只有毛澤東主義，才能徹底拯救全人類---

------紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛主席逝世三十五周年　　

     近年來，在我國民間廣泛流傳著這樣一則關(guān)于國際關(guān)系問題的冷笑話：“美國是想打誰就打誰，俄羅斯是誰打我我就打誰，咱們中國是誰打我我就罵誰。”這則冷笑話話雖不多，但卻不僅通俗直白、道理深刻，而且還更是當(dāng)今的世界格局和國際政治軍事形勢以及美俄中這三個(gè)目前世界上最主要的大國在處理當(dāng)前國際上涉及到自己利益問題時(shí)的態(tài)度及表現(xiàn)的真實(shí)反映。　　

自冷戰(zhàn)結(jié)束前后開始，美國已經(jīng)先后使用軍事手段打擊了巴拿馬、伊拉克、南聯(lián)盟、阿富汗和利比亞等多個(gè)弱小國家。在目前已經(jīng)沒有了任何力量可以約束美國的這個(gè)世界上，美國確實(shí)是想打誰就打誰。自蘇聯(lián)解體而俄羅斯立國以來，俄羅斯只有在北京奧運(yùn)會開幕式的那天軍事打擊了格魯吉亞，除此之外再沒有對國外用兵。看來在目前的這個(gè)世界上，敢于冒犯俄羅斯虎威的國家還真的是寥寥無幾。再反觀我國，自從改革開放以來，對外表示密切關(guān)注和發(fā)布照會、發(fā)表聲明、強(qiáng)烈抗議等等，幾乎就成為了一種常態(tài)。　　

在目前的世界上，美國之所以能夠做到除了對誰打我我就打誰的俄羅斯之外而想打誰就打誰，除了依仗自身所擁有的全世界最強(qiáng)大的國力、尤其是擁有全世界最強(qiáng)大的軍事力量之外，美國更是組織并牢牢控制了北大西洋公約組織這個(gè)軍事同盟，把全世界主要的帝國主義國家全都網(wǎng)羅在了其中，從而掌握了更為強(qiáng)大的力量，不僅增加了想打誰就打誰的軍事實(shí)力，而且更得到了政治上和道義上的廣泛支持。特別是根據(jù)當(dāng)今的世界形勢和未來的發(fā)展趨勢以及美國一貫的所作所為來看，美國想打誰就打誰的根本目的，不僅僅是為了維護(hù)目前現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，而更是為了滅絕其他民族和其他種族。為此，美國不僅已經(jīng)采取了具體的措施，并且更把他的首要的滅絕目標(biāo)選在了以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界。　　

美國等帝國主義國家竭力鼓吹的政治全球化和經(jīng)濟(jì)一體化，實(shí)際上就是殖民化的翻版，不僅就是新時(shí)期的殖民化，而且還是更為詳盡、更為全面、規(guī)模更大、更為徹底的已經(jīng)制度化加倫理化了的殖民化。例如美國等發(fā)達(dá)國家用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的這一原則，就不僅將落后國家永遠(yuǎn)鎖定在了落后的地位上，而且還要永遠(yuǎn)受他們的剝削。所以盡管舊殖民時(shí)代早已過去，但是目前的這個(gè)世界上真正獨(dú)立的國家卻并不多。除了那些帝國主義國家自身和俄羅斯以及幾個(gè)被美國污蔑為是“流氓國家”的國家之外，其余的那些國家不管是內(nèi)政還是外交，無不聽命于美國，所以他們表面上的獨(dú)立，完全是以順從美國并在經(jīng)濟(jì)上受美國的剝削和在政治上受美國的領(lǐng)導(dǎo)為代價(jià)才換來的。特別是象隨著政治全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展與深入，以美元為結(jié)算方式的國際石油交易在給美國帶來了豐厚財(cái)源的同時(shí)，就對阿拉伯世界的產(chǎn)油國造成了極大地剝削。而美國為了守護(hù)住這個(gè)財(cái)源和戰(zhàn)略要地，也要不斷加強(qiáng)對阿拉伯國家的控制。因此政治全球化和經(jīng)濟(jì)一體化對于廣大落后的弱小國家和弱小民族、甚至是一些較小的發(fā)達(dá)國家來說，無異于就是殖民化。所以救亡圖存和擺脫大國的壓迫與控制以謀求能夠繼續(xù)生存下去和有所發(fā)展，仍然還是他們所必須要面對和亟待解決的主要問題。　　

弱小國家和弱小民族要實(shí)現(xiàn)救亡圖存和擺脫大國的壓迫與控制而繼續(xù)生存下去并有所發(fā)展，那就必須改變現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，那就只能選擇走社會主義道路。弱小國家和弱小民族如何才能走上社會主義道路，在目前的條件下，那就還只有依賴于毛澤東主義的指引。只有毛澤東主義，才不僅是指導(dǎo)廣大的弱小國家能夠緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，萬眾一心戰(zhàn)勝帝國主義的侵略、壓迫與控制從而實(shí)現(xiàn)民族真正獨(dú)立的有效地指導(dǎo)理論，而且同時(shí)也是指導(dǎo)帝國主義國家內(nèi)部的人民進(jìn)行無產(chǎn)階級革命以挽救民族自身的強(qiáng)大的思想武器。　　

與馬克思主義基本原理所闡述的人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極為豐富的基礎(chǔ)上略有不同，而毛澤東主義對如何才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理解則更加重視人的覺悟的提高和對物質(zhì)財(cái)富的分配以及生活方式的改變；與列寧和斯大林對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是肉體消滅敵對階級的有效手段的理解稍有差異，毛澤東主義對階級斗爭的認(rèn)識更加側(cè)重于思想領(lǐng)域，而把無產(chǎn)階級專政則更看成是一種對敵對階級進(jìn)行強(qiáng)制性思想改造的有效途徑。盡管今天人類社會的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)程度和對物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力，不僅已經(jīng)能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足全人類的生存需要，而且也能遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足全人類對物質(zhì)生活質(zhì)量改善的要求，然而共產(chǎn)主義卻越來越遠(yuǎn)離了人類。這其中的根本原因，就是由于人類生活上的自我放縱所必然導(dǎo)致的隨著物質(zhì)條件越來越接近共產(chǎn)主義而人的思想覺悟卻越來越遠(yuǎn)離了共產(chǎn)主義。　　

