洪波涌起：毛澤東發現了“朝代更迭密碼”(二)

   在《毛澤東發現了“朝代更迭密碼”》一文中重點分析了什么叫“大眾時代”和“精英時代”，人性當中具有的善惡的雙面性，并指出毛澤東已經發現了“朝代更迭密碼”，并已找到了改變“密碼”的“鑰匙”，那就是“文化革命”（下文簡稱“大革命”）,并且也是目前唯一的可以改變這種“密碼”的“鑰匙”，今后一段時期，不但我們需要重新學習和認識“大革命”，西方資本主義也要面臨同樣的問題，他們也同樣需要“大革命”來完善他們的社會體系，改善他們的意思形態，解決資本主義自身不能解決的問題，“大眾民主”今后一段時間必將成為全世界廣大無產階級人民的共同需求，我們做為中國人，有責任有義務把“大革命”的思想和成功經驗總結好，整理好，并把它發揚光大，發揮它應有的作用，把它傳向全世界，造福世界人民。完成這個光榮而偉大的任務，所有用毛澤東思想武裝起來的革命同志，有著義不容辭的責任和義務。　　

      一、為什么說“大眾民主”是最先進的民主形式　　

   張宏良老師已經分析了“大革命”中創造的“大眾民主”和西方“資本民主”的根本區別，西方的“資本民主”形式相比較“官僚民主”是一種進步，但是，毛澤東創造了一種更加先進的民主形式，那就是“大眾民主”，所以說現在很多人還在喊學習“西方民主”，什么“普世價值”，我們“大革命”中創造的“大眾民主”才是目前最先進的、最科學的、最純粹的民主形式，是世界廣大人民最需要的“普世價值”，是我們應該向他們推廣才對。　　

    為什么說“大眾民主”是目前最純粹的“民主”呢？因為“資本民主”（或“西方民主”）當中所具備的“民主內容”在“大眾民主”中都具備，它們不具備的“民主內容”我們在“大眾民主”中也具備。比如說“西方民主”賦于大眾的每個人都有選舉權和被選舉權，我們“大眾民主”中同樣具備，我大眾不但具備了“選舉權”和被“選舉權”，大眾還有“罷免權”，大眾可以對他們選出的官員在任期內不滿意的施行“罷免權”。西方“資本民主”，他們一但通過選舉產生官員，大眾對他們的監督是很有限的，是通過參議院、眾議院來監督，那“兩院”又是什么人呢？“社會精英”，是讓“精英”來監督“精英”，無異于讓“狼”來監督“狼”。這就是他們看似很“民主”的“民主”，其實也不“民主”，是一種偽“民主”，是一種資本操縱下的“民主”。一個無產階級的人民，就是你再有才華，不求助于資本家、財團，你能被選上總統嗎？求助他們就要向他們妥協，就要向他們回報的，所以說“資本民主”是一種在“民主”的名義下進行的一場“偽民主”。只有中國在社會主義制度下“大革命”中創造的脫離了資本控制的“大眾民主”才是真民主，才是當今最科學和最純粹的“民主形式”。這是他們資本主義的社會制度所決定的，也是資本主義制度無法發改變的，只有消滅了剝削消滅了資產階級的社會主義制度才能實現“大眾民主”。     　　

   “民主”是一種權力是一種自由，我們大家都知道中國目前的“民主”形勢不容樂觀。毛澤東講“槍桿子里面出政權”，擁有武器是一種自由和權力，毛澤東把這權力和自由充分交給了人民群眾，那時候作為“大眾”一員的民兵手中擁有武器，有一個網友就曾寫了一篇《我家從前有桿槍》的文章，說明那時的民兵擁有武器的情況，毛澤東不但充許大家擁有武器來保證大眾的民主權力不受侵犯，還主動分發給大家武器來保證民主權力，這是西方國家沒有的，也只有毛澤東有這種膽識有這種膽量，有這種氣度這種底氣，敢讓大家拿著“武器”來監督政府，這就是批判那些認為“毛澤東時代”沒有“民主”和“自由”的人最好的武器。　　

