李克勤（jixuie）題記：我們中國人講的做人，主要是講道德方面的。也就是說，一個人的道德水準高，那么此人做人謂之好；反之，則不好，或者很差。至于道德水準高低，那是比較而言的。就毛澤東本人而言，他成為毛主席的前后，其道德水準也是有細微區別的。如果作為個人，毛澤東做的事情，道德水準相當高了。而作為中國共產黨的主席，他依然保持著做人的道德準則，并且對自己要求更嚴，從他對自己的親人的要求就可以看得出來。這在古今中外都是罕見的。一般的道德水準可以靠個人的好心好意，但是作為一個黨的領袖，作為一個國家的領袖，保持那么高的道德水準，那就不是簡單的事情了，那是需要超強的意志品質的。毛主席恰恰就是一個具有超強意志品質的人民領袖。毛主席的道德水準高，體現在公道上。

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1976年2月24日，毛主席又一次會見了美國前總統尼克松，并同他就共同關心的問題進行廣泛的交談。尼克松這次訪華，是他辭去總統職務后第一次公開露面。這次訪問，令尼克松振作起來了。毛主席的大公無私，令他的資本主義對手所折服。

一、中國文化傳統中，道德的至高境界是：公

中國古代先賢通過觀察自然得出這樣的結論：

1、天無私覆。這是說，天覆蓋天下，沒有私心，不會蓋一部分，不蓋一部分。天，對天下一視同仁，此為天公。

2、地無私載。這是說，大地承載地上的一切，不會對那一部分情有獨鐘，而對另一部分恨之入骨。地，對地上一視同仁，此為地公。

3、日月無私照。太陽和月亮的照耀也是一視同仁的，不會顧此失彼。此為日月之公。

所以，　天下為公，是中華民族傳統美德的重要規范。既是個人修養之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關心他人、扶危濟困，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”；追求平等、公正，視公共利益高于一切。它的最高境界是在義利相矛盾、相沖突的情況下，以“義”為重，“先義后利”乃至“公而忘私”、“大公無私”的自我犧牲。　

早在《尚書》、《左傳》等典籍中，就有“以公滅私”，“公家之利，知無不為”，“臨患不忘國”的規范性要求。孔子一貫主張“忠恕”。繼孔子之后，墨家主張“舉公義，辟私怨”，法家強調“無私”、“背私”，道家提出“圣人無心，以百姓心為心”。而儒家尤為重視公忠，提倡“樂以天下，憂以天下”，“致忠而公”、弘揚“天下為公”、“公而忘私”的思想。

明末清初民主主義啟蒙思想家王夫之在其《續通鑒論》中，以“天下為公”為武器，批判封建制度，提出“公天下”的主張，認為“天下非一家之私”。當時另一位啟蒙思想家黃宗羲也主張“天下為公、君為客”，指出：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”與王、黃齊名的思想家顧炎武進一步指出，“國家”是屬于一家一姓的王朝。而“天下”則是匹夫所共有。近代梁啟超把顧炎武的這一思想概括為“天下興亡，匹夫有責”，把“天下為公”的道德理想轉化成為個人的道德要求，激勵著后代無數志士仁人為中華民族的盛衰興亡大業而奮斗不息。　

到19世紀末20世紀初，康有為針對中華民族出現空前嚴重的民族危機和社會危機提出了維新變法主張，在其所著《大同書》中，再次勾畫出了一個“公天下”的理想社會：“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。”偉大的民主革命先行者孫中山繼承了我國傳統道德倫理思想，在提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”的道德規范同時，念念不忘“天下為公”這一傳統思想。時常把《禮運》篇中的“大同”的全段文字抄送友人。據統計，在孫中山的題詞中，有受主姓氏的“天下為公”就達 32件。其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。1924年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”孔子 向往的“大同”世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會：“大道之行也，天下為公”在“天下為公”的“公”字，按照東漢經學家鄭玄的解釋， 即是“共”的意思。“天下為公”，也即天下是全天下人共有的天下。他說：“我們三民主義的意思，就是 民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。或許可以這樣說，他的理想。他的目標，他的思想體系的基本精神，都濃縮在“天下為公”這四字之中。

