洪波涌起：毛澤東發現了“朝代更迭密碼”　　

 ——謹以此文紀念毛澤東誕辰117周年　　

一、“大眾時代”和“精英時代”　　

“上帝叫其滅亡，必先讓其瘋狂”，是《圣經》里面的一句話，它不是迷信，是哲理。　　

“精英時代”沒有一個準確的定義，我的理解是一個社會被精英人群所控制，這個社會的“政治精英”、“文化精英”、“經濟精英”勾結在一起，形成一個龐大的精英集團，控制了這個社會的政治、經濟、文化，把這個精英集團的權益最大化，這時意味著進入了“精英時代”。和“精英時代”相對應的是“大眾時代”，我對“大眾時代”的理解是：社會相對公平、公正，精英人群也沒有太多的特權，能讓社會上大多數人的權益得到保證，這時是“大眾時代”。衡量一個社會是“大從時代”還是“精英時代”一個重要標準是看這個社會誰的權益得到保證，當包含精英人群的“大眾”權益得到保證的時候，這時是“大眾時代”，當少數“精英人群權益”最大化的時候，而多數人的權益不能得到保證的時候，標志著進入了“精英時代”。還有一個標準是法律、法規的制定是更傾向“大眾人群”的權益還是更有利于少數“精英人群”的利益，當一個社會的法律、法規的制定都不能對大眾公平、公正，而是傾向于少數“精英人群”時，那么就意味著進入了一個“精英時代”。　　

二、性本惡？性本善？千古難題　　

為什么會周而復始的出朝代更迭？為什么每一個朝代都會從“大眾時代”進入“精英時代”？這要從兩位圣人說起，一個是認為“性本善”的孟子，一個是認為“性本惡”的荀子。　　

關于性本善還是性本惡的爭論，兩千多年來從未停止，一直沒有結果，我相信照此爭論下去，再過兩千年也不會有結果。易中天試圖來說出一個結果，我認為并不成功，他認為孟子的“性本善”說的人的本性，人本性善，而荀子說的“性本惡”是的指的人社會性，也就是人的“惡”是在社會活動中產生的。但易中天的解釋對嗎？這樣不是荀子錯了嗎？荀子可是非常嚴謹的說明了他主張的“性本惡”就是人的本性，是人的自然屬性，和“性”相對的他稱為“偽”，是在社會活動中創造的，如禮義仁智信，這就是“偽”，荀子的主張和易中天恰恰相反，是荀子錯了還是易中天錯了？或是孟子錯了？此可謂仁者見仁，智者見智。　　

今天作者對“性本善”還是“性本惡”進行一個大膽的全新的解讀。結合兩位圣人的成果和《易經》的陰陽學說，我認為二位圣人都沒有錯，但都不完整，孟子發現了人性中“善”的一面，所以他成為了儒家的大師，而荀子發現了人性中“惡”的一面，所以教出了兩個法家的創始人——李斯和韓非子，儒家是要揚“善”為主，輔以法律懲惡。法家是以懲惡為主，輔以揚善。孟子和荀子的思想組合在一起才是一個完整的人的本性解讀。所以自從秦以后幾乎所有的治國思想都是明里以儒家的揚善為主，實則是“儒”“法”兩家并用，揚善的同時懲惡，儒家為“陽”，法家為“陰”，陰陽結合，合二為一。　　

即作者認為：人本性中即有“惡”的一面，也有“善”的一面，人的本性具有雙面性。若人性本“善”，“惡”從何來？若人性本“惡”，“善”從何來？正是人的這種本性的雙面性，所以說才會有“沒有一個純粹的好人，也沒有一個純粹的壞人”這種結果。當一個人能控制住自己的惡而揚善的時候，那么我們說這樣個人就是好人，而當一個人抑善而揚惡的時候，這個人就是壞人。人就是懷著這種雙面性的“本性”而進入了社會活動，在社會活動中如果不能正確的引導他抑惡揚善，那么很可能他就會成為一個壞人，所以有了“子不教，父之過”之說。人還是環境的動物，極容易受環境的改變而改變，這就是為什么“大眾時代”多好人，“精英時代”多惡魔的緣故。　　