目前，美國不僅對其領(lǐng)導(dǎo)下的北約加強(qiáng)了控制，而且對整個(gè)世界的控制也越來越加強(qiáng)，聯(lián)合國已經(jīng)完全淪為了美國統(tǒng)治世界的工具。聯(lián)合國控制著世界，北約操縱著聯(lián)合國，美國再控制著北約。二0一一年二月二十六日，就在利比亞由于受突尼斯事件的影響也發(fā)生了反對卡扎菲統(tǒng)治的騷亂后的僅僅十幾天，聯(lián)合國就迫不及待地按照美國的旨意通過了制裁利比亞的第一九七0號決議，緊接著又在三月十七日再次通過了決定在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)，加大對利比亞進(jìn)行制裁力度的第一九七三號決議。而就在聯(lián)合國通過了在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)決議后的僅僅第三天，當(dāng)?shù)貢r(shí)間三月十九日晚，由法軍打頭陣，美英法三國分別出動戰(zhàn)機(jī)和發(fā)射戰(zhàn)斧巡航導(dǎo)彈，襲擊并摧毀了利比亞政府軍的多處軍事設(shè)施和車輛。隨后，意大利、丹麥、比利時(shí)、挪威和加拿大等北約國家也參加了對利比亞的軍事入侵。八月十三日，就在北約對利比亞的空中打擊已經(jīng)持續(xù)了近五個(gè)月，反對派武裝步步進(jìn)逼首都，利比亞政府軍行將敗亡的時(shí)候，俄羅斯也突然加入了制裁利比亞的隊(duì)伍并且還順勢凍結(jié)了利比亞在俄羅斯的資產(chǎn)，再一次干起了俄羅斯這個(gè)民族特別擅長的趁火打劫的老勾當(dāng)。而我國同樣也是由于民族性格使然，只是苶呆呆地躲在局外“冷靜觀察”，又充當(dāng)了一次人類歷史上的國際看客。　　

由于聯(lián)合國安理會擁有否決權(quán)且同為有核國家的五個(gè)常任理事國中有三個(gè)積極參與了對利比亞的入侵，另一個(gè)態(tài)度模棱兩可，而其他的一個(gè)更是只會充當(dāng)人類歷史上的國際看客，所以全世界再也發(fā)不出一點(diǎn)正義的聲音，甚至不敢表示一點(diǎn)點(diǎn)的同情，于是，一個(gè)弱小的國家政權(quán)就這樣被強(qiáng)權(quán)政治和大國霸權(quán)野蠻地吞噬了。　　

自二0一一年八月二十四日首都的黎波里在反對派和北約空軍的聯(lián)合打擊之下而被攻陷以來，卡扎菲就下落不明。盡管卡扎菲目前還沒有落入到反對派或是西方勢力之手，但是從阿拉伯世界曾經(jīng)的另外幾個(gè)強(qiáng)人薩達(dá)姆被絞死、本·拉登被擊斃和穆巴拉克躺在鐵籠里受審的最后結(jié)局來看，卡扎菲的最終命運(yùn)也肯定不會比他仨好到那里去。　　

北約是北大西洋公約組織的簡稱，是當(dāng)年美國為了與前蘇聯(lián)進(jìn)行對抗并鎮(zhèn)壓在全世界到處蓬勃發(fā)展的社會主義運(yùn)動而糾合了英國、法國、意大利等幾個(gè)西方帝國主義大國以及荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、丹麥、挪威、冰島、加拿大和葡萄牙于一九四九年組成的。然而在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，當(dāng)社會主義陣營、特別是世界上的第一個(gè)社會主義國家而且也是社會主義陣營中最強(qiáng)大的國家蘇聯(lián)都已經(jīng)解體，美國等幾個(gè)帝國主義國家唯一的威脅消除了的情況下，北約卻不僅沒有解體，反而更得到了擴(kuò)充，成員國到目前已經(jīng)擴(kuò)充到二十八個(gè)國家。從沒有了任何外來威脅卻又拼命擴(kuò)充軍事同盟的這個(gè)現(xiàn)象不難看出，今天美國的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，完全是以全世界的所有國家為戰(zhàn)略目標(biāo)。而美國的最終目的，就是為了搶占更多的自然資源以及拓展自己的生存空間。而搶占更多的自然資源以及拓展自己的生存空間，那就只有不斷地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和滅絕其他的民族。從冷戰(zhàn)結(jié)束之后美國接連發(fā)動的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭和利比亞戰(zhàn)爭等幾場改變了世界格局的局部戰(zhàn)爭來看，以美國為首的歐美帝國主義確實(shí)是毫不隱晦地向全世界表明了這樣的信息。　　

以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界之所以成為了以美國為首的歐美帝國主義國家首選的打擊、甚至是滅絕的目標(biāo)，就是因?yàn)榘⒗@個(gè)民族所處的中東和北非的這個(gè)重要的地理位置和所蘊(yùn)藏的豐富的石油資源。控制、尤其是占據(jù)了中東和北非地區(qū)這個(gè)世界島，不僅有利于控制當(dāng)前的世界，而且也更能使自己在未來可能與俄羅斯、中國、印度或是其他什么國家進(jìn)行的最后生死對決中處在一個(gè)有利的位置上。此外，以美國為首的歐美帝國主義國家首選以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界為打擊、甚至是滅絕的目標(biāo)還有一個(gè)非常重要的原因，那就是以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界盡管目前的力量分散薄弱，然而未來卻又充滿了潛在的巨大能量。以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界目前的力量之所以薄弱，是由于目前的伊斯蘭世界、甚至阿拉伯民族本身還仍然處在四分五裂之中；而伊斯蘭世界的未來之所以又充滿了潛在的巨大能量，是因?yàn)楣餐男叛鰳O有可能使未來的伊斯蘭世界走向統(tǒng)一，最起碼阿拉伯民族必將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。因此，以美國為首的歐美帝國主義國家才一定要在阿拉伯民族以及伊斯蘭世界實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之前，滅絕阿拉伯這個(gè)民族以及整個(gè)伊斯蘭世界和伊斯蘭文化，即使目前還無法徹底滅絕阿拉伯這個(gè)民族以及整個(gè)伊斯蘭世界，但最起碼要確保維持目前的這種狀態(tài)，而決不能允許阿拉伯民族以及伊斯蘭世界出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢。　　

