真正的共產黨人為了追求真理，不屑于隱瞞自己的觀點。在馬克思列寧主義、毛澤東主義隊伍的內部，為了探索無產階級革命的真理、尋求勞動人民解放的正確道路，應該進行廣泛的、充分的、坦率的討論，也應該允許不同意見的存在。由于各人在社會實踐方面的經歷不同，對馬列毛原理的理解有差別，與工農的結合程度有深淺，各自的觀點出現一些分歧是正常的。

　　但是，必須嚴格區分兩種不同性質的分歧，原則性的分歧和非原則性的分歧。只要都是堅持無產階級的階級立場，都是堅持社會主義的根本方向，但是因為具體看法不同、策略主張不同而產生的分歧，總的來說，都屬于次要的、具體的、非原則性的分歧。比如在一部分馬列毛主義同志與烏有之鄉的一部分同志之間關于執政黨的性質以及轉變的可能性存在著分歧。但是，當個別人跳出來明目張膽地支持資本家進中央的時候，他就遭到了包括絕大多數烏有之鄉同志在內的廣大馬列毛群眾的批判。這就說明，絕大多數烏有之鄉的同志歸根結底是要社會主義的，是與無產階級站在一起的，因而他們與另外一部分馬列毛同志的分歧歸根結底是同一個營壘內部的分歧，是屬于策略性的、非原則性的。

　　讀了項觀奇同志最近的幾篇文章：“果斷啟動政改”；“到底誰是極右派、西化派、資改派”；“要突出路線這個綱”。不得不說，項觀奇同志在這幾篇文章中所表達的主要觀點是錯誤的，并且不是一般的錯誤，而是嚴重的政治錯誤。項觀奇同志經常說到“路線”，從路線上來說，項觀奇同志是犯了資產階級右傾機會主義的錯誤，其本質與當年的陳獨秀右傾投降主義是一樣的。這是原則性的分歧，是不能含糊的。

　　項觀奇同志是參加過無產階級文化大革命的老同志，對于馬列毛術語是熟悉的，很多錯誤的觀點往往與正確的詞句夾雜在一起。項觀奇同志的文章一般篇幅又都比較長，思緒比較多，要從中理出脈絡不是一件很容易的事情。盡管如此，反復閱讀項觀奇同志的文章，還是可以看出他的一些主要觀點。

　　關于中國目前的社會性質，項觀奇同志認為中國目前屬于“帶有濃厚封建性的官僚專制壟斷資本主義”，經濟上屬于不徹底的資本主義、政治上屬于“法西斯專制”，是最壞的資本主義。與中國這種最壞的資本主義相比較，所謂“社會民主資本主義”是一種進步。因此，項觀奇同志主張，“當前的首要歷史任務是爭取人民民主”，“反對專制，走向民主，這是打擊修正主義要害”，并且認為這是可行的，因為前蘇聯、東歐、臺灣據說就實現了比較進步的“社會民主資本主義”，其中臺灣還實踐了“孫中山先生的三民主義”，“這個可能性不但有、而且很大”。為了實現這一目的，項觀奇同志認為，可以“和資產階級民主派結成統一戰線”。

　　當然，項觀奇同志仍然是贊成社會主義的，只不過他認為在世界上資產階級仍然占絕對優勢，走社會主義道路“很艱難”，因此最多也就是搞成個“半社會主義”。

　　項觀奇同志高度評價某位中央領導，認為在“目前的黨和國家的領導人中”，他是“談論中國問題最深刻的一個”，“他對中國現實問題的揭露是符合實際的，他反復提出中國應該進行政治體制改革，反映了中國歷史的要求，是要推動中國歷史前進的”。按照項觀奇同志的說法，這位中央領導的意見，“遠遠走在了薄熙來的前面，簡直不可同日而語”。“所以他擔著風險，受到反對，首先是黨內修正主義的反對。”

