姓要想讓誰下臺，他就非得下臺不可。”正是因?yàn)橛辛巳嗣翊蟊姰?dāng)家做主的政治倫理，才有了“造反有理”，才有了“四大自由”，才有了人民民主。　　

與人民民主不同的則是封建主義社會“為民做主”。社會越腐敗，老百姓就越盼望出現(xiàn)清官。而毛澤東站在馬列主義的高度，深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，他把無產(chǎn)階級政權(quán)存在和延續(xù)的希望寄托在人民大眾的高度覺悟上，而不是寄托在少數(shù)政治精英身上。因此只有在毛澤東主義的指導(dǎo)下，相信人民群眾、依靠人民群眾，發(fā)動人民群眾，讓人民當(dāng)家作主，真正參加國家事務(wù)管理并有效行使民主監(jiān)督，人民不僅要有選舉權(quán)，更重要的還要有罷免權(quán)，能夠把那些腐敗變質(zhì)以及企圖復(fù)辟資本主義的官僚隨時予以撤換，使政權(quán)永遠(yuǎn)掌握在忠于人民、忠于社會主義的人的手里，惟其如此，才能永保無產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固與發(fā)展，才能使社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義取得徹底的勝利。毛澤東創(chuàng)建的人民民主政治是對馬克思主義發(fā)展最偉大的貢獻(xiàn)，是迄今為止人類政治文明最先進(jìn)的成果，必將成為人類社會歷史發(fā)展的方向。背離毛澤東主義的民本、民生、民主宗旨，必然要走向人民大眾的對立面。在政客精英們肆無忌憚地“解放思想”、“改革開放”以后，執(zhí)政當(dāng)局也在大張旗鼓的反腐敗，而其結(jié)果卻是越反越腐敗，有的貪官甚至是“長腐不敗”，以致官民積怨日深，社會矛盾隨時都有激化的可能，“改革開放”后當(dāng)今中國正越來越嚴(yán)重地表現(xiàn)出歷代封建王朝循環(huán)更替的征象。　　

“全心全意為人民服務(wù)”的民本、民生、民主宗旨，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)在要求。“為人民服務(wù)” 屬于意識形態(tài)，是上層建筑，這句口號喊得再響也得落實(shí)在社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，否則，就是一句空話。曾經(jīng)有一種極具煽動誘惑力的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)黨執(zhí)政只要政權(quán)在手，軍隊(duì)在手，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度越快越好，發(fā)展數(shù)量越大越好。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，財(cái)富增加了，人民群眾自然就會擁護(hù)，政權(quán)自然就會得到鞏固。然而，客觀事實(shí)卻是，經(jīng)過30多年“改革開放”，中國經(jīng)濟(jì)的確得到了快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的確有了巨大增長，但共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位非但沒有得到相應(yīng)鞏固，反而面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。其根本原因就是在于事實(shí)上放棄了毛澤東主義，違背了“全心全意為人民服務(wù)”這一民本、民生、民主的根本宗旨，“改革開放”并沒有向著社會主義自我完善的方向發(fā)展，而是伴隨著經(jīng)濟(jì)上的大規(guī)模私有化、市場化、殖民化的不斷推進(jìn)導(dǎo)致了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然引起社會結(jié)構(gòu)、上層建筑的深刻變化，于是黨政官場出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的貪污腐敗，社會上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的貧富懸殊，兩極分化，大量的工人下崗失業(yè)，工人階級由國家的領(lǐng)導(dǎo)階級淪為弱勢群體，淪為被剝削階級。這樣共產(chǎn)黨在失去了執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，又繼而失去了執(zhí)政的階級基礎(chǔ)。在這種情況下，“為人民服務(wù)”只能是“為人民幣服務(wù)”，為官僚買辦權(quán)貴資本家少數(shù)人服務(wù)。即便象當(dāng)今官方語言所表述的所謂“執(zhí)政為民”，“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，“發(fā)展成果人民共享”等等假大空套話，也必然表里不一，自欺欺人。　　