以美國為首的北約接連發(fā)動的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭和利比亞戰(zhàn)爭等幾場戰(zhàn)爭，盡管都屬于規(guī)模不大，戰(zhàn)爭烈度不強(qiáng)的局部戰(zhàn)爭，但是這幾場局部戰(zhàn)爭卻不僅完全改變了世界的格局，而且更是完全改變了當(dāng)前人們對整個(gè)人類社會未來的預(yù)期心理。這個(gè)預(yù)期心理，就是再也看不到了希望在那里，所以只能茫然地跟著感覺走，只能茫然地跟著美國走。　　

當(dāng)年，伴隨著社會主義運(yùn)動在全世界蓬勃發(fā)展，廣大殖民地和半殖民地國家的人民也乘機(jī)在全球范圍內(nèi)掀起了風(fēng)起云涌的掙脫殖民統(tǒng)治枷鎖以及反抗大國霸權(quán)和大國壓迫的民族解放運(yùn)動，從而爭取到了民族的獨(dú)立。　　

人類世界最終將走向共產(chǎn)主義，這是歷史發(fā)展的必然趨勢；弱肉強(qiáng)食的歐美叢林文化必將被以毛澤東主義為核心內(nèi)容的無產(chǎn)階級新文化所取代，這是人類社會走向更高級文明階段的必然要求。對于這一點(diǎn)，不僅每一位馬克思列寧毛澤東主義的信仰者都毫不動搖，甚至就連許多有真才實(shí)學(xué)的資產(chǎn)階級學(xué)者也越來越深信不疑。資本主義制度無法克服的自身矛盾和歐美那種充滿了血腥與殺戮的弱肉強(qiáng)食的叢林文化，必然會將包括歐美民族自身在內(nèi)的整個(gè)人類社會帶入死路。因此，人類社會最終只能選擇共產(chǎn)主義，除此之外而再無其他的選擇。但是，盡管人類社會最終必將能夠走入共產(chǎn)主義世界，然而人類社會最終走入共產(chǎn)主義世界畢竟還有一個(gè)漫長的過程要走。尤其是這個(gè)漫長的過程還不止是一個(gè)需要生產(chǎn)力大幅度發(fā)展的過程，而且還更是一個(gè)人的理想必須更加崇高、覺悟必須更加提升、靈魂必須更加凈化的過程。而在這個(gè)漫長的過程中，有些民族、尤其是那些落后民族和弱小民族必將會消亡，而且這個(gè)消亡的過程還不是由于文化的同化作用而形成的自然消亡，而是要被資本主義制度殘忍地人為滅絕。目前，以美國為首的帝國主義國家就不僅正在用野蠻而肆意地屠殺伊拉克人民、阿富汗人民和利比亞人民的方式向全世界明確地傳達(dá)出了這樣的信號，而且在歷史上就更是曾經(jīng)這樣做過。　　

美國不僅是因?yàn)闅W洲的殖民者從美洲的原住民印第安人的手中搶得土地而立國，而且更是由于通過對印第安人實(shí)施了種族滅絕而拓展。美國在滅絕印第安人的時(shí)候，人類社會還沒有出現(xiàn)人口的增長與爭奪生存空間以及對自然資源占有之間的矛盾，所以美國人好像也沒有滅絕印第安人必要。但是如果站在白人種族主義的立場之上并從未來發(fā)展的角度去認(rèn)識美國滅絕印第安人的行為才會感到，美國人謀國的深遠(yuǎn)確實(shí)是無人所能夠比擬的，美國人的貪婪與邪惡確實(shí)是平常之人用平常之心所無法揣測的。　　

資產(chǎn)階級作為原有社會形態(tài)的既得利益者，為了維護(hù)本階級的既得利益，尤其是為了維護(hù)資本主義那種與人類進(jìn)化程度中至今還大量保留下來的原始動物性本能更相適應(yīng)的生活方式，必然會拼死阻擋人類社會向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，因此也就必然要把共產(chǎn)主義初級階段的社會主義扼死在搖籃里。　　

社會主義歷史階段既是共產(chǎn)主義的初級階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的準(zhǔn)備階段，因此更是一個(gè)與資本主義不斷進(jìn)行生死搏殺的階段。無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，不僅需要用馬克思主義的世界觀去引導(dǎo)人類如何認(rèn)識只有共產(chǎn)主義才是整個(gè)人類最終歸宿的這個(gè)真理，而且還更需要用馬克思主義的方法論去指導(dǎo)人類如何找到徹底戰(zhàn)勝資本主義的方法。毛澤東主義盡管從屬于馬克思主義理論體系并與馬克思列寧主義一脈相承，然而毛澤東主義卻又是馬克思主義理論體系的發(fā)展，因而毛澤東主義不僅也是世界觀，而且還是更為崇高與明確的世界觀；毛澤東主義不僅也是方法論，而且還是更為科學(xué)與具體的方法論。只有毛澤東主義才能為全世界的弱小國家和弱小民族提供如何戰(zhàn)勝帝國主義的具體理論指導(dǎo)，才能為帝國主義國家內(nèi)部的無產(chǎn)階級提供如何戰(zhàn)勝本國資產(chǎn)階級的思想武器。所以，只有毛澤東主義，才能徹底拯救全人類！

