一、現實讓更多的人感受到毛澤東的偉大

        世界上最偉大的人，肯定也會有人詛咒。世界上最卑鄙的人，肯定也會有人同情。所以大凡能夠稱得起偉人的人，在被大多數歌頌的同時，也會被少數人所不屑。這就是辯證法，世界上不可能有絕對的完人，也不可能有絕對的壞人。但無論是什么樣的歷史偉人，大都會隨著時間的推移被漸漸淡忘，因為現實才是真正的生活，只有和現實息息相關的歷史人物才能讓人難以忘懷。

       中國五千年的文明史造就了無與倫比的璀璨文化，產生了難以盡數的眾多杰出人物，但大多數的歷史人物，盡管在所處的時代對歷史的發展做出了非常大的貢獻，但由于和現實關聯不是太大，大多的只是存儲在專家學者們的記憶中，被普通百姓忘記了，畢竟油鹽醬醋荼更讓大家關心。就拿最近的說，中國共產黨的許多開國元勛都是一時之豪杰，都以自己的功業名垂青史，逝世時間都不是太久，但在普通百姓中影響幾乎都比不上一個當紅明星了，當然長遠看名星們無法比擬。但有一個人很例外，盡管逝世已經三十余年，但民間對其崇拜的熱度卻絲毫沒有減弱，甚至還在逐年升溫，不光當今最耀眼的各類名星與其無法相提并論，就連成當今最有影響的政治家都難以望其項背，他以其傳奇人生鑄就蓋世功業，以其集優秀文明之大成的思想與廣大人民心靈相通，以其獨特的人格魅力征服了所有有良知的人的心，這個人就是毛澤東。

       毛澤東可以說是人類的一個奇跡，從沒有一個人讓人們的爭議如此的大，崇拜他的人認為是圣人，比神靈更英明，反對他的人將之與歷史上最獨裁的暴君列為一類，比贏政更殘暴。對毛澤東評價官方有個三七開的定論，但無論是崇拜他的人還是反對他的人都不認可。從三七開正式出爐之時始，對毛澤東的爭議就從未有斷過，經過三十年的爭論，現在基本上爭相大白了。對于建國前共產黨白手起家，毛澤東思想起指導作用，毛澤東領袖作用無人能替代爭論不大，建國后五六年之前爭議也不大。真正有爭議的是五六年反右之后的歷史，那三分錯誤大概就是指這段歷史，過去我一直不明白，看有關的書籍就覺得突然毛澤東象換了個人似的，突然變得歇斯底里了，終致大躍進餓死人，文革更是釀成登峰造極的人間慘劇，甚至當時覺得大躍進比文革更悲慘，但始終不知道到底是為什么，現在明白了，但我想現在和我過去一樣想法的人還很多，而這正是當前思想界出現許多混亂的直接原因。

       如果說過去我們對毛澤東有誤解是正常的，因為我們都是凡人，都受許多不真實的報道欺騙，雖有所懷疑但并沒深入思考。但如果現在現實都讓毛澤東生前的一個個說法變成了現實，我們仍然還將忽悠當真理就是愚蠢。王震將軍對此感嘆頗深：毛主席比我們看得遠五十年。連王震這樣的開國將軍都會對毛澤東產生誤解，何況我們這些普通人呢？現實是最好的老師，現實讓我們認識了真正的毛澤東，以后會有更多的人認識毛澤東，拂去謠言在表面蓋在毛澤東思想的灰塵，毛澤東將顯得更加偉大，毛澤東思想將更加顯示出奪目的光彩。下面是毛主席(1965年)在井岡山和當時的中共湖南省委第一書記張平化的一段談話紀要: “我為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業產品賣給誰嘛！工業公有制有天也會變，兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎么保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國、帝國主義會讓中國真正富強嗎？那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國就不安穩了”。