　　項觀奇同志認為中國問題的要害是“政治”。政治當然是要害，但是項觀奇同志所關心的“要害”恐怕不是政治的實質（也就是哪個階級專政）而是政治的形式（也就是階級專政的具體手段和表現形式）。項觀奇同志的觀點雖有千言萬語，一言以蔽之，無非就是，只要是“專制”的形式，不論其它，一定是最壞；而只要是“民主”的形式，不論其它，一定比“專制”更好。

　　而馬克思列寧主義的觀點卻是，經濟基礎決定上層建筑。從經濟基礎來說，今日的中國，勞動人民固然是被壓迫、被剝削。但是勞動力可以自由買賣呀，資本家可以自由剝削呀，還可以自由造假呀，這算得上封建法西斯嗎？與民主的印度、民主的俄羅斯、民主的東歐、民主的東南亞、民主的非洲、民主的拉丁美洲相比，中國的勞動人民也不見得更受壓迫、更受剝削，中國的腐敗也不見得更厲害，中國的政府也不見得更加專制。

　　西方帝國主義國家的情況略有不同。這個略有不同，一是歷史上工人階級斗爭的成果，但是主要是西方帝國主義國家殘酷地剝削廣大的第三世界再用其剝削來的超額利潤給工人貴族分一杯羹的結果。這種雅典式的民主沒有什么了不起。但是，即使這種雅典式的民主現在也已經茍延殘喘。現在的世界形勢，根本不是項觀奇同志所說的什么社會民主主義正在流行。恰恰相反，歷史上的社會民主主義早已經垮臺，就是其殘余現在也處于最后瓦解的過程中。當今的世界，不是社會主義很艱難，而是資本主義很艱難。

　　在資產階級民主日薄西山的今天，項觀奇同志卻認為，資產階級民主有進步性，我們應當補民主的課，搞社會主義也只能是“半社會主義”。這里有個問題，在毛主席領導下的社會主義是不是“半社會主義”呢？毛主席領導下的無產階級專政在形式上也是“一黨專制”，是不是還不如臺灣的“三民主義”呢，是不是也需要進步到資產階級民主呢？

　　既然在二十世紀中期，在毛主席領導下，中國人民就走上了社會主義道路，在二十一世紀上半葉，中國的無產階級和勞動人民為什么就不能創立嶄新的社會主義呢？當然，歷史不能重演，今天不會也不應當照搬過去的模式。但是，公有制、計劃經濟、大鍋飯、鐵飯碗、人民公社，這些都是為過去歷史經驗證明行之有效的、從根本上對勞動人民有利的社會主義基本經濟制度。先把這些恢復起來，走一段回頭路，打好了基礎再創新，又有什么不好呢？

　　當然，我們必須發揚無產階級民主，必須繼承巴黎公社、蘇維埃還有無產階級文化大革命的先進歷史經驗，堅決防止資本主義復辟，將一切形式的走資派扼殺在萌芽之中。但是，所有這一切的大前提，是無產階級民主而不是資產階級民主，是社會主義生產資料公有制而不是資本主義生產資料私有制。

　　有的同志會認為，我們現在搞點改良，先不要“好高騖遠”，先給人民爭取點自由民主權利，有什么不好呢？這些同志有必要考慮一個問題：既然這個自由民主這么好、對勞動人民這么有利，可以一步一步引導著資產階級把作為“要害”的政權交出來，沒有了這個“要害”，“修正主義”據說就垮臺了；那么，難道資產階級是傻瓜嗎？你項觀奇同志一要求，或者左派一呼吁、一游行，人家就把“要害” 交出來了？明明是與虎謀皮，項觀奇同志還認為自己不是好高騖遠。

　　當然，在項觀奇同志看來，某些中央領導乃至資產階級中的一部分是真心實意地相信普世價值的。讓筆者怎么說呢，這種政治天真與陳獨秀先生倒是可有一比。陳獨秀先生是個好人，但是他的先搞“國民革命”的右傾投降主義路線給中國革命帶來了幾乎無可挽回的損失。