認(rèn)清和理解只有毛澤東主義才能拯救全人類的這個(gè)道理，首先就必須澄清是“只有毛澤東主義才能救中國”，還是“只有社會主義才能救中國”的這個(gè)問題。近年來，在我國廣泛流傳著這樣一種認(rèn)識：“只有社會主義才能救中國”。“只有社會主義才能救中國”的這種認(rèn)識如果只從表面上看似乎還有些道理，但是只要深究起來就會發(fā)現(xiàn)，這種認(rèn)識不僅科學(xué)，而且也更不符合中國革命的歷史，所以經(jīng)不起仔細(xì)地推敲。

中國人所慣常理解的社會主義實(shí)際上包含了兩個(gè)含義，一個(gè)含義是一種社會制度，而另一個(gè)含義則是馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會主義理論。如果把“只有社會主義才能救中國”這種認(rèn)識中的社會主義理解為是一種社會制度，那么社會主義這種社會制度只有在無產(chǎn)階級革命取得成功并建立起了無產(chǎn)階級專政的政權(quán)之后才能夠得以確立，如我國的社會主義制度就是在新中國成立七年之后的一九五六年才建立起來的。而當(dāng)我國的社會主義制度得以確立的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民早就把中華民族從亡國滅種的危急中拯救出來了。因此，“只有社會主義才能救中國”這種認(rèn)識中的社會主義顯然不能是指社會主義社會制度；如果把“只有社會主義才能救中國”這種認(rèn)識中的社會主義這四個(gè)字理解為是指社會主義理論，那么這種理論本身就包含在馬克思主義理論體系之中。眾所周知，中國革命的成功，是在毛澤東把馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而創(chuàng)立的毛澤東主義（用毛澤東主義的這個(gè)概念取代毛澤東思想這個(gè)概念目前還只是少數(shù)人及我個(gè)人的認(rèn)識）的指導(dǎo)下才取得的，而不是靠包括社會主義理論在內(nèi)的原汁原味馬克思列寧主義。所以，“只有社會主義才能救中國”這種認(rèn)識既不科學(xué)，也不準(zhǔn)確，而且更是違背了中國革命的歷史。

對于社會主義理論，陳獨(dú)秀等人遠(yuǎn)比毛澤東了解得早。王明、博古、張聞天等人不敢說比毛澤東理解得深，但至少不比毛澤東理解得淺。對于社會主義制度，李立三、王明、博古、張聞天、王稼祥、任弼時(shí)包括周恩來等人在中國革命還在進(jìn)行的過程當(dāng)中，就更是有著毛澤東根本無法相比的切身體會。這些人早在二十年代就紛紛到了蘇聯(lián)，不僅從蘇聯(lián)人那里直接學(xué)到了社會主義的理論，而且還親眼看見、親身體會了社會主義的制度。而毛澤東直到新中國成立后的一九四九年年底，才第一次到蘇聯(lián)親眼看一看什么是社會主義制度。而我國的社會主義制度，更是直到新中國建國七年之后的一九五六年才開始建立的。就是由于博古、張聞天、王稼祥、任弼時(shí)和周恩來等人個(gè)個(gè)都具有非常深厚的社會主義理論功底，所以當(dāng)這些人在上海灘十里洋場的租界里再也混不下去而不得不來到毛澤東親手開創(chuàng)的中央蘇區(qū)之后，憑著滔滔不絕地到處演說和對社會主義理論深入淺出地講解，不僅很快就打動了那些曾經(jīng)跟隨毛澤東出生入死而親手創(chuàng)建了革命根據(jù)地的紅軍指戰(zhàn)員，而且就連率領(lǐng)南昌起義余部到處流浪了半年之久，最后到了毛澤東親手開創(chuàng)的井岡山革命根據(jù)地才得以安身立命的朱德和陳毅等人也都被打動了，于是處于極度孤立狀態(tài)的毛澤東輕輕松松地就被這些人從對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位上給排斥掉了。從此之后，盡管中國革命有了博古、張聞天、王稼祥、周恩來以及洋顧問李德等人在使用原汁原味并純而又純的馬列主義來指導(dǎo)，可中國革命卻由此而陷入了絕境，直到在走投無路的情況下才認(rèn)識到原汁原味的馬列主義救不了中國，所以才不得不在遵義會議上請回毛澤東來收拾殘局，以挽救中國工農(nóng)紅軍，挽救中國共產(chǎn)黨，挽救中國革命，挽救中華民族。

從走上革命道路的那天起，毛澤東就不僅親自領(lǐng)導(dǎo)了中國革命的實(shí)踐，而且還把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而創(chuàng)立了毛澤東主義并用于指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐，從而才使中國的無產(chǎn)階級革命取得了成功。是毛澤東在中國革命陷入了絕境之中的情況下挽救了中國工農(nóng)紅軍，挽救了中國共產(chǎn)黨，挽救了中國革命，從而也把瀕臨亡國滅種邊緣的中華民族拯救了出來。所以鄧小平不得不承認(rèn)：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。”就連鄧小平這樣的人都能有這樣的認(rèn)識，可見“只有社會主義才能救中國”這個(gè)提法純屬是不折不扣的謬論。　　