        這段話讓多少人感嘆，讓多少人無奈，讓多少人害怕。偉人就是偉人，五十多年前的隨意談吐，今天諾大的一個中國也只有一小部分人才看出些門道，難怪第一強國美國總統來華如朝圣一般地感到榮幸，難怪尼克松來華后直到老人家去世不敢再向臺灣出售一槍一彈，難怪藏獨頭子最近對記者表示最欽佩的國家元首是毛澤東.......中國以后還會有更多的感嘆，只是那些肉食者們還在夢中，麻醉百姓的同時也麻醉了自己，難怪除了韜光養晦、金錢萬能之外什么都不在乎了

        二、毛澤東依然保護著中華民族

         當今中國有一個非常奇特的現象，絕大多數的人民對毛澤東非常尊重，極少數的個別人對毛澤東非常痛恨。擁護毛澤東的人以下層人士居多，反對毛澤東的以上層人士為主，官方對之采取默然放任態度，以至于上層反對毛澤東的人士由于掌握大量的宣傳工具，在很長時間似乎占了上風，盡管這種宣傳對從毛澤東時代走過來的中老年人影響不大，但對80后、90后出生的年輕人卻起到了洗腦作用，導致眾多的大學生們對毛澤東這位一生殫精竭慮為人民服務的千古偉人產生了許多誤解。

          生老病死新陳代謝這是自然規律，人生沒有永遠，思想只能代代相傳，用什么樣的思想武裝年輕人決定著國家未來的走向。盡管由于毛澤東同志的蓋世功勛，毛澤東思想仍然在憲法中處于指導地位，但自從中國和世界強力接軌后，中國的老百姓開始面向現實接受了金錢萬能論，中國的知識分子開始面向西方以人權普世為時尚，馬列毛的思想雖然表面上依然是主導，但實際上在人們的心目中越來越淡化。期間雖不乏有識之士竭力吶喊，但上不能說動天庭，下不能喚醒百姓，世界快速朝美國指定的方向前進，少數人欣喜若狂，以為勝利在望，多數人心內茫茫，整天暈頭轉向，清醒者無可奈何，對天長嘆徒悲傷。

        好在天佑中華。毛澤東去世后的中國現實讓大家反思，毛澤東生前預言讓大家警醒，貪婪本質導致的經濟危機讓大家不再迷信西方。大家開始明白，金錢主宰的社會是動物世界，人除了物質還要有更多的精神追求，美國推銷的自由、民主、人權是煙霧彈，是麻木其它國家為自己得利的精神鴉片，以西方幾百萬工人大游行和中國社會各界開始涌動的毛澤東熱潮為標致，世界意識形態開始再次發生質的變換，盡管可能需要很長時間，但以毛澤東思想為主導的人民民主形式一定是人類社會未來唯一的正確選擇。

        蘇聯解體了，西方人笑了，笑得非常甜美。中國正在按他們設計的軌道前進，西方人躊躇滿志，以為勝利指日可待。但他們有點高興得太早了，他們做夢也沒有想到他們遇到的對手依然是毛澤東，生前他們無法戰勝，死后他們仍然無法戰勝。他們無法理解他們推行的顏色革命所向披靡，但到中國看似好像要馬到成功卻每次都以失敗告終。失敗讓他們明白了一個道理，和平演變中國，毛澤東是一個必須逾越的坎，只要能搞臭毛澤東，分裂中國就會輕而易舉，于是他們掀起了一次次的詆毀毛澤東妖魔毛澤東的高潮，國內外反對毛澤東的勢力緊密勾結，如此大規模系統化有預謀的丑化一個去世多時的人，這在全世界恐怕也再找不到第二個。但每次結果他們都感到很失望，雖然他們爭取到了一些年輕人的心，但離發動顏色革命的要求還有很大差距，并且由于他們的污蔑，一些人想讓毛澤東冷卻都不可能，客觀上也讓那些有個性有思想的年輕人了解了真正的毛澤東，面對現實他們不得不承認，毛澤東是他們和平演變很難逾越的障礙。