在一個朝代開創之初大多會為長治久安思考，會努力打造成一個揚善而懲惡的“大眾時代”，這時的社會安定，人們普遍具有勞動熱情，社會發展很快，人們的道德水準很高，如貞觀年間，最少時一年全國被判死刑的人只有23個人，社會穩定，社會經濟發展迅速，開創了“貞觀之治”的太平盛世。那為什么又都無一例外的最后進入“精英時代”并最終走向滅亡呢？是因為人類本性中的“惡”在作祟，雖然每個朝代創立之初最會制定很多懲惡揚善的法律、法規，如宋朝的宋太祖就制定了官員貪污“剝皮填草”的嚴刑來懲治腐敗，這只暫時控制住了“惡”，但并不能從根本上消除人性中的“惡”，稍有松懈，人性中“惡”的一面就暴露出來，加上監督機制不夠健全，法律掌握在少數精英人群手里，極易被修改、篡改、修正，“懲惡”和“揚善”是相輔相成的，當“懲惡”功能弱化時，“揚善”功能隨之弱化，反之宜然。這時人類自私、貪婪的本性就會發揮作用，加上上層社會很快會形成一個“精英集團”，他們的權益最大化，帶來的是百姓的權益最小化，于是出現了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的人間慘劇，一邊是“精英集團”的風花雪月，醉生夢死，一邊是百姓的艱難渡日，血淚成河。“精英集團”因為控制著社會話語權，他們要極力的粉飾太平，就是清未他們也不忘宣傳成是一個“天朝大國”，“太平盛世”，把“割地賠款”說成是“賞賜”。這就是“精英時代”的“精英集團”的丑惡嘴臉，他們沒有了禮儀廉恥、仁義道德，剩下的只有貪婪的本性，自私而丑惡的嘴臉，他們大多身居高位，掌握政治、經濟、文化的權力，但卻滿腦子的自私自利，良心泯滅，露出來的是豺狼本性，蛇蝎心腸，將人性中的“惡”發揮到極到致，他們一定還會偽裝好，披上道貌岸然的外衣，卻揣著殺人的刀子，滿口的仁義道德，遮蓋著吃人的利齒，這就是他們的真實寫照——“精英時代”的“精英集團”，讓人不寒而栗。　　

有一句話已找不到出處，但說明一些道理，叫做“知識越多越反動”，有人說是毛主席說的，但沒有根據，這不是一句完整的話，前面應該還有一半句，應該是“方向錯了”或“立場錯了”之類，如果一個“精英”能站在國家、民族、人民的立場來做事，知識越多貢獻越大，但要是一個“精英”站在個人的立場上，只為謀取個人的私利，確實是“知識越多越反動”。　　

三、“ 時代英雄”逆流而上　　

“精英時代”的“精英集團”并不包括所有的社會精英，這個“精英集團”還有排他性，還有一個重要任務就是阻止其他的“精英”進入這個“精英集團”，從而來保證他們的利益最大化，也有一部分“精英”有機會進入“精英集團”但不同流合污，他們和一些未進入這個“精英集團”的精英們逆流而上，和“精英集團”背道而馳，我稱他們為“時代精英”或“時代英雄”，他們有很高的道德修養和個人操守，象大詩人杜甫，他曾經當過一個唐朝的小官，但他高尚而不同流合污的性格注定了在那個“精英時代”的悲劇人生，他的小兒子竟被活活餓死，詩人滿懷悲憤的寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句，家中的茅草房更是難避風雨，但詩人不是想的自已的小家，而是想的“北風呼嘯，吹我房頂三尺茅，安得廣廈千萬間，天下大批寒士盡歡顏”，這就是杜甫被后人歌頌的根本原因，一個憂國憂民的志士，一個高風亮節的詩人；還有許多象杜甫一樣的“時代英雄”選擇了逆流而上，象民族英雄岳飛，不同流于“精英集團”的綏晉政策而慘遭殺害；清官海瑞，因不和“精英集團”同流合污而多數時候處在被罷官的狀態，最長的一次竟長達26年之久，空有滿腔報國之志而無處施展，最后雖然被重新啟用，但竟然被安排在一個有名無實的閑差，和罷官也沒什么區別，海瑞一氣之下再次上書朝廷辭官不做，告老還鄉，朝廷卻希望留住這個清官楷模來裝點門面，最后海瑞抑郁而死，死時全部的財產只有幾十文錢，陪伴他的也只有一個老仆人，當老仆人眼含熱淚問海瑞還有什么未了的心愿時，海瑞想的仍不是自己，他要求老仆人把上個月多發給他的七錢銀子給退回朝廷，工資發錯了；浙江紹興是因兩個名人而聞名于世的地方，一個是革命先烈秋瑾，一個是文壇巨匠魯迅，秋瑾面對敵人的槍口，寧死不屈；魯迅為了中國的解放事業筆耕不止。他們都是時代英雄，都是時代精英，他們都和“精英時代”的“精英集團”劃清了界線，他們永遠受到后人的懷念，他們的精神永存，他們死而不亡。　　

幾乎每一個朝代都始于“大眾時代”而亡于“精英時代”，朝代開創之初，百廢待興，必須要有一個公平、公正的社會環境來保證社會的生產力和創造力，于是進入一個“大眾時代”，大眾時代的特點是相對公平、公正、平等、自由，社會更有生產力和創造力，大家的道德水準會很高，大眾時代是一個社會發展的原動力，可以說歷史的每一個“盛世”都是在大眾時代創造的。每一個王朝又都不可避免的進入“精英時代”并最后走向滅亡。在”精英時代”，各類“精英”相互勾結在一起，“精英”們控制了一個國家的文化、經濟、政治，“精英集團”成為一個阻礙社會發展的最大的反動勢力，這種力量超越了皇權的力量，到最后皇權也不得不為其控制，向其妥協，并迅速走向滅亡，以皇帝為代表的皇帝家族，為了他們的長遠利益，并不愿進入“精英時代”，面對已形成的龐大的“精英集團”，多是已時有心殺敵無力回天，最后不得不眼睜睜看著王朝一天天糜爛下去，直至被憤怒的人民推翻，和這個“精英集團”一起完蛋，新的王朝建立。　　