毛澤東的民本宗旨，是社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，社會進(jìn)步是人類社會由低級向高級發(fā)展的前進(jìn)運(yùn)動。社會進(jìn)步體現(xiàn)了人民群眾根本利益的要求，是人民群眾認(rèn)識世界，改造世界，創(chuàng)造歷史，推動社會前進(jìn)的偉大實(shí)踐，與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展相輔相成。無產(chǎn)階級是大多數(shù)，因此無產(chǎn)階級的階級性和人民性有完全的一致性和統(tǒng)一性。為人民服務(wù)就是為大多數(shù)人服務(wù)。就個人與他人、社會的關(guān)系而言，這并不是一種服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系，而是一種互動的服務(wù)關(guān)系。無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的每一位成員，是人民中的一員，當(dāng)他在為人民服務(wù)時，人民中的其他成員也在為社會包括他自己在內(nèi)服務(wù)。因此，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把為人民服務(wù)作為人生的價值觀，并不否認(rèn)個人的利益和價值，而是認(rèn)為人的最根本特性是人的社會性，人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一；只有首先強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的價值，才能實(shí)現(xiàn)個人的價值。他提出的堅(jiān)持國家、集體、個人利益的統(tǒng)一，就是黨和人民事業(yè)與個人利益和價值的統(tǒng)一是辨證的、有機(jī)的、和諧的、溫暖的、文明的、健康的、發(fā)展的統(tǒng)一。　　

　　因此可見，毛澤東的民本、民生、民主之精神宗旨、思想體系的概念、范疇、判斷、邏輯結(jié)構(gòu)是馬克思主義真理性和價值性的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨在任何時候任何情況下都必須始終堅(jiān)持人民歷史主體地位與一切從人民利益出發(fā)的一致性，堅(jiān)持為共產(chǎn)主義理想奮斗與為人民謀幸福的一致性，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)自我價值的一致性。　　 　　

他決不容忍人民受凌辱、受奴役，所以他領(lǐng)導(dǎo)中國革命，上井崗、破圍剿、征萬里、過長江，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”。是中國人民大眾站立起來。　　

　　他決不容忍人民受饑寒、受貧困，所以新民主主義革命勝利、新中國建立后，他立即帶領(lǐng)全國人民群眾，進(jìn)行熱火朝天的社會主義建設(shè)，在經(jīng)過艱苦卓絕的27個年頭的建設(shè)發(fā)展，使新中國大踏步地富強(qiáng)起來。　　

　　他決不容忍人民群眾再受官僚資產(chǎn)階級和官商資本主義復(fù)辟之苦難，所以堅(jiān)定不移地堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論學(xué)說，義無反顧地發(fā)動史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命，反對修正主義政治路線上臺，反對官僚資產(chǎn)階級和官商資本主義復(fù)辟，反對霸權(quán)資本主義和平演變。使中國人民大眾覺悟起來。　　

　　毛澤東對馬克思主義海枯石爛般地矢信、“春蠶到死絲方盡”的執(zhí)著，對人民大海般的深情、泰山般的厚愛，唯獨(dú)對自己是那么的苛刻,對自己的親屬是那么的不盡人情。毛澤東之所以偉大，是因?yàn)闊o論在他身前還是故后，人民群眾無不為他開天辟地的偉績和感人至深的事跡而潸然淚下，無不為他科學(xué)的思想觀念、崇高的人生理想和偉大的品格情操而感到心靈的震撼和精神的洗禮。　　 　　

四．毛澤東對人民大眾的四種形象比喻讓政客權(quán)貴精英猥瑣不堪　　

　　毛澤東對人民大眾曾作過四種形象而貼切的比喻:　　

