弘揚張思德精神,樹立正確的事業觀工作觀政績觀

李世明

對于中國人來說，如果從文化的層面理解去黃帝陵是一次尋根祭祖活動。那么對于共產黨人來說，從政治的層面理解到給張思德開追悼會這個地方來，也可以說是一次尋根溯源活動。因為我們用了多少年的口號“為人民服務”，從一定意義上說，就是65年前從這里發出的。大家來延安學習體驗延安精神，但無論延安精神的內容包涵多少條，如果離開了為人民服務這一條，延安精神就毫無意義，就一錢不值，就一點也不“精神”了。我們正在深入學習實踐科學發展觀活動，如果離開了為人民服務這件事，科學發展觀也就毫無意義，也就一錢不值，科學發展觀就是最不科學的發展觀了。現在我們來這里學習體驗張思德精神和毛澤東的講話，對于我們今天深入理解總書記最近提出的“新三觀”問題具有啟迪作用。

  六十五年前這是什么地方呢？當年這里是中央警衛隊出操的地方。就是在這個小操場給張思德開了追悼會。這里就是開追悼會的地方，不是張思德燒炭的地方，也不是他犧牲的地方，更不是他遺骨安葬的地方（他的遺骨現在“四八”烈士陵園）。張思德犧牲于炭窯突然塌方，按現實說法屬于生產事故。不是為了舍己救人，不存在文化大革命時“硬拔高”非得演變成為救人而死，才能成為杰出的共產主義戰士。毛澤東親自參加他的追悼會，也不是因為他舍己救人，而是因為他在生前短暫的人生中，表現得特別好，干部戰士、老百姓都夸他工作好、為人好。對他的突然離去人們都很惋惜、都很悲痛、都很懷念他。

  毛澤東是怎樣重視的呢？他聽完張思德犧牲過程的匯報后親自安排后事；親自提議開一個追悼會；親自參加追悼會；親自講話；親自寫了一個“向為人民的利益而犧牲的張思德同志致敬”的挽聯。毛澤東在陜北土窯洞里共寫了一百一十二篇文章，其中一百一十一篇是用筆寫出來的，只有《為人民服務》這篇沒用筆，是即興講話，沒有稿子站在這里說出來的。毛澤東為什么這樣重視張思德這件事呢？原因有二：一個原因是當時的大背景。也就是毛澤東用一個普通戰士來說事的現實針對性和實效性。有四件事可說明。一件事是抗戰即將勝利，國共兩黨正在攜手干這件事。但勝利了，是繼續合作還是分道揚鑣，老百姓跟誰走，喜歡誰、擁護誰、支持誰，成為最關鍵最現實最緊迫的問題。兩個中國前途之命運。可以說這時是國共兩黨，蔣介石和毛澤東正在爭奪民心民意的一場“競賽”。第二件事是轉年就要召開“七大”，黨走過20多年的路，曲曲折折，坎坎坷坷，究竟做點什么總結，哪一條是最核心最緊要的，要做出回答，所以才把為人民服務作為黨和軍隊的唯一宗旨第一次寫在黨的七大報告里。第三件事是延安整風正在進行，結論還沒有出來。