 “只有社會主義才能救中國”這個(gè)提法的提出，主要集中在東歐的社會主義國家發(fā)生劇烈變化和蘇聯(lián)面臨解體的前前后后。當(dāng)年，由于受蘇東劇變和“六·四風(fēng)波”以及日趨嚴(yán)重的私有化改革的影響，特別是“六·四風(fēng)波”之后西方對我國進(jìn)行的制裁和嚴(yán)重威脅，使我國的國家安全變得岌岌可危。為了凝聚人心以戰(zhàn)勝來自國內(nèi)外的多方面威脅，特別是在以“補(bǔ)上資本主義這一課”為輿論先導(dǎo)的私有化改革日趨深入的情況下維護(hù)國內(nèi)的穩(wěn)定，于是有人提出了“只有社會主義才能救中國”的這個(gè)提法。“只有社會主義才能救中國”這個(gè)提法在當(dāng)時(shí)確實(shí)是振奮了人心，凝聚了人心，尤其是在抵制當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“補(bǔ)上資本主義這一課”的叫囂方面起到了暫時(shí)的作用，所以盡管社會主義并不是改革者的真正需要，但是由于“只有社會主義才能救中國”這一提法在否定毛澤東對中國革命成功所起的決定性作用方面更具有隱蔽性極強(qiáng)的巨大功效，因此這一提法才得到了改革者的首肯并從此流行開來而成為了不少人的共同認(rèn)識。表面上看，“只有社會主義才能救中國”這種認(rèn)識的提出是為了教育廣大人民能夠從歷史經(jīng)驗(yàn)中受到教育并吸取教訓(xùn)從而堅(jiān)持走社會主義道路以緩解當(dāng)時(shí)中國所面臨的危機(jī)。其實(shí)，“只有社會主義才能救中國”這個(gè)提法的提出仍然是為了否定毛澤東對中國革命取得成功所起的決定性作用。不管這個(gè)提法的首倡者的主觀故意如何，然而在客觀上確實(shí)是起到了這方面的作用。所以，“只有社會主義才能救中國”的這個(gè)提法不僅與“毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶”有異曲同工之妙，而且還更具欺騙性，更容易為廣大的勞動人民群眾所接受。但是即便如此，有些人還仍然心尤不甘，又狗尾續(xù)貂地順勢加上了一句“只有的中國特色的社會主義才能發(fā)展中國”。正是由于“只有社會主義才能救中國”的這種認(rèn)識不僅嚴(yán)重違背了中國革命的歷史，而且更有悖于科學(xué)，所以社會主義才離中國越來越遠(yuǎn)了。

救中國就是要把中國從亡國滅種的危機(jī)中拯救出來，可是救中國決不是靠躲在上海灘十里洋場的租界里對社會主義制度的深情向往和對社會主義理論的侃侃而談就能實(shí)現(xiàn)的，而必須要通過艱苦卓絕的奮斗才能完成。當(dāng)年中國人民革命的歷史早就清晰地告訴了每一個(gè)人，是毛澤東的超凡智慧和毛澤東主義這一最為科學(xué)的理論體系才挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國革命。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。沒有毛澤東，就沒有今天的這個(gè)中國共產(chǎn)黨。是毛澤東主義為中國人民指明了具體的通往革命勝利的道路，是毛澤東和毛澤東主義才挽救了面臨亡國滅種危機(jī)的中華民族。所以，只有毛澤東主義才能救中國，只有社會主義才發(fā)展中國。

當(dāng)年，亡國滅種的深重危機(jī)，給每一個(gè)中國人、尤其是給當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的那些領(lǐng)袖人物都留下了充分展示個(gè)人能力的寬廣舞臺；中國社會的復(fù)雜性，更給每一種思想或理論都提供了充分展示自己功效的廣闊歷史空間。如果真的是“只有社會主義才能救中國”，那么，向全人類莊嚴(yán)宣告“中國人民從此站起來了”的這一永載人類史冊的自豪和榮耀，也就肯定不會屬于毛澤東了。

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。作為馬克思主義組成部分之一的科學(xué)社會主義理論以及列寧主義中的武裝奪取政權(quán)的道路，確實(shí)為中國革命指出了方向。但是，無論是馬克思主義的基本原理，還是列寧的武裝奪取政權(quán)的理論，這些只能為中國革命指出一個(gè)大致的方向。在中國這樣一個(gè)半封建半殖民地社會基礎(chǔ)上的中國革命的道路到底應(yīng)該如何去走，則必須探索出一條新路。而這條有別于蘇聯(lián)道路的中國革命的道路，不僅由毛澤東找到了，而且毛澤東更在探索中國革命具體道路的過程中，還創(chuàng)造了毛澤東主義這一馬克思主義理論體系中的最新理論。

列寧主義中的武裝奪取政權(quán)的理論確實(shí)是馬克思主義理論體系的重大突破與發(fā)展，俄國無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán)的成功也更給全世界的無產(chǎn)階級帶來了極大地鼓舞，然而蘇聯(lián)十月革命一夜成功并迅速地建立起了全國政權(quán)的模式對于全世界的絕大多數(shù)國家來說，不僅在當(dāng)時(shí)，即使是在今天乃至在未來，也根本無法復(fù)制。

十月革命之前的俄羅斯不僅就是全世界最為兇悍的帝國主義國家，而且還更是一個(gè)在全世界到處進(jìn)行殖民擴(kuò)張，從而給許多弱小國家和弱小民族帶來了無盡災(zāi)難的國家，因此俄國的無產(chǎn)階級不僅不像殖民地和半殖民地國家的無產(chǎn)階級那樣擔(dān)承著民族革命和民主革命的雙重任務(wù)，而且還義不容辭地?fù)?dān)負(fù)著進(jìn)行無產(chǎn)階級革命以推翻殘暴的沙皇政府，從而將在沙皇俄國殘酷壓迫和奴役下的弱小國家和弱小民族解放出來的無產(chǎn)階級國際主義義務(wù)。所以列寧號召各國的無產(chǎn)階級在帝國主義爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候進(jìn)行無產(chǎn)階級革命從而推翻本國的反動政府，不僅不會因此而導(dǎo)致本國人民由于原有國家政權(quán)的垮掉而遭受災(zāi)難，而且還能幫助殖民地半殖民地國家的人民從帝國主義的殘酷壓迫和奴役下掙脫出來。就是在這樣一種具體的歷史情況之下，列寧的這一主張才不僅充分體現(xiàn)出了無產(chǎn)階級偉大的愛國主義精神，而且還更充分體現(xiàn)出了無產(chǎn)階級偉大的國際主義精神。

