思想動態　　

——毛澤東主義、胡錦濤思想闡述

烏有之鄉，是一個政治思想論壇。

毫無疑問，烏有之鄉中的文章，包羅萬象，涉及人類社會的方方面面。

有很多是關于經濟方面的，如計劃、市場、所有制方面的討論；

有民生方面的，如住房、醫療，轉基因糧食等；

有金融財經方面的，如股市分析，人民幣匯率，美國國債等；

有軍事方面的，如C型包圍，南海風云，黃海兵演，臺海問題、朝伊問題，等等。

除了這些務實的討論，還有很多務虛的話題。

哲學討論，如馬克思主義與修正主義，毛澤東思想與特色理論，孔子儒家與老子道德，等；

歷史評價，主要集中于對文化大革命的認識，具體有中國的古代史、近代史、現代史等等；

宗教，自然科學方面，等等的文章也有。

綜合起來，可以劃分為中國內部問題，內外關系問題（主要是中美關系），以及解決這兩個問題的認識論和方法論問題。

有人的地方，就有政治；人，有思想；思想即政治。

每個人，到烏有之鄉來，發表文章和評論，闡述自己的見解，歸根結底是探討自己的政治思想，是來尋求真理的。

人類，生活在大自然之中。大自然的終極真理，只有一個，就是人與自然，和諧共生?！　?/p>

“真理面前人人平等”嗎？　　

真理目前人人平等，是一句人們熟知的話。可是，人們對這句話，卻通常進行了錯誤的理解。

就拿來烏有之鄉尋求真理的人們來說，每個人都是平等的，每個人都認為自己的政治主張是真理。難道不是嗎？是，也不是。

【人人平等】，是真理。在【人人平等】的社會里，每個人都坦白正直，都闡述自己認為正確的思想。每個人主觀上是追求真理的，雖然由于客觀的局限性，也許并非說的完全正確。最起碼，每個人對待真理的態度都是正確的。

在【人人不平等】是真理的等級社會里，即階級社會里，“真理面前人人平等”嗎？

不過只是一個悖論而已。

試問，奴隸和奴隸主，各自認為的真理，是一樣的嗎？

奴隸之間，人人平等；奴隸主之間，人人平等。但奴隸，和奴隸主，不平等。

奴隸認為，我也是人，不該受壓迫，壓迫急了要造反；

奴隸主認為，奴隸就是笨牛駑馬，該受剝削和壓迫，“勞心者治人，勞力者治于人”，造反是找死。

這兩種人，都是抱著自己認為的真理，在各自闡述。

還有第三種人，儒家弟子，幫閑文人。

作為奴隸主的奴隸中的“人才”（簡稱奴才），明明知道自己說的是屁話謊話，但還是欺騙奴隸們說，【在下不過山野農夫】也是奴隸，主子對咱們不薄，咱們應該接受剝削。革命可不好，最后還不是鮮血白流。

【在階級社會里雖有壓迫和剝削存在（社會主義社會并不能例外），但只要80%的被剝削者和20%的剝削者之間的矛盾處于相對平衡的穩定狀態。兩者的利益都得到兼顧，那么其政權會處于穩定狀態。】【文化革命的目的是反修防修，反貪防腐，反封建官僚，保衛人民政權。但由于界定不清，組織不嚴，斗爭無序，導致泥沙具下，傷及無辜。本想拔除資本主義和修正主義毒草，結果中國傳統文化悉遭誅伐。窮苦勞動人民用鮮血換來的政權還未捂熱，又落入先富者和權貴者之手?！俊　?/p>

（參見李清平《對待毛澤東思想，不要搞思想霸權主義》）　　

還有的獸性奴才說，【革命曾經是神圣的，那就永遠是神圣。我們可以離神圣遠點，但不能說它不存在。說實在的，對于神圣，我是有很大警惕性的。我生怕有一天被它吃了，又不知道吃我的是誰。神圣，在一方面是神圣，在另一方面也會導致許多不好的東西。真正的神圣，只能保留在心中，實在沒有法子溢于言表的；磕頭作揖，燒香拜佛，那些儀式化的東西，更是靠不住。心中的神圣，是不會對人講的；如果逢人便吹噓，那便不是圣女，反倒成娼妓了。】　　