   如果今天民眾手中有“槍支”這樣的“武器”，那么逼人自焚的“血拆遷”一定會有所顧及， 有所收斂，那些欺壓百姓無法無天的黑惡勢力一定會遭到人民的頑強阻擊，那些騎在人民頭上作威作福的官僚們一定會聽到來自于人民正義的槍聲，而不得不夾起尾巴做人。可能“精英們”會辯解那樣會引起社會不安定，我們來看看民兵手里有槍的時代社會不安定了嗎？那時犯罪率是最低的，這是為什么呢？決定犯罪率的不是人民手中有沒有武器，而是社會公平。  我們不許大眾手中有“槍支”，“刀具”也被管制，結果呢？犯罪率越來越高。我們現在進入了一個畸形變態的“維穩”時期，廣州甚至買把菜刀也要實名制，要登記，有個地方連愛好中國傳統武術的朋友在廣場練“兩截棍”也不充許，“兩截棍”也受到了“管制”，照此下去，“菜刀”更要“管制”，不要一家一個“菜刀”了，一個小區一把“菜刀”好了，用鐵鏈子拴上，誰家要切菜，就來這里切。錘子也不能有，也可以當兇器啊，一個小區一個錘子，誰家要用，寫個申請，說明理由，經領導批準蓋章同意后，交納一定的使用費，然后再用。　　

二、為什么說“大革命”是“改變密碼的鑰匙”　　

在《密碼（一）》中我和大家分析了人本性中的雙面性，也就是說“人本性中同時具備惡和善”的雙面性，沒有一個純粹的好人，也沒有一個純粹的壞人，壞人一定也做過好事，好人一定也做過壞事，甚至沒一件純粹的好事也沒有一件純粹的壞事。有一首詩是這么說的：“皓月如鏡，佳人喜玩耍，盜賊卻厭其光澤。春雨如膏，農民喜其潤澤，行人卻惡其泥濘。天尚不能全如人意，何況人乎？”看來“天”都沒辦法辦一件完全的好事，何況是人呢？這也是“大革命”為什么飽受非議的一個原因。　　

我們都知道封建社會里是“官僚”監督“官僚”，上級監督下級，這也是當時的文明程度和物質基礎所決定的。到了“資本主義”社會，有所進步，不再是“官員”監督“官員”的形式，而是變成了由政治精英、文化精英、經濟精英組成的“參議院、眾議院”的形式來監督“官員”，相比封建社會是有一個很大的進步。在封建社會，“文化精英”、“經濟精英”相比“政治精英”是弱勢的，到了資本主義社會他們不再是弱勢，手中有了監督的權力。但又出現了新的問題，大眾的監督權仍然沒有解決，并且新的監督者和被監督者之間形成了一個新的“利益共同體”，即“精英集團”，凌駕于大眾之上，他們相互勾結在一起，控制了一個國家的政治、經濟和文化，只不過是把封建社會的“統治集團”從“官員”擴大到“精英集團”，廣大人民群眾在強大的“精英集團”面前仍是弱勢的，受壓迫和剝削的，他們并沒有真正的“民主”和“自由”。　　

也只有社會主義經濟公有制體制下的“民主”能突破“資本”的控制，成為真正的“民主”，成為符合大多數人民群眾利益的“大民主”或“大眾民主”。毛澤東的晚年為實現這種“大民主”進行了艱苦卓決的斗爭，也是他對全世界做出的又一重大貢獻，為我們開創了一個美好的“民主形式”，為了實現這一“民主”，毛澤東幾乎在晚年耗費了全部的心血，他先天之憂而憂，后天下之樂而樂，在中央內部有嚴重分岐的情況下，毅然決然的逆流而上，發動了這場必將載入史冊的，必將成為全世界共同財富的“大革命”，開創了一個史無前例的“民主形式”，它必將成為全世界民主進程的典范，被后人永遠銘記。　　