一是比作“眼晴”。1943年7月2日，毛澤東同志在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中說，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民群眾，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民群眾，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”“共產(chǎn)黨員要不謀私利，只為人民群眾謀求福利。生根于人民群眾之中，每時每刻地總是警戒著不要脫離人民群眾，不論遇著何事，總是以人民群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，以此來獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是我們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”把人民群眾看成“眼睛”，就是要赤誠地愛護(hù)人民群眾。實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨員干部對人民群眾動真情，人民群眾就會為真情所動，就會把黨員干部當(dāng)作自己的親人、最信賴的人，共產(chǎn)黨才能夠真正地贏得人民群眾的理解、信任、擁護(hù)和支持。 　　

二是比作“上帝”。1945年6月11日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞《愚公移山》中說“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”把人民大眾看成“上帝”，就是要自覺地敬畏人民大眾。共產(chǎn)黨的江山是靠人民大眾的支持打下來的；共產(chǎn)黨執(zhí)政的權(quán)力，是人民大眾賦予的；人民群眾是執(zhí)政黨的衣食父母。只有始終如一地敬畏人民群眾，堅(jiān)持人民群眾擁護(hù)的，拋棄人民群眾反對的，為人民群眾的富裕幸福竭盡全力，才能使我們的基業(yè)長青，永遠(yuǎn)不敗。　　

　　三是比作“土地”。1945年10月17日，毛澤東從重慶回到延安以后，在延安干部會上的報(bào)告《關(guān)于重慶談判》中說，“所有到前方去的同志，都應(yīng)當(dāng)做好精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)備到了那里，就要生根、開花、結(jié)果。我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和人民群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心人民群眾，幫助他們解決困難。團(tuán)結(jié)廣大人民，團(tuán)結(jié)得越多越好。放手發(fā)動人民群眾，壯大人民力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗侵略者，建設(shè)新中國。”把人民大眾看成“土地”，就是要堅(jiān)定地立足人民群眾。共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是人民大眾，開拓前進(jìn)的智慧與動力來自人民群眾。如果脫離了人民群眾，共產(chǎn)黨就失去了民眾最廣泛、最堅(jiān)定、最長久的擁護(hù)和支持，就會象安泰那樣被人扼死。　　

四是比作“水”。人民大眾在毛澤東心里是至高無上的境界，也是始終不渝的信仰。在談到和人民群眾的關(guān)系時，毛澤東常用這樣的比喻：“水里可以沒有魚，但魚兒卻永遠(yuǎn)離不開水。”中國歷史上曾有開明的封建帝王統(tǒng)治者，形容自己和老百姓的關(guān)系的時候，比作是水和舟的關(guān)系。這種比喻是比較文明進(jìn)步的，反映了某個開明的封建帝王對百姓力量的認(rèn)可。民心之向背，決定著共產(chǎn)黨和國家政權(quán)的成與敗。有人也將共產(chǎn)黨和國家政權(quán)比作是舟，將人民大眾比作是載舟之水，水可以載舟航行，也可以將舟顛覆。也是對民本的正確認(rèn)識，但是這種比喻也有其局限性。因?yàn)椤爸鬯P(guān)系”，是一種外在的關(guān)系，就是說封建的統(tǒng)治，它可能還是在老百姓之上。那個舟是在水上，水是載著舟的，舟還是浮在水上的，舟既要浮在水上，又怕被水傾復(fù)。相比之下,魚水關(guān)系理工貼切,也更深刻, 水里可以沒有魚，但魚離開了水就不能活。魚水關(guān)系比喻，充分體現(xiàn)了毛澤東崇敬人民群眾、立足人民群眾、依靠人民群眾、愛護(hù)人民群眾、全心全意為人民群眾服務(wù)的民本、民生、民主宗旨。　　

五.毛澤東的民本思想之核心價值取向是“全心全意為人民服務(wù)”　　

民本，就是對人民大眾的地位、作用和生活所持的態(tài)度、看法和行為。毛澤東心中只裝著人民大眾，把最廣大民眾老百姓的根本利益作為最高的價值定位和最長遠(yuǎn)的價值取向。同樣，最廣大民眾老百姓心中也只裝著毛澤東，把毛澤東當(dāng)做最尊敬的人民領(lǐng)袖，最尊敬的佛祖、神靈、和圣賢。隨著時間的推移，毛澤東在人民大眾心中的地位越來越崇高、越來越牢固、越來越凸顯出來。　　