（參見辛若水《關于革命禁欲主義的反思》）

這是愚弄人民的奴才，還有的奴才對主子搖尾乞憐，把蛋糕分給我一點吧，但從嘴里卻是打著人民的旗號，說什么“把蛋糕分給人民”，虛偽之至！　　

孔儒弟子，做人卑鄙無恥，靠謊話詐騙，從主子那兒領賞錢過日子，他們心里壓根就不把真理當回事，把真理當幌子任意糟蹋。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，不就曾經被他們當幌子，耍了廣大勞動人民一回了嗎？孔儒們，都是一群披著人皮的野獸！　　

真理，首先是【真】。人人平等是真理，但由于客觀局限性，人與人認識到的真理，并非一樣；人與縱欲的獸，更不會有同樣的認識。

大自然的終極真理，只有一個，就是人與自然，和諧共生。

改革開放的真理性？　　

從認識論方面來說，人類社會的發展，就是一個追求真理的過程。

伏羲創【道】，老子傳【道】；

釋迦摩尼、穆罕默德、耶穌等等，布【道】；

馬恩列斯毛，揚【道】。

人類社會的發展，就是求【道】的過程。在這個過程中，【魔】總是進行干擾。

道路，【道】與【路】，【路】就是【儒】?！灸А考词恰救濉俊?/p>

【道】【儒】，勢不兩立。一陰一陽，之謂道。陰陽斗爭，才能得【道】。

以批評求團結，以斗爭求和諧，抓革命促生產，這才是【道】。

以【經濟建設】為中心，不能說不對，但是忽略了一個前提。

經濟，是誰的經濟？是【國民經濟】。

怎么才能保證是我國國民的經濟，而不能成為世界金融寡頭的經濟？

鄧公說得好，“如果改革陷入了兩極分化，改革就走了邪路了。”

現在不僅僅是【改革】出現了問題，【開放】更是出現了大問題。我國的國民經濟，還占幾成，世界金融寡頭的經濟在我國占了幾成？難道還不發人深省嗎？

【發展是硬道理】，不能說不對。事物是普遍聯系的，是運動、變化、發展的，這是一個哲學觀點。

但是，【發展】什么，【發展】為了誰？在最初的改開理論中，是不明確的。

這就是修正主義理論的不確定性，導致改革開放走上邪路，以至于改開失敗，是必然的。

【人與自然和諧共生】的真理性

改革、開放三十年的盲目發展，造成了很多災難性的后果。

在社會精神方面，導致社會成員之間，貧富兩極分化；倫理道德崩塌，社會公共信譽流失；

在物質經濟方面，國民經濟被瓜分萎縮，外資企業占據各行各業制高點，世界金融寡頭，幾乎控制了中國的經濟命脈。

最大的浩劫，在自然財富方面，中國的礦產資源，被面臨掏空；空氣污染、水污染、土壤污染，在資本所過之處，比比皆是。

資本的罪過，是人禍；人禍必然招致天災。

由于資本的侵蝕，破壞了原有的自然環境，人口遷徙導致分別失衡，城市建設破壞水利設施，工業用地及原料，破壞農業和林業，等等，等等。

有鑒于此，胡錦濤思想的科學發展觀，就回答了“【發展】什么，【發展】為了誰？”的問題。

胡錦濤思想的“國進民退”，試圖回答【國民經濟】萎縮的問題。

胡錦濤思想的“和諧社會”理念，試圖回答【兩極分化】的問題。

胡錦濤思想的“轉變經營發展方式”，試圖回答“人與自然和諧共生”的問題。

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