　　項觀奇同志所主張的與資產階級民主派結成統一戰線、先爭取點自由民主的政治路線，中國的無產階級不是沒有實踐過啊，殷鑒不遠，二十二年前而已，為此中國的無產階級付出了血的代價。這個血的代價，必須由中國的資產階級民主派來負責。血的代價，付一次就可以了。

　　俄羅斯、前蘇聯其它地區、東歐的無產階級也是跟隨資產階級民主派搞了民主啊，社會主義的成果全部喪失，勞動人民的生活水平淪為與第三世界為伍。當然，在項觀奇同志看來，因為這些國家搞了民主，反動的、新自由主義資本主義相比起“修正主義”仍然是“進步”？

　　我們要爭取改良。無產階級和其他勞動人民每天都在進行的反抗壓迫和剝削的斗爭都是爭取“改良”。國企工人反對私有化的斗爭、私企工人爭取提高工資和改善勞動待遇的斗爭、一般勞動群眾反對資本家假冒偽劣的斗爭，都是改良性質的斗爭。這種爭取改良的斗爭不僅必然越來越廣泛，而且必然取得越來越多的勝利。這不是因為，資產階級在紙上給與勞動人民的權利越來越多了（寫在紙上的東西是不可以當真的，這是政治常識，也是中國社會的基本常識）；而是因為，中國與世界的總的階級力量對比在向有利于無產階級和勞動人民的方向發生著變化。

　　應當在這個意義上來看待“重慶模式”的歷史地位。重慶模式發生了，固然不是如某些左派同志所說的是“社會主義的偉大復興”，但更不是如項觀奇同志所說的，是什么在“專制”下搞“社會民主”，還不如“普世價值”。

　　項觀奇同志所贊賞的那位中央領導，好話說了很多很多，但是說得實在太多了，演技又實在并不很高明，以至于觀眾已經越來越少了。在這曲終人散之際，項觀奇同志上趕著來捧場，實在是有些不合天時。至于項觀奇同志此文一發，在左派內部引起的種種不良反應，自然是地利人和皆失，殊為不智。

　　這位中央領導有哪些政績呢？他確實對于一部分群眾給了一些小恩小惠，但那是慷國家之慨。他更可以慷國家之慨，救世界資本主義，開放轉基因，開放關系國計民生的國家戰略部門，對“民營”資本家那也是無微不至地關懷。但是，何曾見他動過跨國公司和資本家哪怕一根汗毛？

　　相比之下，重慶模式好歹殺了幾個貪官、殺了一批黑社會。老百姓可以過幾天不提心吊膽的日子。最主要的，在中國現在的許多地方，貪官和黑社會就是地方資產階級的實際政權基礎。殺了他們，就是對一部分資產階級實行了專政，這才引起了全國資產階級以及他們的代理人的極大不滿。

　　重慶模式的實踐，標志著資產階級的重大分裂。少數優秀的資產階級政治人物已經認識到，民心可用、民心不可違。馬列毛最深厚的力量在于廣大勞動群眾之中，資本主義復辟的時間越久，廣大勞動人民就越是覺醒、對于毛主席和社會主義的懷念就越是強烈，資產階級就越是不敢改旗易幟。

　　毛主席的像還掛在天安門城樓上，這對中國的資產階級就是一個緊箍咒。中國的資產階級恨得咬牙切齒，很想把這個像一摘了事，但是實在是不敢；而且越往后，勞動人民就更加覺醒，毛主席的像就更加沒人敢摘，牢牢地掛在天安門城樓上，穩當得很。

　　筆者衷心地希望，項觀奇同志能拋棄自己錯誤的觀點，回到真正的馬列毛的立場上，與廣大的馬列毛同志一起，爭取社會主義在中國的偉大勝利。

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