第四件事是黨的歷史上最長的中央全會六屆七中全會正在進行，結論也沒有作出來。這四件大事的后三件，可以說就是總結，無論是左和右，對和錯，勝與敗，如果離開了為老百姓服務的事，都沒有意義。你和老百姓說不著，老百姓也不懂你什么左傾右傾、主觀主義、教條主義這些詞兒。但是你對他好不好他懂，你給他分了田，減了租子，減了利息他懂。所以歸根結底，說一千道一萬，只有把為人民服務這件事作為“座右銘”，明明確確的提出來，提到國人，提到全黨全軍面前才是最有意義的大事，這是一個原因。另一個原因就是毛澤東從一個普通警衛戰士的所作所為引發了他對黨的建設、軍隊建設偉大工程的深入思考。從文化的理念說，毛澤東喜歡這種原生形態的為人服務。我們可以回顧一下，毛澤東一生中親自樹立人讓人們去學習的典型，影響大、意義重大的就兩個普通人，一個是張思德，一個是雷鋒。而且這兩個小戰士的身世事跡是驚人的相似。只是我們對雷鋒事跡都熟悉，而對張思德還不太熟悉，如果說在戰爭年代找雷鋒就是張思德，在和平建設年代找張思德就是雷鋒。兩個小人物的事盡管發生的時間年代背景不同，但卻都是把短暫的生命投入到無限的為人民服務之中去的好榜樣。毛澤東正是看好了小人物的大作為大意義大價值。他的良苦用心：是用小人物說大事，用小人物平凡的事論大理，用死的說活的，用個人說組織，用人人知道人人認可、服氣的人和事來說共產黨及其軍隊自身發展建設必由之路的大事、大趨勢。如果天下人你不知道共產黨為何物嗎？你聽說過張思德吧，一個大活人，他咋做的咋為人的老百姓都知道，他啥樣共產黨就啥樣。你了解了他就熟悉了共產黨。如果我們的干部戰士不知道怎么干革命為人民服務嗎？請學你身邊的戰友張思德。用現在的話叫形象化教育，“一滴水見太陽”。看得見摸得著立得住叫得響人人認可人人服氣。而且這種原生形態的服務不分國籍，不分歷史年代，只要有人群的地方，都需要。人人都能做，人人都需要，就看做不做，就看做得好不好，就看做得多與少。它不是三百六十行的服務，而是緊緊圍繞人、貼住人、跟蹤人的那些扶老攜幼、端茶倒水、上車讓位子等等這些最人性化的服務。共產黨也不例外，也是要在這種人類所共有共需的政治文明、“普世價值”的基礎上去為人民服務，只不過黨的性質宗旨所決定他可以把這件事做得最一貫，做得最全面，做得最有質量，最能達到一個崇高的境界而已。當然不是說領導干部都要去端茶倒水，扶老攜幼，而是要你對老百姓、對人民群眾有這種不嫌棄的感情，如果我們的公職人員對老百姓有了這種感情，就不會存在“門難進臉難看話難聽事難辦”的問題了，就不會存在“冷沖硬橫”等不良作風了。