        但現實依然嚴峻，污蔑毛澤東的國內外勢力一刻也沒有消停。毛澤東雖然離開了我們，但他老人家依然用他那超越時空獨步千古的思想保佑著我們，保佑著他親自締造的這個偉大國家。每一個有良知的中國人都應該加入到捍衛毛澤東思想的行列，讓毛澤東思想在新時期閃爍出更加耀眼的光芒，讓一切妖魔鬼怪在毛澤東思想這面照妖鏡面前顯出原形，在某種程度上說，這也是中華民族能否真正走向振興強大的關鍵！

          三、人民和毛澤東PK精英和孔子加普世價值    

       中國幾千年文明史其實就是少數人剝削多數人，少數人統治多數人的歷史，自有文字記載以來，所有的朝代更迭，無一不是新老剝削者斗爭的結果。對于多數百姓來說，只有統治剝削對象的更換，沒有實質意義上的不同，所以精英治國可謂源遠流長。宋賢名言：“興，百姓苦！亡，百姓苦！”是對中國幾千年歷史的最概括最精煉最準確的總結。

        精英治國的最大特點就是精英利益最大化，百姓利益最小化。當老精英日落西山時，新精英取而代之，代之后又象老精英一樣殘酷壓榨百姓，更新的精英利用人民的不滿再推翻新精英，這樣的新老精英間的新陳代謝循環往復就是人類文明史。即便耿直如司馬遷所寫的史記，記載的也是些帝王將相才子佳人，可以有刺客列傳，但絕難有下層百姓身影。精英們盡管多次循環往復，但始終未能跳出打天下坐天下的周期律，每一個得到天下的精英都幻想人民不反抗，都幻想讓自己能夠隨心所欲。

         歷代精英都喜歡孔子，雖然儒家學說不過諸子百家中的一家，孔子生前在爭于氣力的時代其學說很難排上用場，一生周游列國惶惶然如喪家之犬，但由于其學說講究仁義禮智信、溫良恭儉讓，很合統治者的心理，逐漸受到了歷代統治者的熱捧，儒學也逐步成為高于其它學派的顯學，漢武帝“罷除百家，獨尊儒術”后，更是一枝獨秀成為唯一的正統，孔子也被尊稱為大成至圣先師，成為幾千年封建社會最光芒四射的圣人。其實這不過是統治者私欲作怪罷了，不過是統治者唯我獨尊想無所顧忌又要找一個漂亮理由罷了，不過是統治者又想當婊子又要立牌坊，孔子的理論正中下懷罷了。因為統治者的本性決定其求穩怕亂的心理，自己又要將私欲最大化發揮，又要讓百姓覺得天經地義不造反，能夠讓自己的幸福建立在百姓的痛苦之上而又讓百姓覺得合情合理，除了中庸之道麻醉百姓外沒有更好的理論，這就是孔子能夠幾千年長盛不衰的根本所在。

       對孔子理論歷代都有批判者，但對其進行徹底顛覆的是毛澤東。孔子雖然有民本意識，但其立場是為統治階級服務的，骨子里是讓人民作順民，讓統治者更好的統治來維護社會和諧。毛澤東則是完全站在人民的立場上，強調造反有理，哪里有壓迫哪里就有反抗，讓人民當家作主去監督統治者無法任私欲隨意發揮，從而實現社會公平正義最大化。這種意識即便毛澤東在自己成為最高統治者后也從未有絲毫的動搖。

       孔子想利用精英建功立業，但一生郁郁沒有多大作為，只能嘆生不逢時，自己創造出了一個和諧理論，但卻生在一個群雄爭霸的亂世，如此天真的想法只能碰上宋襄公這樣愚蠢的霸主才有可能采納。而一旦到了和平年代，精英們需要讓百姓安心做順民時，孔子理論就成了統治者和百姓相安無事的最佳平衡點，這就是孔子“生前喪家狗，逝后無勉王”的原因。毛澤東則雄視千古，將被精英們壓制幾千年的人民組織起來，創立了全心全意為人民服務的理論體系，推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了人民當家做主的新中國，其生前事業已經超越千古獨步古今。最難得的是毛澤東成為至尊后本色不變，繼續人民當家做主的治國方略，決然跳出了精英治國的周期律，讓百年積貧積弱的“東亞病夫”變成了令世界刮目相看的“東方雄獅”。這就是毛澤東“生前功業冠中華，逝后仍活人民中”的原因。