二、毛主席及其領導的黨和軍隊是有史以來最講究公

我們經常把必然性叫做天意。

毛澤東在青少年時期，就深諳中國文化的公道，就通過對自己近乎苛刻的鍛煉，練就了一副堅強的體魄，和堅毅剛強的意志品質，而這兩者的基礎，就是他那顆公心。

毛主席成為中國共產黨的領袖，成為人民軍隊的統帥，成為中華人民共和國的領袖，難道不是天意？

問題是，毛澤東為什么能夠得到人民的衷心擁護？

說到底，說到根本點上，還是他最懂公道的重要，他也最講公道。

他講公道的特點，大致上有兩個層次。

第一，在出發點上，把握公平。也就是起點的公平。

毛主席做的每一件重大決策，其宗旨，始終是“全心全意為人民服務”。我們一直忽視毛主席對人民的界定，其實他對人民的界定不是一成不變的，而是動態的。

革命時期，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的都是人民的范疇，在反對日本帝國主義時期，包括國民黨蔣介石都是統一戰線的成員。

進入到社會主義時期，人民民主專政逐漸變為無產階級專政。

那么，人民進行社會主義革命和建設的起點，怎樣做到公平？

成為無產階級，同時又有基本生活的保障，這就是中華人民共和國的公平！

這是舉世公認的公平，其合理性，其合法性，難道有錯嗎？

蔣介石能做到嗎？

西方國家現在能做到嗎？

毛主席領導的新中國其公平性，尼克松曾經評價為世界之最。

第二，在落腳點上，把握公正。也就是結果的公正。

毛主席對于結果的不公正，必然是義無反顧的給予糾正。

對于戰爭年代，“左”和右傾的錯誤，他在延安整風時給予了全面系統的糾正，從思想上，政治上、組織上都給予了梳理。沒有延安整風，也就沒有中國共產黨的穩定發展，沒有根據地的鞏固，也就沒有新中國的建立。

對于和平年代，毛主席對于干部尤其是高級干部的生活作風，工作作風，一直保持高度警惕，誰敢明目張膽搞腐化？

以權謀私，就是對無權者的不公正。

所以，社會主義時期就必然，就必須要限制資產階級法權。

以前我們認識不清，甚至有疑惑，如今還有什么可懷疑的嗎？

毛主席反腐敗，為什么那么有成效？

從道德上講，他從不徇私情，一視同仁，從來就是對事不對人。

這樣的公平，這樣的公正，難道不是我們中國人發自內心渴望的公道嗎？

毛主席要說以不變應萬變的道德理想，就是公道。

1956年，當他成功的領導了社會主義改造以后，建立社會主義公有制，那么他的道德理想，就有了強有力的經濟基礎，從此他的公道更加有力，更加有效。

何炳棣是美國芝加哥大學歷史系首位被聘為講座教授的華裔史家，是國際史學界泰斗級的人物，1973年，何炳棣在一篇文章中明確指出“不用多說，凡是沒有政治偏見，訪問過新中國的中外人士，都不得不承認，文化大革命以來，中國一切法令措施幾無一不以貧下中農和工人的福利為準繩，無一不暗合較羅爾斯的立法標準。與其他國家和社會比較，新中國的人民生活方式，更接近真正的平等。”

三、毛主席主持國際公道一例

一直到1970年代，毛主席的所作所為逐漸為世界所認同，連資本主義世界的首腦，也都紛紛前來學習研討。

毛主席的道德水準是如此之高，他是如此之公道。

他不僅為中國人民他會公道，他不僅為第三世界國家主持公道，不僅為把壓迫民族和人民主持公道，而且為資本主義世界的不公平，不公正，主持公道。

最著名的就是當美國總統尼克松因“水門事件”下野，連門都出了的時候，最早為這位美國政要出來說公道話的人，不是尼克松的盟國領袖，而是中國共產黨的領袖毛主席。

1972年6月17日，5名男子因在華盛頓水門大廈美國民主黨全國委員會總部安裝竊聽器而被捕，其中一人是共和黨尼克松競選班子的成員。尼克松雖以壓倒優勢連任總統，但“水門事件”越鬧越大，最后，大陪審團把尼克松定為“水門事件”的同謀者，要求尼克松交出有關錄音帶。尼克松雖然一直否認自己參與策劃“水門事件”，但有口難辯，他將面臨被國會彈劾的威脅。不得已，尼克松于1974年8月9日辭職，由副總統福特繼任總統。

尼克松被迫辭職后，帶著落寞和疲憊回到加利福尼亞。幾天后，他意外收到了周恩來的電報，電報表達了中國總理對尼克松始終如一的良好祝愿，同時，周恩來還希望尼克松再次訪華。兩個月后，當尼克松因患靜脈炎住院時，毛澤東親自打來了電話。毛澤東通過翻譯告訴尼克松，他認為尼克松是歷史上最偉大的政治家之一。他還說中國在任何時候都歡迎尼克松來訪。這讓心緒不佳的尼克松感到無比溫暖。