  毛澤東是怎么說的呢？我用三句話來做個概括：第一句“仆人與上帝”。毛澤東講話第一段開宗明義講了共產黨是啥要干啥。是啥？是革命的隊伍，要干啥？一個“完全”一個“徹底”，就是為人民服務。除了這件事共產黨沒有任何別的事，沒有任何自己的私利可圖，離開了這件事，共產黨就失去了產生、存在發展的必要性和價值了。所以這一段可以說是講清了共產黨及其軍隊產生存在發展的社會價值。而這種價值就是仆人的價值。伺候人的人為仆人。共產黨把自己的角色定位定位在仆人的角色角度上，而把人民群眾定位在“上帝”（主人）的角色角度上，這一定位的理論意義和實踐意義對于社會主義國家來說極為深遠，耐人尋味。也就是我們今天所說的領導干部的“事業觀”問題。

既然要完全徹底地為人民的利益去奮斗，就難免有犧牲，所以毛澤東又講到了如何對待死的問題。第二段講了人總是要死的，但死的意義有不同。我把這段概括為“吃虧與豐碑”。人固有一死或重泰山或輕鴻毛。怎么叫沒白活？怎么叫死的有意義呢？怎么叫重于泰山呢？說吃虧，誰吃虧了呢？如果按世俗的落后觀念標準說，張思德虧了，而且虧大了。張思德是怎么做的呢？張思德精神的實質就是完全徹底的為人民服務。如果掰開說就是兩個忘我，即忘我的工作和忘我的助人。再具體點形象點說就是“三個不忽悠”：不忽悠工作、不忽悠他人、不忽悠自己。尤其不忽悠自己就是不事張揚的優秀品質。毛澤東也很喜歡他這點，說他最大的優點是只做事不吭聲，嘴巴都長到別人身上去了。張思德從軍十一年入黨七年，三次過草地三次負傷，四次翻雪山，當過通訊戰士，當過特務連戰士，當過警衛戰士。當兵打仗本職工作是出了名的“小老虎”，打仗時就是不怕死。在一次戰斗中只身闖入敵陣，硬是從敵人機槍射手手中把機關槍給搶下來了，自己負了傷。他還哪用哪到，黨讓干啥就干啥。開過荒種過地，喂過豬養過雞，紡線燒炭是干一行愛一行專一行干好一行。他有三個一絕：燒炭一絕，當地老百姓燒一窯炭要用10天，而他僅用７天；打草鞋一絕，一宿打三雙；做事“不掉鏈子”一絕，領導、他人交辦的事確保到位。當過多大“官”呢？從普通戰士到副班長到班長，最后又回到當普通警衛戰士。本來班長就不算個什么官，可班長還被拿下來了。當時軍委整編，要精簡人員，班長職數有限，要拿掉幾個，拿誰呢，領導決定把張思德拿下來，找他談話，他說當班長是革命需要，當戰士也是革命需要，高高興興地去站好崗放好哨。許多同時期參軍的戰友、老鄉都當了旅長團長了，可張思德到最后連當個班長還被拿下來了，拿下來燒完炭活著回來也可以，卻連命都沒了，這一生真是虧透了。官官沒當上，錢錢沒掙著，真是太虧了。究竟怎么看這個問題？有人說好死不如賴活著，有人說我們黨和軍隊那時用人制度是否有點問題。咋看？一般說人生咋叫沒白活，咋叫活的值，不好說。“穿衣戴帽各好一套，蘿卜白菜各有所愛”。你愿做官，他愿發財，他愿做學問，都不失為很好的人生價值，都是可以的。但你要做共產黨人，毛澤東把共產黨人的人生最高價值說到位講到家了。毛澤東的理念是，人的死是否有意義，是否重于泰山，不在于你當沒當官，不在于你當沒當大官；不在于你發沒發財，錢有多少；不在于你學歷有多高學問有多大；也不在于你活得長與短。就在于你是不是為人民、為他人為社會去奉獻，去工作甚至去死了，只要是這樣做了，就是死得其所，就是重于泰山。在毛澤東的眼里，從軍長到馬夫、從司令員到炊事員，只有分工不同沒有高低貴賤三六九等，都是人民的勤務員。有志不在年高無志空活百歲。有的人死了卻永遠活著，有的人活著卻早就死了，說得也是這個道理。毛澤東說“張思德是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”這段話講清了共產黨人的人生價值。也就是我們今天所說的領導干部的“工作觀”問題。張思德的短暫一生似乎是“吃了虧”，但他卻是人們心目中永遠不倒的一座歷史豐碑。成為黨和人民世代敬仰的光輝典范。有位學員來這后作詩概括自己的體會說：“默默無聞話語少，忘我工作和助人。服務人民原生態，傻子精神最為真。眾人服氣不靠嘴，心中有你重泰山。領袖悼文傳千古，不朽悲歌靠做人！”

第三句話是“度量衡與指南針”。我們說了“吃虧與豐碑”的道理，但誰說你是豐碑誰認可你是豐碑呢？這就是毛澤東講演的第三段話，“因為我們是為人民服務的，所以我們如果有缺點就不怕別人批評指出... ...” “為人民的利益堅持好的,為人民的利益改正錯的,我們這個隊伍就一定會興旺起來”。衡量一個人的工作咋樣，為人咋樣人品咋樣，一個單位一個組織的工作質量咋樣，最權威的評判人是老百姓，老百姓是秤砣，標準在老百姓手里掌握著，由他們來對你進行總的驗收是否合格。我們黨和國家及一個地方、單位工作目標往哪里努力，向哪發展，說到底就是老百姓的所思所想，就是民心民意和民利。這就是指南針的作用。我們常說工作要以馬列毛鄧等理論為行動指南，沒有錯。但這個指南是過程而不是目的，是“為指導”，是指導你、指導我們更好地奔向民心民意民利這件終極大事。所以說民心民意民利可以說是指南中的指南。這段話講清了民主對于黨和國家及各方面工作所具有的決定性作用的價值。也就是我們今天所說的領導干部的“政績觀”問題。