就是由于俄羅斯不僅國土遼闊、資源豐富、國力雄厚、人口眾多、智慧強(qiáng)悍，而且俄羅斯更是偏居地球一隅，戰(zhàn)略回旋的空間巨大，尤其是十月革命的一夜成功使新生的無產(chǎn)階級政權(quán)悉數(shù)掌握了前政權(quán)留下的未遭受任何戰(zhàn)爭破壞的巨大生產(chǎn)能力，所以新生的無產(chǎn)階級政權(quán)才不懼怕并能夠戰(zhàn)勝任何的外國干涉從而建立起了蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟這一人類歷史上第一個(gè)社會主義國家。而也正是由于蘇聯(lián)十月革命成功的這些特殊條件，所以十月革命成功盡管在全世界產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，然而卻沒有產(chǎn)生應(yīng)有的連鎖反應(yīng)。

中國在完成民族民主革命之前是一個(gè)半封建半殖民地的國家，中國的無產(chǎn)階級與全世界絕大多數(shù)國家的無產(chǎn)階級一樣，都面對著相同的國際形勢和相同的國內(nèi)實(shí)際狀況，都面臨著相同的民族民主革命的雙重任務(wù)。因此中國無產(chǎn)階級革命的勝利，才在全世界產(chǎn)生了廣泛而且巨大的示范效應(yīng)。

對以美國為首的西方帝國主義國家喪心病狂地妄圖滅絕其他民族、其他種族的設(shè)想與做法，廣大的弱小國家和弱小民族也認(rèn)識得非常清楚，也在全力設(shè)法以圖自保。以圖自救。為此，敘利亞人密歇爾·阿弗拉克和薩拉赫丁·比塔爾就于一九四四年就創(chuàng)立了既不同于馬克思主義，又有別于資本主義的阿拉伯社會主義，以圖能夠用以指導(dǎo)阿拉伯民族走向統(tǒng)一。而伊拉克的薩達(dá)姆和利比亞的卡扎菲更是不僅在阿拉伯社會主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了更為詳盡的希望能夠指導(dǎo)阿拉伯民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的阿拉伯復(fù)興社會主義理論和世界第三理論，而且還將實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的統(tǒng)一落實(shí)到了具體的行動上。但是不管是薩達(dá)姆等人創(chuàng)立的阿拉伯復(fù)興社會主義理論，還是卡扎菲創(chuàng)立的以“消滅剝削、消滅強(qiáng)權(quán)、賦予人民自由、自力更生”等為主要內(nèi)容的世界第三理論，都如同他們的國家一樣弱小而根本就無力抵擋以美國為首的西方帝國主義國家到處兜售的披著平等、民主、自由、博愛外衣而實(shí)則卻是要滅絕其他民族、其他種族的普世價(jià)值的侵蝕，因此他們所創(chuàng)立的理論也必將同他們本人的命運(yùn)一樣，在帝國主義的侵略面前而煙消云散。

盡管薩達(dá)姆的復(fù)興社會主義理論和卡扎菲的世界第三理論中也包含了一些消滅剝削的因素，但是他們的這些理論在本質(zhì)上仍然屬于民族主義的范疇。然而由于國家力量之間的巨大差距，所以落后的弱小國家如果用民族主義去對抗同樣信奉民族主義的強(qiáng)大的帝國主義國家以求得民族的獨(dú)立與生存，那就不可避免地將陷于最后的失敗。

目前嚴(yán)重阻礙人類社會總體向前發(fā)展，甚至已經(jīng)嚴(yán)重威脅人類總體生存的根本原因還是大國霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治，而大國霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治的核心，就是民族主義。而只要民族主義存在，就必然會導(dǎo)致民族斗爭的存在。同落后的弱小國家為了維護(hù)自己的獨(dú)立與生存最終必然會選擇社會主義一樣，帝國主義大國為了奴役與滅絕弱小民族，也同樣要選擇民族主義，必然要以資本主義來抗拒社會主義，以民族斗爭來抗拒階級斗爭。利用民族矛盾來轉(zhuǎn)移國內(nèi)的階級矛盾本來就是帝國主義，尤其是信奉基督教文化的歐美各民族慣用的手法，所以，只要帝國主義存在一天，只要弱肉強(qiáng)食的歐美叢林文化存在一天，民族斗爭就一天也不會消除。

民族斗爭不僅曾經(jīng)，而且直到今天還仍然在給整個(gè)人類社會制造著無盡的災(zāi)難。民族斗爭如果不能從根本被徹底消除，那么最終必將導(dǎo)致人類的滅絕，而民族斗爭問題的最終解決，唯有依賴無產(chǎn)階級通過階級斗爭去戰(zhàn)勝并直至徹底消滅資產(chǎn)階級，徹底消滅剝削與壓迫，并且還要徹底消滅弱肉強(qiáng)食的歐美叢林文化。

由于只有階級斗爭才是人類社會所有斗爭的本質(zhì)，所以，盡管民族斗爭與階級斗爭在外在的表現(xiàn)形式上有著根本的不同，然而從本質(zhì)上，民族斗爭還是從屬于階級斗爭，對此，毛澤東曾經(jīng)明確地指出：“民族斗爭，說到底，還是一個(gè)階級斗爭的問題。”正是由于民族斗爭從屬于階級斗爭，所以無產(chǎn)階級就必須要認(rèn)清什么是愛國主義，什么是國際主義，只有認(rèn)清這兩者之間的關(guān)系，才能夠避免愛國主義與民族主義的混淆。對愛國主義和國際主義之間的關(guān)系，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中這樣論述到：“國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛國主義者呢？我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定。……因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施”。

毛澤東主義中關(guān)于階級問題和民族問題，關(guān)于愛國主義和國際主義的闡述和反修防修的理論以及三個(gè)世界理論，不僅能夠有效地指導(dǎo)無產(chǎn)階級如何解決國際間的階級問題與民族問題，而且還更能有效地指導(dǎo)社會主義國家如何解決國家內(nèi)部所存在的階級問題和民族問題。

