三十多年來，在中國，關(guān)于“民主”的叫囂一直不絕于耳，近幾年更是甚囂塵上。而鼓噪叫囂的人大多是享有更多民主和權(quán)利者而不是幾乎沒有民主和權(quán)利的下層人民。鼓噪民主者把“民主”置于社會(huì)生活的首位，甚至提出“人權(quán)高于主權(quán)”的論調(diào)，不惜喪權(quán)辱國也要“民主”。表面看他們好像為缺乏民主的普通民眾代言，為人民的權(quán)力和國家的未來奔走呼號(hào)，其實(shí)不然。他們是想利用人民對民主的渴望，以為民請命為幌子而行 徹底剝奪人民民主權(quán)力的罪惡之實(shí)。我們到底有沒有民主呢？毫無疑問，今天的中國的勞動(dòng)人民沒有絲毫民主，到處是被就業(yè)、被強(qiáng)拆、被神經(jīng)病、被代表、被剝削、被壓迫、被奴役。但是，我們是曾經(jīng)有過民主的，曾經(jīng)有過比西方民主更廣泛更實(shí)惠的民主和人權(quán)。只是被沒收了。先讓我們來看看被沒收的民主是什么樣子吧。

從群眾中來到群眾中去，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，一切依靠群眾。群眾可以對任何不良行為和不良風(fēng)氣進(jìn)行批評和斗爭。組織原則既有民主又有集中，人民通過人民代表大會(huì)參政議政，并保持六成以上的人民代表必須來自基層勞動(dòng)者。人民群眾還可以直接選舉自己的生產(chǎn)隊(duì)長和廠長。更為重要的是在此基礎(chǔ)上勞動(dòng)者還能親自參與監(jiān)督和管理。毛主席認(rèn)為“勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利、最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利就沒有保證。”鞍鋼憲法就是一套優(yōu)秀的組織管理社會(huì)主義企業(yè)的方法，在工廠建立工人代表、技術(shù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部組成的三結(jié)合管理組織，兩參一改三結(jié)合，共同管理。這樣，人民群眾既有權(quán)選舉干部還有權(quán)直接參與監(jiān)督和管理，避免了干部當(dāng)選后就搞腐敗的弊病。在農(nóng)村，生產(chǎn)隊(duì)長和社員一起勞動(dòng)，無數(shù)眼睛都看著隊(duì)長，一旦干部表現(xiàn)不好馬上就會(huì)遭到群眾的批評。不只是生產(chǎn)單位如此，其他如科教文衛(wèi)部門都一樣。單位內(nèi)部都有貧管會(huì)和工管會(huì)。最令人矚目的是：農(nóng)民陳永貴和工人吳桂賢竟然走到國家副總理的位子上，和中央領(lǐng)導(dǎo)平起平坐。這是毛主席對社會(huì)主義民主和人民管理政權(quán)制度的一種偉大探索。社會(huì)主義民主的優(yōu)越性在于：保證勞動(dòng)人民擁有選舉權(quán)之外，還可以親自參與管理自己的國家和政權(quán)。實(shí)踐證明：只有在人民的直接參與下，人民的政權(quán)才不會(huì)改變顏色。為了保證人民群眾批評監(jiān)督的權(quán)力、防止腐敗，毛主席還提議在憲法中寫進(jìn)了“大鳴大放、大字報(bào)大辯論”的“四大自由”。可以說“鞍鋼憲法”“四大”和“三三制”從理論到實(shí)踐完成了社會(huì)主義民主制度的建立，其核心就是“群眾路線”。當(dāng)然，這樣的民主必須以公有制為依托，勞動(dòng)者必須是經(jīng)濟(jì)實(shí)體的主人，在這個(gè)意義上講，公有制本身就是最大的民主。這樣的民主權(quán)利是任何其他民主制度也無法給予的，這才是真正的社會(huì)主義民主。這種民主被后來的資改派稱為“大民主”。大民主不見了，被資改派以動(dòng)亂的罪名沒收了，因此中國就沒有民主了。在沒有民主的情況下，他們完成了對社會(huì)財(cái)富的瘋狂掠奪，之后出于更加兇殘的動(dòng)機(jī)，又重新叫囂民主，擺出一副關(guān)心人權(quán)的樣子，以代表人民利益的面目叫囂民主，并把民主虛化，偏指為選舉權(quán)。那就讓我們再來分析一下資改派極力宣揚(yáng)的民主是什么貨色吧。