最后，如果說點現實意義，就是第四句話“勤務員與競爭力”。講勤務員當然是講我們的黨員、領導干部和公務員。和誰競爭當然是同西方資本主義制度的競爭。總書記去年5月31日第二次深入地震災區看望受災群眾，在陜南的漢中一個村子里，他來到救災帳篷里，一個老太太正在床上躺著輸液，見總書記走進來，急忙往起坐，總書記快步走到老太太床邊雙手扶住老太太的肩膀說，快別動快躺下，然后又說了一些慰問的話，老太太被感動得眼含熱淚說，“你當這么大的官還大老遠來看我們，謝謝你啦！”當時在場的人都笑了，笑這老太太話說得挺樸實。總書記怎么回答的呢？總書記說：“我們都是人民的勤務員，人民的事就是我們最應該關心的大事”。我想，總書記在年初中紀委三次會議上提出的要“樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀”問題，雖然我們在學習理解上可以講出很多道理來，比如“事業觀”，可以理解為要立黨為公執政為民；“工作觀”可以理解為要求真務實真抓實干；“政績觀”可以理解為要為官一任造福國民；這些都是對的。但我認為當前最緊迫的最需要重點解決的還是“為誰干事干事為誰，為誰工作工作為誰，為誰要政績要政績為誰”的“三觀”問題。那么究竟什么是“三觀”呢？簡單說就是圍繞著三個方面所產生的各種觀點。概括說就是“三觀”（事業觀工作觀政績觀）的指導思想、指導原則，要達到的目的、要實現的境界。歸根結底一句話：就是解決為誰的問題。為誰？就是為人民服務，以人為本！弘揚張思德精神，就是要像張思德那樣的事業觀工作觀政績觀完全徹底地為人民服務。三心二意不行，半心半意不好，虛情假意更不好！要像張思德那樣對待事業的態度，對待工作的態度，對待政績、榮譽的態度。實質就是對待黨和人民的根本態度。說張思德三個不忽悠，不忽悠工作就是對黨的態度，也是對人民的態度；不忽悠他人包括自已就是對人民的態度，也是對待黨的態度。總書記用了勤務員這個概念，我認為這是對共產黨人“事業觀工作觀政績觀”的最好詮釋。由此我很感慨，聯想到勤務員這個說法在我們黨內是誰最早提出來的呢？正是毛澤東九月份在這里講過為人民服務之后十二月份在談到關于四五年的工作時，提出了“兩個一切”，即我們的一切工作干部，無論職位高低都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。我們是勤務員的總書記、總理，是勤務員的政府、勤務員的軍隊、勤務員的各級領導干部，而不是他們的總統、不是他們的大中小老板，更不是封建社會的官老爺。這是根本性質的區別。這次抗震救災無與倫比的勝利，奧運奪魁無與倫比的勝利等等等等勝利，沒有這個做保證，都不可能得到。我們說科學發展觀的核心是以人為本，但以人為本的核心是什么？就是靠人奉獻為人，為人靠人奉獻。也就是當年張思德的吃虧精神和雷鋒的“傻子”精神。前面我們說了很多“三觀”的話題還只是局限在認識的層面，是務虛的過程。那么勤務員的角色定位就是解決如何保證“三觀”的落實問題，是務實的過程。是如何用勤務員的作風去為人民服務、以人為本干事業干工作要政績的問題。我們說以人為本的核心是靠人為人，靠誰呢？就是靠我們大大小小的各級勤務員的無私奉獻精神，奉獻的較高境界是吃虧，最高境界是犧牲自己的生命。這是我們黨和國家最為寶貴的核心競爭力，是政治上的“核心技術”，是我們的真正特色和優勢。對此我們切不可妄自菲薄，小看自己。該向他們（西方）學的一定要老老實實地“磕頭作揖”地學；但該堅持我們自己的一定要堅持到底。如果不加區別的他咋的你咋的，他啥樣你學啥樣，亦步亦趨，最后的結局，你還是你嗎？肯定不是了，肯定摘牌子變成他了！所以我們自己好的東西決不能丟掉，靠誰都解決不了中國的問題，只有靠我們自己“古為今用，洋為中用”才是正理。只要我們進一步的理順黨群干群關系；理順政治與經濟的關系；理順經濟與精神的關系；最后勝利一定是我們的。當年毛澤東預言，我們要用延安作風打敗他西安作風。今天，只要我們忠實地恪守勤務員這一角色定位，忠實地履行勤務員這一莊嚴職責和應盡義務。樹立和堅持以勤務員為突出特征的“事業觀、工作觀、政績觀”。把以延安精神為標志的勤務員為人民服務，這一核心競爭力核心技術做大做強，與時俱進科學發展，我們就一定會用我們的有特色的中國作風中國氣派最終戰勝他西方作風，對此我們充滿信心。

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