四、 毛澤東發現了“密碼”找了“鑰匙”　　

毛澤東最先發現了“精英時代亡國”這個“朝代更迭密碼”，并找到了改變這種密碼的鑰匙，他努力創造一個更加純粹的“大眾時代”，開天辟地的施行“大眾民主”，進行了一場驚天地泣鬼神的“大革命”，提出“大鳴、大放、大字報、大辯論”的指導思想，“要文斗，不要武斗”避免流血事件，希望由此改變朝代更迭的密碼。毛澤東進行了大膽的嘗試，盡管此時的毛澤東已是烈士暮年，但是壯心不已，他決心在有生之年完成改變“朝代更迭密碼”的大業，偉人自己認為一生做了兩件大事，第一件是推翻了壓在人民頭上的三座大山，趕跑了蔣介石；第二件就是發動“大革命”動運，第一件事已經完成，第二件卻只取得了階段性的勝利，還需要長期不斷鞏固才能最終完成，可惜偉人大志未成天不假年，偉人辭世，使偉人開創的第二項大業又出現反復。我們能繼承偉人的遺愿，完成偉人未競的事業嗎？還是再次陷入無休無止的“朝代更迭”呢？　　

五、誰是今天的“時代英雄”？　　

今天的中國到底是一個什么狀態？主流媒體宣傳的是一片歌舞升平，繁榮昌盛。我看到的卻是百姓的艱苦渡日，看到是春天史無前例的多起殺童案；看的是血折遷致人自焚、黑監獄侵犯人權、官二代撞死人命、女貪官貪污上億國家財產；看到的是我香港同胞在菲律賓被歹徒和警察聯合打死,而我政府卻異常“冷靜”；看到的是日本國抓我在中國自已海域作業的漁民，被非法關押一周多，是我政府的無力的“抗議”；看到的是美帝在我黃海、東海連續的軍演，我政府的高度“克制”；看到的是我漁民被韓國軍艦撞翻，兩死一失蹤，是我政府的“沉默是金”；看到的是我副總領事在美國休斯頓領事館被美國警察抓走胖揍一頓，我政府“息事寧人”“將和平進行到底”的“決心”。　　

夠了，我輩沒有“精英集團”的“精英們”的“寬廣胸懷”，早已氣炸了胸膛。趙東民為了下崗工人挺身而出，被抓大牢也在所不惜；王仙鋒女士就因為懷念毛主席唱紅歌，卻也激怒了我們的“精英”，被抓進牢房“示眾”，好顯示“精英們”的“威風”；一枝清荷寫了一些歌頌我們偉大領袖毛主席的文章也被開除了工作，詮釋了“精英們”手可遮天的”本領”，我不知“精英們”為何對外敵如此“仁慈”而對自已的同胞卻又如此的“不克制”、“不客氣”、“不冷靜”？　　

“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明瀚，還有后來人。”這首詩說明偉大的“時代英雄”是殺不完的，也是抓不完的，趙東民、王仙鋒、一枝清荷他們不是為了自己被抓、被開除公職，他們有著很高的社會理想，有著高尚的道德情操和個人操守，有著不怕犧牲的戰斗精神，所以他們一路走來，引領著社會前進的方向，他們同行的路上同志越來越多, 有仗義直言的民族大學教授張宏良；不畏強暴敢做敢為的北大教授孔慶東；淡薄名利的社會學者司馬南；不屈不撓的社會學者左大培等等，他們都是“時代英雄，”他們在努力的完成毛主席未競的事業，他們肩并肩，手拉手，乘風破浪，勇往直前，他們的隊伍中不斷有新人出現，他們在人民的支持下力量在一天天壯大，他們的擁護人群在一天天增多，那些不可一世的“精英們”在團結起來的人民面前不甘心失敗，變的面目猙獰，窮兇極惡，喪心病狂。在此也提醒這些時代英雄做好最壞的打算，向著最好的方向努力。　　

所有用毛澤東思想武裝起來的“戰士”和我一起高呼：讓暴風雨來的更猛烈些吧，暴風雨過后，一定見彩虹。在偉大的領袖毛澤東誕辰117周年之際，讓我們高舉毛澤東思想的偉大旗幟，勇往直前，一起唱響《中華人民共和國國歌》：　　

起來!
不愿做奴隸的人們! 　　

把我們的血肉, 　　

筑成我們新的長城! 　　

中華民族到了 　　

最危險的時候, 　　

每個人被迫著 　　

發出最后的吼聲! 　　

起來! 　　

起來! 　　

起來! 　　

我們萬眾一心, 　　

冒著敵人的炮火 　　

前進, 　　

冒著敵人的炮火 　　

前進! 　　

前進! 　　

前進!進!! 　　

（轉載本文請署名，洪波涌起于10年12月23日）　　

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