1975年12月31日深夜，毛主席接見了尼克松的女兒朱莉和她的丈夫，艾森豪威爾總統的孫子戴維，并且邀請那位下野的美國總統來中國訪問。

1976年2月6日，新華社播發了一則《公告》，內容是：中華人民共和國政府邀請尼克松先生和夫人于1976年2月21日，即在第一次訪問4周年之后，再次訪問中國。他們愉快地接受了這一邀請。

在回憶錄中尼克松介紹了這次與毛澤東會見的情形：

　　“1976年我再次到中國訪問時，毛澤東的健康狀況已經嚴重惡化了。他的話聽起來就像是一些單音字組成的嘟噥聲。但是他的思想依然那樣敏捷、深邃。我說的話他全能聽懂，但是當他想回答時，就說不出來了。他以為翻譯聽不懂他的話，就不耐煩地抓起筆記本，寫出他的論點。看到他的這種情況，我感到十分難受。無論別人怎樣看待他，誰也不能否認他已戰斗到最后一息了……

　　震顫性麻痹癥的襲擊使毛澤東的動作全部僵化了。……在我們會晤結束時，秘書們把他從椅子上扶起來，攙著他陪我走向門口。在電視燈光和攝像機要記錄我們最后的握手時，他卻推開了助手們，自己站在那里向我們告別。”

　　尼克松又在另一本回憶錄里記述道：

　　“他的思維依然敏捷，但一次嚴重的中風使他失去將思想化作語言的能力。這位富有領導魅力的共產黨領導人曾運用他的革命思想推動了一個國家并改變了這個世界，但他現在卻連要一杯水都十分困難……他在起始于四年前的我們兩國實現新關系方面起到無可比擬的作用。在會談中，我說，我們必須繼續合作，不僅在我們兩國之間，而且要在全世界所有國家之間尋求和平……在他剛嘟噥出半個字時，他的臉就憋得通紅。他的譯員試圖將他那含糊的話譯成英語。毛澤東掌握的英語足以使他明白她沒有理解他的意思。他生氣地搖搖頭，一把抓過她的筆記本，用中文寫下他的話。她大聲地用英語念道：‘和平是你們唯一的目標嗎？’我沒有料到他會提出這樣一個問題，稍稍停頓之后，我答道：‘我們應該尋求正義的和平。’”

后來尼克松在文章里提到：“我們在同中國共產黨人打交道時一定要記住這一點。他們是革命家，相信他們的利益和理想應是值得為之戰斗和犧牲的，如果我們用一種一味強調需要和平的說教來回答毛的問題，中國人會認為我們犯了錯誤，甚至更壞，他們將會把我們看成白癡。最終，他們會說，加入和平真是我們唯一的目的，那么我們隨時都可以用投降來達到我們單純期望的和平。因此，一定要向中國人重申，我們也有我們為之奮斗的價值……”

他們的會談進行了1小時40分鐘。會見結束時，尼克松送給毛澤東一只由已故美國燒瓷大師博姆燒制的瓷熊貓，毛澤東則以綠茶代酒為他干杯。

從這以后，尼克松重新在公開場合頻頻露面。

大家想一想，在1980年代末期，當西方國家制裁中國時，尼克松是怎么做的？他為什么要那樣做？

在1993年，毛澤東誕辰100周年時，西方很多著名的政要，包括美國的，英國的，德國的，法國的，日本的，他們對我們的毛主席評價如此之高，世所罕見。

毛主席什么時候花錢到國外拉過選票？

我們都知道這樣一個道理，不看你對我怎樣，我看你對人怎樣。

那些西方的政要，看到毛主席對失魂落魄的尼克松那樣的態度和行為，難道他們會不動心？

那是毛主席他老人家做人做得好啊！

事實證明，毛主席做的多么有遠見！那是公道的力量，那是道德的力量，那時文化的力量。

那是戰無不勝的毛澤東思想的偉大力量！

毛主席的道德水準舉世公認。毛主席把馬列主義和中國文化完美結合，創造了新的社會主義道德體系，他本人身體力行，以身作則，這種道德力量，誰又能否定的了呢？

最后要指出一點，所謂道德優勢，不是一般的經濟上的優勢，而是心理上的優勢，這是壓倒一切的。正所謂無私才能無畏，無畏才能創造奇跡。

毛主席的道德實踐，就是這樣的，我們要永遠學習他，不管客觀環境怎樣變，因為那是古今中外最杰出的。

參考：毛澤東：講到化學工業，不能忘記范旭東http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0AA31AEC7DAD.html

毛澤東：講到輕工業，不能忘記張謇http://www.like-qin.com/showart.asp?id=848

毛澤東的救災文化http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0AA1130D7DAD.html

最不敢輕視建國以來毛澤東軍事文稿的是誰？[2010-02-10 17:20] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0A476F087DA5.html

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