資改派講的民主是西方民主，他們唯帝國主義的馬頭是瞻。而西式民主一開始就是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，無論是古希臘的雅典城邦政治，還是英國的大憲章制度，都是有產(chǎn)階級(jí)之間控制權(quán)力和財(cái)富相對均衡的手段。西方近代民主之父洛克認(rèn)為“財(cái)產(chǎn)權(quán)是首要的人權(quán)”，民主的核心“分權(quán)制衡和多數(shù)決定”都是資本集團(tuán)保衛(wèi)自己權(quán)利的方式。實(shí)質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)的民主就是資本的獨(dú)裁。你有多數(shù)錢就會(huì)享有多少民主。西方有個(gè)小故事就是對這種民主進(jìn)行諷刺的。據(jù)說有個(gè)旅行家到了一個(gè)國家，國王驕傲地炫耀自己的民主制度。旅行家很感興趣，就問道：您的民主到底是怎樣實(shí)行的呢？國王說這非常簡單，當(dāng)我要出臺(tái)一個(gè)政策或法令的時(shí)候必須先征求人民的意見，如果人民同意就吹起金喇叭，如果不同意也吹起金喇叭，只是吹的聲音和調(diào)子不一樣。旅行家又問：所有人都有金喇叭嗎？“是的”國王說著馬上頒布一道法令，消息傳出，朝堂之上立刻響起一片喇叭聲。旅行家發(fā)現(xiàn)無數(shù)在田間耕作和在作坊干活的人沒有吹金喇叭。就問國王：他們怎么不吹？國王很自然地說：他們買不起金喇叭，他們不是人。至此我們就該明白了吧？要做人必須得買得起金喇叭，否則連人都不是，還要享受人權(quán)嗎？今天被資改派鼓吹的民主就是這樣的民主。表面看似乎比金喇叭民主進(jìn)步了，選舉權(quán)按人平均分配了，但是資本獨(dú)裁的實(shí)質(zhì)沒有變。在民主的內(nèi)涵中，他們主要炒作普選權(quán)，故意將人權(quán)偏指為選舉權(quán)。好像有了選舉權(quán)就有了一切。且不說這百分之二十五的選民能不能代表全部民意，但說普選中資本控制宣傳工具和賄選問題就是致命傷。看似公平的普選背后進(jìn)行著一場利益集團(tuán)的生死大博弈。買得起金喇叭的人買了很多金喇叭，在喇叭嘴上涂了糖水，使吹起來有甜頭。他們把這些金喇叭借給普通選民，待金喇叭吹響，權(quán)力拿到后就立即收回金喇叭。剩下的事就完全由買喇叭的人說了算了。民眾感覺不好，也只好再等三五年。現(xiàn)在中國農(nóng)村的基層選舉選票有的地方達(dá)到3000到10000元一張了，在百姓看來，都是流氓，選誰都一樣，喇叭一吹就得到這么多錢，值了。即便選舉是公平的，當(dāng)選者掌握權(quán)力之后誰能保證他不腐敗？發(fā)現(xiàn)腐敗后再進(jìn)行罷免，然后再選舉，陷入惡性循環(huán)。更重要的是人們可以直接選舉總統(tǒng)和州長，但是不能選舉自己的廠長，在私有制下工廠是老板的，一切由資本家說了算。這樣的民主怎么能比得上群眾親自參與管理的民主優(yōu)越呢？這樣的小范圍民主被資改派吹得山響，就不能不引起人們的思考了。其實(shí)他們的目的很明確，就是用概念欺騙人民群眾，用掠奪自人民的財(cái)富控制選舉，以推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，建立資本主義制度，徹底搞資本獨(dú)裁，一切由他們說了算。

資改派收繳了人民的大民主，再鼓吹他們的金喇叭民主；把大民主污蔑為動(dòng)亂，把金喇叭譽(yù)為文明，這是開歷史的倒車，是對人類文明進(jìn)步的反叛，是為他們的罪惡目的布道。所以大家一定要明白：以私有制為基礎(chǔ)的三權(quán)兩院制是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的集團(tuán)抗衡，金喇叭民主實(shí)質(zhì)是資本的獨(dú)裁。毛主席為我們開創(chuàng)的以公有制為基礎(chǔ)的人民共同當(dāng)家作主才是真正的民主，是世界上最先進(jìn)的民主。民主是個(gè)好東西，我們也強(qiáng)烈要求民主，但是我能堅(jiān)決要求他們收起金喇叭，還給我們大民主！

2011/6/24

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