誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人？

    詩(shī)曰：奮斗終身為哪般？功高蓋世動(dòng)地天。私欲頑強(qiáng)曾退卻，公心羸弱盡枉然。

          理想美稱(chēng)天堂樣，現(xiàn)實(shí)故作地獄談。豈能食言掌自臉，靜思何忍話當(dāng)年！

    這首詩(shī)的題目是《靜思》。“功高蓋世”者，幾乎是公認(rèn)的，誰(shuí)都知道所指。“靜思何忍話當(dāng)年”比較傷感。于是引出了“誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人？”的話題。

《論語(yǔ)·里仁》中，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)是：“君子看重義氣，而小人只考慮利益。”由此，如何分辨君子和小人就有了衡量標(biāo)準(zhǔn)。

評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)，對(duì)建國(guó)前那個(gè)時(shí)間段的毛澤東幾乎沒(méi)有什么爭(zhēng)議。解放后，最有爭(zhēng)議的是大躍進(jìn)、廬山會(huì)議和文化大革命。關(guān)于大躍進(jìn)，主要是說(shuō)頭腦發(fā)熱，不講科學(xué)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了極大破壞，并直接導(dǎo)致大量餓死人；廬山會(huì)議迫害開(kāi)國(guó)功臣彭德懷；文化大革命的“罪過(guò)”就更大了。仿佛有兩個(gè)毛澤東，或者是他在晚年發(fā)生了變態(tài)，從熱愛(ài)人民成為反人民，全心全意為人民服務(wù)沒(méi)堅(jiān)持到底。

毛澤東是君子還是小人？歷史真相究竟如何呢？由于資料浩繁，分析起來(lái)比較復(fù)雜，我們能否用上述衡量標(biāo)準(zhǔn)加以衡量？——把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化——我認(rèn)為是可以的。

詩(shī)里有一個(gè)提問(wèn)句：“奮斗終身為哪般？”最簡(jiǎn)單的答案是：為中華民族自立于世界民族之林，全心全意為人民服務(wù)。應(yīng)該說(shuō)毛澤東是實(shí)踐了的，功高蓋世，感動(dòng)（震動(dòng)）天地。

人們?yōu)榱松妫?dāng)然必須有“利”，即生活資料。但如何取得，如何占有，人和動(dòng)物是有區(qū)別的；君子和小人也是有區(qū)別的。毛主席強(qiáng)調(diào)平等，主張共富，率先垂范，一生清苦，不搞特權(quán)，斗私批修，興無(wú)滅資，拒絕享樂(lè)，不留遺產(chǎn)，全心全意為人民服務(wù)的核心理念是“義”。因而應(yīng)該承認(rèn)毛主席是正人君子。至于細(xì)微之處的對(duì)與錯(cuò)、功與過(guò)是任何人也擺脫不了的，應(yīng)該另外進(jìn)行討論。全面肯定也不合辯證法。

有人說(shuō)“文化大革命從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的”，是權(quán)力之爭(zhēng)，許多人遭受迫害，死了很多人，民不聊生，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。諸多“罪惡”一股腦都加在了毛澤東頭上。言之鑿鑿，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)文革的人不由得不信。但是世界上那個(gè)超級(jí)大國(guó)的第一把手卻前來(lái)朝拜，聯(lián)合國(guó)居然接納這個(gè)“邪惡”的國(guó)家，怪也不怪！俞正聲說(shuō)：“他的動(dòng)機(jī)是無(wú)可厚非的”。

潑在毛主席身上的污水如果說(shuō)都有事實(shí)根據(jù)，總讓人覺(jué)得和他的人格不符。臨近文革結(jié)束時(shí)，巨星隕落，幾乎是全世界舉哀，許多人如喪考妣，當(dāng)然不排除有人在黑暗的角落偷偷歡慶。難道這一切都是被導(dǎo)演的么！難道十億中國(guó)人全是大傻帽兒？

與之形成鮮明對(duì)照的是，鼓吹少數(shù)人先富、貓抓耗子是以“利”為核心導(dǎo)向的。盡管說(shuō)得天花亂墜，但事實(shí)勝于雄辯。少數(shù)人究竟撈了多少財(cái)富，社會(huì)上廣有傳言，無(wú)風(fēng)不起浪，不可不信，不可全信。據(jù)說(shuō)中央早有決定，什么級(jí)別以上的干部要公布財(cái)產(chǎn)，但至今不能兌現(xiàn)，大約是貪官們不敢公布。這是對(duì)抗中央，蒙蔽老百姓。因而大小貪官污吏都是小人。