毛澤東就是要打破“官員”監督“官員”的形式，打破“精英集團”監督“官員”的形式，變成“群眾”監督“官員”的形式，也只有這種形式能最大限度的防止官員的腐敗，防止“官僚階級”的形成。實現這種監督的方式是“大鳴、大放、大字報、大辯論、大批判”，通過這種方式來實現對“官員”（包括“知識精英”和“文化精英”）最有效的監督，這種“大鳴、大放”不但百姓有，“官員”同樣有，“官員”同樣可以“辯論”，就是要讓“官”與“官”之間、“官”與“民”之間、“民”與“民”之間進行辯論，因為“辯論”出“真理”，所以說這種形式對每個人都是公平的，“官員”并沒有受到不公平的待遇，只是讓他們和老百姓平等了一次，這也是目前歷史上實現的唯一一次“官”與“民”的真正平等，結果就是這一次平等，讓從來就是高高在上的“官員”控訴了三十年，認為受到了“不公平待遇”。如果這種監督也對一些頑固的官員也沒有奏效，他們仍然因為個人能力或個人品質的問題不能為百姓服好務，還有一個辦法就是“革命無罪，造反有理”，罷他們的官，摘掉他們的“烏紗帽”。這是在行動上規范，在思想上毛澤東提出“靈魂深處暴發革命”，要在思想上進行革命，打破封建社會的“君君臣臣”思想，打破資產階級的“精英治國”思想，變成一種人人平等的“大眾民主”思想，要“除四舊，立四新”，打破舊思想、舊觀念、舊傳統、舊文化，建立一種新思想、新觀念、新傳統、新文化。　　

毛澤東就是要在思想上改造，行為上規范，來徹底改變人們心中根深楴固的“官僚主義思想”和高高在上的“精英主義思想”，從而徹底改變“朝代更迭密碼”，達到一勞永逸的結果。　　

          三、為什么“大革命”飽受批評　　

   “大革命”是政治體制中的系統工程，不可能一蹴而就，毛澤東早就預見了這一點，他對紅衛兵說過：“將來我不在了，大革命將會出現反復，你們可能會坐牢，會被殺頭，你們要做好準備，這次大革命是一次預演，以后的路還很長”。有人說“大革命”失敗了，我不同意這種說法，“大革命”已取得了階段性的成功，為我們開創了一全新的民主形式，為最終的勝利積累了成功的經驗，從這個意義上來說，“大革命”本身就是一個成功，就是大眾爭取民主的一次偉大嘗試，是一次成功的典范，讓中華民民族經歷了一次靈魂的洗禮，它的影響和意義深遠而偉大。　　

   為什么三十年來“大革命”飽受批評？這有深層的歷史原因，我們先來看是什么人在批評“大革命”，說成是什么“十年浩劫”，說什么因為“大革命”經濟要倒退十年。先說經濟，“倒退十年”說只要是稍微有點歷史常識和經濟常識的人都知道是根本站不住腳的，毛澤東在“大革命”中一個重要指導思想就是“抓革命，促生產”來保證經濟建設不受影響，你只要查一下中國建國以后的經濟史就會明白，那個時期的經濟是發展很迅速的，GDP的增長是很高的，農業增長是很快的，并且發展了兩彈一星，核潛艇等高科技產品，并且人口的增長也非迅速，“大革命”時期是“經濟倒退”、“經濟頻臨崩潰”說都是站不住腳的。　　

   什么人在批評“大革命”？是自認為在“大革命”受到“不公平待遇”的“精英”，他們中有“政治精英”、“文化精英”、“經濟精英”，他們中真正在“大革命”中受到“批判”、“批斗”的人所占比例非常少，多數是“上山下鄉”和人民一起參加了勞動的“青年城市精英”，在那十年中沒能象其他時候的“精英”那樣高高在上，大把的撈錢，過上一種遠高于人民群眾的物質生活，更不能象今天國企的“經濟精英”那樣年薪上百萬，每天公開消費平均上萬元，情婦多達幾十個，甚至上百個；沒法象今天的“政治精英”一樣吃喝玩樂全報銷；沒法象今天的“文化精英”一樣歪曲事實，黑白巔倒，為自已的一點蠅頭小利而置中華民族的大義而不顧，高呼要為“美軍帶路”。這就是“精英們”批評“大革命”的根本原因。　　

