中國的知識分子們向來古怪得緊，學識愈是派不了用場，他便愈以為自己重要，處處要顯得高人一等，似乎大家不仰起頭來膜拜他，他就覺得受了天大的委屈一樣。你讓他去向工農學習，無外乎給了他們脆弱而自尊的心靈致命一擊，從此丟掉了視為性命的優越感，難免不記恨起偉大的領袖來。

中國知識分子的這種天然優越感，說到底，終究逃脫不了其狗性和私性的使然。

什么是狗性，就是要投靠一個主子，這主子可以是人，但必定有力；可以是派，但得有勢；還可以是市場，但必得有錢。狗性還有一個重要體現，那就是受不了批評，擔不得風險，誰要是踩了他一腳，即便當時不咬人，日后一旦有機會，必定會死咬那人到底。

何謂私性呢？這個倒不難理解。不是經常有句話被人提起嗎，說是“喏大的中國安放不下一張書桌”。這話聽起來很可憐，好象中國的讀書人真個安心做學問了，或是準備安心做學問了，只是別人不給他們環境與機會。如果這么理解我們中國的讀書人，那就大錯特錯了！中國的讀書人，要有雅致的書齋，要有陪讀的美女，要有衣食無憂的環境，還要有一個體面的位子……所以，別以為他真安下心來了，真讓他吃飽了喝足了樂夠了，興致好時他還是要出來和大家探討兩句的，只不過希望我們認為這種探討是學習而已。

狗性與私性驅使下，中國知識分子的私性也表現得與他人不同。綜觀中國讀書人的歷史地位，我們不難看出，讀書人若不從仕，大多都淪為幕僚與塾師。即便如此，幕僚與塾師也不盡相同，前者是靠政治投機，站對了隊伍，也能雞犬升天，照樣圓他的官老爺夢；后者卻僅是為了謀生活，完全的依靠販賣學識過活，那是實在沒有法子的緣故。所以總的來說，讀書人若不與政治相結合，其自身是很難有出路的。到了如今的市場經濟，讀書人的路子的確寬了些，他不僅可以販賣學識，還可以販賣文字甚至政治信息，但歸根結底還是離不了狗性與私性。他仍舊要看主子的臉色行事，仍舊要風花雪月的生活。

狗餓了或是挨打了，總會叫喚兩聲的，再者，黑夜里看家的狗總不叫喚，主人會誤以為這狗不忠于職責，又要懲罰他的。如此看來，對中國的知識分子，別抱太大希望，也別太和他們較真，不值！

注：文中所引用知識分子，并非中國所有知識分子，切勿對號入座！　　

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