毛澤東主義民本思想的核心價值取向之一，是“全心全意為人民服務(wù)”理念。從數(shù)千年的歷史朝代更換和社會狀態(tài)來看，民眾老百姓始終是處于被奴役、被壓迫、被剝削的一個弱勢群體地位。中國歷史上沒有一個像毛澤東這樣的政治家領(lǐng)袖如此深愛人民大眾。把自己全部的精力和生命無私地投入到“全心全意為人民服務(wù)”之中。　　

一切為了人民群眾，全心全意地為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。人民群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾和從人民群眾中來、到人民群眾中去的人民群眾路線。一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，是人民群眾路線的核心內(nèi)容。如果說一切為了人民群眾講的是目的，就是為什么要這樣做，那么一切依靠人民群眾則講的就是方法問題，就是如何去做、采取什么方式去做的問題。一切為了人民群眾，就必須對人民群眾負(fù)責(zé)，善于為人民群眾服務(wù)。黨的一切工作，必須以最廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。一切依靠人民群眾，首先要相信人民群眾有力量解放自己。要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神。一切依靠人民群眾，就必須要反對官僚主義和官僚作風(fēng)。一切依靠人民群眾，就必須在工作中宣傳人民群眾、發(fā)動人民群眾、組織人民群眾。要下努力創(chuàng)造做好人民群眾工作的新方式、新方法。一切依靠人民群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，善于從人民群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方針和政策。從人民群眾中來，到人民群眾中去，是人民群眾路線的又一個重要內(nèi)容，是同“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識過程完全一致的，是中國化的馬克思主義認(rèn)識論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。從人民群眾中來，到人民群眾中去的過程，從認(rèn)識論上說，也就是調(diào)查研究的過程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同聯(lián)系人民群眾的工作路線有機(jī)統(tǒng)一起來。要做到“從人民群眾中來，到人民群眾中去”，就要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，深入人民群眾做調(diào)查工作。做到從人民群眾中來，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，更重要的是要讓這些從人民群眾中得來的寶貴意見再回到人民群眾中去，使人民群眾認(rèn)識到這些意見符合自己的根本利益，自覺行動起來，把黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。　　

對待民本，民生，民主的立場和態(tài)度，是是考量執(zhí)政黨和國家政權(quán)及政府優(yōu)劣的唯一分水嶺。在古今中外歷史上，凡是不敬重人民大眾的統(tǒng)治者，沒有一個能逃脫人亡政熄的結(jié)局。為人民大眾謀利益是共產(chǎn)黨的根本宗旨。毛澤東具有強(qiáng)烈的敬民、愛民、親民、為民意識，并落實(shí)到具體行動上，實(shí)現(xiàn)人民大眾的愿望，滿足人民大眾的需要，為人民大眾謀利益，這也是共產(chǎn)黨的根本宗旨、政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他說：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民大眾的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民大眾服務(wù)。”毛澤東用自己的一生踐行了民本、民生、民主主義的宗旨。只有敬重人民群眾者，才能贏得人民群眾的擁護(hù)，誰與人民大眾同呼吸、共命運(yùn)，誰才能夠得到人民大眾的擁護(hù)、支持和愛戴。對人民群眾的態(tài)度要有親和感，對人民群眾的事業(yè)要有使命感，對人民群眾的疾苦要有責(zé)任感。尊重人民群眾的創(chuàng)造力。人民群眾的智慧是不竭的源泉，人民群眾的力量是無窮的寶藏。尊重人民群眾的勞動。人民群眾的勞動是非常平凡的，而恰恰是這種平凡的勞動推動著歷史前進(jìn)的車輪，創(chuàng)造著人類社會的財(cái)富。我們要把這種平凡的勞動看成是一種崇高的事業(yè)，尊重人民的勞動價值，珍惜人民群眾的勞動成果。尊重人民群眾的人格。徹底破除官尊民卑的封建思想，能吃百姓飯，能干百姓活，能說百姓話，能交百姓友，堅(jiān)持與普通人民群眾平等相待，建立魚水般的黨群干群關(guān)系。真正把人民群眾當(dāng)成自己的親人，當(dāng)成站在自己身后的巨大支撐力量。要順應(yīng)人民群眾的意愿，關(guān)心人民群眾的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶貧濟(jì)困的善事，多做排憂解難的實(shí)事。堅(jiān)持把人民群眾的要求和選擇作為決策的基本依據(jù)，造福人民群眾的事就辦，勞命傷財(cái)?shù)氖戮筒晦k。時常反省自己。反思自己的工作能否經(jīng)得起人民群眾檢驗(yàn)；反思自己的作風(fēng)能否經(jīng)得起人民群眾監(jiān)督；反思自己的政績能否經(jīng)得起人民群眾評說，真正把人民群眾利益放在高于一切的位置，竭盡全力，鞠躬盡瘁。　　