企圖徹底否定毛澤東，純粹是挑戰(zhàn)唯物辯證法，低估了老百姓的智商。

被封鎖卻被指責(zé)為“閉關(guān)鎖國(guó)”，胡亂扣帽子；甘當(dāng)奴才卻是“精英”。是誰(shuí)引領(lǐng)的改革開(kāi)放？又有誰(shuí)反對(duì)改革開(kāi)放？具體分析之后，許多人有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始懷念前30年，懷念毛澤東，悟出了文革究竟是怎么回事，這又是一怪！

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論是30年前改革開(kāi)放的前奏，“實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的語(yǔ)句一度成為定理。有人質(zhì)疑這個(gè)提法有邏輯錯(cuò)誤，暫且不論。總之，實(shí)踐的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)真理大概不會(huì)錯(cuò)。那么看看現(xiàn)實(shí)能證明什么呢？

經(jīng)過(guò)兩個(gè)30年之后，不可否認(rèn)的事實(shí)是我們的生活水平有了很大提高，是勞動(dòng)人民在和平環(huán)境艱苦奮斗的結(jié)果，但生活水平?jīng)]提高的還大有人在。有一種說(shuō)法是“一夜回到解放前”，并非全無(wú)根據(jù)，是站在某個(gè)視角看問(wèn)題。沉滓泛起，亂象叢生，黃賭毒復(fù)活，國(guó)有資產(chǎn)大量流失是普遍現(xiàn)象，人們的幸福感如何？社會(huì)的穩(wěn)定性如何？中國(guó)在世界上的威望如何？科學(xué)技術(shù)在哪個(gè)時(shí)期進(jìn)步快？國(guó)家各方面的主權(quán)還剩下多少？中國(guó)成了世界加工廠和垃圾處理場(chǎng)，許多人重新淪為奴隸，苦苦掙扎，中國(guó)人還有多少尊嚴(yán)？這一切到底說(shuō)明什么？

一位網(wǎng)民寫(xiě)道：“在毛周年老之時(shí)，他們?nèi)绻粓D眼前物質(zhì)利益，專(zhuān)門(mén)搞某項(xiàng)改善生活的措施，并非做不到，甚至可以反過(guò)來(lái)去思考，如果他們當(dāng)年想搞資本主義，毛澤東的家人，親朋好友，是否也可以過(guò)上今天某些富人的奢侈生活？答案是肯定的，但是這就是偉人的追求和小人的追求的差別。”

一味歌舞升平，自然會(huì)讓人覺(jué)得什么都好，但究竟是真好還是假好？大搞私有化，尊崇叢林法則，卻說(shuō)是“進(jìn)步”。如果現(xiàn)在什么都好，就該審視一番歷史：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)那場(chǎng)革命有無(wú)必要？幾千萬(wàn)革命烈士的鮮血有無(wú)價(jià)值？蔣介石在臺(tái)灣島建立的偽政權(quán)被一些人欣賞，是否應(yīng)該否定那場(chǎng)革命？對(duì)懷有崇高理想的大膽探索吹毛求疵，甚至全盤(pán)否定，其實(shí)都是對(duì)私利的計(jì)較。一幫小人，就是毛主席所說(shuō)的“蓬間雀”，是赫魯曉夫那樣的人物。

一些人還掛著“共產(chǎn)黨員”那塊牌子，卻忘記了入黨誓言，拋棄了基本綱領(lǐng)和根本宗旨，幾乎完全失去了共產(chǎn)黨員的氣味；以改革的名義拾人牙慧，仰人鼻息，宣揚(yáng)資本主義理論，背叛領(lǐng)袖，這不是自食其言、自掌自臉么！

《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，是什么意思呢？簡(jiǎn)而言之：君子光明磊落，小人卑鄙齷齪。在我靜心思索的時(shí)候，問(wèn)自己，也問(wèn)別人：當(dāng)年為什么參加革命，為什么要入黨？誰(shuí)堅(jiān)持革命，誰(shuí)背叛革命？簡(jiǎn)直不忍細(xì)說(shuō)。

革命就是要破私立公。但私欲是一切生物（包括人）的天性，特別頑強(qiáng)；而人的公心卻需要慢慢培養(yǎng)，并且比較脆弱，容易被腐蝕掉。事實(shí)上，由于一切“向錢(qián)看”，好不容易培養(yǎng)起來(lái)的公心基本上被腐蝕掉了，毛主席終其一生的努力是否“盡枉然”？

但悲觀不是革命者的性格，黑夜過(guò)去是清晨，希望總是有的，還應(yīng)該繼續(xù)歌唱。

（余罘  2011年9月3日）

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