       中國文明幾千年，絕大部分時間是精英治國，人民當家做主只有短短的幾十年，幾千年的沉淀用幾十年蕩滌干凈，毛澤東創立了一個前所未有的嶄新國家，并且用自己為人民服務的理論，擊破了打天下坐天下精英們的美夢，讓那些想著騎在人民頭上做高高在上精英的一些人恨之入骨。生前毛澤東以自己空前的威望和人民的普遍支持，將幾千年煉就的精英們打得落花流水。但逝后由于人民受幾千年的傳統習慣影響，對精英治國認識難以跟上毛澤東的認識，致使那些壓抑多時的新老精英們不久就開始了反攻倒算，精英治國論又開始甚囂塵上死灰復燃，儒家那套“勞心者治人，勞力者治于人”的理論披上專家治國精英治國的外衣又閃亮登場了。

       精英治國的幾千年歷史是少數人幸福多數人痛苦的歷史，人民在精英們的眼里不過是用來為自己爭得利益的工具而已。奴隸主之于奴隸，地主之于農民，資本家之于工人，其關系從來都是剝削和被剝削的關系，從來都是主人和仆人的關系，從來都是命令和服從的關系，從來都沒有真正的平等過。在某個階段只要統治的精英們對人民大眾剝削的稍微輕一些，人民就會感到遇到了明君清官，就會非常滿足地對其歌功頌德。毛澤東和黃炎培在延安有個著名的窯洞對，非常精辟地對幾千年的中國歷史進行了總結，那個“其興也勃也，其亡也忽也”的周期律堪稱絕妙，而毛澤東跳出周期律的回答更將穿越時空。

       一晃又幾十年過去了，經過毛澤東時代，嘗過了做主人的味道，現在又回到了當精英們奴才的時代，人民終于回過味來了，但一盤散沙的人民還能聚集起來嗎？精英們想到了孔子，人民想到了毛澤東，精英們覺得僅孔子還不夠，于是用東方的孔子加上西方的“普世價值”來對人民進行雙重忽悠。但形勢不以精英意料發展，精英們為污蔑毛澤東而精心編制的一個個謊言正在象肥皂泡一樣破滅，億元稿費是假的，廬山事件周惠脫了李銳的褲子，張志新烈士真面目讓蘇鐵山用事實勾畫出一個活生生的女流氓。上了中學課本的文革劉少奇受迫害案，曾讓多少人對文革義憤填膺，現在對劉少奇親自治療的當事人也道出了真相，原來是別有用心者卑鄙的杜撰。就連改革開放后的小崗村十八勇士按血手印事件也被證明是一場蹩腳的鬧劇，精英們可信度還有幾許？隨著西方經濟危機的爆發，隨著資本主義內部矛盾的逐步加深，西方普世價值越來越失去了神秘的靈光，精英們的忽悠好像越來越不湊效，人民越來越懷念毛澤東，越來越感受到毛澤東思想的強大凝聚力，都主動地加入到了這個行列。這讓許多沉不住氣的精英暴跳如雷，叫囂要用殺戮來推進改革，撕開往日的斯文，開始狗急跳墻露出猙獰面目。      

       目前精英們和人民的矛盾已經到了空前激烈的程度，毛澤東思想和孔子加普世價值理論的較量即將進入決戰階段，中國在不遠的將來將進入歷史的拐點，勝負將決定中國的未來走向。究竟是95%的人民力量大還是不到5%的精英們力量強，答案即將揭曉。對此有人很樂觀，有人很悲觀。樂觀者過分夸大人民的力量，對精英的力量估計不足。悲觀者被精英們一手遮天的表面現象所蒙蔽，對人民一盤散沙的狀況和沉醉錢海的麻木憂心忡忡，對精英們的力量過分夸大，對人民的力量估計不足。

       我還是相信那句話：前途是光明的，道路是曲折的，無論過程經歷多少艱難困苦，最終勝利一定是屬于人民的。當務之急是如何做好眼下文章，讓歷史不走彎路。