世界上的許多國家都是雙民族或是多民族的國家，許多曾經(jīng)的社會主義國家也是這樣。前蘇聯(lián)是這樣，前南斯拉夫是這樣，前捷克斯洛伐克和我國也同樣是這樣。　　

國家內(nèi)部的民族問題，也是長期困擾一些社會主義國家的一個(gè)嚴(yán)重的問題，也是導(dǎo)致蘇聯(lián)、南斯拉夫和捷克斯洛伐克解體的一個(gè)主要因素。直到今天，許多人還為蘇聯(lián)這個(gè)如此強(qiáng)大而且更是人類歷史上第一個(gè)社會主義國家的解體而感到痛惜。蘇聯(lián)的解體最終是以民族分裂的方式完成的，而蘇聯(lián)的解體最終是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨背叛了馬克思列寧主義，放棄了對共產(chǎn)主義崇高理想的追求并走上了修正主義的道路從而導(dǎo)致國內(nèi)民族主義情緒的膨脹才造成的。由于修正主義只是一個(gè)對馬克思列寧毛澤東主義的背叛過程，所以并沒有自己的實(shí)際內(nèi)容，所以修正主義分子一旦完成了對馬克思列寧毛澤東主義的背叛，必然會在國家意識形態(tài)上選擇民族主義，在國家根本制度上倒退回資本主義。因此由多民族構(gòu)成的社會主義國家一旦背叛了馬克思列寧毛澤東主義并放棄對共產(chǎn)主義崇高理想的追求而在國家意識形態(tài)上選擇了民族主義之后，走向解體也就是必然的，因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)主義的崇高理想才能超越人們在長期的歷史發(fā)展過程中所形成的民族情感。前蘇聯(lián)是這樣，前南斯拉夫是這樣，前捷克斯洛伐克也同樣是這樣，因此當(dāng)年赫魯曉夫才無論如何也不敢接受毛澤東送給他的那頂修正主義帽子。正是因?yàn)槿绱耍圆还苁侵袊男拚髁x分子還是外國的修正主義分子，由于他們既要背叛馬克思列寧毛澤東主義而又不敢承幌子去搞什么理論創(chuàng)新來裝扮自己。于是，赫魯曉夫創(chuàng)新出了“全民黨”和“全民國家”以及“土豆燒牛肉”的共產(chǎn)主義；勃列日涅夫創(chuàng)新出了“社會主義大家庭”和“有限主權(quán)論”。創(chuàng)新、創(chuàng)新、創(chuàng)新，由于我國的一些理論工作者在創(chuàng)新的浪潮中也不敢居于人后，所以也就創(chuàng)新出了蔣介石“震古爍今”。　　

人類社會向共產(chǎn)主義世界前行的過程不僅是一個(gè)生產(chǎn)力要取得突破性發(fā)展的過程，而且還更是人類的自身進(jìn)化必須實(shí)現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的飛躍的過程，是一個(gè)徹底淘汰人類自身至今仍然還大量殘留的原始動物性本能的過程。而這個(gè)過程的加速實(shí)現(xiàn)，只有靠毛澤東主義理論體系中所闡述的要不斷進(jìn)行思想改造的方式才能完成。　　

由于我國所走的革命道路與蘇聯(lián)有所不同，所以在革命的過程中和無產(chǎn)階級專政制度確立起來之后對敵對階級的處理方式與蘇聯(lián)相比也同樣有著很大的不同。蘇聯(lián)在進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的過程中和無產(chǎn)階級專政制度制度確立起來之后，對敵對階級主要是選擇了肉體消滅的方式。而我國主要采取的卻是思想改造的方式，通過思想改造實(shí)現(xiàn)了變消極為積極的轉(zhuǎn)化。因此毛澤東所倡導(dǎo)的階級斗爭更主要側(cè)重在思想領(lǐng)域開展，而毛澤東對無產(chǎn)階級專政的理解和具體實(shí)施，主要是一種迫使敵對階級能夠接受思想改造的強(qiáng)制措施而不是肉體消滅的途徑。特別是當(dāng)年我國對敵對階級的殘留、包括對日本戰(zhàn)犯進(jìn)行思想改造所進(jìn)行的嘗試和所取得的巨大成功，不僅證明了人的思想確實(shí)能夠改造，而且同時(shí)也證明了毛澤東主義確實(shí)是能造人的思想的最為強(qiáng)大的理論武器。　　

蔣介石在逃離大陸的時(shí)候，故意把中國歷史上的頭號女漢奸陳璧君丟給了共產(chǎn)黨。大漢奸汪精衛(wèi)的妻子、辛亥革命時(shí)期的女杰之一、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國的頭號女漢奸陳壁君，在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后被蔣介石政權(quán)逮捕并判處了無期徒刑。當(dāng)聽到蔣介石政權(quán)的法庭宣布判決自己無期徒刑的時(shí)候，陳璧君不僅拒不認(rèn)罪，而且還竟然這樣說到：“老娘有赴死的勇氣，卻沒有坐牢的耐心。”　　

當(dāng)?shù)弥Y介石將陳璧君留在了大陸的消息之后，宋慶齡與何香凝考慮到陳璧君早年追隨孫中山矢志推翻滿清，曾經(jīng)為辛亥革命做出過一定的貢獻(xiàn)，特別是在當(dāng)年汪精衛(wèi)決定冒死到北京去刺殺攝政王的動身前夜，陳璧君為汪精衛(wèi)的豪情所感動，決定以身相許，以鼓舞壯士的勇氣并提前告慰烈士的英靈。于是宋慶齡與何香凝一并向毛澤東和周恩來請求，希望能釋放陳璧君。毛澤東和周恩來當(dāng)即允諾，只要陳璧君承認(rèn)自己和汪精衛(wèi)對中華民族犯了罪，立即就釋放她。可是當(dāng)宋慶齡與何香凝將這個(gè)條件轉(zhuǎn)告了陳璧君之后，陳璧君卻寧可繼續(xù)坐牢而也仍然拒不認(rèn)罪。就是這樣一個(gè)思想如此頑固且早已將生死置之度外的人，后來在無意之間看過了毛澤東所寫的《論人民民主專政》這篇文章之后，馬上幡然悔悟，認(rèn)識并交代了自己和丈夫汪精衛(wèi)叛國投敵的罪行。正是由于有了陳璧君實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)化在先，所以才有了李宗仁最終拋棄了國民黨而主動投向了共產(chǎn)黨在后。