      一些在“大革命”中“上山下鄉”的“精英”或“精英后代”們，很多人因為有人給他們一點蠅頭小利就山呼萬歲，重新找到了高高在上的感覺，“落實政策”，他們回城了，你們可曾想過，那些生活在農村至今貧困，默默付出的廣大人民群眾，誰為他們落實“政策”？他們何日進城？城市就是為你們建的嗎？王侯將相寧有種乎？你們就因為那十年沒有“享受”，和人民群眾一起參加勞動，你們就“喊冤叫屈”了三十年，“批判”了三十年呢，那生活在貧困的農村，常年累月參加繁重體力勞動的人民群眾，他們又該向誰“喊冤叫屈”呢？你們認為受到了不公平的待遇，那今天“精英們”幾乎完全控制、治理的這個社會是不是公平合理呢？一個國企的管理者可以一年拿幾百萬年薪，是一個山村民辦老師年薪（有一個山區是800元）的上千倍，他的貢獻真的比千個山區民辦老師要大嗎？官員的“三公消費”（公車、公款吃喝、公款旅游）一年有多少？你們敢公布一下嗎？那是人民的血汗錢啊。這個時代比那個時代更“公平”嗎？“文化精英們”那些巔倒黑白狗屁不通的“歪理邪說”經得起辯論嗎？就是因為今天的話語權掌握在少數“精英”手里，打倒了“大革命”時期的“大鳴、大放”造成的，所以才有這么多“精英”對“大革命”進行了長期的批判，不容辯解的批判。　　

我們所有的左翼同志也必須正視“大革命”中存在的問題，因為參加的人數眾多，有一些人又充滿了理想主義，和對參于革命的過份熱情，導致了一些混亂情況的出現，確實有部分同志在“大革命”中受到了不公平的待遇，我們不能回避這些問題的存在，應該客觀、公正的對待存在的問題，那個時期存在的問題客觀的講和今天存在的問題相比又是較輕的，我不否認那時甚至有被“批斗”致人死亡的情況發生，毛澤東就是怕這種情況的出現，所以指示“要文斗，不要武斗”來避免流血事件發生。我不否認那時存在很多問題，我們今天呢？一年有多少“血拆遷”致使無辜的群眾死亡？哪個更嚴重？一年又有多少勞工死于黑煤窯？又有多少良家婦女被逼良為娼？又有多少上訪戶被抓進黑監獄？我們的“文化精英們”你們是對那個時代進行歷史的清算更重要，還是關心今天最底層老百姓的疾苦更重要？　　

對于“大革命”中存在的問題和錯誤，包括左翼在內的所有的同志都應該批評，如國學大師季老寫的《牛棚雜記》，我完全相信是真實的，我從不懷疑季大師的人格，我也相信季老的心胸坦蕩，寫這本書季老也決非要進行歷史的清算，只不過是要客觀公正的記錄這段歷史，左翼的同志不要去辯駁。一些左翼朋友的心情可以理解，熱情應該肯定，但不要聽不進不同意見，對于存在的問題和錯誤我們要正視，并避免以后出現相同的問題和錯誤。　　

對于出現的問題和錯誤要正視要批評，對于正確的思想要弘揚。我們一定要清楚，現在他們批判的是“大革命”運動中出現的問題，我們不要爭辯，我們要和他們一起批評，爭辯就上了他們的當，我們要做的是弘揚“大革命”思想，他們要批判的是“大革命”運動中存在的問題，他們是要以偏概全，我們不要上他們的當，我們要弘揚“大革命”思想，沒有人批判“大革命”思想，真理永遠不怕批判。“大革命”的思想“大鳴、大放、大辯論”哪兒錯了？“抓革命，促生產”哪兒錯了？“要文斗，不要武斗”哪兒錯了？“人人平等”哪兒錯了？對于“大革命”我們要取其精華去其糟粕，對于一些似是而非的問題不要和他們多費口舌。　　

毛澤東一個重要軍事思想就“你打你的，我打我的”，他們批評他們的，我們宣傳我們的，他們掌握著主流媒體，掌握輿論的制高點，并且可以輕易的把我們象趙東民、一枝清荷一樣“和諧”掉，但我們可以充分發揮毛澤東的卓越軍事思想，充分發動群眾，打“游擊戰”、“迂回戰”。他們掌握著絕對的資本優勢，我們有著絕對的用毛澤東思想武裝起來的精神優勢，這是為什么孔醉俠一人戰敗“南方系”的根本原因。　　