毛澤東是堅(jiān)定的馬克思主義者，在中國革命和社會主義建設(shè)的各個歷史發(fā)展階段，他一而再、再而三地要求全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)持以馬克思主義普遍真理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完全徹底地、全心全意地為人民服務(wù)。毛澤東的一生，是鞠躬盡瘁身體力行實(shí)踐民本、民生、民主之精神宗旨，全心全意人民服務(wù)的光輝一生，言行一致，嚴(yán)于律已，幾近苛刻；光明磊落，唯民是圖……總之，他一生所做的一切，全部都是為了他深深熱愛的人民大眾。　　 　　

毛澤東個人一生生活儉樸，堪稱是古今中外人類社會歷史上最廉潔的人民領(lǐng)袖。他一生兩袖清風(fēng)，廉潔勤政，除了肝膽相照尊敬人民大眾、赤子情懷熱愛民眾老百姓、全心全意為人民謀福利，旗幟鮮明捍衛(wèi)人民大眾利益，義無反顧為民大眾利益而生死戰(zhàn)斗之外，他沒有其它私心雜念。作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人，他艱苦樸素度過一生，奢侈的食物也就是一碗“紅燒肉”，穿著的睡衣一補(bǔ)再補(bǔ)。他要求自己的子女和后代廉潔奉公，做自食其力的普通勞動者。有一個非常令人深思的現(xiàn)象，中國人從貧窮到溫飽到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心走向富裕，中國人的精力、思想和感情可以說大轉(zhuǎn)移，可為什么很多人對毛澤東的感情越來越深了呢？毛澤東留給我們什么？現(xiàn)在越來越旺盛的毛澤東熱，沒有什么勢利因素，也沒有什么權(quán)力因素，更沒有什么政治強(qiáng)權(quán)高壓因素，完全處于一種普通民眾老百姓的真實(shí)感情，這就是孕育、支持任何英雄豪杰生存的人民大眾之土壤，這就是任何官府勢力都摧不毀的人民大眾之心碑。這就是既能載舟又能覆舟的民眾之心海。　　

在毛澤東時代，共產(chǎn)黨和國家、政府的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都是人民公仆，人民的勤務(wù)員，只能全心全意為人民服務(wù)，而決不允許脫離人民群眾，絕不允許以權(quán)謀取私利和超越人民群眾人民利益之上的權(quán)貴階層既得利益。無論在革命戰(zhàn)爭時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東在他的講話中、著作中對共產(chǎn)黨干部無數(shù)次苦口婆心、耳提面命，諄諄教導(dǎo)的是要“全心全意為人民服務(wù)”這一“民本主義”。以至于這句話使億萬中國人民都婦孺皆知、耳熟能詳。　　