不用說終究還是中國人的陳璧君，就連兇殘程度都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了魔鬼和野獸而毫無任何人性的那些日本戰(zhàn)犯，在經(jīng)過了毛澤東主義的教育之后，都個(gè)個(gè)能夠認(rèn)識到自對中國人民所犯下的罪行，從而實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化并還原成為了人。

新中國成立之后，不僅多達(dá)上千萬的前國民黨反動政權(quán)的軍警憲特和抗日戰(zhàn)爭期間的漢奸偽軍殘留了下來，而且蘇聯(lián)還向我國移交了一千多名日本戰(zhàn)犯。日本法西斯是人類出現(xiàn)以來最沒有人性的一個(gè)群體，其兇殘與野蠻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了野獸與魔鬼。可是雖然日本法西斯的兇殘與野蠻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了野獸與魔鬼，然而自經(jīng)過了毛澤東主義的教育之后，短短幾年的時(shí)間就由魔鬼和野獸而還原成為了人。一九五六年七月十八日，第二批被釋放歸國的三百多名日本戰(zhàn)犯的代表在釋放告別會上這樣聲淚俱下地宣讀了他們的《感謝文》：“······，只有中國人民，才是我們的恩人和再生父母。我們要把從各位那里學(xué)到的兩件寶物----新的生命和真理，在后半生為人民、為社會和平而奮斗。”這些被釋放的日本戰(zhàn)犯回國之后，當(dāng)年就組成了“中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”，在日本國內(nèi)到處盛贊中國人民的深情厚誼并為致力于世界和平以及為實(shí)現(xiàn)中日邦交的正常化而拼命奔波。不僅如此，這些恢復(fù)了人性的日本戰(zhàn)犯還經(jīng)常帶著自己的子孫后代以及其他的日本年輕人來到中國向中國人民謝罪并向全世界揭露日本政府拒不承認(rèn)戰(zhàn)爭犯罪的陰謀。為了永遠(yuǎn)牢記日本法西斯在中國曾經(jīng)犯下的罪惡，一九八八年十月二十二日，由中國歸還者捐款修建的一座“向抗日殉難烈士謝罪”的巨大石碑在撫順戰(zhàn)犯管理所這個(gè)日本戰(zhàn)犯的再生之地落成。　　

社會主義社會是一個(gè)長期的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，不僅無產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級思想以及各種非無產(chǎn)階級思想在不斷地進(jìn)行著生死的搏殺，而且社會主義國家和資本主義國家也在不斷地進(jìn)行著生死的搏殺。而社會主義國家若想戰(zhàn)勝資本主義國家，那么首先就必須解決如何戰(zhàn)勝國內(nèi)資產(chǎn)階級復(fù)辟的問題。而在社會主義國家必須解決的如何戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級復(fù)辟的這個(gè)問題上，不僅馬克思沒有慮及到，而且列寧也沒有完成。列寧在人類社會歷史上的第一個(gè)無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的社會主義國家蘇聯(lián)建立之后不久，還沒有來得及進(jìn)行這方面的有效探索，就過早地去世了。列寧逝世之后，斯大林承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)和鞏固人類第一個(gè)社會主義國家的巨大歷史責(zé)任。但是為了消除日益臨近的戰(zhàn)爭威脅，斯大林把主要的精力都放在了如何領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會主義工業(yè)、尤其是重工業(yè)和國防工業(yè)的建設(shè)上，也沒有進(jìn)行社會主義國家必須解決的如何能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級復(fù)辟的這個(gè)問題的探索。為了使新生的社會主義國家能夠在資本主義國家和資本主義思想汪洋大海般的包圍中生存下來，為了能夠戰(zhàn)勝國外的資本主義國家和國內(nèi)仍然無處不在資本主義思想，為了給人類世界探求出一條能夠通往共產(chǎn)主義理想社會的坦途，毛澤東義無反顧地承擔(dān)起了這一屬于全人類的巨大歷史責(zé)任。在經(jīng)過長時(shí)間的艱難探索之后，毛澤東創(chuàng)立了無產(chǎn)階級專政專政下繼續(xù)革命的理論，從而不僅填補(bǔ)了馬克思主義理論體系上的巨大空白，而且更在實(shí)際上進(jìn)行了新生的社會主義國家如何戰(zhàn)勝資本主義復(fù)辟的有效嘗試，找到了由社會主義向共產(chǎn)主義前行的過程中必須跨越而又難以跨越的資本主義復(fù)辟這道生死關(guān)的根本出路。　　

雖然馬克思創(chuàng)立了以階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論為核心內(nèi)容的馬克思主義，但是馬克思卻沒有條件將其付諸于實(shí)踐；盡管列寧創(chuàng)立了無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán)的理論從而發(fā)展了馬克思主義并在蘇聯(lián)建立起了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家政權(quán)，然而蘇聯(lián)革命的模式卻并不具有廣泛的示范性。而我國的無產(chǎn)階級革命的道路不僅具有廣泛的示范性，而且在馬克思列寧主義基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的毛澤東主義更是不僅能夠解放當(dāng)牛做馬受壓迫的無產(chǎn)階級，而且也能夠拯救吃人肉、喝人血的資產(chǎn)階級，將他們從魔鬼和野獸教化改造成為人。只有無產(chǎn)階級徹底得到解放而資產(chǎn)階級也能還原成為人，人類社會才能在無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)上真正地實(shí)現(xiàn)和諧共生。　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號