          四、“革命”是歷史發展的必然　　

革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動事物發生根本變革，引起事物從舊質變為新質的飛躍。從狹義上講，革命主要是社會革命和政治革命。從微觀上來講，“革命”每天都在發生，每時每刻都在發生，每天事物都在發生變化，只不過多數時候“革命”是微觀的，不容易察覺的，只有在積小變為大變的時候才能察覺。“革命”是歷史的發展的必然，“革命”是歷史發展的原動力。所以說任一個人都不能反對“革命”，也沒辦法反對“革命”，任何人都不能阻擋歷史的發展。從某種意義上講，任何推動歷史發展的正義的力量都是一種“革命”。　　

“革命”是一種力量，是一種潮流，任何力量都不能阻擋歷史前進的腳步，從唯物主義辯證法來講，出現一些反復，前進兩步倒退一步也是正常的，也是歷史發展的必然。　　

其實我們的身邊正在發生著變化，正在發生著“革命”，張宏良教授總結的“大眾民主理論”已經占據了理論的制高點，所以說很少有人從“理論”上與他正面交鋒，多是從現象上胡攪蠻纏，這也是反對者充分實踐毛澤東“你打你的，我打我的”軍事思想，所以說偉大的真理是巔覆不了的，是能經得住時間檢驗的。　　

中國因為建國以來后三十年對前三十年的否定，對傳統文化和革命思想的拋棄，對歷史偉人的非議，造成了今天內憂外患的危機四伏。一個哲學家說的好：一個沒有英雄的民族是悲哀的，一個有英雄不知道珍惜的民族是愚蠢的。毛澤東不就是近代以來最大的民族英雄嗎？推倒了壓在人民頭上的三座大山，解放了世界上四分之一的人口，為中國解放事業做出了不朽的功績，他本人卻付出犧牲七位親人的代價，戰爭時他和戰士一起爬雪山過草地，經歷槍林彈雨，歷盡千難萬險，迎來中國解放。解放后，他沒有追求個人享樂，三年自然災害，他主動不吃肉，和全國人民一起同甘共苦，抗美援朝，他讓自己心愛的兒子前往前線，犧牲后和其他烈士一起葬在了異國他鄉，就是這樣一位歷史偉人，一位民族英雄，我們有什么理由不紀念他？不懷念他？有什么理由去非議他？他的軍事思想過去和現在都在影響著許多國家，在伊作戰的美軍和伊拉克人都在學習毛澤東的軍事思想，我們作為中國人有什么理由不去發揚?有什么理由去忘記他？忘記歷史意味著背叛，一定會遭到歷史的懲罰.　　

看吧，今天中國的貪官何其多？娼妓何其多？黑惡勢力何其多？美國人為什么敢開著航空母艦在我中國的鄰海周圍大搖大擺？日本為什么敢抓我魚民，圖謀我釣魚島？韓國人為什么敢撞翻我中國魚船，致使我同胞二人死亡一人失蹤？印度為什么敢占我大片領土？菲律賓阿三為什么敢歹徒和警察一起打死我香港同胞？不就是因為我們忘記了歷史，拋棄了毛澤東思想嗎？歷史已經在懲罰我們了。　　

今天不管是左翼還是右翼的同胞，只要你還愛這個國家，請大家聯合起來，救救我們的國家吧，我們的國家非常的危險，已經到了刻不容緩的地步，中國人，覺醒吧。中國已經到了非“革命”或“改革”不可的時候了，不管是左翼的思想還是右翼的思想，只要是愛國的思想，就是好思想，只要是有利于人民的思想就是好思想，我們可以辯論，辯論出真進，可以討論，中國人的事，中國人自己來解決。是到了重新審視中國發展方向的時候了，是到了中華民族覺醒的時候了。　　

我們的祖國是偉大的祖國，我們的民族是自強不息的民族，愿我們祖國和平富強，愿我們的民族繁榮昌盛。　　

（因本文涉及諸多敏感問題，轉載紙媒須經過作者同意，批評本文QQ：1459176518）　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號