“解放思想”“改革開放”30多年以來的現(xiàn)實(shí)證明，拋棄毛澤東主義，淡化以致違背“全心全意為人民服務(wù)”這一在“民本主義”的根本宗旨，就必然葬送社會主義偉大事業(yè)，走向人民大眾的對立面，就必然重新陷入歷史興亡周期律。當(dāng)前中國內(nèi)外交困，陷入兩難境地，面臨的最大問題就是：中國的社會現(xiàn)狀出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富懸殊和兩極分化，中國共產(chǎn)黨和政府官員嚴(yán)重的腐敗墮落，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、外交、文化、生態(tài)環(huán)境等等嚴(yán)重惡化。如果再按照所謂的“中國特色主義理論”發(fā)展下去，整個社會就有崩潰的危險(xiǎn)，中華民族再一次走到了險(xiǎn)關(guān)絕地，中國人民和中華民族再次面臨兩種命運(yùn)的選擇。而那些不思悔改的官僚買辦資產(chǎn)階級既得利益集團(tuán)的權(quán)貴政客精英們，拒不反思“改革開放”的政治方向路線問題，拒絕回歸毛澤東主義的政治路線、經(jīng)濟(jì)路線、思想路線、組織路線、人民群眾路線和工作作風(fēng)，仍然冥頑不化地頑固堅(jiān)持“中國特色主義理論”那一套修正主義貨色。　　

歷史法則與客觀規(guī)律是絕不可抗拒的，那些拋棄毛澤東主義、背叛人民大眾的修正主義政客精英們必將被釘死在人類社會歷史的恥辱柱上。　　

中國人民永遠(yuǎn)不會忘記，一九四九年十月一日天安門廣場久久回蕩的“人民萬歲”的聲音。這聲音，已經(jīng)穿越歷史，穿越時空，沁入中國人民的骨髓。這聲音固然是毛澤東對中國人民真誠的祝福，但更主要的是體現(xiàn)了毛澤東的人民觀和他對中國人民的莊嚴(yán)承諾:一切依靠群眾，一切為了群眾，一切以群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和依歸，全心全意為中國人民和世界人民服務(wù)。正因?yàn)槊珴蓶|奉人民為上帝，人民奉毛澤東為領(lǐng)袖和導(dǎo)師，形成了中國當(dāng)代史上一道亮麗的風(fēng)景。今天民眾老百姓崇拜毛澤東，則純粹是人民群眾的自覺。這是因?yàn)槊珴蓶|將人民大眾舉上了天，人民大眾也就永遠(yuǎn)將毛澤東銘記在心里。　　

歷史發(fā)展軌跡表明，人民是歷史的創(chuàng)造者，但人民創(chuàng)造歷史又需要有杰出領(lǐng)袖人物的啟迪、激發(fā)和組織領(lǐng)導(dǎo)，否則難以發(fā)動和收取大的成效，時代和人民在呼喚毛澤東。毛澤東的主義思想和歷史活動功績作為一種歷史坐標(biāo)始終在激勵與啟示人民如何把握與創(chuàng)造歷史，毛澤東主義的思想、理想、戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等作為人類最偉大的智慧源泉之，是人民大眾取之不盡、用之不竭的寶藏。在這個意義上，毛澤東更是人民大眾最偉大、最神圣、最豐富的寶貴遺產(chǎn)與財(cái)富。今天的人們懷念與學(xué)習(xí)、研究毛澤東，其主要動力和意旨也正在于此。 　　

崇敬人民領(lǐng)袖毛澤東、信奉毛澤東主義的人民群眾，已永遠(yuǎn)的凝聚為影響和決定歷史的巨大力量，無論現(xiàn)今和未來，在中國、中華民族乃至世界人類社會發(fā)展歷史上，可以肯定，都將永遠(yuǎn)銘刻上毛澤東和人民大眾的印記。在這個意義上，可以說，毛澤東創(chuàng)造了不可能根本逆轉(zhuǎn)的人民歷史，人民大眾也把毛澤東永遠(yuǎn)載入歷史發(fā)展圣殿史冊中。　　

2011年11月29日　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號